冒涜の簡単な歴史

冒涜の簡単な歴史

カバー
著者	リチャード・ウェブスター
言語	英語
主題	悪魔の詩論争
出版社	オーウェル・プレス
発行日	1990
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷（ペーパーバック）
ページ	152
番号	978-0951592205

『冒涜の簡潔な歴史: リベラリズム、検閲、そして悪魔の詩』は、リチャード・ウェブスターが 1990 年に著した本で、著者はサルマン・ラシュディの小説『悪魔の詩』 (1988 年)をめぐる論争について論じています。ウェブスターは冒涜の自由を批判し、(英国の冒涜法を「置き換えることなく」 廃止することを主張した) 『冒涜の罪』に反対しています

ウェブスターは、この本のタイトルをサルマン・ラシュディとその出版者を守る国際委員会が発行したパンフレット『冒涜の罪』の第4章にちなんで付けたこと、また彼の作品はカレン・アームストロングの『聖戦』（1988年）やノーマン・コーンの『千年紀の追求』（1957年）、『ジェノサイドの令状』（1967年）、『ヨーロッパの内なる悪魔』 （1975年）に影響を受けていることを指摘している。また、イスラム教作家シャビール・アクタルの『ムハンマドには気をつけろ！』（1989年）を好意的に引用している。 ^[1]

ウェブスターは『冒涜の簡潔な歴史』を「国際委員会の文書の著者らが提示する冒涜のイメージは不完全であり、いくつかの点で非常に誤解を招くものであることを、完全性や包括性を目指すことなく示そうとする試み」と評している。^{[2]ウェブスターは、}モンティ・パイソンの映画『ライフ・オブ・ブライアン』（1979年）をめぐる論争を、宗教に対する風刺としては「かなり軽薄な作品」と呼び、冒涜が法の力ではなく内面化された検閲によって抑制されてきた例として挙げている。^[3]

『冒涜の簡潔な歴史』は1990年にオーウェル出版社から初めて出版されました。^[4]

ジャーナリストのボブ・ウォフィンデンによると、『冒涜の簡潔な歴史』は『悪魔の詩』をめぐる論争の直後に広く賞賛された。^[5]一部の評論家は、ウェブスターは、無制限の言論の自由に対するリベラル派の支持が他のリベラル派の価値観と矛盾していることを示しており、表現の自由に対する信念の宗教的起源を明らかにしていると述べた。この本は、ジャーナリストのティム・ラドフォードによって「思慮深く」かつ「綿密に論じられている」と評され、^[6]学者のローナ・セージによって「精力的で独創的」と評され、^{[7]また、ウェブスターは「私たちが清教徒の}偶像破壊を内面化し、それを世俗的な普遍的真実と勘違いするほどになっている」ことを説明し、^{[7] 、また}『冒涜の罪』の世俗主義的議論の根拠となった西洋のリベラル派の「内なる良心」という概念が清教徒主義の世俗的変容であることを示したと評価されている。^[8]

評論家たちは『冒涜史』をリベラリズムに対する広くリベラルな批判と解釈している^[8]、あるいはリベラル体制をその言葉で批判する試みと解釈している^[7] 。ピーターソンの見解では、ウェブスターは、ラシュディが潜在的に暴力的で不快な規範を最も神聖なイスラムの伝統と組み合わせたこと、そして『悪魔の詩』の言語には彼があまりに不注意だったという非難があることを示している。^[9]ルヴァニ・ラナシナによると、ウェブスターは、文明社会は他者に悪影響を与える行動の自由に制約を設けるべきであり、責任のない自由は危険であり、特にコミュニティに不快感を与え損害を与える場合は危険であることを示している。彼女は、冒涜の自由に対するウェブスターの批判は、1989年に『悪魔の詩』に対してキリスト教にのみ適用される英国の冒涜法を主張しようとして失敗したイスラム教徒のグループを暗に支持していると考えている。 ^[10]小説家JMクッツェーは、ウェブスターが「ラシュディが知識人体制全体を代表させられた」ことを示したと評価しており、それが『悪魔の詩』がイスラム教徒を称賛することで引き起こした憤りをさらに増幅させた。 ^[11]英国の冒涜法の「代わりのない」廃止を主張した『冒涜の罪』に対するウェブスターの批判は、学者のジム・マクギガンによって説得力があるとみなされている。 ^[8]フランスの作家パトリス・ダルテヴィエルはウェブスターの著作を「反リベラル」と評し、「抑圧的な立法」（つまり、新しい冒涜法または更新された冒涜法）への支持を非難したが、同時にウェブスターのイスラム教徒に対する懸念は「高潔」だったと認めている。^[12]

カンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズは、2008年1月に行われたジェームズ・キャラハン記念講演「宗教的憎悪と宗教的侵害」の中で、ウェブスターの著書を「非常に知的」と呼び、ウェブスターは絶対的な言論の自由は望ましくも不可能でもあることを示していると述べた。ウィリアムズは、ウェブスターは「 1989年と1990年の『悪魔の詩』をめぐる論争の際、いくつかの『リベラル』な攻撃性と無知な偏見の驚くべき例を示している」と述べ、宗教を侵害する権利を擁護する作家や劇作家は想像力に欠けており、宗教を侵害することが実際の精神的苦痛を引き起こす可能性があることを理解していないというウェブスターの主張に賛同した。^[13]

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