アル・カサニ

アル・カサニまたはアル・カシャニとして知られる「アラ」アルディン・アル・カサニ（アラビア語: علاء الدين الكاساني）は、12世紀のスンニ派イスラム法学者であり、現在に残るスンニ派法学のハナフィー学派の影響力のある人物となった。スンニ派の伝統の中で最も広く実践されている法科大学院。^[1]

彼はマリク・アル-「ウラマ」（「学者の王」）というあだ名が付けられました。彼の主著『Bada'i' al-Sana'i' fi Tartib al-Shara'i' (アラビア語: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ) は、ハナフィー派の伝統における最も重要なイスラム法マニュアルの 1 つです。^[2]

アル＝カサーニーはフェルガナのカサーン（カサンサイ、コソンソイ）の出身で、ハナフィー派の法学者アラッディーン・サマルカンディ（1144年死去）の弟子であった。サマルカンディは、フィクフの訓練を受けた娘ファティマ・サマルカンディをカサーニーに妻として与えた。結婚祝いとして、彼は彼女に彼女の父トゥファト・アル＝フカハーの法学大要の注釈書を贈ることになっていた。^[3]その本『バダイ・アス・サナイ』は持参金として受け入れられた。^[4]

いつだったかは不明だが、彼は小アジアに移住し、コンヤのルーム・セルジューク朝トルコの宮廷で働いた。ここで彼は別の法学者と口論になり、その口論があまりにも暴力的だったため、統治者マスード1世は彼を宮廷に留めておくのは不可能だと考えた。議論のテーマはイジュティハードであった。彼の対戦相手はアル＝カサーニーがムタジラ派の教えを代表していると非難した。アル＝カサーニーが対戦相手を殴ると、統治者が介入して議論を終わらせた。^[5]

アル＝カーサーニーは宮廷での振る舞いによって自らを困惑させたため、君主は宰相の助言に従って彼をアレッポのヌールッディーン・ゼンギーへの大使として派遣した。ここで彼は、マドラサ・ハラウィーヤのハナフィー法の教授ラディー・アッディーン・アッサラチス（1149年死去）の後継者に任命された。

彼の余生についてはあまり知られていない。アリー・アル＝カーリーは、彼が妻のファーティマを深く愛していたと伝えている。彼が疑問を持ち、ファトワを発布する際に間違いを犯したときはいつでも、彼女は正しい判断を彼に伝え、間違いの理由を説明してくれた。アル＝カーサーニは有能な法律家であったが、ファーティマは彼の法的見解を訂正し、編集した。^[6]彼は、彼女の死後、毎週木曜日の夕方にアレッポの城塞にあるアブラハム聖域にある彼女の墓を訪れた。1191年に彼が亡くなった後、彼は彼女のそばに埋葬された。

彼はアブ・アル・ムイン・アル・ナサフィ[ ^7]や「アラ」・アル・ディン・アル・サマルカンディ などの著名な学者に師事した。

彼の弟子の中にはジャマール・アッディーン・アル・ガズナウィーがいた。^{[8] [9]}

アル＝カサニの主著は、ハンドブック『バダイ・アル＝サナイ・フィ・タルティブ・アル＝シャライ』（アラビア語：بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع）で、現代の印刷版では7巻に及ぶ。これはアル＝カサニが師であるサマルカンディーのハンドブックに書いた注釈であると言われているが、注釈という性格はなく、むしろさまざまな法的領域についての厳密に体系的な説明である。アル＝カサニは各章の冒頭に概要を記し、その中でどの主題を扱おうとしているかを説明している。しかし、方法論の明快さにもかかわらず、この著作はある時期のハナフィー法の発展に大きな影響を与えなかった。同時代のアル・マルギナーニーの『アル・ヒダヤ』とは対照的に、この作品はこれまで一度も論評されたことがない。20世紀初頭に現代版の印刷版が登場して初めて、この作品はより大きな注目を集めるようになった。それ以来、この作品はハナフィー学派の学術機関において中心的な位置を占めている。^[10]

バダーイ・アル・カサーニはクルアーンの注釈書も著しており、写本として保存されている。^[11]

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