1391年の虐殺

1391年の虐殺
ヨーロッパにおける反ユダヤ主義の一部
1391 年のバルセロナでのユダヤ人の虐殺 (ホセ・セグレレス、 1910年頃)
位置	カスティーリャ王冠、アラゴン王冠
日付	1391
ターゲット	ユダヤ人
攻撃タイプ	ポグロム
動機	反ユダヤ主義

1391年の虐殺は、1391年のポグロムとしても知られ、1391年に現在のスペインにあるカスティーリャ王国とアラゴン王国のカトリック教徒がスペインのユダヤ人に対して行った大量殺人の波を指します。これは中世ヨーロッパの歴史上、ユダヤ人に対する最も致命的な暴力の1つでした。ロシアのポグロムに似た反ユダヤ主義の暴力はその後「レコンキスタ」を通じて続き、 1492年のスペインからのユダヤ人の追放で最高潮に達しました。^[1]しかし、1391年の最初の波は、そのような暴力の極みを示しました。^[1]

虐殺の後、ユダヤ人はイベリア半島全土で一斉にローマカトリックに改宗し始め ^{[2] 、}マラーノと呼ばれる改宗者の人口が相当数に上りました^[3]。その後カトリック教徒は、裏付けのあるなしにかかわらず、改宗者たちが密かにユダヤ教の慣習を維持しており^[3]、それによって新たに統一された王国の誕生したばかりの国民的アイデンティティが損なわれていると非難し始め、最終的には1492年に「カトリック両王」であるカスティーリャ・レオン伯フェルナンドとイサベルの勅令によって追放されました^[3]。

イベリア半島におけるユダヤ人の存在を示す最も古い考古学的証拠は、メリダで発見された西暦2世紀^{[いつ? ]}の墓石である。^[4]ユダヤ人は、それよりずっと以前に、カディスやその他の場所にあるフェニキア人の交易植民地の一部として、あるいは^{[いつ? ] [5]}カルタゴ統治の時代に、イベリア半島に初めて到着した可能性がある。6世紀後半以降、西ゴート王国の新君主がアリウス派からニカイア信条に改宗した後、イベリア半島のユダヤ人の状況はかなり悪化した。^{[6] [なぜ? ] [どのように? ]}

8世紀初頭、ウマイヤ朝が西ゴート王国とアストゥリアス王国からヒスパニアを征服した後、ユダヤ人はズィンミー制度の下で暮らし、次第にアラビア化していった。^[7]この「ムーア人」国家アル・アンダルスのユダヤ人は、10世紀と11世紀のカリフ時代と最初のタイファ時代に特に目立った。 ^[8]ヘブライ語聖書の科学的および文献学的研究が始まり、世俗詩が初めてヘブライ語で書かれた。 ^[要出典] 一部の歴史家^{[誰? ]は、ヨーロッパ}中世に「スペインにおけるユダヤ文化の黄金時代」を特定している。この時代、イベリア半島の大部分はアラビア語で「アル・アンダルス」として知られる「ムーア人」ウマイヤ朝国家であり、ユダヤ人は社会に受け入れられ、ユダヤの宗教的、文化的、経済的生活が栄えた。^[要出典]

この「黄金時代」の性質と長さについては議論が続いており、非イスラム教徒が抑圧された時期が少なくとも 3 回あった。^[要出典]黄金時代の始まりをイスラム教徒によるイベリア半島征服の711 ～ 718 年とする学者もいれば、アブドゥルラフマーン 3 世の統治時代の 912 年とする学者もいる。^[要出典]黄金時代の終わりについては、コルドバのカリフ制が終わった 1031 年、グラナダ大虐殺の 1066 年、ムラービト朝が侵攻した1090 年、またはムワッハド朝が侵攻した 12 世紀半ばなど、さまざまな説がある。^[要出典]

アルモラビド朝とアルモハド朝の侵略の後、多くのユダヤ人が北アフリカとキリスト教のイベリア王国に逃れた。^{[8] [なぜ？ ]}反ユダヤ主義の暴徒による暴力の標的^{[なぜ？ ]}となり、キリスト教王国に住むユダヤ人は14世紀を通じて迫害に直面し、1391年までに「黄金時代」はとうに消え去っていた。

アル・アンダルスは、イスラム教徒によるウマイヤ朝のイベリア半島征服から、ナスル朝グラナダ王国のカトリック両王による陥落、そして1492年のアルハンブラ宮殿勅令まで、7世紀にわたってイベリア半島に存在した。 ^{[9]この長い歴史の多くは、}北方の王国との紛争に費やされ、最終的なキリスト教徒の勝利者によって、レコンキスタ、つまり再征服と名付けられた期間である。^{[9] 722年の}コバドンガの戦いは、伝統的にレコンキスタの始まりと見なされている。^[10]

中世スペインのユダヤ人は、キリスト教徒の支配下で、カトリック教徒の同胞よりも高い税金を課せられ、貴族や教会に現物で支払いを強いられた。^[11]さらに、ヨーロッパの他の国々のユダヤ人と同様に、彼らは銀行や金融、特に税金徴収人や貴族や教会のエリート、地主、農民、商人、職人への金貸しなどの「限界」職業に限定されていた。ユダヤ人に対する恨みは、高利貸しや市場操作など、経済的な反ユダヤ主義の新たな比喩に集約された。^[12]ユダヤ人の神殺しや流血の誹謗中傷を特徴とする教会の公式な反ユダヤ主義によって、中世スペイン特有の要因と同じくらい、人々の態度が煽られた。^[13] 1311年から1312年にかけて、ウィーンの公会議は、当時まだ有効であったイスラム教徒のアルアンダルスのユダヤ人の公民権を否定することを決定した。[ 14 ] [ ^{15 ]}

カスティーリャのペトロス（1334年8月30日 - 1369年3月23日、英語の歴史書では「ドン・ペドロ」や「残酷なペトロス」として知られる）は、1350年から1369年までカスティーリャとレオン王国の王であった。彼は反聖職者主義のため教皇ウルバヌス5世から破門された。^[16]

教会に対する反逆者であったペトロスは、ユダヤ人の守護者としての評判を得た。これは、異母兄弟であり宿敵で、最終的には殺人者であり簒奪者でもあった トラスタマラのエンリケ（1334年1月13日 - 1379年5月29日、通称エル・フラトリシダ）の政策を考慮すると特にそうであった。 ^{[13]公然たる反逆者でありペトロスのライバルでもあったエンリケは、} 1355年だけでアストゥリアス州だけで1,200人以上のユダヤ人を軍に殺害させた。 1360年と1366年にもさらなる虐殺が続いた。^[13]

1369年にヘンリーがカスティーリャ王ヘンリー2世として王位に就いたことは、カスティーリャのはるかに多いユダヤ人人口が事実上の王室の保護を失っただけでなく、将来の暴力の法的に認められた標的になる可能性も高くなったことを意味した。

ヘンリー8世は国王として、ピーターがユダヤ人に対して友好的であったのと同じくらいユダヤ人に対して敵対的であった。 ^[17]

ヘンリーは、長期にわたる軍事作戦で雇った傭兵に支払うため、すでにひどく抑圧されていたトレドのユダヤ人コミュニティに、 2万金貨の戦争負担を課した。ヘンリーはその後、トレドのユダヤ人全員を収容し、食料と水を与えず、財産を没収して競売にかけ、国王の利益になるようにした。しかし、ヘンリーの悲惨な財政難は、支出を賄うために借金をせざるを得なかった。これは、ユダヤ人金融業者から借り入れ、徴税官（そのユダヤ人）に、カトリックの臣民からさらに重い税金を徴収するよう命じることを意味した。ヘンリーは著名なユダヤ人ドン・ジョセフを徴税官長（コンタドール・マジョール）に任命し、数人のユダヤ人を「税金の農民」に任命した。^[18]ドン・ジョセフは後に、敵対する同宗教者によって殺害された。^[19]

次に、トロとブルゴスのコルテス （市議会） は、それぞれ1369年、 1374年、1377年にユダヤ人に対する新たな要求を出した。これらの措置は、ヘンリー8世の迫害傾向と完全に一致していた。彼はユダヤ人に黄色いバッジを着用するよう命じ、キリスト教徒の名前を使うことを禁じた。さらに、短期融資については、キリスト教徒の債務者は元本の3分の2のみを返済するように命じ、貸し手をさらに困窮させた。 1379年に死去する直前、ヘンリー8世は、ユダヤ人が公職に就くことを今後は認めないと宣言した。^[18]

フェラン・マルティネス（ 14世紀活躍）は、スペインのアンダルシア地方エシハの聖職者および大助祭であり、アンダルシア州の首都セビリアで始まった暴力行為である1391年の虐殺の主動者として歴史家が指摘する扇動者として最もよく知られている。^[13]

マルティネスの初期の人生についてはほとんど知られていない。エシハで職に就く前、彼はアラゴン王太后の聴罪司祭であった。[ 13 ]彼は^説教や演説でユダヤ人の迫害を呼び掛け、^[20]神の戒めに従っていると主張した。^[13]ヨハネは彼に煽動をやめるよう命じたが、マルティネスは王の命令だけでなく、彼の上司であるスペイン大主教バローゾ神父の命令も無視した。[ 21 ^] 10年以上もの間、マルティネスはカトリック教徒に「ユダヤ人を追放し、彼らのシナゴーグを破壊せよ」と語り、口頭での攻撃を続けた。^[21] 1388年に裁判にかけられたが、王はユダヤ人を虐待してはならないと述べたものの、彼の活動は止められなかった。^{[22] [20]}

転機となったのは、フアン1世とバローゾが1390年に死去し、11歳の息子エンリケ3世が母親の摂政の下で統治することになった時だった。 ^{[21]マルティネスはセビリアのユダヤ人に対する運動を続け、}聖職者と人々にシナゴーグを破壊し、ユダヤ教の聖典やその他の貴重品を押収するよう呼びかけた。これらの出来事により、マルティネスを職務から解任し、損傷したシナゴーグを教会の費用で修復するよう命じる新たな王命が出された。^{[22]マルティネスは、}国家も地元の教会当局も自分に対して権力を持たないと宣言し、命令を無視した。^[22]

最初の反ユダヤ人暴動は1391年3月にセビリアで始まり、最初の大虐殺は6月6日に起こった。

マルティネス大司教は、ユダヤ人をカトリックに改宗させるべきだと説き、ユダヤ人に対する人々の反感を煽り続けた。^[13] 6月6日、セビリアでついに暴動が勃発し、カトリックの暴徒が約4,000人のユダヤ人を殺害し、彼らの家を破壊した。^[23]死を免れた人々は、洗礼を強制された。^[13]その年の間に、虐殺はスペイン全土に広がった。これらの出来事は、スペインのユダヤ人コミュニティを恐怖が襲う中、大量改宗の始まりとなった。^[21]

この暴力行為は3か月以内に70以上の都市や町に広がり^[23]、都市が次々とセビリアの例に倣い、ユダヤ人は改宗と洗礼を受けるか死ぬかの選択を迫られ、ユダヤ人の家が襲撃され、当局はユダヤ人に対する暴力や略奪を阻止または防止するために何もしなかった。^[13]この狂信と迫害がカスティーリャ王国の他の地域に広がる中、ユダヤ人の家の殺害や略奪の責任は問われず、推定では5万人の犠牲者が出たとされている（ただし、この数字は誇張されている可能性が高い）。^[13]

この宗教暴徒はアラゴンにまで広がり、当局は同様の略奪、殺人、狂信を阻止することができなかった（ただし、完全に処罰されなかったわけではない）。^[13]

アラゴンの約10万人のユダヤ人は、死に直面したり逃亡を試みたりするよりも改宗した。^[13]

次に、暴動はアラゴン王国のバレンシアに広がった。^[23] 6月28日、バル王妃ヴィオラントは、市当局にユダヤ人を特に保護するよう命じた。^{[23] [24]}しかし、状況は悪化し続け、7月にはマルティン王子（ジョアン1世の弟）がユダヤ人を迫害から保護する責任を負った。^[23]マルティン王子は、ユダヤ人を攻撃しようとする者への脅威としてユダヤ人地区の外に絞首台を設置し、安全のために監視を強化し、ユダヤ人は国王の保護下にあると呼びかける者を置いた。7月6日、国王は呼びかけをやめるよう命じた。^[23]

カトリックの暴徒は7月9日に行動を開始し、^[23]群衆が王室衛兵に石を投げつけ、マーティンの明確な要求に反して、即席の武器でユダヤ人を攻撃し始めた。^[23]暴徒はその後、殺人、集団強姦、略奪を犯し始めた。^[23]マーティン王子は、暴徒が2,500人のユダヤ人コミュニティのうち約2,300人のユダヤ人を殺害し、虐殺を生き延びた約200人のユダヤ人に改宗を強制したと記録している。^[25]

マルティン大司教は、この暴力はユダヤ人に対する神の裁きであると宣言し、ジョン王は襲撃現場に居合わせ、これを阻止しようとした。^[23]ジョン王は、王に対するこのような厚かましい不服従に対して兄が受けた処罰が軽微であることを批判し、自分なら300人から400人を殺しただろうが、今は法律を保留にしてユダヤ人自身で処罰しなければならないと述べた。^[23]

全体として、バレンシアでは約11,000人のユダヤ人が死や追放よりも改宗した。^[13]

1391年の虐殺以前には、イベリア半島ではユダヤ人が自発的にカトリックに改宗する例は散発的にしかなかった。ユダヤ教改宗者の中にはキリスト教の論客として悪名を馳せた者もいたが、そのようなケースは例外的だった。改宗者の総数は微々たるもので、カトリックとユダヤ教の関係にほとんど影響はなかった。^[3]

1391年の虐殺の後、さらに多くのユダヤ人がカトリックに改宗し始め、相当数のマラーノ人が生まれた。ユダヤ教の文化的、家族的、思想的つながりがコンベルソの間では強く残っていた。ラビの権威はコンベルソを「強制された者」 、つまりアヌシムに分類し、改宗にもかかわらずユダヤ人としてのアイデンティティーが維持されていると断言した。 ^[3]コンベルソの間で隠れユダヤ教が広まったことでカトリックの認識がさらに複雑になり、このグループに対する不信感と嫉妬が高まった。^[3]伝統的カトリックの家庭出身のスペイン人は自分たちを「古参カトリック教徒」と呼び、コンベルソをさらに差別した。その後の数十年間は反コンベルソ対策と暴力的な爆発が最高潮に達し、^[3]虐殺から100年後の1492年に スペインからユダヤ人が一斉に追放されるという事態に至った。

「セファルディム・ユダヤ人」または「セファルディム」という用語は、アルハンブラ宮殿勅令後にカトリックに改宗するか、スペインから追放されるかのどちらかを迫られたスペインとポルトガルのユダヤ人を指すユダヤ民族名である。「セファルディム」という名前は、スペインを意味するヘブライ語「セファラド」に由来する。^[26]改宗者の大多数はスペインとポルトガルに留まり、その子孫は数百万人に上り、両国に暮らしている。^[要出典] 1492年以降、10万人から30万人のユダヤ人がスペインを離れ（推定値は異なる）、ヨーロッパやマグリブのさまざまな地域に定住したが、一部はインド亜大陸まで移住し、その大部分は改宗した。^{[要出典]多くは}オスマン帝国 の一部に定住し、その中にはマグレブ（このコミュニティはメゴラシムとして知られていた）やレバントなどがあり、スルタン・バヤズィト2世の命令で移り住んだ。セファルディム文化の内外両方の要因により、伝統が継続され、 21世紀には米国を含む世界中にかなりの数のセファルディム人口が存在することになった。セファルディム系ユダヤ人は、アシュケナージ系やミズラヒ系と並んで、ユダヤ人の主要な民族区分の1つである。

歴史家ヨエル・マルチャーノは、強制改宗が15世紀初頭のスペインのセファルディム教徒の間で、そして追放後の離散民の間でカバラ研究の復活に貢献したと主張している。 ^[27]

「セファルディム・ブネイ・アヌシム」は、元来のコンベルソの現代の子孫を指す現代的な用語です。

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