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スペインにおける反ユダヤ主義とは、スペイン国内においてユダヤ人に対する憎悪のイデオロギーを、言葉や行動を通して表現することである。
キリスト教徒の反ユダヤ主義は、ローマ帝国の支配下でイベリア半島にキリスト教が拡大したことから始まった。その最初の暴力的な現れは、西ゴート王国のヒスパニアにおけるユダヤ人迫害であった。中世、イスラム教徒が支配するイベリア半島のアル・アンダルスに住むユダヤ人は、イスラム教の保護階級であるズィンミーに指定された。 1066年のグラナダ虐殺のような時折の暴力的な爆発にもかかわらず、ユダヤ人はイスラム教徒に関する権利を制限する特定の条件に従うことを条件に、宗教を信仰する保護を与えられた。[ 2 ]
11 世紀にモロッコからアルモラヴィドが侵攻した後、イスラム教徒の領土におけるユダヤ人の状況は悪化した。 [ 2 ]北アフリカの過激派ザヒリが支配するアルモハド・カリフ国の侵攻中、多くのユダヤ人が北のキリスト教王国、東地中海、アルモハドの支配下にない北アフリカの地域に逃れた。[ 3 ]
イベリア半島のユダヤ人は、キリスト教徒の隣人たちと比較的平和に暮らしていた。国王、特にアラゴン王国の国王は、ユダヤ人を王室の所有物とみなし、彼らを保護することが自らの利益にもかなっていた。この時代、ユダヤ人は比較的政治的な自由を享受し、宮廷で役職に就いたり、商人や実業家として活躍したりしていた。ユダヤ人はかつて、ユダヤ人居住区（ judería ） と呼ばれる場所に別々に暮らしていた。
カスティーリャ内戦後のトラスタマラ家の台頭に伴う王朝交代は、前述のカスティーリャ王国全域で反ユダヤ主義感情の過激化をもたらし、宗教的教義上の反ユダヤ主義、貴族の政治的反ユダヤ主義、そして中世後期の社会経済危機によって悪化した民衆の反ユダヤ主義が収束した。[ 4 ]
血の中傷の告発が広がり、ユダヤ人に対して布告が課せられた。状況は1391年の虐殺で頂点に達し、コミュニティ全体が殺害され、多くの人々が強制的に改宗させられた。[ 5 ]
1492年、アルハンブラ勅令により、スペインのカトリック両王は、カスティーリャ王国とアラゴン王国から4万5千人から20万人に及ぶとされるユダヤ人を追放するよう命じた[ 6 ] [ 7 ]。こうして、ヨーロッパ最大のユダヤ人コミュニティは終焉を迎えた。 1498年には、ナバラ王国からのユダヤ人追放がそれに続いた[ 8 ]。強制的な洗礼は、最終的に改宗ユダヤ人、異端審問、そして血の浄化の法規という現象を生み出した。
改宗ユダヤ人に関する陰謀論は、近世初期を通じて現在のスペイン領内およびイベリア半島の他の地域で印刷された数多くの口語作品に登場し、改宗ユダヤ人を典型的な民間の悪魔として描くイメージを支えた。[ 9 ]
近代反ユダヤ主義はフランス経由でスペインに伝わった。[ 10 ]エドゥアール・ドラモンの反ユダヤ主義的な小冊子『ユダヤのフランス』は、早くも1889年にスペインで出版され、ペレグリン・カサボ・イ・パヘスによって翻訳された。彼はまた、 1891年に同様の『ユダヤのスペイン』も出版した。 [ 11 ]ユダヤ・フリーメイソン陰謀論に染まった反ユダヤ主義は、1898年以降、カトリック系の出版物で増加した。[ 12 ]
1920年の十月革命とスペイン共産党の設立後、こうした「反スペイン勢力」は主に「破壊的な共産主義ウイルス」と同一視され、しばしばユダヤ人に操られていると考えられていた。[ 13 ]
1931年から1945年にかけての時期は、スペインにおける近代反ユダヤ主義がピークに達した時期であり、それは主に極右勢力によって支持された。[ 14 ]ユダヤ人が少ないこの国では、この言説は、ごく少数のユダヤ人コミュニティではなく、共和主義や労働者運動に対する保守勢力の結集というイデオロギー的な観点から機能していた。 [ 15 ] 1936年から1939年の内戦で勝利したフランコ派はユダヤ人を弾圧し、北アフリカを除いて彼らの礼拝や組織を禁止した。[ 15 ]
1960年代には、 CEDADEなどのスペイン初のネオナチグループが登場した。その後、スペインのネオナチは、フランコの死後（1976年～1982年）の民主化への政治的移行を説明するために、反ユダヤ主義的な言説を利用しようとした。これは、1931年に第二スペイン共和国が宣言された際に表明されたのと同じ考え方に基づいていた。すなわち、政治革命は様々な「陰謀」の結果として説明できるという考え方である。
1978年、ユダヤ人はスペインで完全な市民として認められ、現在、ユダヤ人人口は約4万人で、スペイン人口の約0.1%を占め、そのうち2万人がユダヤ人コミュニティに登録されている。彼らのほとんどは、イベリア半島、北アフリカ、または島々のスペインの大都市に住んでいる。[ 16 ]
2026年初頭、スペインのユダヤ人コミュニティと国際的な監視団体は、バルセロナズ・プロジェクトの開始を筆頭に、カタルーニャのユダヤ人施設に対するデジタルおよび物理的な標的化が著しく増加していると報告した。[ 17 ]このプロジェクトは、ハティクヴァ・ユダヤ人学校や様々なコーシャ施設を含む、150を超えるユダヤ人企業、イスラエルのテクノロジー企業、コミュニティ施設の場所を特定し、公表している。[ 18 ]プロジェクトの作成者はこの地図を「シオニスト経済」の調査と位置付けているが、スペイン・ユダヤ人コミュニティ連盟（FCJE）は、これをユダヤ人市民に対する差別や潜在的な暴力を煽る「汚名化と敵意」の手段だと特徴づけている。[ 19 ]
この展開は、バルセロナでイスラエルの壁画アーティストが暴行を受けた事件や、バンコ・サバデルなどのスペインの大手金融機関でイスラエル人顧客に対する差別的な口座制限が報告された事件など、市内の他の事件と同時期に発生した。バンコ・サバデルの会長は後にこの件について謝罪した。[ 20 ]バルセロナの地図を掲載しているフランス拠点のプラットフォームGoGoCartoに対しては、宗教的または民族的所属を理由に人々を標的にすることで反ヘイト法に違反しているとして、法的訴訟が提起されている。[ 18 ]
2026年2月初旬、スペイン当局はマドリード中心部のコーシャレストランへの襲撃未遂事件をヘイトクライムとして捜査し、容疑者の行動を過激な反ユダヤ主義思想と結びつけた。事件の数週間前、この人物は反ユダヤ主義的な内容を含む本を自費出版しており、過激な信念に影響された動機について捜査を受けていた。地元のユダヤ人団体は、この行為をスペインで増加している反ユダヤ主義事件の広範なパターンの一部として非難し、このような思想に基づく暴力に対して法と法執行機関による断固たる対応を求めた。[ 21 ] [ 22 ]
同月後半、ホロコースト生存者を含むイスラエル人高齢観光客3人が、イスラエル国旗とダビデの星のネックレスを身につけていたところ、他の来館者から「子供殺し」と罵られ、マドリードのソフィア王妃芸術センターから退去を求められた。報道によると、女性たちを侮辱した者たちに介入する代わりに、博物館の上級職員が警備員に彼女たちを退去させるよう指示し、警備員は「一部の来館者が彼女たちの存在に不快感を覚えた」と彼女たちに告げたという。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]
2026年5月、マドリード地下鉄で数駅移動中に、女性が男性から反ユダヤ主義的な侮辱の言葉を浴びせられた。彼女は目立つユダヤ教のシンボルを身につけていたため標的にされた。事件の一部をビデオに記録した女性は苦情を申し立て、容疑者が特定された。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]同じ月、2人のユダヤ系アメリカ人女性がバルセロナのサウナへの入店を拒否され、従業員が女性の1人がダビデの星のネックレスを身につけていることに気づき、シオニストかどうか尋ねた。この出来事は撮影され、オンラインで広く共有された。サウナのオーナーは後に謝罪し、従業員の行動は会社のポリシーを反映したものではないと述べた。地元警察（モッソス・デ・エスクアドラ）は、この事件をヘイトクライムの可能性として捜査している。[ 29 ] [ 30 ]
2026年7月、ナバラ州パンプローナのサン・フェルミン祭の開会式中に「イスラエルを破壊せよ」の横断幕が掲げられた。横断幕には、バツ印の付いたイスラエル国旗とバスク社会主義団体EHKS（エウスカル・ヘリコ・コンセイル・ソジアリスタ）のイニシャルも描かれていた。[ 31 ] [ 32 ]
1980年代と1990年代にスペインで行われた調査では、ユダヤ人に対する世間の認識が相反するものであることが示されました。これらの調査では、貪欲、裏切り、神殺しとの関連を含む否定的なステレオタイプと、勤勉な労働倫理や責任感といったより好ましい特徴が共存していることが明らかになりました。[ 34 ] 1998年にスペインの145校の約6,000人の生徒を対象に行われたその後の調査では、1993年の調査結果と比較して人種差別的な態度がわずかに増加したことが記録されました。この調査では、回答者の14.9%がユダヤ人の追放を支持しており、5年前の12.5%と比較して増加しています。[ 35 ]
2002年の春、スペインは他のいくつかの欧州連合加盟国と同様に、反ユダヤ主義事件の急増を経験した。この事態は2000年10月のアル・アクサ・インティファーダの勃発に続き、中東紛争に関連した緊張の高まりの影響を受けた。反ユダヤ主義活動の増加は2002年3月下旬から5月中旬にかけてピークに達し、この時期は同地域での暴力の著しいエスカレーションと重なった。[ 36 ]
ピュー・リサーチ・センターが2008年9月に発表した世論調査データによると、スペインではユダヤ人に対する否定的な態度が依然として高い水準にあることが明らかになった。調査によると、スペイン人の46％がユダヤ人に対して好ましくない見解を示しており、これは2005年の21％から大幅に増加している。スペインは、ユダヤ人に対する否定的な認識が肯定的な認識を上回った唯一のヨーロッパの調査対象国であり、回答者のうち肯定的な見解を示したのはわずか37％だった。[ 37 ] [ 38 ]
2009年9月、反名誉毀損連盟（ADL）は「公共の場を汚染する：スペインにおける反ユダヤ主義的言説」と題する報告書を発表し、公共の場での言説やメディアにおける表現の傾向を調査した。報告書は、反ユダヤ主義的言説の常態化が進んでいると指摘し、伝統的な反ユダヤ主義的ステレオタイプの公然の拡散、主流メディアにおける敵対的な風刺画の出現、イスラエルがジェノサイドで非難され、ユダヤ人がナチスと比較される抗議活動などを挙げた。ADLは、こうした展開はイスラエル政府の政策に対する批判と反ユダヤ主義の区別が曖昧になっていることを反映しており、この変化はスペイン社会における反ユダヤ主義的態度の顕著な上昇と関連していると主張した。[ 39 ]
スペイン反ユダヤ主義監視機構と非政府組織反不寛容運動が共同で作成した2010年のスペイン反ユダヤ主義報告書によると、スペインは近代史上最も深刻な経済不況に見舞われた時期に、欧州連合の中で最も反ユダヤ主義的な国の一つにランク付けされた。[ 45 ]
報告書で引用された世論調査データには、スペイン外務省が委託した世論調査が含まれており、回答者の58.4％が、ユダヤ人は経済とマスメディアを支配しているため強力であるという意見に同意した。この考えは特定のグループでより広まっており、大学生では62.2％、政治に関与していると自認する人々では70.5％に上昇した。大学生の60％以上が、ユダヤ人のクラスメートは望まないと答えた。追加の世論調査では、一般人口の34.6％がユダヤ人に対して好ましくない、または非常に好ましくない見解を持っていることが示された。[ 46 ]同じデータは、反ユダヤ主義的態度のイデオロギー的差異を明らかにした。ユダヤ人に対する敵意は、極右に属すると自認する回答者の34％、中道左派に属すると自認する回答者の37.7％によって報告された。ユダヤ人に対する共感の度合いを測った尺度では、極右の人々の間でわずかに高いスコアが示され、1から10の尺度で平均4.9となり、人口全体の平均4.6を上回った。ユダヤ人に対する反感を認めた回答者のうち、中東紛争をその感情の原因とした人はわずか17％だった。約30％がユダヤ教、慣習、生活様式を否定的な見解の根拠として挙げ、20％強が具体的な理由を挙げることができずにユダヤ人を嫌っていると答えた。[ 46 ]
2010年、カサ・セファラド・イスラエルは、スペインにおける反ユダヤ主義の蔓延を評価し、その原因を特定し、その強度を評価することを目的として、質的および量的手法の両方を用いた包括的な社会学的調査を開始した。[ 47 ]質的調査の結果は、伝統的な形態の反ユダヤ主義は減少しているものの、社会の特定の層では依然として存在しており、政治的または経済的な性質を持つ態度が高まっていることを示した。[ 48 ] 2010年4月に実施された調査の量的要素では、回答者の34.6%がユダヤ人に対して好ましくない見解を示し、48%が好意的な意見を報告した。ユダヤ人に対する好ましくない態度のレベルは、正教会やプロテスタントを含む他の宗教グループで記録されたものと同程度であった。特に、ユダヤ人は、カトリック教徒に帰せられるのと同様のレベルで、スペインの社会問題の原因として認識されていた。人口区分分析では、ユダヤ人に対する明確な差異のある見解というよりも、宗教グループ間で好意的および非好意的な態度の比較的均一なパターンが示唆された。[ 49 ]
ユダヤ人に対して好ましくない態度を示した回答者のうち、17.5%が中東紛争におけるイスラエルの役割を主な理由として挙げ、31.3%が、ユダヤ人が世界的に問題を引き起こしていると認識されている理由としてこの要因を挙げた。これらの調査結果は、スペインにおけるユダヤ人に対する否定的な認識のかなりの部分が、宗教集団としてのユダヤ人とイスラエル国家の政策との関連に結びついていることを示している。ユダヤ人が特にスペイン国内で問題を引き起こしていると考える人々のうち、最も頻繁に挙げられた理由は、11.4%で、移民によく関連する問題であった。これは、人口の一部がユダヤ人を異質な集団と見なし、出身や宗教の違いに対する認識された否定的な態度をより広範に拡大していることを示唆している。中東に関する意見については、イスラエルとパレスチナの両方が回答者の大多数から好ましくないと見なされていたが、67.2%は紛争の責任をある程度は双方に帰していた。同時に、調査結果はイスラエル国家の正当性を広く認めていることを示している。[ 47 ]
スペインにおける反ユダヤ主義は、カトリックのアイデンティティを長年重視し、伝統的な社会秩序を弱体化させる内部の敵という概念によって形成された、宗教的および民族的均質性の歴史的パターンに根ざしていると主張する評論家もいる。[ 36 ] [ 50 ]しかし、この解釈は、現代のスペインがヨーロッパで最も世俗化された国の1つであるという証拠によって異議を唱えられている。 [ 51 ] [ 52 ]スペイン人のごく少数、約3パーセントだけが、宗教を3つの最も重要な個人的価値観の1つとして挙げており、宗教的所属は一般的に、国民的または個人的アイデンティティの中心的な要素とは見なされていない。[ 53 ]
現代の政治情勢において、内部の敵を中心とした言説は、主に極右勢力に限られており、より一般的にはイスラム系移民やカタルーニャおよびバスクの分離主義に向けられている。このような状況下で、スペインにおける現代の反ユダヤ主義的感情は、明確に宗教的またはアイデンティティに基づく枠組みではなく、主にパレスチナ人に対するイスラエルの政策や国際問題におけるイスラエルの役割に対する批判を通して表現される傾向がある。 [ 54 ] [ 55 ] [ 36 ]ユダヤ人学者は、この現象を「反ユダヤ主義者のいない反ユダヤ主義」と特徴づけており、反ユダヤ主義的な態度や比喩が、しばしば否定されたり、政治的批判として再定義されたりするにもかかわらず、持続していることを指している。[ 55 ]
スペイン内務省によると、2025年にスペインではヘイト関連の犯罪や事件が2,417件記録され、2024年と比較して23.6%増加し、2014年に記録が始まって以来最高値となった。反ユダヤ主義事件は69件記録され、2024年と比較して86.5%増加した。[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]
スペインのメディアをヨーロッパの他のメディアと区別する重要な要素はいくつかある。
過去10年間、中東報道において、カトリック教会の歴史的な反ユダヤ主義的ステレオタイプがメディアに再び現れた。宗教的伝統に根ざした中世の反ユダヤ主義的比喩が、主流メディアにおけるイスラエル・アラブ紛争の報道に時折登場した。第二次インティファーダの期間中、そして2006年のレバノン戦争中、スペインの新聞や雑誌は、イスラエル人、イスラエル全体、あるいはユダヤのシンボルを子供の殺害、復讐、残虐行為といったテーマと結びつけた風刺漫画を掲載し、古代の反ユダヤ主義的イメージを彷彿とさせた。同様に、これは混乱の扇動、他者の服従、イスラエル人とナチスの類似性といった、より新しいステレオタイプと融合し、時には直接的な比較も行われた。[ 39 ] [ 60 ]例えば、防衛シールド作戦が最高潮に達していた2002年4月23日、非常に風刺的な雑誌「エル・フエベス（木曜日）」は、一面にイスラエルの首相アリエル・シャロンの風刺画を掲載した。その風刺画には豚の顔、頭巾、鉤十字が描かれ、「この野獣」というキャプションが添えられていた。[ 61 ]
スペインのメディアにおける反ユダヤ主義の現代的な例としては、 2014年5月18日にマッカビ・テルアビブBCがユーロリーグで優勝した後に17,500件の反ユダヤ主義的なツイートが投稿されたことが挙げられる。怒ったスペインのサポーターたちは試合後、メッセージの中で卑猥な反ユダヤ主義的なハッシュタグを作成し、それが一時的にスペインのTwitterで最も人気のあるキーワードの1つとなった。12のユダヤ人団体は、一部のメッセージに強制収容所やホロコーストにおけるユダヤ人の大量虐殺への言及があることに気づき、司法上の訴えを起こした。これらの団体はTwitter上で実名で特定された5人を名指しし、「憎悪と差別の扇動」で告発した。これはスペインでは最高3年の懲役刑に処せられる犯罪である。[ 62 ]
スペインにおける現代の反ユダヤ主義的な態度は、主にイスラエルによるパレスチナ人およびパレスチナ国家に対する虐待的な政策と国際情勢に関連しており[ 54 ] [ 55 ] [ 36 ]、ユダヤ人著述家によって「反ユダヤ主義者のいない反ユダヤ主義」と定義されている[ 55 ]。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク){{cite journal}}: CS1メンテナンス: DOIは2025年7月現在非アクティブです（リンク）