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1940 年代と現代のオーバーレイ マップヘブライ語の名前は、イギリス委任統治領時代のさまざまな時期、1948年のパレスチナ人追放と逃亡、 1948年の第一次中東戦争後のイスラエル建国後、そしてその後1967年にイスラエルに占領されたパレスチナ領土において、パレスチナの地名に付けられた。 [1] [2] 1992年の調査では、名前がヘブライ語化された歴史的な場所が約2,780か所あり、その中には340の村と町、1,000のキルバト（遺跡）、560のワディと川、380の泉、198の山と丘、50の洞窟、28の城と宮殿、14の池と湖が含まれていた。[3]パレスチナ人は、パレスチナの地名のヘブライ語化をパレスチナのナクバの一部と考えている。[4]
パレスチナに現存する地名の多くは、語源不明である。いくつかは説明的なものであり、いくつかは古代ナバテア人、ヘブライ語 カナン人、またはその他の名前の名残であり、たまにヘブライ語聖書やタルムードに見られる形式から変更されていない名前もある。[5] [6]古典期および後期古代の間に、古代の地名はアラム語とギリシャ語に変化した。[7] [8]これらはイスラム教到来前にこの地域で話されていた2つの主要言語である。[8] [7] [9]イスラム教徒によるレバント征服後、古代の名前のアラビア語化された形が採用された。
地名のヘブライ化はイスラエル政府によって奨励され、その目的は、ここ数十年の間に移住してきたユダヤ人とその土地とのつながりを強化することであった。[10]このプロセスの一環として、多くの古代聖書やタルムードの地名が「復元」された。[11]しかし、考古学者によって間違いが特定されたため、熱意は冷めた。[12]他のケースでは、ヘブライ語がアラビア語と同音異義語であるにもかかわらず意味が異なるという理由でヘブライ化が選択された。 [12]また、アラビア語名のみがあり、既存の古代ヘブライ語名や関連がない場所には新しいヘブライ語名が与えられ、それによって歴史的伝統が失われた。[13] [11]いくつかの例では、バニアスの場合のように、その名前に関する異なるヘブライ語の伝統があるにもかかわらず、パレスチナのアラビア語の地名は現代ヘブライ語で保存され、古典ヘブライ語の文献ではパネアスと呼ばれている。[14]国営機関が作成した市町村の案内標識や地図には、「ナブルス/シェケム」や「シルワン/シロアハ」など、伝統的なヘブライ語名と伝統的なアラビア語名が並んで記載されていることがあります。 [15]イスラエルの特定の地域、特に混合都市では、1948年以降にヘブライ語化された元のアラビア語の通りの名前を復元する傾向が高まっています。[16] [17]
初期の歴史
19世紀には、当時のパレスチナのアラビア語の地名が古代の場所を特定するために使用されました。これら2つの例は、その時代に作成された最も注目すべきリストでした。[18]
パレスチナ探検基金のC. R. コンダー(1848–1910) は、より古いヘブライ語の名前がどのようなものであったかを評価するために、現代のアラビア語の地名を分析した最初の人物の 1 人でした。コンダーの貢献は、西パレスチナの地図の調査からアラビア語の地名を消し去ることではなく、その名前をそのまま保存することで、場所を疑わしい特定に帰属させることはありませんでした。[19]彼は回想録の中で、ヘブライ語とアラビア語の地名の伝統はしばしば互いに子音一致であると述べています。
聖書に出てくる古い町や村の名前は、ほとんど変わっていません...それぞれの名前がアラビア文字で注意深く記録されていたため、科学的かつ学術的な方法でヘブライ語と比較することができました...ヘブライ語とアラビア語に同じ部首、同じ喉音、そして多くの場合同じ意味が含まれていることがわかったので、本当に信頼できる比較ができました...私たちは現在、聖書の名前の4分の3以上を復元しており、聖書の地誌は正真正銘の実際の地誌であり、その国に精通したヘブライ人の作品であると自信を持って言うことができます。[20]
最初の近代ヘブライ化の取り組み
現代のヘブライ化の取り組みは、1880年の第一次アリーヤーの頃から始まりました。[22] 1920年代初頭、ヘハルツ青年運動は、委任統治領パレスチナに新たに設立された入植地のヘブライ化プログラムを開始しました。[23]しかし、これらの名前は、ユダヤ人国家基金（JNF）が購入した場所にのみ適用され、パレスチナの他の場所の名前に影響を与えることはありませんでした。
方向標識がアラビア語とその英語の音訳（ヘブライ語名は除く）のみで頻繁に刻まれていることに気づいたパレスチナのユダヤ人コミュニティは、デイビッド・イェリンなどの著名なシオニストに率いられ、王立地理学会（RGS）の地名常設委員会が開始した命名プロセスに影響を与えようとし、 [22] [24]より包括的な命名が行われるようにした。[25]こうした努力にもかかわらず、エルサレム、エリコ、ナブルス、ヘブロン、ヨルダン川などのよく知られた都市や地理的な場所は、ヘブライ語とアラビア語の両方で名前が刻まれていた（例：エルサレム/アル・クッズ/エルサレム、ヘブロン/アル・ハリール/ヘブロン）が、[26]あまり知られていない古代のユダヤ教の遺跡（例：ジシュ/グシュ・ハラヴ、ベイサン/ベイト・シェアン、シェファル・アムル/シェファラム、カフル・イナン/ケファル・ハナニア、バイト・ジブリン/ベイト・グブリンなど）は、変更や追加が行われることなく、アラビア語の名前がそのまま刻まれたままであった。[27] [28] [25]古代ヘブライ語の地名に新たな綴りを加えることに対する主な反対意見は、長年慣れ親しんできた地名に新しい名前が付けられると郵便局に混乱が生じる恐れがあるという懸念と、地図にすでに記されている地名と完全に矛盾する恐れがあった。そのため、イギリス当局は地名の統一形式を確保しようと努めた。[29]
イスラエルのユダヤ人コミュニティが、RGS 名称委員会[25]による反対の試みにもかかわらず、古いアラビア語名にヘブライ語名を適用しようとした動機の 1 つは、多くのアラビア語の地名は古いヘブライ語名の単なる「転用」であるという、ユダヤ人と非ユダヤ人両方の歴史地理学者の信念であった[30] (例:キルベット・シファト=ヨドファト、キルベット・ティブネ=ティムナ、[31] [32] リフタ= ネフトア、[33] ジャバル・アル・フレイディス=ヘロディスなど)。また、現在キルヤト・ガトがある場所にある遺跡「イラク・エル・メンシエ」の場合のように、ある場所に「復元されたヘブライ語名」を割り当てる歴史は、間違いや混乱に満ちていた。当初、この遺跡は、オルブライトがこの遺跡を聖書のガトと同一視したことから、テル・ガトという名前が付けられた。この名前は誤りであることが判明し、テル・エラニに改名されたが、これもまた、この遺跡の古い名前の由来と考えられていたものに対する誤った呼称であることが判明した。[34]
バージニア・ティリー教授によると、「ユダヤ人の故郷におけるユダヤ人の帰属意識と自然権の印象を育むために、科学的、言語的、文学的、歴史的、聖書的権威の集合体が発明された。この土地に対するユダヤ人の特別な権利から再現されたものであり、この土地は明らかに何千年にもわたって多くの人々によって占領されてきた。」[35]
1920年には早くも、英国政府はパレスチナにヘブライ語小委員会を設立し、政府に地名の英語表記について助言し、政府が公式に使用するヘブライ語名の形式を決定することを目的としていた。[24]
JNF命名委員会
1925年、ユダヤ人国家基金（JNF）の総局は、JNFが購入した土地に設立された新しいユダヤ人入植地に名前を付けることを目的として、入植地名称委員会を設立した。 [36]この委員会は、JNFのトップであるメナヘム・ウシシキンによって直接主導された。[37]一方、ユダヤ人国家評議会（JNC）は、パレスチナの英国植民地省が発行した書籍の修正を提案することにより、委任統治領パレスチナの英国政府に勧告を知らせた。その書籍では、国の古代の地名学に基づき、アラビア語とヘブライ語から英語、またはアラビア語からヘブライ語、ヘブライ語からアラビア語に翻字された地名を参照する際に使用される一連の基準の概要が示されていた。[38] JNCによってなされた同じ提案の多くは、1949年（地名委員会）に始まり、1951年以降、イェシャヤフ・プレス（ JNCのメンバー）が政府命名委員会を設立した際に実施されました。[39]
メロン・ベンヴェニスティは、アラビア語の地名が新しいユダヤ人コミュニティを動揺させたと書いている。例えば、1941年4月22日、エメック・ゼヴルーン入植委員会はユダヤ人自由連盟本部に次のような手紙を送った。[40]
次のような名前が堂々と掲げられています。カルバッサ、アル・シェイク・シャマリ、アブ・スルスーク、ブスタン・アル・シャマリ。これらはすべて、JNF がズヴルン渓谷に永遠に残すことに関心のない名前です...。ズヴルン渓谷とそのすぐ近くの JNF の土地にあるすべての集落に回覧文を送り、さまざまな観点から使用が危険である上記の慣行 [つまり、古い地図の使用] を継続しないよう警告することをお勧めします。
1925年から1948年の間に、JNF命名委員会はパレスチナの215のユダヤ人コミュニティに名前を付けました。[22]古い地理的場所の名前には大きな変化がありましたが、古い名前の記録は古い地図に保存されています。[41]
アラビア語の優位性
1931年までに、郵便局の目的地一覧、鉄道駅の標識、電話帳の地名から、ヘブライ語での「シェケム」（ナブルス）、「ナザレ」、「ナハル・ソレク」（ワディ・エス・サラール）の記載が削除され、ユダヤ人国家評議会は、パレスチナの英国政府がユダヤ人市民に対して偏見を持っているという懸念を抱いた。 [42]ナハル・ソレクは、エルサレムからハルトゥブへの列車通勤の主要なルートであり、交通の要衝であった。
1949年: ネゲブの地名指定委員会
1947年から1949年にかけてのパレスチナ戦争後の1949年後半、イスラエルの新政府はネゲブ地方地名指定委員会を設立した。これは9人の学者からなるグループで、ネゲブ地方の町、山、谷、泉、道路などにヘブライ語の名前を付けることを任務としていた。 [ 43]ダヴィド・ベングリオン首相は同年初めにこの地域の地名変更の重要性を決定し、7月の日記に「これらの場所にヘブライ語の名前を付けなければならない。もし古い名前があればそれを、そうでなければ新しい名前を！」と記していた。[44]その後、ベングリオン首相は委員長に宛てた手紙で委員会の目的を定めた。[43]
国家の都合により、アラビア語の名前を削除する義務があります。アラブ人の土地の政治的所有権を認めないのと同様に、彼らの精神的所有権と名前も認めません。
ネゲブでは、委員会が決定した533の新しい名前のうち333は、アラビア語の名前の音訳、またはアラビア語の名前に似た響きのものであった。[45]ベベニスティによると、委員会の一部のメンバーはアラビア語の地名の根絶に反対したが、多くの場合、政治的および国家主義的な考慮によって却下された。[45]
1951年: 政府命名委員会
1951年3月、JNF委員会とネゲブ委員会はイスラエル全土を対象とするために統合された。統合された新しい委員会は、「わが国の地名のユダヤ化は極めて重要な問題である」という信念を表明した。[46]この作業は1960年時点でも継続中であり、1960年2月、イスラエル調査局長のヨセフ・エルスターは「アラビア語名からヘブライ語名への置き換えがまだ完了していないことがわかった。委員会は、特に遺跡名など、不足している部分を早急に埋めなければならない」と記した。[47] 1951年4月、イツハク・ベン・ズヴィとベンジャミン・マイスラー博士が政府命名委員会に任命された。[48]
1920年から1990年の間に、さまざまな委員会が国内の約7,000の自然要素にヘブライ語の名前を設定しましたが、そのうち5,000以上は地理的な場所の名前、数百は歴史的な場所の名前、1,000以上は新しい集落に付けられた名前でした。[49] ヴィルネイは、19世紀以来、聖書の言葉、表現、フレーズが現代のイスラエルの多くの都市部と農村部の集落や地区の名前を提供していると指摘しています。[50]
多くの新しいユダヤ人入植地の名前が、古いアラブの村や遺跡の名前に取って代わり（例えば、キルベト・ジュルファはログリットに、[51] [52] アッラーはマタに、アル・ティラはクファル・ハルツィム（現在はバレケト）に、など）、以前の名称の痕跡を残さなかったが、ベンヴェニスティは、これらの古代の場所の記念碑が覇権的な慣行によって完全に失われたわけではないことを明らかにした。
1980年代に存在した584のアラブの村のうち約4分の1は、聖書、ヘレニズム、アラム語など古代に起源を持つ名前を持っていました。[53]
現在、イスラエル政府命名委員会は、新しい入植地の名前が近隣の地域と何らかの形で関連していることが示されない場合、その入植地に名前を付けることを推奨していません。それでも、名前がその場所と歴史的なつながりがあるかどうかにかかわらず、委員会は名前を決定する唯一の権限のある機関です。[54] [55]
現代のトレンド
2010年代までに、イスラエルの特定の地域、特にユダヤ人とアラブ人が混在する都市では、1948年以降ヘブライ語化された元のアラビア語の道路名を復元する傾向が現れました。[16] [17]
参照
引用
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, アル・ナクバは、国の急速な非アラブ化と関連している。このプロセスには、パレスチナ人の村の破壊も含まれている。約 418 の村が消滅し、12 のパレスチナ人または混血の町のうち、パレスチナ人の人口が存在し続けたのは 7 つだけだった。この物理的および文化的環境の急速な変化は、象徴的なレベルで、通り、地区、都市、地域の名前の変更を伴った。アラビア語の名前は、シオニスト、ユダヤ人、またはヨーロッパ人の名前に置き換えられました。この改名は、パレスチナ人に、この国がその「本当の」性質を証明する歴史的時代は、古代ユダヤ人の過去とイスラエル建国とともに始まった時代という 2 つの時代だけであるというメッセージを伝え続けています。
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アラビア語の地名の正確な意味を判断することは決して容易ではありません。いくつかは物理的な特徴を描写していますが、これらでさえもしばしば廃語または歪曲された言葉です。他のものは、ずっと前に忘れられた出来事や、記憶を失った所有者に由来しています。また、他のものは、古いナバテア語、ヘブライ語、カナン語、その他の名前の残存であり、アラビア語ではまったく意味をなさないか、アラビア語の形式で元の音は多かれ少なかれ保存されているかもしれませんが、意味は完全に失われています。時々、ヘブライ語、特に聖書とタルムードの名前はほとんど変更されていません。
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- ^ ab Rainey 1978、p. 8：「ほとんどの場合、ヘレニズムやローマの権威によって割り当てられたギリシャ語またはラテン語の名前は、公式および文学界でのみ存在し、セム語を話す民衆はヘブライ語またはアラム語の元の名前を使用し続けました。後者は、アラブ人の征服とともに公に再び使用されるようになりました。アラビア語の名前 Ludd、Beisan、および Saffurieh は、元の Lod、Bet Se'an、および Sippori を表しており、それぞれ Diospolis、Scythopolis、および Diocaesarea という印象的なギリシャ・ローマの名前についてのヒントをまったく残していません。」
- ^ Nur Masalha、Palestine: A Four Thousand Year History、Zed Books 2018 ISBN 978-1-786-99275-8p .46：「6世紀にはラテン語が政府の公用語のままでしたが、商人、農民、船員、一般市民の間で普及していた言語はギリシャ語でした。また、アラビア語に近いアラム語は、国の人口の大半を占める（主にキリスト教徒の）パレスチナ農民の間で普及した言語でした。しかし、イスラム教到来の少し前に、ギリシャ語は後期ビザンチンパレスチナの共通語になりました。その結果、後期古代ではパレスチナの地名のギリシャ化は珍しいことではありませんでした。後期古代のギリシャ化のよく知られた例としては、1世紀のユダヤ系ローマ人歴史家・翻訳家のヨセフスの著作がある。ヨセフスはアラム語とギリシャ語を話し、ローマ市民となった。ヨセフスとギリシャ・ローマのユダヤ人作家アレクサンドリアのフィロンはともにパレスチナという地名を使った。フィロンは地元のパレスチナの地名を列挙し、ギリシャ・ローマの聴衆に馴染みのあるものにした。中世のイスラム教徒と現代のパレスチナ人は、ナブルス（ギリシャ語：ネアポリス/Νεάπολις）、パレスチナ、カイサリア（カイサリア/Καισάρεια）などのギリシャ・ローマの地名を保存したが、フィラデルフィアは保存しなかった。
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ユダヤ人国家基金
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、[その他の]名前は
政府命名委員
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