追悼

喪は、人生における喪失を伴う出来事の結果として生じる経験の表現^{[2]であり、 [3]}悲嘆を引き起こします。^[2]喪は、通常、誰かの死の結果として生じ、多くの場合（常にではありませんが）、愛する人の死の結果として生じます。^[3]ただし、死による喪失がすべての悲嘆の経験の原因となるわけではありません。^[4]

この言葉は、遺族が参加する、または参加することが期待される一連の行動を表すのに使われ、その表現は文化によって異なります。^[2]黒い服を着ることは多くの国で行われている習慣の 1 つですが、他の形式の服装も見られます。^[5]愛する人を失ったことで最も影響を受けた人々は、社会的な行事から身を引いて、静かで敬意を表する行動をとる文化もあれば、喪が集団的な経験である文化もあります。^[6]人々は、このような機会に宗教的な伝統に従うことがあります。 ^[6]

喪は、地方の指導者、君主、宗教家、家族などの重要な人物の死、または死の記念日に適用されることがあります。そのような場合には国家による追悼が行われることがあります。近年、多くの慣習や伝統は引き続き守られていますが、一部の伝統はそれほど厳格ではない慣習に取って代わられています。^[7]

虐待的または横暴な人物が亡くなった場合、または愛する人の長く苦しい闘病生活が終わった場合、死は悲しむ人にとって解放となることがあります。しかし、この解放は悲しむ人に後悔と罪悪感を与える可能性があります。

喪は個人的かつ集団的な反応であり、感情や状況によって変化する。エリザベス・キューブラー・ロスの悲嘆理論は、死の心理的および感情的プロセスにおける5つの別々の経験期間を記述している。これらの段階は必ずしも連続しているわけではなく、各期間は必然的ではない。^{[8] [9]}この理論はもともと、差し迫った死に直面した人々の経験を説明するために提唱されたが、その後、愛する人を亡くした人々の経験を理解するために採用された。^[10]この理論は、過度に規範的で証拠に欠けているという批判に直面している。^{[11] [12]}

1. ショック、否認：愛する人の死や末期の病気の知らせを悲しむ人が受け入れることを拒否する段階。通常は、悲惨な状況の場合の防衛機構として存在する、より短い期間です。^[12]
2. 怒り：この段階は、損失に対する憤りの感覚を特徴とし、場合によっては罪悪感を伴います。怒りの反応は、通常、損失について他者を責めることを含み、潜在的にはより高い権力も含まれます。^[12]
3. 交渉：この段階では、人は内部または外部の交渉や交渉に従事します。^[12]
4. うつ病：うつ病段階は、深い悲しみ、疑問、苦悩を特徴とする、喪のプロセスの中で最も長い段階である可能性があります。最初の3つの段階の痛みに対する防衛メカニズムである可能性があります。^[12]この段階の喪主は、喪が終わることはないと感じることがあります。彼らは幅広い感情を経験しており、悲しみは大きいです。
5. 受容: 遺族が回復する、喪の最後の段階。喪失の現実が以前より理解され、受け入れられます。遺族はまだ悲しみを感じますが、完全に機能を取り戻し、喪失に適応して生活を立て直しています。

5 つの段階は、心理的反応と社会的反応の両方の観点から理解できます。

• 心理的：身近な人が亡くなると、その人は悲しみと疑問、さらには神経衰弱の時期に入ります。悲嘆のプロセスには、キューブラー・ロスの5段階モデル​​の否認、抑うつ、受容の3つの段階があります。^[10]
• 社会的：喪主の感情や精神状態は、職業的、個人的、性的関係を含む他者との関係を維持したり、築いたりする能力に影響を及ぼします。^{[13]故人を埋葬または}火葬する慣習の他に、多くの文化では、人が着る衣服や参加できる活動に影響を与える社会的に定められた伝統が数多くあります。^[5]これらの伝統は、一般的に故人との親族関係の度合いや社会的重要性によって決まります。

悲しみを理解するためのモデルは他にも様々あります。例としては、ボウルビーとパークスの「悲しみの4つの段階」、ウォーデンの「喪失に適応するための4つの基本タスク」、ウォルフェルトの「悲しみへの共感アプローチ」、ネイマイヤーの物語的構成主義モデル、ストローブとシュットのモデル、オクンとノウィンスキーのモデルなどがあります^{[12] [14]}

エチオピアでは、エディール（オロモ語ではeddirとidirの異形）は伝統的なコミュニティ組織であり、メンバーは喪の過程で互いに助け合う。^{[15] [16]メンバーは毎月資金を寄付して}エディールの基金を形成する。メンバーはこの基金から、葬儀や死亡に関連するその他の費用に充てるために一定額のお金を受け取る権利がある。^[16]さらに、エディールのメンバーは喪に服す人々を慰める。女性メンバーは交代で家事（喪に服す家族のために食事の準備など）を行い、男性メンバーは通常、葬儀の手配や、喪に服す家族を訪ねてくる客のための仮設テントの設営を担当する。^[16]エディールのメンバーは1週間かそれ以上、喪に服す家族と一緒にいて彼らを慰めるが、その間、家族は決して一人ぼっちにならない。^[16]

ナイジェリアでは、最近未亡人となった女性は不浄であるという文化的信念がある。3か月から1年続く喪に服す期間中、浄化の目的でいくつかの伝統が施行され、その中には監禁、未亡人とその子供たちの完全なひげそり、手洗い、清潔な衣服の着用、食事の際の床からの離席など、あらゆる衛生習慣の禁止が含まれる。^[17]また、夫の親族は未亡人の財産をすべて取り上げる。これらの慣習は、未亡人の健康リスクと精神的ダメージとして批判されている。^[17]

中国文化では、白は伝統的な喪の色であり、白い服や帽子はかつて死と関連付けられていました。^[18]帝政中国では、儒教の喪の義務により、親が亡くなった場合、皇帝でさえ公務から退く必要がありました。伝統的な喪の期間は名目上は3年でしたが、実際には通常太陰暦で25～27か月で、必要な役人の場合はさらに短く、例えば皇帝は通常わずか27日間隠遁していました。

喪服は日本語で「喪服」と呼ばれ、主に黒の洋装、または葬儀や法事で着る黒の着物や伝統的な衣服を指します。他の色、特に赤や明るい色合いは、喪服には不適切とされています。洋服を着る場合、女性は白い真珠を一連付けてもよい。女性の和装の喪服は、黒の五つ紋付き無地の着物、黒の帯と黒の装身具、白の下着、黒の草履、白の足袋で構成されます。男性の喪服は、極めてフォーマルな場で着用される衣服で構成され、黒の五つ紋付き無地の着物、白の下着の上に黒と白またはグレーと白の縞模様の袴、白の留め具が付いた黒の紋付き羽織、白または黒の草履、白の足袋で構成されます。和装の喪服は、故人の近親者やごく親しい友人のみが着用するのが通例です。その他の参列者は、洋式の喪服、または落ち着いた洋装または和装の正装を着用します。

タイでは、人々は葬儀に出席する際に黒を着ます。黒は喪の色とされていますが、歴史的には白でした。未亡人は配偶者の死を悼む際に紫を着ることがあります。^[19]

フィリピンでは、喪の習慣は様々で、中国や民間 カトリックの信仰の影響を受けています。近親者は伝統的に黒を着用し、代わりに白が人気です。^[20]他の人は弔問の際に落ち着いた色の服を着ることがあります。赤は幸せな機会のために取っておかれる色であるため、死後9～40日以内に着用することは一般的にタブーで不運とされています。制服を着る人は、バロン・タガログの男性の会葬者と同様に、左肘の上に黒い腕章を着用することが許可されています。遺族は、他の服を着る場合は、小さな黒いリボンの切れ端か黒いプラスチックのピンを左胸に付け、喪が終わったら処分します。花はフィリピンの葬儀で重要なシンボルです。^[20]通夜や葬儀で鶏肉を食べると遺族の死が増えると信じられており、訪問者を見送ることも禁じられています。死後 9 日目から数えて、パシヤム(「9」を意味する言葉から) と呼ばれる9 回のミサやその他の祈りが行われます。実際の葬儀と埋葬はこの期間内またはそれ以降に行われます。死者の魂は死後 40 日目まで地上をさまよい、その日に死後の世界へ渡ると考えられています。これはキリストの復活から天国への昇天までの 40 日間に似ています。この日、近親者はもう一度ミサを捧げ、その後に小さな祝宴を催します。そして、1 回目の命日にもこれを繰り返します。これがババンルクサ (Babáng-luksâ)であり、公式の喪の終了点として一般に認められています。

アッシリアの伝統では、人が亡くなった直後に、哀悼の家族がオープンハウス形式でゲストをもてなす。家族の悲しみを表して、苦いコーヒーと紅茶だけが出される。葬儀の日には、教会で追悼ミサが開かれる。墓地では、聖職者がシリア語で賛美歌を唱える中、人々が墓の周りで集まり線香をたく。棺が下りてくると、最近親しい女性親族が伝統的に公の場で悲しみを表して嘆き悲しむ。他の数人が葬祭歌や感傷的な哀歌を歌うこともある。これらの行事の間、全員が全身黒ずくめであることが求められている。埋葬の後、全員が教会のホールに戻り、午後の昼食と弔辞を述べる。ホールでは、最近親しい親族が長いテーブルに座り、多くの人が通り過ぎて哀悼の意を表す中、来客と向き合う。 3日目には、会葬者は牧師とともに墓地を訪れ、香を焚くのが通例である。これは、3日目にイエスが死に打ち勝ったことを象徴している。これは葬儀の40日後（イエスが天に昇ったことを象徴）にも行われ、1年後には喪の期間を終えるために行われる。会葬者は40日目まで黒のみを着用し、通常、1年間は踊ったり大きなイベントを祝ったりしない。^{[21] [22]}

喪に服すときに飾り気のない黒い服を着る習慣は、少なくともローマ帝国にまで遡ります。当時は喪に服すときに暗い色のウールで作られたトガ・プーラが着用されていました。

中世からルネッサンス時代にかけて、個人的な喪失だけでなく一般的な喪失に対しても独特の喪服を着用していました。フランスで起きたユグノーの虐殺の後、イングランド女王エリザベス1世と宮廷はフランス大使を迎えるために完全な喪服を着たと言われています。

未亡人や喪に服す他の女性たちは、一般的には当時の流行とは対照的に、 特徴的な黒い帽子とベールをかぶっていました。

ロシア、チェコ共和国、スロバキア、ギリシャ、アルバニア、メキシコ、ポルトガル、スペインの地域では、未亡人は生涯黒を着る。死者の近親者は長期間黒を着る。1870年代以降、一部の文化では、米国に移住した人々も含め、喪に服す慣習として少なくとも2年間は黒を着ることになっているが、ヨーロッパの一部の地域では、未亡人は生涯黒を着る慣習が残っている。^{[疑わしい–議論する]}

ベルギーでは、 Moniteur Belge紙に記事が掲載された後、裁判所は公に喪に服した。1924年には、ルクセンブルク大公妃マリー・アデレードの死去の際には10日間、モンパンシエ公爵の死去の際には5日間、ベルギーのルイーズ王女の死去の際には丸1か月間、裁判所は喪に服した。

中世ヨーロッパの女王たちの間で最も深い哀悼の色は白でした。1393年、パリの人々は亡命先で亡くなったアルメニア王レオ5世の葬儀が白で執り行われるという珍しい光景を楽しみました。 ^[23]この王室の伝統はスペインで15世紀末まで存続しました。1934年、オランダのウィルヘルミナ女王は夫のヘンリー王子の死後、白の喪服を再び導入しました。それ以来、それはオランダ王室の伝統となっています。

2004年、オランダのユリアナ女王の4人の娘は、母親の葬儀に全員白の服を着た。1993年、スペイン生まれのファビオラ王妃は、ベルギーで夫のボードゥアン国王の葬儀にこの衣装を導入した。フランスの王妃が「ドゥイユ・ブラン」 （「白い喪服」）を着る習慣は、 1938年にノーマン・ハートネルがエリザベス女王（後に皇太后として知られる）のために考案した白い衣装の起源である。エリザベス女王は、母親の死を悼みながらも、フランスへの公式訪問には夫のジョージ6世国王に同行する必要があった。

現在、英国の一般国民は喪に服す際に特別な服装や行動を義務付けられているわけではないが、民族グループや宗教的信仰には特定の儀式があり、葬儀では黒を着るのが一般的である。しかし、伝統的には厳格な社会的ルールが守られてきた。

19 世紀までに、イギリスの喪服の習慣は、特に上流階級の間で複雑な規則に発展した。女性の場合、厚手で体を隠す黒い服を着用し、黒いクレープの厚いベールをかぶるという習慣があった。このアンサンブル全体は俗に「未亡人の雑草」（古英語の「衣服」を意味するwǣdに由来）と呼ばれ、新しく作られた衣服か、喪服を着る人がすでに所有していた染め直した衣服で構成されていた。18 世紀後半まで、故人の衣服は、相当に貧しい人でない限り、死者の目録に記載されていた。衣服は比較的高額な出費だったためである。^[24]喪服には、「ウィーパーズ」と呼ばれる、悲しみを表す伝統的なマーク、たとえば白いカフスやカフスの装飾、黒い帽子バンド、または長い黒いクレープのベールが特徴的であった。^[25]

これらの衣装には、通常黒または他の暗い色の特別な帽子とボンネットが合わせられました。また、多くの場合ジェットで作られた喪用のジュエリーも着用され、ビクトリア朝時代に非常に人気がありました。ジュエリーには、故人の髪の毛が使われることもありました。裕福な人は、故人の髪の毛の束や同様の遺品を入れるように設計されたカメオやロケットを身に着けていました。

社会規範では、未亡人は死後4年間は喪に服していることを示す特別な服を着ることが定められていたが、未亡人はもっと長い期間、場合によっては一生、そのような服装を着ることもできた。衣服をあまりに早く着替えることは故人に対する無礼とみなされ、また、未亡人がまだ若く魅力的であれば、性的な乱交の可能性を示唆するものとされた。規則の対象者は、特定の時期に徐々に従来の衣服を再び着用することが許された。そのような段階は、「完全な喪服」、「半喪服」などの用語で知られていた。半喪服には、ライラック、グレー、ラベンダーなどの落ち着いた色を取り入れることができた。^[26]

友人、知人、従業員は、故人との関係に応じて、多かれ少なかれ喪服を着た。兄弟の死後、喪服は 6 か月間着用された。^[要出典]両親は、「そうしたいと感じている限り」子供のために喪服を着た。^[要引用]未亡人は 2 年間喪服を着用し、12 か月間は「社会に出て」はならないことになっていた。深い喪に服している間は、喪に服している淑女も紳士も社交行事に出席してはならないことになっていた。一般的に、家庭内で死者が出た場合、使用人は黒い腕章を着用した。しかし、礼儀正しい集まりでは、シンプルな黒い腕章を着用するのは軍人、または職務上制服を着ることを強いられる人だけにふさわしいと考えられていた。黒い腕章を適切な喪服の代わりに着用することは、適切なエチケットを軽視するものとみなされ、避けるべきものだった。^{[27]一般的に、男性は喪服（}モーニングスーツと混同しないように）を着用することが求められていました。喪服は、黒いフロックコートに、それに合うズボンとウエストコートです。戦間期後期（第一次世界大戦から第二次世界大戦の間）には、フロックコートがますます珍しくなると、喪服は黒いモーニングコートに黒いズボンとウエストコートで構成され、基本的には結婚式やその他の行事に着用されるモーニングスーツの黒バージョンであり、通常は色のついたウエストコートと縞模様またはチェックのズボンで構成されていました。

正式な喪の習慣は、ヴィクトリア女王（在位 1837-1901年）の治世中に頂点に達した。1861年に夫アルバート公が亡くなったことに対する女王の長く人目を引く悲しみは、社会に大きな影響を与えた。その後のエドワード朝時代（1901-1910年）には、衣服の流行はより機能的で制約が少なくなり始めたが、男性と女性の適切な服装（喪の期間の服装を含む）は依然として厳しく規定され、厳格に守られていた。2014年、メトロポリタン近代美術館は、 「死が彼女となる：喪服の1世紀」と題した19世紀の女性の喪服の展示会を開催した。^[28]

この慣習は広く支持されていたわけではなく、チャールズ・ヴォイジーは1873年に「この悲惨な儀式に参加した人なら誰でも、この儀式が本当に苦しんでいる親族の憂鬱と落胆を不必要に増幅させることは明らかだ」と書いている。^[29]

時間の経過とともに規則は徐々に緩和され、家族に死者が出た後、男女ともに最長 1 年間は暗い色の服を着ることが認められるようになりました。20 世紀後半にはこの規則は適用されなくなり、都市に住む女性の間では黒が流行色として広く受け入れられるようになりました。

喪服は一般的に 20 世紀までイギリスの形式に従っていた。葬儀に出席する際の適切なエチケットとして今でも黒のドレスが着用されているが、長時間黒のドレスを着ることはもはや求められていない。しかし、家族が深い喪に服しているときに結婚式などの社交行事に出席することは好ましくない。^{[引用が必要]}父親と同じ名を持ち、「ジュニア」などの接尾辞を使用する男性は、少なくとも父親の葬儀が終わるまでは接尾辞を保持する。^{[引用が必要]}

南北戦争前の南部では、社会慣習がイギリスのそれに倣っており、上流階級の間では喪に服すことがイギリス同様に厳格に守られていた。

19世紀には、喪に服すには新しい服やアクセサリー一式が必要だったり、少なくとも既存の服を染め直して日常的に使用できなくしたりと、かなり費用がかかった。貧しい家庭にとって、これは財産への負担だった。^{[30] [全文引用が必要]}

『オズの魔法使い』の終わりに、ドロシーはグリンダに、叔母と叔父は彼女のために喪に服す余裕がないために家に帰らなければならないと説明する。^[31]

20世紀後半から21世紀初頭にかけての北米の追悼現象は、リアウィンドウの追悼デカールである。これは、亡くなった愛する人を追悼する大きなビニール製の窓用ステッカーで、近親者や友人の車やトラックのリアウィンドウに目立つように貼られる。誕生日や死亡日が記載されていることが多いが、感傷的なフレーズやデザインが書かれているものもある。^[32]

トンガでは、亡くなった人の家族は長い間、大きな無地のタオバラをまとって黒い服を着ます。多くの場合、家や建物には黒い旗が掛けられます。王族が亡くなった場合は、国全体が喪服を着用し、ほとんどの建物に 黒と紫の旗が掛けられます。

国家は通常、国家元首の死後、「公式の喪」期間を宣言する。君主制の場合、宮廷喪とは、公人または王族の死後、一定期間喪に服すことを指す。喪の儀礼は様々であるが、通常は公共の建物に半旗を降ろすか掲揚することが含まれる。対照的に、英国では、常に君主が王位に就いているため、国家元首の死後も王旗は半旗で掲揚されない。

公的な喪の程度と期間は、通常、儀礼担当官によって定められます。英国宮廷が、君主の死後、すべての国民が一定期間、完全な喪服を着用すべきであると、あるいは宮廷のメンバーが長期間、完全な喪服または半喪服を着用すべきであると宣言することは珍しくありませんでした。ヴィクトリア女王の崩御（1901年1月22日）の際、カナダ・ガゼットは「号外」版を発行し、宮廷の喪が1902年1月24日まで続くと発表した。同紙は国民に対し、1901年3月6日までは深い喪服を着用し、1901年4月17日までは半喪服を着用するよう指示した。ヴィクトリア女王、その息子であるエドワード7世、その妻アレクサンドラ王妃、エリザベス皇太后のときと同じように、王室は2021年4月のフィリップ王子の崩御の際にも喪に服した。 ^[33]映画「マイ・フェア・レディ」のロイヤルアスコットのシーンのためにセシル・ビートンがデザインした白黒の衣装は、宮廷がエドワード7世の喪に服していた1910年の「ブラックアスコット」にインスピレーションを得たものである。

しかし、国家の継続性の原則は喪においても尊重されており、フランス語の諺「国王は死去、国王万歳！」にも反映されている。喪の形式にかかわらず、国家権力は継承され、継承に異議がなければ通常は直ちに継承される。しかし、特に国葬の日は、官庁が 1 日以上閉鎖されるため、官僚の仕事が短期間中断されることがある。

2006年1月、クウェートの首長ジャベル・アル・アフマド・アル・ジャベル・アル・サバーハが死去し、40日間の服喪期間が宣言された。トンガでは、正式な服喪期間は1年間続き、この期間が経過すると後継者が即位する。

儒教法典には、喪の義務が5段階に分けられている。人は、高祖父の子孫のほとんどとその妻のほとんどを敬うことが期待されている。父と母の死は27か月の喪に服すに値する。男側の祖父とその妻の死は2級で、12か月の喪に服す必要がある。父方の叔父は9か月で3級、父方の従兄弟、母方の祖父母、兄弟姉妹、姉妹の子供は4級（5か月）である。従兄弟、また従兄弟、妻の両親は5級（3か月）とみなされる。^[34]

正教会の信者は、通常、死の翌日か 3 日目に葬儀を執り行い、必ず日中に行います。伝統的な正教会のコミュニティでは、亡くなった人の遺体は家族や友人によって洗われ、埋葬の準備が整えられ、その後、家の中の棺に納められます。喪に服している家は、十字架が描かれた棺の蓋と、玄関のポーチに置かれた花で飾られていることでわかります。

死後3日目、7日目、9日目（国教会によって数字は異なる）、40日目、3、6、9、12か月目に特別な祈りが捧げられる。^[35]その後は毎年、追悼式が3世代まで続く^{[要出典] 。}コリヴァは死者を敬う儀式として使われる。

喪に服している男性は、40日間ひげを剃らないこともあります。^[要出典]ギリシャやその他の正教諸国では、未亡人が生涯喪服を着続けることは珍しくありません。

正教会の司教が亡くなった場合、40日間の喪が終わるまで後任は選出されず、その期間中、彼の教区は「未亡人」状態にあると言われます。

40日目は正教において非常に重要な日であり、死者の魂が地上をさまよう期間とみなされています。40日目に死者の魂の昇天が起こり、死者の墓地で特別な祈りが捧げられる喪の期間で最も重要な日です。

ローマカトリックの儀式と同様に、象徴的な哀悼が行われることもある。聖週間中、キプロス教会のいくつかの寺院では、イコンの上に黒いカーテンが引かれる。^[36]聖金曜日と聖土曜日の朝の礼拝は、部分的に正教会の埋葬式と葬儀の哀悼式を模倣している。

ヨーロッパの社会形態は、一般的に、キリスト教の宗教的表現をより広いコミュニティに移した形態です。

ローマカトリック教会では、1969年に採択されたパウロ6世のミサで、死者のためのミサで使用する典礼色についていくつかの選択肢が認められている。これ以前は、小さな子供の場合は白を除き、黒が葬儀ミサの通常の色であったが、改訂された使用法では他の選択肢も利用可能となり、黒が本来の標準となっている。ローマミサ典礼書の一般指針（§346d-e）によれば、死者のための祈祷およびミサでは黒の祭服を使用することになっている。一部の国では紫または白の祭服を使用する特権が与えられており、一部の地域ではそれらの色が黒に取って代わっている。

キリスト教の教会は、イエスの犠牲の死を記念して、四旬節の期間中、象徴的な喪に服すことが多い。宗派によって慣習は異なり、四旬節と聖週間の間、彫像、聖像、絵画を一時的に覆ったり取り除いたり、紫などの特別な典礼色を使用したりすることが含まれる。

より正式な会衆では、教区民は聖週間、特に聖木曜日と聖金曜日には特定の形式に従って服装をし、黒または地味な色の服、あるいは典礼色である紫色の服を着るのが一般的です。

死後3日目、7日目、30日目には特別な祈りが捧げられます。 [37 ^] 3日目に祈りが捧げられるのは、イエスが 墓の中で3日後に復活したからです（コリントの信徒への手紙一15:4）。^[38] 7日目に祈りが捧げられるのは、ヨセフが父ヤコブの死を7日間悼んだからです（創世記 50:10）^[39]また、シラ書には「死者は7日間悼まれる」と書かれています（伝道の書22:13）。^[40] 30日目に祈りが捧げられるのは、アロン（民数記20:30）^[41]とモーセ（申命記34:8）^[42]が30日間悼まれたからです。

ヒンズー教では、死は最終的な「終わり」とはみなされておらず、不滅の「アートマン」、つまり魂が無数の動物や人間の体を巡って果てしなく続く旅の転換点とみなされている。したがって、ヒンズー教では死に際して過度の哀悼や嘆きは禁じられている。これは、亡くなった魂が次の旅に向かう妨げになるからである。「哀悼者はこの世で死者を助けることはできないので、（遺族は）泣くのではなく、できる限りの力で葬儀を執り行うべきである。」^[43]

ヒンドゥー教の喪についてはダルマ・シャーストラに記されている。^{[44] [45]}喪は死体の火葬直後から始まり、13日目の朝に終わる。伝統的に、死体は死後24時間以内に火葬されるが、日没後や日の出前には火葬は行われない。死後すぐに死者の近くで石油ランプが灯され、このランプは3日間燃え続ける。

ヒンズー教では、死は故人の直系家族にとって儀式上の不浄と関連づけられているため、喪に服している期間中、近親者はいかなる宗教儀式（葬儀を除く）も行ってはならず、寺院やその他の神聖な場所を訪れてはならず、賢者（聖人）に仕えてはならず、施しをしてはならず、聖典を読んだり暗唱したりしてはならず、結婚式やパーティーなどの社交行事に出席することもできません。故人の家族は、訪問客に食べ物や飲み物を出すことは期待されていません。訪問客は、死が起きた家で飲食しないのが慣習です。喪に服している家族は、1日2回沐浴し、1回だけ簡単なベジタリアン料理をとり、喪失感に対処するよう努める必要があります。

死が起こった日には、家族は料理をしません。そのため、通常は近しい家族や友人が喪に服している家族に食事を提供します。白い衣服（清らかさの色）は喪の色であり、喪に服している期間中は多くの人が白い衣服を着ます。

死後 10 日目までは、家族の男性は髪を切ったり、ひげを剃ったりせず、家族の女性は髪を洗わない。死者が若く未婚だった場合、パンディットによって「ナラヤン バリ」が執り行われる。「バイロン パス」のマントラが唱えられる。この儀式は、ムカグニ (死体に火を捧げる儀式) を行った人物によって行われる。

13 日目の朝には、シュラダの儀式が行われます。主な儀式には火による供儀があり、その中で先祖や神々に供物を捧げ、故人の来世が安らかであることを願います。ピンド・サメランは、亡くなった魂が神と関わることを保証するために行われます。通常、儀式の後、家族は家族の神殿にあるすべての偶像を清めて洗い、花、果物、水、清められた食べ物を神々に捧げます。その後、家族は喪の期間を終えて日常生活に戻る準備が整います。

シーア派イスラム教では、イスラム太陰暦の最初の月であるムハッラム月に毎年哀悼の儀式が行われます。この哀悼は、ヤズィード・ビン・ムアーウィヤによって72人の仲間とともに殺害されたイマーム・アル・フサイン・イブン・アリーを偲んで行われます。シーア派イスラム教徒は黒い服を着て、カルバラーの悲劇を悼むために道路で行列をします。シーア派イスラム教徒は、ファティマ（ムハンマドの娘の一人）とシーア派イマームの死を悼みます。

イスラム教における喪は、信仰を深め、訪問者や弔問を受け入れ、装飾的な衣服や宝石を避けることで行われます。愛する人や親戚は3日間の喪に服します。^[46]未亡人は、コーラン2:234に従って、 4ヶ月と10日間の長い喪（イッダ）を守ります。 ^[47]この期間中、未亡人は再婚したり、家を出たり、装飾的な衣服や宝石を身に着けたりしてはなりません。

愛する人の死を悲しむことは普通のことであり、死者のために泣くことはイスラム教では許されています。^[48]禁じられているのは、嘆き悲しむこと（「嘆き悲しむ」とは大声で嘆くこと）、悲鳴を上げること、髪や服を引き裂くこと、物を壊すこと、顔を傷つけること、イスラム教徒の信仰を失わせるような言葉を発することなどによって悲しみを表現することです。^[49]

コーランでは、未亡人が夫の死後、 太陰暦で4か月と10日間、婚姻関係を結ぶことを禁じています。コーランによれば、

あなたたちのうち、死に、寡婦を残して去った者には、4ヶ月と10日の待機期間を守らせなさい。その期間が過ぎたならば、あなたたちは、彼女たちが合理的に決めたことについて、責任を負うことはない。アッラーは、あなたたちの行うことを熟知しておられる。離婚した女性や寡婦に、ひそかに興味を示したり、心の中にその意図を隠したりしても、あなたたちに罪はない。アッラーは、あなたたちが彼女たちを結婚相手として考えていることを知っておられる。だが、彼女たちと密かに約束を交わしてはならない。あなたたちは、しかるべき関心を示すだけでよい。待機期間が満了するまで、結婚の絆を結んではならない。アッラーはあなたたちの心にあることを熟知しておられることを知り、かれを警戒しなさい。アッラーは寛容にして慈悲深い御方であることを知れ。

— アル・バカラ章2:234-235

イスラム学者たちは、この指示は夫の死を悼むことと、夫の死後すぐに再婚に興味を持つようになったという非難から未亡人を守ることのバランスをとるものだと考えている。^[50]これは彼女が妊娠しているかどうかを確認するためでもある。^[51]

ユダヤ教では、喪は亡くなった人が社会に復帰するためのプロセスであると考えられており、そのため、このプロセスを段階的に進める一連の慣習が設けられています。最初の段階はシヴァ（文字通り「7」の意味）で、葬儀後の最初の7日間です。これはすべての段階と同様に近親者（両親、配偶者、兄弟、子供）によって守られます。2番目の段階はシュロシム（ 30）で、死後30日間を指します。親の死後の喪の期間は1年間続きます。各段階では、遺族が通常の生活に復帰できるように、前の段階よりも要求と制限が緩和されます。

最も有名で中心的な段階はシヴァで、これはユダヤ教の喪の慣習で、人々は埋葬直後の1週間、死別を表すために行動を調整します。西洋では、典型的には、鏡を覆い、衣服に小さな裂け目を作り、個人的な虚栄心への関心がないことを示します。遺族は訪問者の弔辞を受ける際、簡素な服装をし、椅子ではなく床、短いスツール、または箱に座ります。場合によっては、親戚や友人が料理や掃除など、遺族の家事を引き受けます。英語話者は「シヴァに座る」という表現を使用します。

シュロシムの間、会葬者は床に座ったり、世話（料理や掃除）をしてもらうことはもう求められません。しかし、いくつかの慣習は依然として適用されます。結婚やあらゆる種類の祝賀行事への参加は禁止されており、男性はひげを剃ったり髪を切ったりすることは控えます。

服喪期間中の制限には、新しい服を着ないこと、音楽を聴かないこと、祝賀行事に参加しないことなどが含まれます。さらに、亡くなった人の息子たちは、 1 年の最初の 11 か月間、10 人の定員がある祈祷会でカディッシュの祈りを唱えます。その後、カディッシュの祈りは、通常ヤールツァイトと呼ばれる死亡日に毎年唱えられます。日付はヘブライ暦に従います。シナゴーグでカディッシュを唱えることに加えて、カディッシュを唱えた人の家で 24 時間記念キャンドルが灯されます。

• カナダガゼット
• 古代ローマの衣服
• チャールズ・スペンサー『セシル・ビートン：舞台と映画のデザイン』ロンドン：アカデミー・エディションズ、1975年（ISBNなし）
• カレン・レイ・メハーフィー『死後の世界：ビクトリア朝中期の喪の儀式』Lasar Writers Publishing、1993年（ISBNなし）
• シルバー、キャサリン・B. (2007)。「子宮羨望：母体の喪失と悲嘆」。精神分析レビュー。94 (3): 409–430。doi :10.1521/prev.2007.94.3.409。PMID 17581094。2021年5月26 日閲覧。
• 「悲しみと哀悼：その違いは何か？」www.therecoveryvillage.com 。 2021年5月26日閲覧。

• 死と哀悼におけるユダヤ人の道 モーリス・ラム著
• 悲しむ人々へマックス・ハインデルによるキリスト教の見解