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ジョモ・ケニヤッタ[ a ]（1897年頃- 1978年8月22日）は、ケニアの反植民地主義活動家であり政治家で、1963年から1964年まで首相、 1964年から1978年に死去するまで初代大統領としてケニアを統治した。彼は、ケニアがイギリス帝国の植民地から独立共和国へと変貌する上で重要な役割を果たした。思想的にはアフリカ民族主義者で保守主義者であり、1961年から死去までケニア・アフリカ民族同盟（KANU）党を率いた。彼の政権は、ケニアの少数民族、特にソマリ系住民に対する数々の虐殺に関与した。
ケニヤッタはイギリス領東アフリカのキアンブでキクユ族の農民の子として生まれた。宣教師学校で教育を受け、その後様々な仕事に就いた後、キクユ中央協会を通じて政治活動に携わるようになった。1929年、キクユ族の土地問題のためにロンドンへ渡りロビー活動を行った。1930年代には、モスクワの東方労働者共産主義大学、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで学んだ。1938年にはキクユ族の生活に関する人類学的研究を発表した後、第二次世界大戦中はサセックスで農場労働者として働いた。友人ジョージ・パドモアの影響を受け、反植民地主義と汎アフリカ主義の思想を受け入れ、1945年にマンチェスターで開催された汎アフリカ会議の共同主催者となった。1946年にケニアに戻り、校長となった。 1947年、彼はケニア・アフリカ連合の会長に選出され、同連合を通じてイギリスの植民地支配からの独立を訴え、先住民の幅広い支持を得たものの、白人入植者からは敵意を向けられた。1952年、彼はカペンクリア・シックスの一員として逮捕され、反植民地主義のマウマウ蜂起を首謀したとして起訴された。彼は無罪を主張したが（後の歴史家も同様の見解を示した）、有罪判決を受けた。彼は1959年までロキタウング刑務所に収監され、その後1961年までロドワールに追放された。
釈放後、ケニヤッタはKANUの党首となり、1963年の総選挙で党を勝利に導いた。首相として、ケニア植民地の独立共和国への移行を監督し、1964年に大統領に就任した。一党独裁国家を望み、地方の権限を中央政府に移譲し、政治的反対意見を抑圧し、KANUの唯一のライバルであるオギンガ・オディンガの左派政党ケニア人民連合の選挙参加を禁止した。彼は国内の先住民族とヨーロッパ系少数民族との和解を推進したが、ケニア系インド人との関係は緊張しており、シフタ戦争中、ケニア軍は北東州でソマリ分離主義者と衝突した。彼の政権は資本主義経済政策と経済の「アフリカ化」を推進し、非国民が主要産業を支配することを禁止した。教育と医療は拡充されたが、英国が資金提供した土地再分配はKANU支持者に有利に働き、民族間の緊張を悪化させた。ケニヤッタ政権下で、ケニアはアフリカ統一機構と英連邦に加盟し、冷戦の最中、親西側・反共産主義の外交政策を掲げた。ケニヤッタは在任中に死去し、ダニエル・アラップ・モイが後を継いだ。ケニヤッタの息子ウフルも後に大統領となった。
ケニヤッタは物議を醸す人物だった。ケニア独立以前、多くの白人入植者は彼を扇動者で不満分子とみなしていたが、アフリカ全土では反植民地主義者として広く尊敬を集めていた。大統領在任中は「ムゼー」 （Mzee）の称号を与えられ、 「建国の父」として称賛され、和解のメッセージで黒人多数派と白人少数派の両方から支持を得た。一方で、彼の統治は独裁的、権威主義的、新植民地主義的であり、キクユ族を他の民族グループよりも優遇し、広範な汚職の蔓延を助長したとして批判された。
キクユ族の一員であるケニヤッタは、ンゲンダという小さな農村でカマウという名前で生まれた。[ 2 ]当時、キクユ族の間では出生記録は残されておらず、ケニヤッタの生年月日は不明である。[ 3 ]伝記作家のジュールズ・アーチャーは、おそらく1890年か1891年に生まれたと示唆したが、[ 4 ]ジェレミー・マレー＝ブラウンによるより詳細な分析では、1897年か1898年頃の誕生が示唆されている。[ 5 ]ケニヤッタの父はムイガイ、母はワンブイという名前だった。[ 2 ]彼らはティリリカ川近くの農場に住み、そこで作物を育て、羊やヤギを飼育していた。[ 2 ]ムイガイは十分に裕福で、複数の妻を養うことができ、それぞれが別のニュンバ（小屋）に住んでいた。[ 6 ]
ケニヤッタはキクユ族の伝統的な慣習と信仰に従って育てられ、家族の羊の群れを追うのに必要な技能を教えられた。[ 7 ] 10歳の時、幼少期を終えたことを示すために耳たぶにピアスが開けられた。[ 8 ]その後、ワンブイはムイガイが亡くなる少し前に、コンゴという別の息子を産んだ。[9 ]キクユ族の伝統に従い、ワンブイはその後、亡くなった夫の弟であるンゲンギと結婚した。[ 10 ]ケニヤッタはその後、カマウ・ワ・ンゲンギ（「ンゲンギの息子カマウ」）という名前を名乗った。[ 11 ]ワンブイは新しい夫との間に息子を産み、その子もムイガイと名付けた。[ 10 ]ンゲンギは3人の息子に対して厳しく、恨みを抱いていたため、ワンブイは末の息子を北にある実家に連れて行くことにした。[ 10 ]彼女はそこで亡くなり、弟のムイガイをとても可愛がっていたケニヤッタは、幼い異母弟を迎えに行くために旅に出た。[ 10 ]ケニヤッタはその後、祖父のコンゴ・ワ・マガナの家に引っ越し、伝統的な治療師としての祖父の仕事を手伝った。[ 12 ]
「宣教師たちは多くの良い働きをしました。キクユ族の多くが初めて教育を受け 、読み書きを習得できたのは宣教師のおかげです 。また、医療面でも宣教師たちは素晴らしい働きをしました。しかし同時に、宣教師たちは アフリカの慣習の価値を理解していなかったと思います。彼らの多くは、キクユ族の生活の中で慣習が果たす役割を知らずに、それらの慣習を根絶しようとしました 。彼らは人々の生活を混乱させたのです。」
1909年11月、ケニヤッタは家を出て、トゴトにあるスコットランド教会宣教団（CSM）に生徒として入学した。[ 14 ]宣教師たちは熱心なキリスト教徒で、東アフリカの先住民にキリスト教を伝えることはイギリスの文明化の使命の一部だと信じていた。 [ 15 ]ケニヤッタはそこで小さな寄宿学校に滞在し、聖書の物語を学び、[ 16 ]英語の読み書きを教わった。[ 17 ]また、皿洗いや庭の草むしりなど、宣教団の雑用もこなした。[ 18 ]すぐに弟のコンゴも宣教団の寮に合流した。[ 19 ]生徒たちが滞在する期間が長くなるにつれて、多くのイギリス人宣教師が彼らを恩着せがましく扱う態度に憤慨するようになった。[ 20 ]
ケニヤッタの学業成績は特筆すべきものではなく、1912年7月には宣教団の大工の見習いとなった。[ 21 ]同年、彼はキリスト教への献身を表明し、教理問答を受け始めた。[ 21 ] 1913年、彼はキクユ族の割礼の儀式を受けた。宣教師たちは一般的にこの慣習に反対していたが、これはキクユ族の伝統の重要な側面であり、ケニヤッタが成人として認められることを可能にするものであった。[ 22 ]これから受ける洗礼のためにキリスト教名を授かるよう求められた彼は、最初はイエスの使徒にちなんでジョンとペテロの両方を選んだ。宣教師たちにどちらか一方を選ぶよう強要され、彼はジョンストンを選んだ。-ストーンはペテロにちなんで選ばれた。[ 23 ]こうして、彼は1914年8月にジョンストン・カマウとして洗礼を受けた。 [ 24 ]洗礼後、ケニヤッタは宣教団の寮を出て友人と暮らした。[ 25 ]大工の見習いを終えたケニヤッタは、宣教団に石工の見習いになることを願い出たが、拒否された。[ 25 ]その後、宣教団に就職の推薦を依頼したが、主任宣教師は軽微な不正行為の疑いがあるとして拒否した。[ 26 ]
ケニヤッタはティカに移り、イギリス人のジョン・クックが経営するエンジニアリング会社で働いた。この仕事で、彼は40キロ離れたナイロビの銀行から会社の給料を受け取る任務を負っていた。[ 27 ]ケニヤッタは重病になったため仕事を辞め、トゥムトゥム長老派教会の友人の家で療養した。[ 28 ]当時、大英帝国は第一次世界大戦に参戦しており、イギリス軍は多くのキクユ族を徴兵していた。その一人であるコンゴは、戦争中に消息を絶ち、家族は彼の運命を知ることはなかった。[ 29 ]ケニヤッタは軍隊には入隊せず、他のキクユ族と同様に、イギリスのために戦うことを拒否したマサイ族の中に住むようになった。 [ 30 ]ケニヤッタはマサイ族の首長と結婚した叔母の家族と暮らし、[ 31 ]マサイ族の習慣を取り入れ、キクユ語でキニャタと呼ばれるビーズのベルトを含むマサイ族の宝飾品を身につけていた。ある時期から、彼はこの衣服にちなんで「キニャタ」または「ケニヤッタ」と名乗るようになった。[ 32 ]
1917年、ケニヤッタはナロクに移り、そこで家畜をナイロビへ輸送する仕事に従事し、[ 31 ]ナイロビに移り、農業機械やエンジニアリング機器を販売する店で働きました。[ 31 ]夜は教会の宣教学校で授業を受けました。[ 31 ]数か月後、ティカに戻り、トゴタ宣教団のために家を建てる仕事に就きました。[ 33 ]また、ダゴレッティにもしばらく住み、地元の副首長キオイの従者になりました。1919年には、キオイが土地紛争で訴えを起こした件をナイロビの裁判所に持ち込むのを手伝いました。[ 34 ]妻を望んでいたケニヤッタは、カベテのCMS学校に通っていたグレース・ワフと関係を持ちました。[ 35 ]彼女は当初ケニヤッタの家族の家に引っ越したが、[ 35 ]ンゲンギが彼女を追い出したため、ダゴレッティでケニヤッタと合流した。[ 35 ] 1920年11月20日、彼女はケニヤッタの息子、ピーター・ムイガイを出産した。[ 36 ] 1920年10月、ケニヤッタはトゴタ教会の長老会に召喚され、聖餐を受けることを停止された。この停止は、彼の飲酒と、結婚していないワフとの関係に対するものであった。[ 37 ]教会は、伝統的なキクユ族の結婚式では不十分であり、キリスト教式の結婚式を受けなければならないと主張した。[ 38 ]これは1922年11月8日に行われた。[ 39 ]ケニヤッタは当初、飲酒をやめることを拒否したが、[ 38 ] 1923年7月に正式に禁酒し、聖餐への復帰が認められた。[ 40 ]
1922年4月、ケニヤッタはナイロビ市議会の水道監督官に任命されたクックの下で、倉庫係とメーター検針員として働き始めた。[ 41 ]彼は月250シリング（12ポンド10シリング、2025年の614ポンドに相当）を稼いでおり、これはアフリカ人としては特に高い賃金で、彼に経済的自立と自信の高まりをもたらした。[ 42 ]ケニヤッタはナイロビのキリマニ地区に住んでいたが、[ 43 ]ダゴレッティに2軒目の家の建設資金を提供した。彼はこの小屋をキニヤッタ倉庫と呼び、近隣住民の食料品を保管するために使っていた。[ 44 ]彼は十分な資金を持っていたため、事務所のヨーロッパ人事務員にお金を貸すことができ、[ 45 ]映画館、サッカーの試合、輸入されたイギリスのファッションなど、ナイロビが提供するライフスタイルを楽しむことができた。[ 45 ]
アイルランド独立戦争とロシア十月革命の後、ケニアの先住民とインド人コミュニティの両方で反帝国主義感情が高まっていた。[ 46 ]多くの先住民アフリカ人は、常にキパンデ身分証明書を携帯しなければならないこと、コーヒー栽培を禁じられていること、政治的代表権なしに税金を支払わなければならないことに憤慨していた。 [ 47 ]第一次世界大戦後、キクユ族が大部分を占めるキクユランドで政治的激変が起こり、その中にはハリー・トゥクと東アフリカ協会の運動があり、1922年3月に政府が21人の先住民抗議者を虐殺する結果となった。[ 48 ]ケニヤッタはこれらの出来事には参加していなかったが、[ 49 ]おそらく彼の儲かる雇用機会を損なわないようにするためだったのだろう。[ 43 ]
ケニヤッタの政治への関心は、キクユ中央協会（KCA）の幹部であるジェームズ・ビュータとの友情から始まった。ビュータはケニヤッタをプムワニでの政治集会に連れて行ったが、当時はこれが本格的な関与にはつながらなかった。[ 50 ] 1925年か1926年初頭にビュータはウガンダに移住したが、ケニヤッタとは連絡を取り続けた。[ 46 ] KCAがビュータに手紙を書き、代表としてロンドンに行くよう依頼したとき、彼は断ったが、英語に堪能なケニヤッタを代わりに推薦した。[ 51 ]ケニヤッタは、おそらく協会が彼の以前の給与と同額を支払うことを条件に、これを受け入れた。[ 52 ]こうして彼はグループの書記になった。[ 53 ]
KCAはケニヤッタのためにオートバイを購入した可能性が高く、[ 52 ]彼はそれを使ってキクユランドやメルー族とエンブ族が住む近隣地域を巡り、新しいKCA支部を設立するのに役立てた。[ 54 ] 1928年2月、彼はナイロビの総督官邸を訪れたKCA一行の一員として、当時ケニア、ウガンダ、タンガニーカの連邦制を検討していたヒルトン・ヤング委員会の前で証言を行った。[ 55 ] 6月には、彼はケニア立法評議会の特別委員会に出席し、最近導入された土地委員会について懸念を表明したKCAチームの一員であった。ケニアの英国総督エドワード・グリッグによって導入されたこれらの土地委員会は、先住民保護区のすべての土地を各部族グループのために信託として保有することになっていた。KCAとキクユ協会はともに、キクユの土地を個人の土地所有権を認めるのではなく、共同所有として扱うこれらの土地委員会に反対した。[ 56 ]また、2月には彼の娘、ワンブイ・マーガレットが生まれた。[ 57 ] この頃には彼は「ジョンストン」よりもアフリカ的な響きを持つ「ケニヤッタ」という名前をますます使うようになっていた。[ 58 ]
1928 年 5 月、KCA はキクユ語の雑誌Mũigwithania (おおよそ「和解者」または「統一者」と訳される) を創刊し、ニュース、記事、説教などを掲載した。[ 59 ]その目的は、キクユ族の統一を助け、KCA の資金を集めることであった。[ 60 ]ケニヤッタは同誌の編集者として記載されていたが、[ 58 ]マレー・ブラウンは、彼がその背後で指導的な役割を果たしていたわけではなく、彼の職務は主にキクユ語への翻訳に限られていたと示唆した。[ 60 ]トゥクが活動のために追放されたことを知っていたケニヤッタは、選挙運動に慎重な姿勢を取り、Mũigwithaniaでは教会、地区委員、首長への支持を表明した。[ 61 ]彼はまた、大英帝国を称賛し、「（帝国の）第一の点は、すべての人々が大小を問わず平等に公正に統治されているということである。第二の点は、誰も奴隷とは見なされず、誰もが妨げられることなく自分の好きなことを自由にできるということである」と述べた。[ 60 ]しかし、これはグリッグがロンドンの当局に雑誌の閉鎖許可を求める手紙を書くことを妨げなかった。[ 57 ]
KCAが十分な資金を集めた後、1929年2月にケニヤッタはモンバサからイギリスへ船出した。[ 62 ]グリッグ政権はケニヤッタの旅を止めることはできなかったが、ロンドンの植民地省に彼と会わないように頼んだ。[ 63 ]彼は当初、西ロンドンの西アフリカ学生組合の建物に滞在し、そこでラディポ・ソランケと出会った。[ 64 ]その後、彼は売春婦の家に下宿した。このこととケニヤッタの浪費の両方が教会宣教協会の懸念を引き起こした。[ 65 ]その後、家主は未払いの借金のために彼の持ち物を差し押さえた。[ 66 ]市内で、ケニヤッタは王立帝国協会でW・マクレガー・ロスと会い、ロスは植民地省への対処法について彼に説明した。[ 67 ]ケニヤッタはロスの家族と親しくなり、ハムステッドの社交行事に同行した。[ 68 ]彼はまた、反帝国主義連盟、フェナー・ブロックウェイ、キングズリー・マーティンなど、イギリスで活動する反帝国主義者にも連絡を取った。[ 69 ]グリッグは同時期にロンドンに滞在しており、ケニヤッタの訪問に反対していたにもかかわらず、 4月にローズ・トラスト本部で彼と会うことに同意した。会談で、ケニヤッタは土地問題とトゥクの亡命問題を取り上げ、二人の間の雰囲気は友好的だった。[ 70 ]それにもかかわらず、会談後、グリッグは特別支局にケニヤッタを監視するよう説得した。[ 71 ]
ケニヤッタは、数人の共産主義者を含む労働党左派の急進派と接触を深めた。[ 72 ] 1929年の夏、彼はロンドンを離れ、ベルリン経由でモスクワへ行き、 10月にロンドンに戻った。[ 73 ]ケニヤッタはソビエト連邦での経験から強い影響を受けた。[ 74 ]イギリスに戻ると、彼はイギリス共産党の新聞であるデイリー・ワーカーとサンデー・ワーカーにケニア情勢に関する3つの記事を書いた。これらの記事では、イギリス帝国主義に対する彼の批判はムイグウィタニアでの批判よりもはるかに強かった。[ 75 ]これらの共産主義者とのつながりは、ケニヤッタの自由主義的な後援者の多くを不安にさせた。[ 72 ] 1月、ケニヤッタは下院で植民地省次官のドラモンド・シールズと会談した。ケニヤッタはシールズに、自分は共産主義者のサークルとは関係がなく、自分の記事を掲載した新聞の性質も知らなかったと語った。[ 76 ]シールズはケニヤッタに帰国して憲法制定過程におけるキクユ族の参加を促進し、暴力と過激主義を抑止するよう助言した。[ 77 ] ヨーロッパで18か月過ごした後、ケニヤッタは資金が尽きてしまった。反奴隷制協会は、借金を返済してケニアに帰国するための資金を彼に前払いした。[ 78 ]ケニヤッタはロンドンでの生活を楽しみ、帰国すれば逮捕されることを恐れていたが、[ 79 ] 1930年9月にモンバサへ船で戻った。[ 80 ]帰国後、ヨーロッパで過ごした時間のおかげで、キクユ族の間での彼の名声は高かった。[ 81 ]
彼が不在の間、女性性器切除（FGM）はキクユ社会で激しい議論の的となった。プロテスタント教会はヨーロッパの医師や植民地当局の支援を受けてこの伝統的な慣習の廃止を支持したが、KCAは廃止すればキクユ社会の構造が損なわれると主張してこれを擁護した。[ 82 ]両者の間の怒りは高まり、いくつかの教会はKCAのメンバーを教会から追放し、1930年1月にアメリカ人宣教師のハルダ・シュトゥンプフが殺害されたのはこの問題が原因だと広く信じられていた。[ 83 ] KCAの書記として、ケニヤッタは教会の代表者と会談した。彼は個人的にはFGMに反対だが、法的廃止は逆効果だと考えており、教会は女性の健康に対する有害な影響について人々を教育することによってこの慣習を根絶することに注力すべきだと主張した。[ 84 ]会議は妥協なく終了し、ケニアのスコットランド教会の指導者であるジョン・アーサーは後に、討論中の不誠実さを理由にケニヤッタを教会から追放した。 [ 85 ] 1931年、ケニヤッタは息子をトゴタの教会学校から退学させ、KCA認可の私立学校に入学させた。[ 86 ]
「すべての革命的な労働者と農民の支援を得て、我々は我々を縛る束縛を断ち切るために努力を倍加させなければならない。我々は、税金を納めること、あるいは彼らの奴隷法に従うことによって、イギリス帝国主義者にいかなる支援も与えることを拒否しなければならない！我々は全世界の労働者と勤労者と団結し、自由なアフリカのために闘うことができる。」
1931 年 5 月、ケニヤッタとパルメナス・ギテンドゥ・ムキリは、東アフリカの将来に関する議会合同委員会で KCA を代表する目的でイギリスへ船で向かった。 [ 88 ]ケニヤッタは 15 年間ケニアに戻らなかった。[ 89 ]イギリスでは、夏の間、独立労働党のサマー スクールとフェビアン協会の集会に出席した。 [ 90 ] 6 月には、アフリカの子供たちに関するセーブ・ザ・チルドレンの会議に出席するため、スイスのジュネーブを訪れた。 [ 91 ] 11 月には、ロンドンでインド独立運動の指導者モハンダス・ガンジーと会った。 [ 92 ]その月、バーミンガムのウッドブルック・クエーカー・カレッジに入学し、1932 年春まで在籍し、英語ライティングの資格を取得した。[ 93 ]
イギリスで、ケニヤッタはソ連が運営するコミンテルンで働いていたアフリカ系カリブ人のマルクス主義者、ジョージ・パドモアと親交を深めた。[ 94 ]やがて彼はパドモアの弟子となった。[ 95 ] 1932年末、彼はパドモアと共にドイツへ行った。[ 96 ]年末までに、二人はモスクワに移り、ケニヤッタは東方勤労者共産主義大学で学んだ。[ 97 ]そこで彼は算術、地理、自然科学、政治経済学に加え、マルクス・レーニン主義の教義とマルクス・レーニン主義運動の歴史を学んだ。[ 98 ]多くのアフリカ人やアフリカ系ディアスポラの人々が同大学に惹かれたのは、無料の教育が提供され、アメリカや大英帝国に存在する制度化された人種差別から解放され、尊厳をもって扱われる環境で学ぶ機会が得られるからだった。[ 99 ]ケニヤッタは食事、宿泊施設、英語の授業の質の悪さについて不満を述べた。[ 72 ]彼がソビエト連邦共産党に入党したという証拠はなく、[ 100 ]後に彼の同級生の一人は彼を「私がこれまでに会った中で最も反動的な人物」と評した。[ 101 ]ケニヤッタはシベリアも訪れたが、おそらく公式のガイド付きツアーの一環だったと思われる。[ 102 ]
ドイツのナチス政権の出現はヨーロッパの政治的忠誠心を変化させた。ソ連はフランスとチェコスロバキアとの正式な同盟を追求し、[ 103 ]それによってアフリカにおけるイギリスとフランスの植民地支配に対する運動への支援を縮小した。[ 104 ]その結果、コミンテルンはパドモアとケニヤッタの両方が所属していた黒人労働者国際労働組合委員会を解散した。パドモアは抗議してソ連共産党を辞任し、その後ソ連の報道機関で非難された。[ 105 ]パドモアとケニヤッタはともにソ連を離れ、後者は1933年8月にロンドンに戻った。[ 106 ]イギリス当局はケニヤッタのソ連滞在を非常に疑っており、彼がマルクス・レーニン主義者であると疑っていたため、帰国後、MI5諜報機関は彼のすべての郵便物を傍受して読んだ。[ 107 ]
ケニヤッタはパドモアの影響を反映した記事を書き続けた。[ 108 ] 1931年から1937年の間に、彼は『ネグロ・ワーカー』にいくつかの記事を書き、1933年には同紙の編集委員会に加わった。[ 109 ]また、1933年11月号の『レイバー・マンスリー』に記事を寄稿し、 [ 110 ] 1934年5月には『マンチェスター・ガーディアン』に手紙を掲載した。[ 111 ]さらに、ナンシー・キュナードが編集し1934年に出版されたアンソロジー『ネグロ』にケニアの項目を執筆した。 [ 112 ]これらの記事の中で、彼は以前よりも急進的な立場を取り、ケニアの完全な自治を求めた。[ 113 ]そうした彼は、ケニアの政治家の中では事実上孤立していた。トゥクやジェシー・カリウキのような人物は、要求においてずっと穏健だった。[ 114 ]彼がイギリスで表明できた独立支持の感情は、ケニア国内では許されなかっただろう。[ 87 ]
1935年から1937年の間、ケニヤッタはユニバーシティ・カレッジ・ロンドン（UCL）の音声学科で言語情報提供者として働き、彼のキクユ語の音声録音はリリアス・アームストロングの『キクユ語の音声と音調構造』の出版に役立った。[ 115 ]この本はアームストロングの名前で出版されたが、ケニヤッタは自分が共著者として記載されるべきだったと主張した。[ 116 ]彼はUCLに学生として入学し、1935年1月から7月まで英語のコースを、その後1935年10月から1936年6月まで音声学のコースを学んだ。 [ 117 ]国際アフリカ研究所からの助成金により、[ 118 ]彼はロンドン・スクール・オブ・エコノミクス（LSE）でブロニスワフ・マリノフスキの下で社会人類学のコースも受講した。ケニヤッタは、通常このコースに参加するために必要な資格を持っていなかったが、マリノフスキーは先住民が人類学研究に参加することを熱心に支援していた。[ 119 ]ケニヤッタにとって、高等学位を取得することは、ケニア人の間での地位を高め、ケニアの白人ヨーロッパ人との知的平等を示すことになるだろう。[ 120 ] 研究の過程で、ケニヤッタとマリノフスキーは親しい友人となった。[ 121 ]同級生には、人類学者のオードリー・リチャーズ、ルーシー・メア、エルスペス・ハクスリーがいた。[ 122 ] LSEの同級生の一人には、ギリシャとデンマークのピーター王子がおり、 1936年の春にケニヤッタをパリにある彼と彼の母マリー・ボナパルト王女の家に滞在するよう招待した。 [ 123 ]
ケニヤッタはケンブリッジ・ストリート95番地の以前の住居に戻ったが[ 124 ]、家主に1年以上家賃を支払わず、100ポンド以上の家賃を滞納した[ 125 ] 。これにロスは腹を立て、二人の友情が破綻する一因となった[ 126 ]。その後、トラファルガー広場での反帝国主義集会で知り合った友人ダイナ・ストックとカムデン・タウンのアパートを借りた[ 127 ]。ケニヤッタは1934年の春に加入したラッセル・スクエアの学生運動会館で交流し[ 128 ]、市内のアフリカ人と親しくなった。[ 129 ]お金を稼ぐため、彼は1934年秋にシェパートン・スタジオで撮影された映画『サンダース・オブ・ザ・リバー』で、250人の黒人エキストラの1人として働いた。 [ 129 ]ロンドンに住む他のアフリカ人数人は、この映画は黒人を貶めるものだとして、彼の行動を批判した。[ 130 ]また、この映画に出演したことで、彼は主演のアフリカ系アメリカ人、ポール・ロブソンと出会い、親交を深めることができた。[ 131 ]
1935年、イタリアがエチオピア（アビシニア）に侵攻し、ロンドンのケニヤッタや他のアフリカ人たちは激怒した。彼はパドモアとC・L・R・ジェームズによって設立された国際アフリカ友の会の名誉秘書となった。[ 132 ]エチオピアの君主ハイレ・セラシエが亡命してロンドンに逃れてきたとき、ケニヤッタはウォータールー駅で彼を個人的に出迎えた。[ 133 ]このグループはより広範な汎アフリカ主義組織である国際アフリカ奉仕局（IASB）に発展し、ケニヤッタはその副議長の一人となった。[ 134 ]ケニヤッタはIASB、労働者教育協会、英国インド国民会議、有色人種連盟などの団体のために、イギリス各地で反植民地主義の講演を始めた。[ 135 ] 1938 年 10 月、彼はマンチェスターのフェビアン協会で講演を行い、その中でイギリスの植民地政策をファシズムと表現し、東アフリカの先住民に対する扱いをナチス・ドイツにおけるユダヤ人に対する扱いと比較した。[ 136 ]これらの活動を受けて、イギリス植民地省は彼に関するファイルを再開したが、彼が訴追に値するほど扇動的な行為に関与していた証拠は見つからなかった。[ 137 ]
ケニヤッタは、マリノフスキの授業のために書かれたキクユ社会に関するエッセイをまとめ、1938年に『ケニア山に面して』として出版した。 [ 138 ]マリノフスキによる序文を特徴とするこの本は、ケニヤッタが人類学を植民地主義に対する武器として利用したいという願望を反映している。[ 139 ]この本の中で、ケニヤッタは、キクユ社会の秩序、美徳、自給自足という認識を強調することで、黄金時代のアフリカの過去のイメージを提示し、ヨーロッパ中心の歴史観に異議を唱えた。[ 140 ]機能主義の枠組みを利用して、[ 141 ]彼は、伝統的なキクユ社会には、ヨーロッパの植民地主義が提供するものよりも優れた結束と一体性があるという考えを広めた。[ 142 ]この本の中で、ケニヤッタは、個人の権利は集団の利益のために格下げされるべきだという信念を明確にした。[ 143 ]この本には、女性性器切除に対する彼の見解の変化も反映されている。かつては反対していたが、今ではこの慣習を断固として支持し、女性に及ぼす医学的な危険性を軽視している。[ 144 ]
本の表紙には、ケニヤッタが伝統的な衣装を着て、片方の肩に毛皮のマントをかけ、槍を持っている写真が掲載されていた。[ 145 ]この本は「ジョモ・ケニヤッタ」という名前で出版されたが、これは彼がそうした初めてのことだった。ジョモという言葉は、鞘から剣を抜くことを表すキクユ語に近い。[ 146 ] 『マウント・ケニアに挑む』は商業的には失敗で、わずか517部しか売れなかったが、概ね好評だった。[ 147 ]ただし、白人のケニア人の間では例外で、彼らはキクユ族をヨーロッパ文明を必要とする原始的な野蛮人だと考えていたが、この本はそうした考えに異議を唱えた。[ 148 ]マレー・ブラウンは後にこれを「プロパガンダの傑作。部族の統合のためにこれほど妥協しない姿勢を示したアフリカ人は他にいない」と評した。[ 149 ]開発研究の学者であるボディル・フォルケ・フレデリクセンは、これを「おそらく当時最も有名で影響力のあるアフリカの学術的著作」と評し、[ 150 ]同僚の学者であるサイモン・ギカンディは、これを「植民地時代のアフリカにおける伝統の発明として知られるようになったものの主要なテキストの1つ」と評した。[ 151 ]
「前回の戦争では、私の同胞30万人がイギリス軍に加わり、東アフリカからドイツ軍を追い出すために戦い、そのうち6万人が命を落としました。今回の戦争でも、私の同胞の多くはアフリカにおけるファシスト勢力の打倒のために戦い、イタリア軍との最も過酷な戦いのいくつかを耐え抜いてきました。もし私たちが銃を手に取り、白人と肩を並べて戦うに値すると認められるのであれば、国の運営に直接関与し、教育を受ける権利があるはずです。」
1939年9月にイギリスが第二次世界大戦に参戦した後、ケニヤッタとストックはサセックス州のストーリントン村に移り住んだ。[ 153 ]ケニヤッタは戦争が終わるまでそこに留まり、アパートと野菜を栽培し鶏を飼育するための小さな土地を借りた。[ 154 ]彼はサセックスの田舎暮らしに馴染み、[ 155 ]村のパブの常連となり、「ジャンボ」というあだ名を得た。[ 156 ] 1940年8月、彼は地元の農場で農業労働者として働き始め、徴兵を免れ、その後リンフィールドのトマト温室で働いた。[ 157 ]彼は地元の郷土防衛隊に入隊しようとしたが、拒否された。[ 152 ] 1942年5月11日、彼はチャンクトンベリー登記所でイギリス人女性のエドナ・グレース・クラークと結婚した。[ 158 ] 1943年8月、彼らの息子、ピーター・マガナが生まれた。[ 158 ]
諜報機関はケニヤッタの監視を続け、1939年から1944年の間は政治的に活動していなかったと指摘した。[ 159 ]サセックスでは、ユナイテッド・ソサエティ・フォー・クリスチャン・リテラチャーのためにエッセイ「私のキクユ族とワンゴンベ酋長の生涯」を執筆し、その中で部族の政治的独立を訴えた。[ 160 ]また、自身の人生経験に一部基づいた小説を書き始めたが、完成させることはなかった。[ 161 ]彼はイギリスに駐留する東アフリカの兵士グループを含む、国内各地で講演を続けた。[ 162 ]ケニアとの距離に苛立ちを感じ、エドナに「部隊から5000マイル離れた将軍のような気分だ」と語った。[ 163 ]彼が不在の間、ケニア当局は1940年にKCAを禁止した。[ 164 ]
ケニヤッタと他のIASBの上級メンバーは、1945年10月にマンチェスターで開催された第5回パンアフリカ会議の計画を始めた。 [ 165 ]彼らは、その年の初めにイギリスに到着したゴールドコースト（ガーナ）出身のクワメ・エンクルマの支援を受けた。 [ 166 ]ケニヤッタは会議で演説したが、議事進行に特に影響はなかった。[ 167 ]議論の多くは、アフリカの先住民が独立のための漸進的な運動を続けるべきか、それともヨーロッパの帝国主義者を軍事的に打倒すべきかという点に集中した。[ 168 ]会議は、代表者たちはアフリカの自治への平和的な移行を望んでいるものの、アフリカ人は「最後の手段として、自由を達成するための努力において武力に訴えなければならないかもしれない」という声明で締めくくられた。[ 167 ]ケニヤッタはこの決議を支持したが、他の代表者よりも慎重で、暴力への公然たる約束はしなかった。[ 169 ]彼はその後、IASBのパンフレット『ケニア：紛争の地』を執筆し、その中で独立を求める政治的な主張と、植民地化以前のアフリカの理想化された過去のロマンチックな描写を融合させた。[ 170 ]
第二次世界大戦でイギリスが勝利した後、ケニヤッタは1946年9月にケニアへの帰国要請を受け、同月に船で帰国した。[ 171 ]彼は、2人目の子供を妊娠していたエドナを連れて行かないことにした。[ 172 ]ケニアで合流すれば、植民地の差別法によって生活が非常に困難になることを知っていたからである。[ 173 ]モンバサに到着すると、ケニヤッタは最初の妻グレース・ワフと子供たちに迎えられた。[ 174 ]彼は生まれ故郷に近いガトゥンドゥにバンガローを建て、32エーカーの農園で農業を始めた。 [ 175 ]ケニヤッタはケニアの新総督フィリップ・ユーエン・ミッチェルと会談し、1947年3月にアフリカ土地入植委員会の役職を引き受け、2年間その職を務めた。[ 176 ]ケニヤッタはムビユ・コイナンゲと会ってギトゥングイにあるコイナンゲ独立教員養成大学の将来について話し合い、コイナンゲはケニヤッタを副校長に任命した。[ 177 ] 1947 年 5 月、コイナンゲはイギリスに移住し、ケニヤッタが大学の全権を握ることになった。[ 178 ]ケニヤッタの指導の下、校舎建設のための追加資金が集められ、男子生徒の数は 250 人から 900 人に増加した。[ 179 ]学校は、水準の低下や賃金未払いによる教師のストライキなど、問題にも悩まされた。徐々に、入学する生徒の数は減少した。[ 180 ]ケニヤッタはコイナンゲの父である上級首長と親交を深め、その首長はケニヤッタに娘の 1 人を 3 番目の妻として与えた。[ 177 ] 彼らにはもう一人子供が生まれたが、彼女は出産時に亡くなった。[ 181 ] 1951年、彼は4番目の妻となるンギナと結婚した。彼女は彼の大学にいた数少ない女子学生の一人だった。その後、彼女は娘を出産した。[ 182 ]
1944年8月、ケニア・アフリカ連合（KAU）が設立されました。当時、KAUは植民地の先住民アフリカ人にとって唯一の活動的な政治組織でした。[ 184 ] 1947年6月の年次総会で、KAUの会長ジェームズ・ギチュルが辞任し、ケニヤッタが後任に選出されました。[ 185 ]ケニヤッタはキクユランドのどこへ行っても大勢の群衆を集め始め、[ 186 ]キクユの報道機関は彼を「救世主」、「偉大な長老」、「我々の民族の英雄」と呼び始めました。[ 187 ]しかし、彼は独立を達成するためには、KAUが他の先住民部族や民族グループの支援が必要であることを認識していました。[ 188 ]伝統的にキクユ族に敵対的なマサイ族やルオ族の多くが、彼をキクユ族の優位を主張する者とみなしていたため、これは困難でした。[ 189 ]彼はKAU執行部における部族間の代表を主張し、党務がケニア先住民の共通語であるスワヒリ語で行われるようにした。 [ 189 ]
ケニアのインド人コミュニティからの支持を得るため、彼は新インド共和国の初代首相ジャワハルラール・ネルーと接触した。ネルーの反応は支持的で、ケニアのインド系少数派に対し、彼らは先住民アフリカ人の客人であることを思い出させるメッセージを送った。 [ 186 ]白人少数派との関係は緊張したままだった。ほとんどの白人ケニア人にとって、ケニヤッタは彼らの主な敵であり、ソ連とつながりのある扇動者で、白人女性と結婚するという厚かましさを持っていた。[ 190 ]彼らもまた、イギリス政府からのケニアのさらなる自治をますます求めるようになったが、白人少数派による統治の継続と、南アフリカ、北ローデシア、南ローデシアの白人少数派政府とのより緊密な関係を望んでいた。彼らはイギリスで新たに選出された労働党政権を非常に疑っていた。[ 191 ]白人選挙人連合は、ケニアへの白人入植を拡大し、タンガニーカを大英帝国に編入し、新たなイギリス領東アフリカ自治領に組み込むことを提案する「ケニア計画」を提示した。[ 192 ] 1950 年 4 月、ケニヤッタは KAU と東アフリカ・インド人国民会議の合同会議に出席し、両組織はケニア計画に反対を表明した。[ 193 ]
1952年までに、ケニヤッタは支持者と反対者の両方から国民的指導者として広く認められていた。[ 194 ] KAUの指導者として、彼は労働者のストライキを含むすべての違法行為に反対することに尽力した。[ 195 ]彼は支持者に対し、勤勉に働き、怠惰、窃盗、犯罪を捨てるよう呼びかけた。[ 196 ]また、独立したケニアではすべての民族グループが保護されると主張した。[ 197 ]ケニヤッタの漸進的で平和的なアプローチは、武装ゲリラ集団が白人少数派と自分たちを支持しないキクユ族を標的にし始めたマウマウ蜂起の拡大とは対照的だった。1959年までに、マウマウは約1,880人を殺害した。[ 198 ]多くの若いマウマウの戦闘員にとって、ケニヤッタは英雄と見なされており、[ 199 ]彼らは組織への誓約に彼の名前を含めた。このような誓約は、個人が他者に忠誠を誓うキクユ族の慣習であった。[ 200 ]ケニヤッタは公然とマウマウから距離を置いた。[ 201 ] 1952 年 4 月、彼は講演旅行を開始し、集まった群衆にマウマウを非難し、独立は平和的な手段で達成されなければならないと主張した。[ 202 ] 8 月には、キアンブで大々的に宣伝された集会に出席し、3 万人の前で「マウマウは国を荒廃させた。マウマウは永遠に滅びるべきだ。すべての人々はマウマウを探し出して殺すべきだ」と述べた。[ 203 ]ケニヤッタがマウマウに声高に反対していたにもかかわらず、KAUはより過激な立場へと傾いていた。[ 193 ] 1951年の年次総会では、より過激なアフリカ民族主義者が幹部職に就き、党は3年以内のケニア独立を公式に宣言した。[ 183 ] 1952年1月、KAUのメンバーは細胞構造に沿って組織された直接行動に専念する秘密の中央委員会を結成した。[ 183 ]これらの展開に対するケニヤッタの見解がどうであれ、彼にはそれらを制御する力はほとんどなかった。[ 181 ]彼はますます苛立ち、イギリスで経験したような知的仲間がいなくなったことで孤独を感じていた。[ 204 ]
「ケニアではアフリカ人が多数派であり、自治権を持つべきだ。だからといって、白人を無視すべきだという意味ではない。ただし、我々が主導権を握ることが前提だ。我々は白人と友好的な関係を築きたい。彼らに支配されたくはない。」
1952年10月、ケニヤッタは逮捕され、ナイロビに連行された。そこで彼は飛行機に乗せられ、国内で最も辺鄙な場所の1つであるケニア北西部のロキタウングに空輸された。 [ 206 ]そこから彼は家族に手紙を書き、自分の状況を知らせた。[ 207 ]ケニア当局は、ケニヤッタを拘束すれば内乱を鎮圧できると考えた。[ 208 ]多くの白人入植者は彼を追放することを望んでいたが、政府はそうすると彼が反植民地主義の大義の殉教者になることを恐れた。[ 209 ]当時、彼を起訴する根拠は何もなかったが、有罪判決を受けて投獄する方が良いと考え、犯罪行為の証拠を探すために彼の個人ファイルを調べ始めた。[ 208 ]最終的に、彼らは彼とKAUの幹部5人を、非合法組織であるマウマウの首謀者として起訴した。[ 210 ]歴史家のジョン・M・ロンズデールは、ケニヤッタが「スケープゴート」にされたと述べ、[ 211 ]歴史家のAB・アセンソーは後に、当局はケニヤッタがマウマウに関与していないことを「よく知っていた」が、それでも彼の独立の呼びかけを封じ込めることに尽力したと示唆した。[ 212 ]
裁判は、当局が群衆や注目を集めないことを期待していたウガンダ国境近くの辺鄙な地域、カペンクリアで行われた。 [ 213 ]ケニヤッタ、ビルダッド・カギア、フレッド・クバイ、ポール・ンゲイ、アチエン・オネコ、クング・カルンバの6人、通称「カペンクリア6人」が一緒に裁判にかけられた。[ 208 ]被告側は、英国人弁護士で国会議員のデニス・ノウェル・プリットが率いる、チャマン・ラル、HO・デイヴィス、FRS・デ・ソウザ、ダドリー・トンプソンを含む国際的かつ多民族の弁護団を結成した。[ 210 ]プリットの関与はメディアの大きな注目を集めた。[ 210 ]裁判中、彼は政府から嫌がらせを受け、殺害予告を受けた。[ 214 ]選任された判事ランスリー・タッカーは、ケニア最高裁判所を最近退職したばかりだった。[ 210 ]政府は彼が自分たちの主張に同情的であることを知っており、裁判を監督するために彼に2万ポンドを与えた。[ 215 ]裁判は5か月続いた。検察側の主要証人であるローソン・マチャリアは偽証していたことが判明した。判事はつい最近、異例の高額の年金を授与され、当時の植民地総督エヴリン・ベアリングと秘密裏に連絡を取り合っていた。[ 216 ]検察側は、ケニヤッタや他の被告がマウマウの運営に関与していたという強力な証拠を提示できなかった。[ 217 ]
1953年4月、タッカー判事は被告らを有罪とした。[ 218 ]判事は被告らに7年の重労働刑を言い渡し、その後、許可なく特定の地域を離れることを禁じる無期限の制限を課した。[ 219 ]ケニヤッタは法廷で、自分たちは判事の判決を認めないと述べ、政府がKAUを閉鎖するための口実として自分たちをスケープゴートにしたと主張した。[ 220 ]歴史家のウニャバリ・O・マロバは後にこれを「結果があらかじめ決められた不正な政治裁判」と評した。[ 215 ]政府は判決を受けてさらに大規模な弾圧を行い、1953年6月にKAUを禁止し、[ 221 ]ケニヤッタの学校を含む国内のほとんどの私立学校を閉鎖した。[ 221 ]政府はガトゥンドゥのケニヤッタの土地を没収し、彼の家を取り壊した。[ 222 ]
ケニヤッタと他の者たちはロキタウングに戻され、控訴手続きの結果を待つ間、そこで拘留された。[ 223 ]プリットは、タッカーが間違った地区の治安判事に任命されたことを指摘し、この技術的な問題で裁判全体が無効になったと主張した。ケニア最高裁判所はこれに同意し、ケニヤッタと他の者たちは1953年7月に釈放されたが、すぐに再逮捕された。[ 223 ]政府はこの件を東アフリカ控訴裁判所に持ち込み、同裁判所は8月に最高裁判所の判決を覆した。[ 223 ]控訴手続きは1953年10月に再開され、1954年1月に最高裁判所はオネコを除く全員の有罪判決を支持した。[ 224 ]プリットは最終的にこの件をロンドンの枢密院に持ち込んだが、枢密院は理由を説明せずに彼の請願を却下した。彼は後に、これは彼のキャリアの中でこれまで提示した中で最も強力な事件の1つであったにもかかわらず、であると述べた。[ 225 ]マレー＝ブラウンによれば、訴訟を却下した決定は、法的考慮よりも政治的考慮に基づいていた可能性が高い。[ 224 ]
控訴手続き中にロキタウングに刑務所が建設され、ケニヤッタと他の4人はそこに収容された。[ 226 ]他の者は炎天下で岩を砕くことを強いられたが、ケニヤッタは年齢のため代わりに料理人に任命され、豆とポショの毎日の食事を用意した。[ 227 ] 1955年、P. デ・ロベックが地区責任者になり、その後ケニヤッタと他の囚人たちはより寛大に扱われるようになった。[ 228 ] 1954年4月、捕らえられたマウマウの司令官ワルヒウ・イトテが彼らに加わった。ケニヤッタは彼と親しくなり、英語を教えた。[ 229 ] 1957年までに、囚人たちは2つの対立する派閥に分かれ、一方にはケニヤッタとイトテ、もう一方には他のKAUメンバー（現在は「国民民主党」と名乗っている）がいた。[ 230 ]ある事件では、ライバルの1人が朝食時にケニヤッタを刺そうとしたが失敗に終わった。[ 231 ]ケニヤッタの健康状態は獄中で悪化し、手錠が足に問題を引き起こし、全身に湿疹が広がっていた。 [ 232 ]
ケニヤッタの投獄は、多くのケニア人にとって彼を政治的殉教者に変え、彼の地位をさらに高めた。[ 194 ]ルオ族の反植民地活動家、ジャラモギ・オギンガ・オディンガは、ケニヤッタの釈放を公に要求した最初の人物であり、この問題はケニアの反植民地主義者の間で支持が高まった。[ 233 ] 1955年、ケニヤッタの窮状に同情的な社会主義者であるイギリスの作家モンタギュー・スレーターは、この事件の注目度を高めた本『ジョモ・ケニヤッタの裁判』を出版した。 [ 234 ] 1958年、ケニヤッタに対する国家の訴追における主要証人であるローソン・マチャリアは、ケニヤッタに対する証言が虚偽であったことを宣誓する宣誓供述書に署名し、これは広く報道された。[ 235 ] 1950年代後半までに、投獄されたケニヤッタは大陸全体でアフリカ民族主義の象徴となった。[ 236 ]
刑期を終えたケニヤッタは、1959年4月にロキタウング刑務所から釈放された。[ 237 ]その後、当局はケニヤッタに制限命令を出し、彼をロドワールの辺境の地に住まわせ、1日に2回地区長官に報告することを義務付けた。[ 238 ]そこで、妻のンギナが彼のもとにやってきた。[ 239 ] 1961年10月、彼らにはもう1人の息子ウフルが生まれ、その後、もう1人の娘ニョカビと、さらにもう1人の息子ムホホが生まれた。[ 240 ]ケニヤッタはロドワールで2年間を過ごした。[ 241 ]ケニア総督のパトリック・ミュア・レニソンは、それは必要だと主張し、1961年3月の演説で、ケニヤッタを「暗黒と死に導くアフリカの指導者」と表現し、釈放すれば暴力が勃発すると述べた。[ 242 ]
この無期限拘留は、国際的に広くイギリス帝国主義の残酷さの表れと解釈された。[ 243 ]中国政府、 [ 244 ]インドのネルー、[ 245 ]タンガニーカのジュリアス・ニエレレ首相から釈放を求める声が上がった。[ 246 ]ケニヤッタが1940年代から知っていたクワメ・エンクルマ（当時、新たに独立したガーナの大統領）は、ハロルド・マクミラン英首相や他の英国当局者と直接この問題を提起し、[ 247 ]ガーナ政府はケニヤッタが釈放された場合に亡命を提供すると申し出た。[ 248 ] 1960年にチュニス、1961年にカイロで開催された全アフリカ人民会議で、彼の釈放を求める決議が採択された。[ 236 ]ケニア・インド人会議のケニア系アジア人活動家からは、彼の釈放を求める声が国内から上がった。[ 249 ]一方、植民地政府が委託した世論調査では、ケニアの先住民アフリカ人の大多数がこの結果を望んでいることが明らかになった。[ 250 ]
この時点までに、アジアの大部分で大英帝国が解体され、マクミランが「変革の風」演説を行ったことから、ケニアの独立は避けられないと広く受け入れられていた。[ 251 ] 1960年1月、英国政府はケニアを解放する意向を明らかにした。[ 252 ]英国政府はケニアの反植民地運動の代表者をロンドンのランカスター・ハウスに招き、移行について協議した。65議席からなる新しい立法評議会の選挙を実施し、33議席を黒人アフリカ人、20議席をその他の民族グループ、12議席を全人種の有権者によって選出される「国民議員」とすることで合意に達した。[ 212 ]ケニヤッタがケニア政治の未来の鍵となることは、関係者全員にとって明らかだった。[ 253 ]
ランカスター・ハウスでの交渉後、反植民地運動は、キクユ族とルオ族が中心のケニア・アフリカ民族同盟（KANU）と、カレンジン族やマサイ族などの少数民族が中心のケニア・アフリカ民主同盟（KADU）の2党に分裂した。 [ 254 ] 1960年5月、KANUはケニヤッタを党首に指名したが、政府は彼がマウマウの扇動者だったと主張して拒否した。[ 255 ] KANUはその後、ケニヤッタが釈放されない限り、いかなる政府にも参加しないと宣言した。[ 256 ] KANUは1961年2月の選挙でケニヤッタの拘束問題を争点に選挙運動を行い、過半数の票を獲得した。[ 257 ]しかし、KANUは政府を樹立することを拒否し、代わりにKADUが主導する小政党の連立政権が樹立された。[ 258 ]ケニヤッタはこれらの動向を常に把握していたが、KANUとKADUのどちらにも支持を表明せず、[ 259 ]代わりに両党の団結を主張した。[ 260 ]
レニソンは、ケニアが独立を達成する前にケニヤッタを釈放することを決めた。彼は、選挙前にケニヤッタを公にすることで、レニソンが暴力的な過激派とみなしていた人物に国民が投票する可能性が低くなると考えた。[ 261 ] 1961年4月、政府はケニヤッタをマララルに飛行機で移送し、そこで彼は容疑について無罪を主張したが、記者たちに恨みはないと語った。[ 262 ]彼は、暴力やマウマウが使用していた違法な宣誓制度を支持したことは一度もないと繰り返し、[ 263 ]マルクス主義者であったことは一度もないと否定し、「私は最後までアフリカ民族主義者であり続ける」と述べた。[ 264 ] 8月、彼はキクユランドのガトゥンドゥに移送され、そこで1万人の群衆に迎えられた。[ 265 ]そこでは、植民地政府が取り壊した家の代わりに新しい家を建てていた。[ 266 ]自由の身となった彼は、ナイロビやモンバサなどの都市を訪れ、公の場に姿を現した。[ 267 ] 釈放後、ケニヤッタはケニアの将来の指導者として唯一現実的な選択肢であることを確実にするために尽力した。[ 268 ] 8月にはキアンブでレニソンと会談し、[ 269 ] BBCの「フェイス・トゥ・フェイス」のインタビューを受けた。[ 267 ] 1961年10月、ケニヤッタは正式にKANUに入党し、党首に就任した。[ 270 ] 1962年1月、現職議員のカリウキ・ンジイリが辞任した後、立法評議会のフォートホール選挙区のKANU代表に無投票で選出された。[ 271 ]
ケニヤッタはアフリカの他の地域にも旅行し、1961年10月にタンガニーカ、11月にエチオピアを両国政府の招待で訪問した。[ 272 ]ケニアが直面していた重要な問題は、ソマリアとの国境に接する北東州の国境紛争だった。この地域にはソマリ族が住んでおり、ケニアではなくソマリアの一部であるべきだと主張していた。[ 273 ]ケニヤッタはこれに反対し、その土地はケニア領のままであるべきだと主張し、[ 274 ]ケニアのソマリ族は「ラクダをまとめてソマリアに行くべきだ」と述べた。[ 275 ] 1962年6月、ケニヤッタはこの問題をソマリア当局と話し合うためにモガディシュへ行ったが、両者は合意に至らなかった。[ 276 ]
ケニヤッタは白人入植者コミュニティの信頼を得ようと努めた。1962年、白人少数派は国の輸出の80%を生産し、経済の重要な部分を占めていたが、1962年から1963年にかけて、彼らは毎月700人のペースで国外へ移住していた。ケニヤッタはこの白人の大量流出が頭脳流出と技能不足を引き起こし、経済に悪影響を及ぼすことを恐れた。[ 277 ]また、白人少数派の信頼がケニア経済への西側諸国の投資を確保する上で極めて重要であることも認識していた。[ 278 ]ケニヤッタは、政権を握ったら、有能な黒人が代わりを務められる場合を除き、白人公務員を解雇しないことを明確にした。[ 279 ]彼は十分に成功を収め、その後の選挙では数人の著名な白人ケニア人がKANUを支持した。[ 280 ]
1962年、彼はランカスター・ハウス会議に出席するためロンドンに戻った。[ 281 ]そこで、KANUとKADUの代表は英国当局者と会談し、新憲法を策定した。[ 282 ] KADUは、6つのほぼ自治的な地方自治体、二院制議会、そして1年間政府首脳を務める輪番議長を選出する中央連邦閣僚評議会からなる、マジムボと呼ばれる制度に基づく連邦国家を望んでいた。レニソン政権とほとんどの白人入植者は、この制度が強力な中央政府による急進的な改革の実施を防ぐとして、この制度を支持した。 [ 283 ] KANUは、マジムボは既得権益に奉仕し、ケニア全土で平等な機会を否定するものだと考え、これに反対した。また、彼らは選挙で選ばれた政府首脳を主張した。[ 284 ]ケニヤッタの促しにより、KANUはKADUの要求の一部を受け入れた。彼は政権を握れば憲法を改正できることを知っていた。[ 285 ]新憲法はケニアを6つの地域に分割し、各地域に地域議会を設けたが、強力な中央政府と上院および下院も設けた。[ 282 ]独立まで暫定的な連立政権を樹立することで合意し、KANUの政治家数名に閣僚ポストが与えられた。[ 286 ]ケニヤッタは憲法問題および経済計画担当国務大臣という小さな役職を受け入れた。[ 287 ]
英国政府は、レニソンが先住民アフリカ人との交流に不安を感じており、独立への移行を監督するには不適格だと考え、 1963年1月にマルコム・マクドナルドをケニア総督に任命した。 [ 288 ]マクドナルドとケニヤッタは強い友情を築き、[ 289 ]マクドナルドはケニヤッタを「独立国家となる国の首相候補として、最も賢明で、おそらく最も強く、最も人気のある人物」と評した。[ 290 ]マクドナルドは、ケニアの独立計画を加速させた。待つ時間が長くなればなるほど、アフリカの民族主義者の間で過激化する機会が増えると考えたからである。[ 291 ] 5月に選挙が予定され、6月に自治、1964年12月に完全独立が実現することになった。[ 292 ]
1963 年 5 月の総選挙では、ケニヤッタの KANU が、アカムバ人民党の KADU やさまざまな独立候補者と争った。[ 293 ] KANU は下院 124 議席中 83 議席を獲得して勝利した。[ 280 ] KANU の多数派政権が、それまでの連立政権に取って代わった。[ 294 ] 1963 年 6 月1 日 、ケニヤッタは自治ケニア政府の首相に就任した。[ 295 ]ケニアは君主制のままで、エリザベス 2 世女王が国家元首を務めた。[ 296 ] 1963 年 11 月、ケニヤッタ政権は首相を侮辱することを犯罪とし、追放を罰する法律を導入した。[ 297 ]ケニヤッタの人格は、新国家の創設の中心的な側面となった。[ 297 ] 12月、ナイロビのデラメア通りはケニヤッタ通りに改名され、[ 298 ]ケニヤッタの銅像が国会の隣に建てられた。 [ 297 ]ケニヤッタの写真は商店のショーウィンドウに広く展示され、[ 297 ]彼の顔は新しい通貨にも印刷された。[ 297 ] 1964年、オックスフォード大学出版局はケニヤッタの演説集を『ハランビー！』というタイトルで出版した。[ 299 ]
ケニアの最初の内閣には、キクユ族だけでなく、ルオ族、カンバ族、キシイ族、マラゴリ族の部族グループのメンバーも含まれていた。[ 300 ] 1963年6月、ケニヤッタはナイロビでジュリアス・ニエレレとウガンダのミルトン・オボテ大統領と会談した。3人は、3カ国（とザンジバル）を単一の東アフリカ連邦に統合する可能性について話し合い、年末までにこれを実現することに同意した。[ 301 ]ケニヤッタは個人的にはこの取り決めに消極的で、1964年になっても連邦は実現しなかった。[ 302 ]ケニアの多くの急進派が彼にこの計画を推し進めるよう促した。[ 303 ] 1964年5月、ケニヤッタは連邦の早期実現を求める平議員の決議を拒否した。[ 302 ]彼は連邦制の話は常にケニアの英国からの独立を早めるための策略だったと公言したが、ニエレレはそれが真実ではないと否定した。[ 302 ]
白人入植者との良好な関係を強調し続け、1963年8月、ケニヤッタはナクルで300人の白人農場主と会談した。彼は、独立したケニアでは彼らが安全で歓迎されると保証し、より広く過去の紛争を許し忘れることについて語った。[ 304 ]白人の支持を得ようと試みたにもかかわらず、彼はインド系少数民族に対しては同様のことはしなかった。[ 305 ]ケニアの多くの先住民アフリカ人と同じように、ケニヤッタは、多くのインド人が国の独立を確保する上で果たした役割にもかかわらず、このコミュニティに対して恨みを抱いていた。[ 306 ]彼はまた、残りのマウマウの戦闘員に森を出て社会に定住するよう促した。[ 278 ]ケニヤッタの統治の間、これらの人々の多くは失業したままであり、失業は彼の政権が直面する最も根深い問題の一つであった。[ 306 ]
独立を祝う式典が1963年12月12日に特別に建設されたスタジアムで行われた。式典では、英国王室を代表してエディンバラ公フィリップ王子が正式にケニヤッタに国の統治権を引き渡した。[ 307 ]マウマウの指導者たちも出席していた。[ 308 ]ケニヤッタは演説で、この日を「ケニアの歴史上最も偉大な日であり、私の人生で最も幸せな日」と表現した。[ 309 ]彼は式典のためにエドナとピーターを飛行機で呼び寄せ、ケニアでは他の妻たちによってケニヤッタの家族に迎え入れられた。[ 310 ]
北部辺境地区 (NFD) をめぐるソマリアとの紛争は続き、ケニヤッタ政権の大部分において、ソマリアは彼の政府にとって最大の脅威であり続けた。[ 311 ]ソマリアのシフタ・ゲリラによる同地域での散発的な暴力に対処するため、ケニヤッタは1963年12月に兵士を同地域に派遣し、1964年9月にはNFDでの逮捕と押収の広範な権限を彼らに与えた。[ 312 ]イギリス軍は同地域でケニア軍を支援するために派遣された。[ 313 ]ケニヤッタは国内の反対にも直面した。1964年1月、軍の一部がナイロビで反乱を起こし、ケニヤッタはイギリス軍に反乱鎮圧を要請した。[ 314 ]同月には隣国のウガンダとタンガニーカでも同様の武装蜂起が起きていた。[ 314 ]ケニヤッタは反乱に激怒し、動揺した。[ 315 ]彼は反乱軍を公然と非難し、ケニアにおける法と秩序の必要性を強調した。[ 316 ]さらなる軍事的混乱を防ぐため、彼は軍、警察、刑務所職員の給与の見直しを行い、給与の引き上げにつながった。[ 315 ]ケニヤッタはまた、議会の反対を抑え込みたいと考えており、ケニヤッタの指示により、1964 年 11 月に KADU は正式に解散し、その代表者は KANU に加わった。[ 317 ] KADU の幹部メンバー 2 人、ロナルド・ンガラとダニエル・アラップ・モイは、その後ケニヤッタの最も忠実な支持者となった。[ 318 ]こうしてケニアは事実上の一党制国家となった。 [ 319 ]
1964 年 12月、ケニアは正式に共和国として宣言された。[ 320 ]ケニヤッタは大統領に就任し、国家元首と政府首脳の役割を兼任した。[ 321 ] 1965 年と 1966 年にかけて、いくつかの憲法改正により大統領の権限が強化された。[ 323 ]例えば、1966 年 5 月の改正により、大統領は安全保障上のリスクがあると判断した場合、裁判なしで個人を予防拘禁する権限を与えられた。[ 324 ]ケニアで2 番目に大きな民族であるルオ族の支持を求めて、ケニヤッタはルオ族のオギンガ・オディンガを副大統領に任命した。[ 325 ]人口の約 20 パーセントを占めるキクユ族は、依然として国の重要な政府および行政の役職のほとんどを占めていた。[ 326 ]このことが、多くのケニア人の間で、独立によってイギリスのエリート層の支配がキクユ族のエリート層の支配に取って代わられただけだという認識につながった。[ 306 ]
ケニヤッタの過去を許し忘れるという呼びかけは、彼の政権の要であった。[ 327 ]彼は、特に法と秩序に関して、旧植民地時代の秩序のいくつかの要素を維持した。[ 328 ]警察と軍の組織はほぼそのまま残された。[ 328 ]白人ケニア人は司法、公務員、議会の要職にとどまり、[ 329 ]白人ケニア人のブルース・マッケンジーとハンフリー・スレードはケニヤッタの最高幹部の中にいた。[ 330 ]しかし、ケニヤッタ政権は、ヨーロッパ系とアジア系の少数民族に二重国籍を認めるという考えを拒否し、これらのコミュニティが独立したケニア国家に完全な忠誠を尽くすことを期待した。[ 331 ]彼の政権は、白人専用の社交クラブに多民族の入会方針を採用するよう圧力をかけ、[ 332 ] 1964年には、以前はヨーロッパ系の生徒専用だった学校がアフリカ系とアジア系の生徒にも開放された。[ 332 ]
ケニヤッタ政権は、統一されたケニアの国民文化を育成する必要があると信じていた。[ 333 ]この目的のために、宣教師や植民地当局が「原始的」と軽視してきたアフリカ先住民文化の尊厳を主張する努力がなされた。[ 334 ]先住民作家の作品を出版するために東アフリカ文学局が設立された。[ 335 ]ケニア文化センターは先住民の芸術と音楽を支援し、数百の伝統音楽とダンスのグループが結成された。ケニヤッタは個人的に、すべての国家祝典でそのようなパフォーマンスが行われるよう主張した。[ 336 ]歴史的および文化的モニュメントの保存が支援され、植民地時代の人物にちなんだ通りの名前が変更され、ナイロビ市中心部にあるイギリス人入植者ヒュー・チョルモンデリー、第3代デラメア男爵の像のような植民地主義の象徴が撤去された。[ 335 ]政府はスワヒリ語を国語として使用することを奨励したが、英語は議会での議論や学校や大学での教育言語として主要な媒体であり続けた。[ 334 ]歴史家のロバート・M・マクソンは、「ケニヤッタ時代には国民文化は出現しなかった」と指摘し、芸術や文化表現のほとんどは、より広いケニア人意識ではなく特定の民族集団を反映しており、西洋文化は国のエリート層に依然として大きな影響を与えていた。[ 337 ]
独立後のケニアの経済は植民地支配の影響を強く受けており、農業が中心で工業は限定的で、一次産品の輸出に大きく依存し、資本と製造品を輸入していた。[ 338 ]ケニヤッタ政権下でも、この経済構造は根本的に変わらず、外部志向のままで、多国籍企業と外国資本に支配されていた。[ 339 ]ケニヤッタの経済政策は資本主義的で起業家精神に富んだものであり、[ 340 ]本格的な社会主義政策は追求されず、[ 341 ]公平な再分配ではなく経済成長の達成に重点が置かれていた。 [ 342 ]政府は、ケニアの経済発展を支援するために科学技術分野で外国で訓練を受けた専門家が必要であることを認識し、外国投資を奨励する法律を制定した。[ 343 ]ケニヤッタ政権下では、西側企業はケニアを安全で収益性の高い投資先とみなしていた。[ 344 ] 1964年から1970年の間に、ケニアへの大規模な外国投資と産業はほぼ倍増した。[ 342 ]
ケニヤッタは経済政策とは対照的に、経済的および社会的発展の公平な分配を伴う民主的社会主義国家を創設すると公言した。 [ 345 ] 1965年、トーマス・ムボヤが経済計画開発大臣であったとき、政府は「アフリカ社会主義とケニアにおける計画への適用」と題する会議文書を発表し、その中で「アフリカ社会主義」経済モデルと呼ばれるものへのコミットメントを公式に宣言した。[ 346 ]この会議では、民間資本が重要な役割を果たす混合経済が提案され、 [ 347 ]ケニヤッタ政権は国家安全保障が危険にさらされる場合にのみ国有化を検討すると明記した。 [ 348 ]左派の批評家は、この文書で描かれた「アフリカ社会主義」のイメージは植民地経済からの大きな転換を何も示していないと指摘した。[ 349 ]
ケニアの農業および工業部門はヨーロッパ人が支配し、商業および貿易はアジア人が支配していた。ケニヤッタの最も差し迫った問題の一つは、経済を先住民の支配下に置くことであった。[ 342 ]小規模ビジネス部門におけるアジア人の支配に対する黒人の反感が高まっており、[ 350 ]ケニヤッタ政権はアジア人が所有する企業に圧力をかけ、アフリカ人が所有する企業に置き換えることを意図していた。[ 351 ] 1965年の議会文書はケニア経済の「アフリカ化」を約束し、[ 352 ]政府は「黒人資本主義」をますます推進した。[ 351 ]政府は黒人所有の企業に融資を行うために産業商業開発公社を設立し、 [ 351 ]ケニア国立保険会社の51%の株式を確保した。[ 353 ] 1965 年、政府は生活必需品の貿易に対する国内支配を確保するため、ケニア国立貿易公社を設立した。[ 354 ]一方、1967 年の貿易許可法は、非市民が米、砂糖、トウモロコシの貿易に関与することを禁止した。[ 355 ] 1970 年代には、これは石鹸、セメント、繊維の貿易にも拡大した。[ 354 ]英国市民権を保持していた多くのアジア人がこれらの措置の影響を受けた。[ 356 ] 1967 年後半から 1968 年初頭にかけて、ケニア系アジア人の英国への移住者が増加した。[ 357 ] 1968 年 2 月には、法改正によって移住の権利が取り消される前に、多数の人々が急いで移住した。[ 358 ]ケニヤッタは、国外へ脱出する人々に同情的ではなかった。「アフリカの国としてのケニアのアイデンティティは、無関心な個人の集団の気まぐれや不満によって変わることはないだろう。」[ 358 ]
ケニヤッタ政権下では、汚職が政府、公務員、ビジネス界全体に蔓延した。[ 359 ]ケニヤッタとその家族は、1963年以降、大量の不動産を購入して私腹を肥やしたため、この汚職に深く関わっていた。[ 360 ]中央州、リフトバレー州、沿岸州での彼らの買収は、土地を持たないケニア人の間で大きな怒りを引き起こした。[ 361 ]彼の家族は、大統領の地位を利用して、不動産取得の法的または行政上の障害を回避した。[ 362 ]ケニヤッタ一家は沿岸部のホテル事業にも多額の投資を行い、ケニヤッタ自身はレナードビーチホテルを所有していた。[ 363 ]彼らが関わっていた他の事業には、ツァボ国立公園でのルビー採掘、カジノ事業、深刻な森林破壊を引き起こしていた木炭取引、象牙取引などがあった。[ 364 ]ケニヤッタに概ね忠実だったケニアの報道機関は、この問題を掘り下げなかった。[ 365 ]彼の死後になって初めて、彼の個人的な富の規模を明らかにする出版物が現れた。[ 366 ]ケニアの汚職とケニヤッタのその役割はイギリスではよく知られていたが、マクドナルドやブロックウェイを含む彼のイギリス人の友人の多くは、ケニヤッタが個人的に関与していないと信じることにした。[ 367 ]
ケニヤッタの経済政策には欠点があったものの、独立したアフリカ諸国の大多数の経済実績と比較すると、ケニヤッタ政権下のケニアの経済的成功は際立っていた。1963年12月の独立後、ケニアは非常に高い経済成長率を達成し、経済の「奇跡」と広く見なされるようになった。世界銀行の統計によると、ケニア経済は1965年から1980年まで平均6.4%の成長率を達成した。[ 368 ]サハラ以南アフリカの40以上の独立国のうち、この成長率を上回ったのはナイジェリア、コートジボワール、ボツワナの3カ国のみだった。ケニヤッタの成功は、特に茶やコーヒーなどの換金作物を中心とした農業部門への注力によるものと考えられる。[ 368 ]
土地所有権の問題は、イギリス植民地主義者に対する大きな不満であったため、ケニアでは深い感情的な共鳴を呼んだ。[ 369 ]ランカスターハウス交渉の一環として、イギリス政府はケニアに2700万ポンドを提供し、 白人農場主から土地を買い取り、先住民に再分配することに同意した。[ 370 ]この移行を円滑にするため、ケニヤッタは白人農場主のブルース・マッケンジーを農業・土地大臣に任命した。[ 370 ]ケニヤッタ政権は、著名な政治家が率いることが多い民間の土地購入会社の設立を奨励した。[ 371 ]政府は、かつての白人高地の土地をこれらの会社に売却またはリースし、これらの会社はそれを個々の株主に細分化した。[ 371 ]このように、土地再分配プログラムは与党の主要な支持層に有利になった。[ 372 ]ケニヤッタ自身もガトゥンドゥ周辺の所有地を拡大した。[ 306 ]先祖伝来の所有権に基づいて土地の権利を主張したケニア人は、しばしばその土地が国内のさまざまな地域出身のケニア人を含む他の人々に与えられていることに気づいた。[ 372 ]再分配を非難する声が上がり始め、1969年には国会議員のジャン＝マリー・セロニーが、リフトバレーの歴史的にナンディ族の土地がナンディ族以外の人々に売却されたことを非難し、入植計画を「ケニヤッタによるリフトバレーの植民地化」と表現した。[ 373 ]
ケニアでは、ケニヤッタ政権下で農村から都市への人口移動が拡大した。[ 374 ]これにより都市の失業と住宅不足が悪化し、スラム街やスラムが拡大し、都市の犯罪率が上昇した。[ 375 ]ケニヤッタはこの状況を懸念し、農村から都市への人口移動の逆転を推進したが、これは成功しなかった。[ 376 ]ケニヤッタ政権は、労働組合が経済を混乱させる能力を恐れ、国内の労働組合を統制することに熱心だった。[ 353 ]そのため、伝統的な産業組織よりも社会福祉制度を重視し、[ 353 ] 1965年にケニア労働連盟を中央貿易機構（COT）に改編し、この組織は政府の強い影響力下に置かれるようになった。[ 377 ] COTの許可なしにケニアで合法的にストライキを行うことはできなかった。[ 378 ]公務員のアフリカ化も進められ、1967 年半ばまでに 91% がアフリカ人となった。[ 379 ] 1960 年代と 1970 年代には、公共部門は民間部門よりも速いペースで成長した。[ 380 ]公共部門の成長は、ケニヤッタ政権下のケニアにおける先住民の中産階級の著しい拡大に貢献した。[ 381 ]
政府は教育施設の大規模な拡張を監督した。[ 382 ] 1963年6月、ケニヤッタはオミンダ委員会にケニアの教育ニーズを満たすための枠組みを決定するよう命じた。[ 383 ]彼らの報告書は、ケニアにおける普遍的な無償初等教育という長期目標を定めたが、政府は中等教育と高等教育に重点を置き、公務員やそのような教育を必要とするその他の仕事を引き継ぐアフリカ人人材の訓練を促進するべきだと主張した。[ 384 ] 1964年から1966年の間に、小学校の数は11.6%、中等学校の数は80%増加した。[ 384 ]ケニヤッタの死までに、ケニア初の大学であるナイロビ大学とケニヤッタ大学が設立された。[ 385 ]ケニヤッタはケニアで無料の普遍的な初等教育という目標を達成することなく亡くなったが、同国はその方向で大きな進歩を遂げ、ケニアの子どもの85%が初等教育を受けており、独立から10年以内に公務員を担うのに十分な数の先住民アフリカ人を育成していた。[ 386 ]
ケニヤッタ政権のもう一つの優先事項は、医療サービスへのアクセスを改善することでした。[ 387 ]長期目標は、無料の普遍的な医療制度を確立することであると述べていました。[ 388 ]短期的には、医師と登録看護師の総数を増やし、これらの職に就く外国人の数を減らすことに重点が置かれていました。[ 387 ] 1965年、政府は外来患者と子供のための無料医療サービスを導入しました。[ 388 ]ケニヤッタの死までに、ケニア人の大多数は植民地時代よりもはるかに優れた医療を受けられるようになりました。[ 388 ]独立前、ケニアの平均寿命は45歳でしたが、1970年代末には55歳になり、サハラ以南アフリカで2番目に高い値になりました。[ 389 ]この医療の改善により死亡率は低下しましたが、出生率は高いままで、人口は急速に増加しました。 1962年から1979年にかけて、ケニアの人口は年間4%弱増加し、当時世界で最も高い増加率となった。[ 390 ]これにより社会サービスに深刻な負担がかかり、ケニヤッタ政権は出生率を抑制するために家族計画プロジェクトを推進したが、ほとんど成果は上がらなかった。 [ 391 ]
高齢（独立当時すでに66～67歳）もあって、ケニヤッタは東アフリカ以外へ旅行することはほとんどなかった。[ 392 ]ケニヤッタ政権下では、ケニアは東アフリカ共同体加盟国を含む他国の情勢にほとんど関与しなかった。[ 240 ]東アフリカ連邦の即時設立には懸念を抱いていたにもかかわらず、1967年6月、ケニヤッタは東アフリカ協力条約に署名した。[ 393 ] 12月にはタンザニアとウガンダの代表者と会合を開き、東アフリカ経済共同体を設立した。これは、地域統合に対するケニヤッタの慎重な姿勢を反映している。[ 393 ]また、コンゴ危機の間は、アフリカ統一機構のコンゴ調停委員会の委員長として、仲介役も務めた。 [ 394 ]
冷戦の圧力に直面し、[ 395 ]ケニヤッタは公式には「積極的非同盟」政策を追求した。[ 396 ]実際には、彼の外交政策は親西側、特に親英国であった。[ 397 ]ケニアは英連邦に加盟し、[ 398 ]これを南アフリカとローデシアの白人少数派アパルトヘイト政権に圧力をかける手段として利用した。 [ 399 ]英国はケニアの主要な貿易相手国であり続け、英国からケニアへの援助はアフリカで最も高い部類に入った。[ 396 ] 1964年、ケニアと英国は覚書に署名した。これはケニヤッタ政権が結んだ2つの軍事同盟のうちの1つである。[ 396 ]英国特殊空挺部隊はケニヤッタ自身のボディーガードを訓練した。[ 400 ]評論家たちは、イギリスとケニヤッタのケニアとの関係は新植民地主義的なものであり、イギリスは政治的権力の地位を影響力の地位と交換したと主張した。[ 401 ]しかし歴史家のポピー・カレンは、ケニヤッタのケニアには「独裁的な新植民地主義的支配」はなかったと指摘した。[ 396 ]
多くの白人ケニア人がケニヤッタの統治を受け入れたものの、白人の極右活動家からは反対され続けた。1964年7月にロンドンで開催された英連邦会議に出席していた際、ロンドン・ヒルトン・ホテルでイギリスのネオナチ、マーティン・ウェブスターに襲撃された。[ 402 ]ケニヤッタとアメリカ合衆国との関係も良好だった。1965年にカンバランドで発生したトウモロコシ不足への対応において、米国国際開発庁が重要な役割を果たした。 [ 403 ]ケニヤッタはイスラエルとも良好な関係を維持しており、他の東アフリカ諸国がイスラエルに対するアラブの敵意を支持した際にも、イスラエルを擁護した。[ 404 ]例えば、エンテベ空襲からの帰途、イスラエル軍機がケニアで燃料補給することを許可した。[ 405 ]一方、1976年にはイスラエル側からパレスチナ解放軍による暗殺計画の警告を受け、ケニヤッタはこの脅威を深刻に受け止めた。[ 406 ]
ケニヤッタと彼の政権は反共産主義であり、[ 407 ] 1965年6月には「東方からの帝国主義の危険がないと考えるのはナイーブだ。世界の権力政治において、東方は西方と同じくらい我々を狙っており、自らの利益のために行動したいと考えている。だからこそ我々は共産主義を拒否するのだ」と警告した。[ 408 ]彼の統治は共産主義者や他の左翼からしばしば批判され、中には彼をファシストだと非難する者もいた。[ 344 ]中国共産党幹部の周恩来がダルエスサラームを訪問した際、「アフリカは革命の機が熟している」という彼の発言は明らかにケニアを主な標的としたものであった。[ 344 ] 1964年、ケニヤッタはウガンダに向かう途中でケニア領内を通過した中国の秘密兵器輸送を差し押さえた。オボテは自らケニヤッタを訪問し謝罪した。[ 409 ] 1967年6月、ケニヤッタは中国の臨時代理大使をケニアのペルソナ・ノン・グラータと宣言し、北京駐在のケニア大使を召還した。[ 344 ]ソ連との関係も緊張しており、ケニヤッタはコンゴ独立運動の指導者パトリス・ルムンバにちなんで名付けられた教育機関であるルムンバ研究所を、ケニアにおけるソ連の影響力の隠れ蓑であるとして閉鎖した。[ 410 ]
ケニヤッタは、ケニアが一党制国家になることを望んでいることを明確にし、これを複数政党制よりも国家統一のより良い表現だと考えていた。[ 411 ]独立後の最初の5年間で、彼は中央政府の支配を強化し、[ 412 ]民族的権力基盤の定着を防ぐためにケニアの各州の自治権を剥奪した。[ 413 ]彼は、地方サービスの需要の増加に対処し、より迅速な経済発展を支援するために、政府の中央集権的な管理が必要だと主張した。[ 413 ] 1966年、地方自治体の運営改革を調査する委員会を立ち上げ、[ 413 ] 1969年には地方自治体への補助金を廃止し、主要なサービスを州から中央政府の管理に移管する機能移管法を可決した。[ 414 ]
ケニア独立後最初の3年半の間、ケニヤッタにとって大きな焦点はKANU内部の分裂であった。[ 415 ]ケニヤッタ政権への反対は、特に1965年2月のピオ・ピント暗殺後に高まった。[ 306 ]ケニヤッタは著名な左派政治家の暗殺を非難したが、英国の情報機関は、彼自身のボディーガードが殺害を画策したと考えていた。[ 416 ]ケニヤッタとオディンガの関係は緊張しており、1966年3月の党大会で、オディンガのポスト（党副総裁）は8人の異なる政治家に分割され、彼の権力は大幅に制限され、ケニヤッタの自動的な後継者としての地位は終わった。[ 417 ] 1964年から1966年の間、ケニヤッタと他のKANU保守派は、オディンガに党を辞任させようと意図的に試みていた。[ 418 ]圧力が高まる中、1966年にオディンガは国家副大統領を辞任し、ケニアは経済的独立を達成できず、社会主義政策を採用する必要があると主張した。他の数人のKANU幹部や労働組合員の支持を得て、彼は新しいケニア人民連合（KPU）の指導者となった。[ 419 ] KPUはマニフェストで、公共事業の国有化などの「真の社会主義政策」を追求すると述べ、ケニヤッタ政権は「西側資本主義を模範とした資本主義システムを構築したいが、それをそう呼ぶには恥ずかしすぎるか不誠実すぎる」と主張した。[ 420 ] KPUは公式野党として法的に認められ、[ 421 ]国の二大政党制が復活した。[ 422 ]
新党はケニヤッタの統治に対する直接的な挑戦であり、[ 422 ]彼はそれを自分を追放するための共産主義者の陰謀とみなした。[ 423 ] KPUの結成後まもなく、ケニア議会は憲法を改正し、当初KANUの公認で選出された離党者たちが自動的に議席を維持できないようにし、再選に立候補しなければならないようにした。[ 424 ]その結果、1966年6月の選挙が行われた。[ 425 ]ルオ族はますますKPUに結集し、[ 426 ]ケニヤッタ政権はこの暴力を公式に否定したが、KPUは局地的な暴力に見舞われ、選挙運動が妨げられた。[ 427 ] KANUはすべての全国紙と政府所有のラジオ局とテレビ局の支持を維持した。[ 428 ] 29人の離党者のうち、KPUの公認で再選されたのはわずか9人だった。[ 429 ]オディンガもその中に含まれており、中央ニャンザ選挙区で大差で議席を維持した。[ 430 ]オディンガはジョセフ・ムルンビに副大統領の座を譲り、[ 431 ]ムルンビも後にモイに交代することになる。[ 432 ]
1969年7月、著名で人気のあるルオ族のKANU党員であるムボヤがキクユ族の男に暗殺された。[ 433 ]ケニヤッタは、米国の支援を受けたムボヤが自分を大統領の座から引きずり下ろすのではないかと懸念していたと伝えられている[ 434 ]。ケニア全土で、ムボヤの死はケニヤッタ政権の責任であるという疑念が表明された[ 431 ] 。この殺害は、国内のキクユ族と他の民族グループとの間の緊張を引き起こし[ 435 ] 、ナイロビで暴動が発生した[ 426 ]。 1969年10月、ケニヤッタはルオ族の領土にあるキスムを訪れ、病院を開設した。KPUのスローガンを叫ぶ群衆に迎えられた彼は激怒した。群衆の一部が石を投げ始めると、ケニヤッタのボディーガードが発砲し、数人が死亡または負傷した。[ 436 ] KPUの台頭に対応して、ケニヤッタは、人々がガトゥンドゥに来て彼への忠誠を誓うというキクユ族の文化的伝統である宣誓を導入した。[ 437 ]ジャーナリストは宣誓制度について報道することを思いとどまらされ、報道しようとした者は国外追放された。[ 438 ]多くのケニア人が宣誓を強要されたり、強制されたりしたが、これは国内のキリスト教界から非難された。[ 439 ]非難の高まりを受けて、宣誓は1969年9月に廃止され、[ 440 ]ケニヤッタは他の民族グループの指導者をガトゥンドゥでの会合に招待した。[ 441 ]
ケニヤッタ政権は、反対勢力を制限するために非民主的な手段に訴えた。[ 442 ]政権は、拘禁と国外追放に関する法律を利用して、政治的支配を維持した。[ 443 ] 1966年、政権は公安（拘禁者および制限対象者）規則を可決し、当局が「公安の維持のため」に誰でも裁判にかけずに逮捕および拘禁することを許可した。[ 444 ] 1969年10月、政府はKPUを禁止し、[ 445 ]オディンガを逮捕して無期限拘禁下に置いた。[ 446 ]組織的な反対勢力が排除されたことで、1969年からケニアは事実上の一党独裁国家となった。 [ 447 ] 1969年12月の総選挙では、すべての候補者が与党KANUの出身であったが、ケニヤッタ政権は政権を維持したものの、政権の多くのメンバーが党内のライバルに議席を奪われた。[ 448 ]その後数年間、セロニー、フロメナ・チェラガット、ジョージ・アニョナ、マーティン・シクク、ングギ・ワ・ティオンゴなど、ケニヤッタ政権に敵対的と見なされた他の多くの政治家や知識人が拘束または投獄された。[ 449 ]ロナルド・ンガラやジョサイア・ムワンギ・カリウキなど、ケニヤッタ政権を批判していた他の政治家は、政府による暗殺だと多くの人が推測した事件で殺害された。[ 450 ]
ケニヤッタは長年健康問題を抱えていた。1966年に軽度の脳卒中を起こし[ 451 ]、1968年5月にも再び脳卒中を起こした[ 452 ] 。痛風や心臓病にも苦しんでいたが、それらはすべて国民から隠そうとしていた[ 453 ] 。 1970年までに、彼はますます衰弱し老衰し[ 454 ]、1975年までに、マロバによれば、ケニヤッタは「事実上、積極的に統治することをやめていた」[ 455 ] 。キクユ族の政治家4人、コイナンゲ、ジェームズ・ギチュル、ンジョロゲ・ムンガイ、チャールズ・ンジョンジョが彼の側近グループを形成し、彼が公の場に姿を現すときは、彼らのうちの誰かが同席していることがほとんどだった[ 456 ] 。この派閥は、ジョサイア・ムワンギ・カリウキが率いるKANUの平議員からの反対に直面した。 1975年3月、カリウキは誘拐され、拷問を受け、殺害され、遺体はンゴン丘陵に遺棄された。[ 457 ]マロバは、カリウキの殺害後、ケニヤッタとその政権への支持が「著しく低下した」と指摘した。[ 458 ]それ以降、大統領が群衆に演説しても、人々は彼の発言に拍手しなくなった。[ 459 ]
1977年、ケニヤッタはさらに数回脳卒中または心臓発作を起こした。[ 453 ] 1978年8月22日、彼はモンバサの大統領官邸で心臓発作により死去した。[ 460 ]ケニア政府は、少なくとも1968年の脳卒中以来、ケニヤッタの死に備えており、この分野における英国の長年の経験から、国葬の手配に関して英国に支援を要請していた。[ 461 ]マッケンジーは仲介役として雇われ、[ 452 ]葬儀の構成は、故英国首相ウィンストン・チャーチルの葬儀を意図的に模倣するように計画された。[ 462 ]そうすることで、ケニアの指導者たちは、伝統に縛られた国ではなく、近代的な国民国家としての自国のイメージを投影しようとした。[ 452 ]葬儀は、ケニヤッタの死から6日後にセント・アンドリュース長老派教会で行われた。[ 463 ]英国の王位継承者であるチャールズ皇太子もこのイベントに出席し、英国政府がケニアとの関係に価値を見出していることの象徴となった。[ 464 ]ニエレレ、イディ・アミン、ケネス・カウンダ、ヘイスティングス・バンダなどのアフリカ諸国の首脳も出席し、インドのモラルジ・デサイとパキスタンのムハンマド・ジアウル・ハクも出席した。[ 465 ]彼の遺体はナイロビの国会議事堂の敷地内にある霊廟に埋葬された。[ 466 ]
ケニヤッタの後継者は独立以来議論の的となっており、[ 467 ]ケニヤッタは後継者を無条件に指名していなかった。[ 452 ]ケニヤッタを取り巻くキクユ族の一派は、キクユ族ではなくカレンジン族出身のモイ副大統領が自動的に大統領代行になるのを阻止するために憲法を改正しようとしたが、国民と議会の継続的な反対によりその試みは失敗に終わった。[ 468 ]ケニヤッタの死後、権力の移行は円滑に進み、[ 467 ]多くの国際的な評論家を驚かせた。[ 469 ]副大統領として、モイは90日間の暫定期間、大統領代行に就任した。[ 470 ] 10月にはKANUの党首に満場一致で選出され、その後ケニア大統領に就任した。[ 471 ]モイはケニヤッタへの忠誠を強調し、「彼の最も親しい友人が彼を見捨てた時でさえ、私は彼の最期の日まで彼に従い、忠実であった」と述べ、ケニヤッタが始めた政策を継続するという期待が大きかった。[ 472 ]それにもかかわらず、彼はケニヤッタ時代を特徴づけていた腐敗、土地の強奪、資本主義的倫理を批判し、貧困層とのより緊密なつながりを強調することでポピュリスト的な傾向を示した。 [ 473 ] 1982年、彼はケニア憲法を改正し、事実上の一党制国家を創設した。[ 474 ]
「ケニヤッタは庶民感覚に優れ、卓越した指導者としての資質を備えていた。彼は本質的には穏健派でありながら、植民地社会において民族主義的な勝利という急進的な革命を成し遂げようとしていた。多くの問題に対する彼の曖昧な態度は、彼が支持者たちを抑え込むか、あるいは利用する必要性から最もよく説明できるだろう。そして、彼には多くの支持者がいた。彼らは焦燥感を募らせ、効果的な行動を求めていた。ケニヤッタは確かにアフリカの人々の感情に訴えかける術を知っていた。」
ケニヤッタはアフリカ民族主義者であり、[ 476 ]アフリカにおけるヨーロッパの植民地支配は終結しなければならないという信念に固執していた。[ 477 ]他の反植民地主義者と同様に、彼は植民地主義の下では、アフリカの人的資源と天然資源はアフリカの人々の利益のためではなく、植民地支配者とそのヨーロッパの母国の富裕化のために利用されてきたと信じていた。[ 477 ]ケニヤッタにとって、独立とは自治だけでなく、人種差別やケニアの白人少数派の恩着せがましい態度や人種差別的なスラングの終焉を意味していた。 [ 478 ]マレー・ブラウンによれば、ケニヤッタの生涯における「基本哲学」は、「すべての人は自分の望みに従って平和的に発展する権利を持つに値する」というものであった。[ 479 ]ケニヤッタは、「私は常に自由における人間の尊厳の目的と、寛容と平和の価値のために立ち上がってきた」という声明でこれを表明した。[ 480 ]このアプローチは、ザンビア大統領ケネス・カウンダの「アフリカ人道主義」のイデオロギーに似ていた。[ 479 ]
マレー＝ブラウンは「ケニヤッタは常にイデオロギー的な信条から自由であった」と指摘し[ 328 ]、歴史家のウィリアム・R・オチエンは「ケニヤッタは特定の社会哲学を表明しなかった」と述べている[ 481 ] 。同様に、アセンソはケニヤッタが「社会哲学やスローガンには興味がなかった」と指摘している[ 482 ] 。複数の評論家や伝記作家は彼を政治的に保守的であると評しており[ 483 ]、そのイデオロギー的見解は機能主義人類学の訓練によって強化された可能性が高い[ 484 ] 。マロバによれば、彼は「帝国勢力と協調して機能し、急進的な政治に明らかに敵対的な保守主義」を追求した[ 485 ] 。
ケニヤッタの伝記作家ガイ・アーノルドは、ケニアの指導者を「実用主義者で穏健派」と評し、彼の唯一の「急進主義」は帝国主義に対する「民族主義的攻撃」という形であったと指摘した。[ 486 ]アーノルドはまた、ケニヤッタが「実用主義、問題が危機になったときにのみ対処すること、そして相手が話している限りは寛容であること」というイギリスの政治手法を多く取り入れたと指摘した。[ 487 ]ドナルド・サベージは、ケニヤッタが「権威と伝統の重要性」を信じており、「自助努力と勤勉による発展に対する驚くほど一貫した見解」を示したと指摘した。[ 488 ]ケニヤッタはエリート主義者でもあり、ケニアにおけるエリート階級の出現を奨励した。[ 489 ]彼は、伝統的な慣習の刷新を求める保守的な願望と、西洋の近代性を受け入れようとする改革的な衝動との間の矛盾に苦悩した。[ 490 ]彼はまた、キクユ族の倫理観や部族意識への信念に関する自身の内なる葛藤と、部族主義にとらわれないケニアのナショナリズムを創造する必要性との間で矛盾に直面した。[ 490 ]
ケニヤッタはイギリス滞在中、マルクス主義と急進的な汎アフリカ主義（アフリカ諸国が政治的に統一されるべきだという考え）に傾倒する人々と政治的な同盟を結んだ。[ 491 ]一部の評論家は、ケニヤッタを死後、汎アフリカ主義者と評している。[ 492 ]マロバは、植民地時代にケニヤッタが「急進的な汎アフリカ主義活動」を受け入れていたが、それはケニアの指導者として彼が支持した「特にアフリカ解放問題に関する意図的な保守的立場」とは大きく異なっていたと指摘している。[ 493 ]ケニアの指導者として、ケニヤッタは自身の演説集『ハランビー』と『苦悩なき苦しみ』の2冊を出版した。[ 494 ]これらの出版物に収録された内容は、1930年代にイギリス滞在中に示した急進主義に言及しないように慎重に選ばれた。[ 495 ]
ケニヤッタは、パドモアとの友情やソ連での滞在を通してマルクス・レーニン主義の思想に触れていたが、[ 496 ]長年イギリスに滞在したことで西側の自由民主主義政府にも触れていた。 [ 328 ] 1934年以降、彼は共産主義運動に関与していなかったようだ。 [ 497 ]ケニアの指導者として、ケニヤッタはマルクス主義が自国の社会経済状況を分析する上で有用な枠組みを提供するという考えを拒否した。[ 498 ]学者のブルース・J・バーマンとジョン・M・ロンズデールは、社会を分析するためのマルクス主義の枠組みが、イギリスの植民地主義は単に改革するのではなく破壊されなければならないという彼の見解など、彼の信念の一部に影響を与えたと主張した。[ 499 ]しかしケニヤッタは、部族主義は後進的で退行的であるというマルクス主義の態度には同意しなかった。[ 500 ]部族社会に対する彼の肯定的な態度は、イギリスにいるケニヤッタのマルクス主義的汎アフリカ主義者の友人たち、パドモア、ジェームズ、T・ラス・マコネンらを苛立たせた。彼らはそれを偏狭で進歩的でないと見ていた。[ 501 ]
アセンソは、ケニヤッタは当初社会主義的な傾向を持っていたが「資本主義的状況の犠牲者になった」と示唆した[ 502 ]。一方、サベージは「ケニヤッタの方向性は、急進的な新しい社会主義社会の創造にはほとんど向かっていなかった」と述べ[ 503 ]、オチエンは彼を「アフリカの資本家」と呼んだ[ 481 ] 。権力を握っていたとき、ケニヤッタは個人とムバリの土地の権利にこだわり、それは社会主義的な集団化とは相容れないものであった[ 503 ] 。マロバによれば、ケニヤッタ政権は「資本主義をアフリカのイデオロギーとして、共産主義（または社会主義）を異質で危険なものとして投影しようとした」[ 504 ] 。
「生粋のショーマンだったケニヤッタは、ある時はKANUの雄鶏の紋章があしらわれた色鮮やかなシャツを着て現れ、次の瞬間にはサヴィル・ロウ仕立てのエレガントなスーツに身を包み、ボタンホールにはいつもバラの花を挿していた。ヒョウ柄の帽子とマントをまとい、銀のハエたたきを振り回している姿や、農場で古びたズボン姿で低木の手入れをしている姿が写真に撮られることもあった。大学の行事でアカデミックガウンを着ている姿も、モンバサのビーチでサンダルと短パン姿の姿も、どちらも彼にとって自然なことだった。アフリカ人の奔放さと自己顕示欲は、ケニヤッタの才能に完璧に表現されており、『閣下、大統領、ムゼー・ジョモ・ケニヤッタ』という称号にふさわしい威厳と敬意が見事に融合していた。」
ケニヤッタは派手な人物で、[ 505 ]外向的な性格だった。[ 31 ]マレー・ブラウンによれば、彼は「人生の中心にいることを好み」、「 506 」、常に「心の底では反逆者」であり、「地上の快楽」を楽しんでいた。[ 507 ]ケニヤッタのロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの同級生の一人、エルスペス・ハクスリーは、彼を「指先までショーマンで、陽気で、良い仲間で、抜け目がなく、流暢で、機敏で、ずる賢く、繊細で、肉食好き」と評した。[ 122 ]ケニヤッタは凝った服装を好み、成人してからの人生のほとんどで指輪をはめ、ロンドンの大学で学んでいた頃はフェズ帽とマントを着用し、銀の先端が付いた黒い杖を持ち歩いていた。[ 506 ]彼は若い頃によく身につけていたビーズのベルトの名前から「ケニヤッタ」という姓を採用した。[ 508 ]大統領として、彼は様々な高価な車を収集した。[ 306 ]
マレー・ブラウンは、ケニヤッタが「あらゆる人にあらゆる人物を装う」能力を持ち[ 186 ] 、また「真の目的と能力を隠し通す卓越した能力」も発揮し、例えば、英国労働党員や国内のキクユ族の有力者から共産主義者やソ連との関係を隠していたと指摘した[ 509 ] 。この狡猾さは、彼に会った人々からは不誠実と解釈されることもあった[ 510 ] 。 1920年代のケニアにおけるケニヤッタの姿について、マレー・ブラウンは、この指導者はヨーロッパ人には「やや怪しげではあるが感じの良い『ヨーロッパ化した』原住民」として、アフリカの先住民には「政治的な真剣さに一定の懸念を抱いていた洗練された都会人」として自己紹介したと述べている[ 58 ] 。
サイモン・ギカンディは、ケニヤッタは汎アフリカ運動の同時代人の一部と同様に「アフロ・ヴィクトリアン」であり、そのアイデンティティは「植民地主義と植民地制度の文化」、特にヴィクトリア朝時代の文化によって形成されたと主張した。[ 511 ] 1920年代と1930年代、ケニヤッタは「植民地紳士」のイメージを培った。[ 512 ]イギリスでは、彼は「感じの良いマナー」と、自分が育った土地とは異なる都市の状況に適応する柔軟な態度を示した。[ 513 ]キクユのスコットランド教会の宣教団の一員であるARバーロウは、イギリスでケニヤッタと会い、後に、ケニヤッタが「ヨーロッパ人と対等に交わり、教育的にも社会的にもハンディキャップがあるにもかかわらず、自分の役割を果たしている」ことに感銘を受けたと述べている。[ 514 ]南アフリカ人のピーター・エイブラハムズはロンドンでケニヤッタと会い、ロンドンの汎アフリカ主義運動に関わっていた黒人男性の中で、彼が「我々の中で最も落ち着いていて、洗練されていて、『西洋化』されていた」と述べている。[ 515 ]大統領として、ケニヤッタはしばしばイギリスでの日々を懐かしみ、何度かそこを「故郷」と呼んだ。[ 240 ]バーマンとロンズデールは、彼の人生は「彼が受け入れた西洋の近代性と、捨てることのできない同等に価値のあるキクユ族としてのアイデンティティとの調和を模索すること」に没頭していたと述べている。[ 516 ]ギカンディは、ケニヤッタの「イギリス人としてのアイデンティティは、彼の友人や敵が認めたがっていたよりもはるかに深いものだった」と主張した。[ 517 ]
ケニヤッタは、才能ある演説家、作家、編集者としても評されている。[ 516 ]彼は独裁的で専制的な傾向があり、[ 518 ]時には激しい怒りとして現れる激しい気性も持っていた。[ 519 ]マレー＝ブラウンは、ケニヤッタは自分の望むものを手に入れるために他人を利用する際に「非常に良心のかけらもなく、残忍なことさえある」と指摘したが、[ 520 ]肉体的な残酷さやニヒリズムを示すことは決してなかった。[ 521 ]ケニヤッタは白人ヨーロッパ人に対して人種差別的な衝動を持っておらず、例えば、白人のイギリス人女性と結婚したことからもそれがわかる。[ 521 ]彼は娘に「イギリス人はイギリスで一緒に暮らすには素晴らしい人たちだ」と言った。[ 487 ]彼は、寛大で無条件である限り、白人の支援を歓迎し、先住民アフリカ人、ヨーロッパ人、アラブ人、インド人が皆、自分たちをケニア人だと考え、平和的に共に働き生活できるケニアについて語った。[ 522 ]それにもかかわらず、ケニヤッタはインド人全般を嫌悪しており、インド人がケニアの先住民アフリカ人を搾取していると信じていた。[ 523 ]
「私はヨーロッパ人や白人の敵だとは思っていませんし、これまで一度もそう思ったことはありません。なぜなら、私は長年イギリスやヨーロッパで過ごしましたし、今でも様々な国に多くの友人がいるからです。」
ケニヤッタは一夫多妻主義者だった。[ 525 ]彼は人類学的な視点から一夫一妻制を興味深い西洋の現象と見ていたが、自らはそれを実践せず、生涯を通じて幅広い女性と性的関係を持った。[ 521 ]マレー・ブラウンはケニヤッタを子供たちにとって「愛情深い父親」だったが、不在がちだったと評した。[ 57 ]ケニヤッタは最初の妻グレース・ワフとの間に2人の子供をもうけた。息子ピーター・ムイガイ・ケニヤッタ（1920年生まれ）は後に副大臣となり、娘マーガレット・ケニヤッタ（1928年生まれ）は1970年から1976年までナイロビ市長を務め、その後1976年から1986年までケニアの国連大使を務めた。[ 526 ]これらの子供たちの中で、ケニヤッタの最も親しい相談相手はマーガレットだった。[ 527 ]
裁判中、ケニヤッタは自身をキリスト教徒であると述べ[ 528 ]、「私は特定の宗派には属していません。キリスト教全体を信じています」[ 529 ]と語った。アーノルドは、イギリスでのケニヤッタのキリスト教への信仰は「散発的」だったと述べている[ 530 ] 。ロンドン滞在中、ケニヤッタはハイドパークのスピーカーズコーナーで無神論者の演説に興味を示し[ 531 ]、一方、アイルランド人のイスラム教徒の友人はケニヤッタにイスラム教への改宗を勧めたが、うまくいかなかった[ 531 ]。投獄中、ケニヤッタはストックから提供された本を通してイスラム教、ヒンドゥー教、仏教、儒教について学んだ[ 532 ] 。この時期にイスラエルの外交官アシェル・ナイムが彼を訪ね、ケニヤッタは「宗教的な人ではなかったが、聖書を高く評価していた」と記している。[ 533 ]自らをキリスト教徒と称していたにもかかわらず、彼は多くのヨーロッパ人宣教師の態度、特にアフリカのすべてを悪と見なす彼らの姿勢を容認できなかった。[ 534 ]『ケニア山に面して』の中で、彼は祖先崇拝に対する宣教師の軽視的な態度に異議を唱え、それを「祖先との交わり」と呼ぶことを好んだ。[ 535 ]その本の献辞の中で、ケニヤッタは「アフリカの自由のための闘い」の一部として「祖先の霊」を呼び起こした。[ 536 ]
ケニア国内では、ケニヤッタは「建国の父」[ 537 ]とみなされるようになり、スワヒリ語で「偉大な老人」を意味するムゼーという非公式の称号を与えられた[ 538 ] 。 1963年から死去するまで、国内では彼を取り巻く個人崇拝が起こり[ 539 ] 、それはケニアのナショナリズムとケニヤッタ自身の人格を意図的に結びつけるものであった[ 539 ] 。ケニヤッタを国家そのものの象徴として用いることは、彼らの名前の類似性によってさらに促進された[ 540 ] 。彼はキクユ族やケニア人だけでなく、より広くアフリカ人からも父親のような存在と見なされるようになった[ 541 ] 。
マロバは、1963年以降、ケニヤッタは世界舞台で「独立後のアフリカの指導者の中で最も尊敬される人物」となり、西側諸国からは「愛される長老政治家」として称賛されたと指摘している。[ 542 ]彼の意見は、保守的なアフリカの政治家と西側の指導者の両方から「最も高く評価された」。[ 543 ]ケニアの指導者になると、彼の反共産主義の立場は西側諸国で支持を集め、[ 544 ]一部の親西側政府は彼に賞を与えた。例えば、1965年には、ローマ教皇パウロ6世と韓国政府の両方から勲章を授与された。[ 545 ]
1974年、アーノルドはケニヤッタを「現在生きているアフリカの傑出した指導者の一人」であり、「ケニアと同義語になった人物」と評した。[ 546 ]彼はまた、ケニヤッタはアフリカ大陸で「最も抜け目のない政治家の一人」であり、「1945年以来のアフリカ民族主義の偉業の立役者の一人」と見なされていると付け加えた。[ 518 ]ケネス・O・ニャンゲナは彼を「20世紀の最も偉大な人物の一人」と評し、「苦しむケニア人が権利、正義、自由のために闘うための灯台であり結集点」であり、「その輝きはケニアの国境を越えた人々に力と希望を与えた」と述べた。[ 548 ] 2018年、マロバは彼を「現代アフリカ民族主義の伝説的な先駆者の一人」と評した。[ 549 ]バーマンとロンズデールは、彼の著作を検証する中で、キクユ族で最初に執筆・出版した人物の一人として彼を「先駆者」と評し、「彼の表現上の功績は他に類を見ないものだった」と述べている。[ 550 ]
マクソンは、ケニヤッタ政権下のケニアは保健と教育の分野で「植民地国家がそれ以前の60年間で達成した以上のことを15年間で達成した」と指摘した。[ 551 ]ケニヤッタの死去までに、ケニアの平均寿命はサハラ以南アフリカのほとんどの国よりも高くなっていた。[ 551 ]ケニアは、ケニアの子供たちへの初等教育の普及という目標達成に向けて、マクソンが「大きな一歩」と呼んだ歩みを進めていた。[ 551 ]もう一つの大きな成功は、学校、公共施設、社交クラブにおける植民地時代の人種隔離制度を平和的に、最小限の混乱で解体したことである。[ 551 ]
ケニアの白人入植者たちは、ケニヤッタの生涯の大半において、彼を不満分子や扇動者とみなしていた。[ 552 ]彼らにとって、ケニヤッタは憎悪と恐怖の対象であった。[ 542 ]歴史家のキース・カイルが述べたように、多くの白人にとってケニヤッタは「悪魔の化身」であった。[ 553 ]この白人の敵意は1950年から1952年の間に頂点に達した。[ 554 ] 1964年までに、このイメージは大きく変化し、多くの白人入植者は彼を「良き老ムゼー」と呼ぶようになった。[ 555 ]マレー＝ブラウンは、多くの人々にとって、ケニヤッタの「和解のメッセージ、『許して忘れよう』は、おそらく彼の国と歴史への最大の貢献であった」という見解を示した。[ 480 ]
オチエンにとって、ケニヤッタはケニアの「保守的な社会勢力と傾向の具現化」であった。[ 481 ]大統領任期の終わりに近づくにつれ、多くの若いケニア人は、独立達成におけるケニヤッタの役割を尊重しつつも、彼を反動的とみなすようになった。[ 556 ]ケニア社会の根本的な変革を望む人々は、ケニヤッタのケニアを、南の隣国であるジュリアス・ニエレレのタンザニアと比べて劣っていると見なすことが多かった。[ 557 ]オディンガのような左派がケニヤッタの指導力に対して行った批判は、知識人フランツ・ファノンがアフリカ全土の植民地後の指導者に対して行った批判と似ていた。[ 558 ]例えば、ジェイ・オブライエンはマルクス主義理論に基づいて、ケニヤッタは「ブルジョワジー予備軍」の代表として権力を握ったと主張した。それは、イギリスの植民地主義者と「アジアの商業ブルジョワジー」を自分たちに置き換えたいだけの「比較的特権的な小ブルジョワのアフリカ人」の連合体である。彼は、イギリスがケニヤッタを、新植民地主義の支配継続を確実にするであろう労働者と農民の過激化に対する防波堤と見なし、この点でケニヤッタを支援したと示唆した。[ 559 ]
同様の左派的批判として、マルクス主義作家のングギ・ワ・ティオンゴは、「歴史によって、搾取も抑圧もない約束の地に人々を導くよう召された黒人のモーセがいたが、その機会に応えられなかった」と述べた。[ 560 ]ングギはケニヤッタを「20世紀の悲劇的人物」と見ていた。「彼はレーニン、毛沢東、ホー・チ・ミンになることができたが、結局は蒋介石、朴正煕、ピノチェトになってしまった」[ 561 ]ングギは、ケニヤッタがマウマウの退役軍人を軽視し、多くを貧困と土地喪失に陥らせ、国政の中心から排除しようとしたと主張するケニアの批評家の一人だった。[ 562 ]ケニヤッタ政権は他の分野でも批判に直面した。例えば、ケニアにおける女性の権利向上にはほとんど進展が見られなかった。[ 563 ]
1991年、ケニアの弁護士で人権活動家のギブソン・カマウ・クリアは、ケニヤッタが連邦制を廃止し、独立候補者の選挙立候補を禁止し、一院制議会を設置し、緊急権限の使用に関する制限を緩和したことで、1970年代後半から1980年代にかけてモイがケニアで独裁権力をさらに拡大するための「土台」を築いたと指摘した。[ 564 ]
ケニアの真実・正義・和解委員会は、2013年の報告書で、ケニヤッタ大統領が大統領としての権限を利用して広大な土地を自身と家族に割り当てたと非難した。[ 565 ]ケニヤッタ家はケニア最大の土地所有者の1つである。[ 566 ] 1990年代には、特にナンディ、ナクル、ウアシン・ギシュ、トランス・ンゾイア地区の部族グループの間で、ケニヤッタ政権下でヨーロッパ人入植者に奪われた土地を取り戻せず、さらに「外国人」とみなされた他の部族のケニア人に土地が売却されたため、依然として大きな不満が残っていた。[ 567 ]これらのグループの間では、土地の返還を求める声が広く上がり、1991年と1992年には、ケニヤッタの庇護によって土地を得た多くの人々に対する暴力的な攻撃があった。暴力は1996年まで散発的に続き、リフトバレーでは推定1500人が死亡、30万人が避難を余儀なくされた。[ 568 ]
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