マリーン朝

マリーン朝 アル・マリニーユン( ar )
1244–1465
1360年頃のマリーン朝[1]
状態	モロッコの統治王朝
資本	フェズ
公用語	アラビア語[2]
共通言語	マグレブ語、アラビア語、ベルベル語
宗教	スンニ派イスラム教
スルタン
• 1215–1217 (最初)	アブドゥルハック1世
• 1420–1465（最後）	アブドゥルハック2世
歴史
• 設立	1244
• 廃止	1465
通貨	ディナール
先行 後継者 ムワッハド・カリフ ワッタシド王朝

マリーン朝（アラビア語：المرينيون al-marīniyyūn）は、13世紀半ばから15世紀にかけて現在のモロッコを支配し、断続的に北アフリカ（アルジェリアとチュニジア）の他の地域とジブラルタル周辺のイベリア半島南部（スペイン）を支配したベルベル人の イスラム王朝である。[ 3 ]この王朝は、もともとアルジェリア出身のゼナタ・ベルベル人の部族であるバヌ・マリン（アラビア語：بنو مرين、ベルベル語：Ayt Mrin [4] ）にちなんで名付けられた。^[ 5 ] [ 3 ]この王朝は、アブドゥルハック¹世^{によって設立}されたマリーン朝スルタン国を統治した。^{[5] [6]}

1244年、数年間彼らに仕えた後、マリーン朝はモロッコを支配していたモハド朝を打倒した。 ^[7] 14世紀半ば、アブ・アル・ハサンとその息子アブ・イナンの治世中に、マリーン朝は絶頂期を迎え、現在のアルジェリアとチュニジアの大部分を含むマグレブのほとんどを一時的に支配した。 ^[3]マリーン朝は13世紀と14世紀にアルアンダルスでグラナダ首長国を支援し、ジブラルタル海峡のヨーロッパ側に直接的な足場を築こうとした。しかし、1340年のリオ・サラードの戦いで敗北し、 1344年にカスティーリャ人がマリーン朝からアルヘシラスを奪取してイベリア半島からマリーン朝を完全に追放したことで終焉した。^[8] 15世紀初頭から、関係する統治家であるワッタース朝がマリーン朝と国家の支配権を争い、1420年から1459年の間には摂政または宰相として公式に活動しながら事実上の支配者となった。1465年、最後のマリーン朝スルタンであるアブドゥルハック2世はフェズの反乱によって最終的に打倒され殺害され、これによりモロッコの大半はワッタース朝の直接統治下となった。^{[3] [9]}

マリーン朝は、その前身とは対照的に、マリキ派 スンニ派を国教として後援し、フェズを首都とした。^{[10] [3]}マリーン朝の支配下で、フェズは比較的黄金時代を過ごした。^{[11]マリーン朝はまた、マリキ派}ウラマーの教育を促進するマドラサの全国建設の先駆者となったが、地方ではスーフィー派のシェイクがますます優勢になった。 ^[3]シャリーフ派の家族の影響力とイドリース朝などのシャリーフ派の人物に対する民衆の崇拝もこの時期に徐々に高まり、サアード朝やアラウィー朝などの後の王朝への道を準備した。^[12]

マリーン族はベルベル人の部族連合ゼナタの一派であった。マリン族はザブ（現在のアルジェリアのビスクラ周辺の地域）を起源とする遊牧民であった。^{[13] [14]} 11世紀から12世紀半ばにアラブのベドウィンが北アフリカに到着した後、彼らはビスクラ地域の土地を追われた。 ^{[15] [16]}彼らは現在のアルジェリアの北西部に移動し、^[17] 13世紀初頭までに現在のモロッコに大挙して侵入した。 ^[18]マリン族は最初シジルマサとフィギグの間の地域を頻繁に訪れ、^{[17] [19]}時にはザブまで到達した。^{[20]彼らは季節的に}フィギグのオアシスからムルヤ川流域に移動した。^{[21] [18]}

マリーン朝は祖先のマリン・イブン・ワルタジャン・アルゼナティにちなんで名づけられた。^[22]北アフリカやアルアンダルスの以前のベルベル人統治王朝がそうしたように、また統治の正当性を得るために、マリーン朝の歴史学は、この王朝が北アラビアの部族を通じてアラブ起源であると主張した。^{[23] [24] [ 25]}マリーン朝の初代指導者、アブドゥルハック1世はザブ地方の貴族の家に生まれた。彼の曽祖父、アブ・バクルはその地域のシェイクであった。^{[26] [27] [28] [29] [30]}

現在のモロッコに到着した後、彼らは当初、当時の支配政権であったムワッハド朝に服従した。彼らの指導者ムヒュは、1195年にイベリア半島中央部で行われたアラルコスの戦いでムワッハド朝の勝利に貢献したが、負傷により死亡した。^{[17] [18]}彼の息子で後継者のアブドゥルハックが、マリーン朝の実質的な創始者となった。^{[6]その後、ムワッハド朝は1212年7月16日の}ラス・ナバス・デ・トロサの戦いでイベリアのキリスト教王国に大敗した。この戦いで多くの死者が出たことで、ムワッハド朝は弱体化し、一部の地域では人口がやや減少した。^[4] 1213年か1214年頃から、^[17]マリーン朝は今日のモロッコ北東部（ナドルとベルカンの間の地域）の農村に課税を始めた。マリーン朝とムワッヒド朝との関係は緊張し、1215年頃から両者の間で戦闘が頻繁に起こるようになった。1217年、マリーン朝は現在のモロッコ東部を占領しようとしたが、ムワッヒド朝の軍に敗れ、アブドゥルハックは殺害された。^[18]マリーン朝は追放され、都市部や集落から撤退し、その指導権はウスマーン1世、次いでムハンマド1世に受け継がれた。^{[9]その後、マリーン朝は再編し、}タザ、フェズ、クサル・エル・ケビール周辺の地方の部族に対する権威を再び確立した。^{[18]一方、アルムワヒド朝は}カスティーリャなどのキリスト教王国にアル・アンダルスの領土を奪われ、イフリーキヤのハフス朝は1229年に離脱し、続いてトレムセンのザイヤーン朝が1235年に独立しました。それでもアルムワヒド朝のカリフ、サイードは1244年に再びマリーン朝を打ち破り、彼らをタザ南部の元の領土に撤退させました。^[18]

1244年に統治を開始したアブー・ヤヒヤの指導の下、マリーン朝はより計画的な征服作戦でこの地域に再侵入した。^{[4] [18]} 1244年から1248年の間に、マリーン朝は弱体化したムワッヒド朝からタザ、ラバト、サレ、メクネス、フェズを奪取した。 ^[31]メクネスは1244年か1245年に占領され、^{[17] [18]}フェズは1248年に、シジルマッサは1255年に占領された。 ^{[17]ムワッヒド朝のカリフ、サイードは1248年に軍隊を率いて北上し、彼らと対峙することで短期間だが自らの権威を回復したが、その時点でアブー・ヤヒヤは正式に彼に服従し、}リーフの要塞に撤退した。^[32]しかし、同年6月、カリフはウジダ南部での戦いでザイヤーン朝に待ち伏せされ殺害された。マリーン朝は敗れたムワッハ朝軍の帰還を阻止し、ムワッハ朝の配下だったキリスト教傭兵たちはマリーン朝に入隊した。^[33]アブー・ヤヒヤーは同年、以前に征服した都市を素早く再占領し、フェズに首都を置いた。^[33]彼の後継者であるアブー・ユースフ・ヤクブ（1259年 - 1286年）は1269年にマラケシュを占領し、事実上ムワッハ朝の支配を終わらせた。^{[34] [3]}

グラナダのナスル朝がアルヘシラスの町をマリーン朝に割譲した後、アブ・ユスフはカスティーリャ王国に対する継続中の闘争を支援するためにアル・アンダルスに赴いた。マリーン朝はその後、ジブラルタル海峡の商業交通を含むように支配を拡大しようとした。

この時期に、イベリアのキリスト教徒は初めてジブラルタル海峡を越えて現在のモロッコにまで戦いを挑むことができました。1260年と1267年に彼らは侵略を試みましたが、どちらの試みも失敗に終わりました。

マリーン朝はイベリア半島南端のアルヘシラス市に拠点を築いた後、イベリア半島におけるイスラム教徒とキリスト教徒の紛争に積極的に関与した。アルヘシラスを拠点としてジブラルタル海峡の貿易を完全掌握するため、近隣のイベリアの町をいくつか征服し、1294年までにロタ、タリファ、ジブラルタルを占領した。

1276年、彼らは北アフリカの都市フェズ・ジュディドを建設し、そこを行政と軍事の中心地にした。フェズはムワッハ朝時代を通じて繁栄し、当時は世界最大の都市にまでなったが、^[35]フェズが黄金期を迎えたのはマリーン朝時代であり、この時代がフェズの公式な歴史物語の始まりとなった。^{[36] [37]}フェズが重要な知的中心地として名声を得たのは主にマリーン朝時代であり、この時代にマリーン朝はモロッコで最初のマドラサをこの地に設立した。^{[38] [39] [40]}

内部の内紛にもかかわらず、アブ・サイード・ウスマーン2世（在位1310-1331年）は国中で大規模な建設プロジェクトを開始した。いくつかのマドラサが建設され、その中で最も有名なのはアル・アッタリーン・マドラサである。これらのマドラサの建設は、マラブーとシャリーフ派の勢力を弱体化させるために、従属的な官僚階級を作るために必要であった。

マリーン家はグラナダ王国の政策にも強い影響を与え、1275年に軍を拡大した。13世紀にはカスティーリャ王国が何度かマリーン家の領土に侵攻した。1260年にカスティーリャ軍はサレを襲撃し、1267年には本格的な侵攻を開始したが、マリーン家はこれを撃退した。

アブ・アル＝ハサン・アリー（在位1331-1348年）の統治下で権力が頂点に達したとき、マリーン朝の軍隊は大規模で規律が整えられていた。4万人のゼナタ騎兵で構成され、アラブの遊牧民が騎兵隊に貢献し、アンダルシア人が弓兵として含まれていた。スルタンの個人的な護衛は7,000人で構成され、キリスト教徒、クルド人、黒人アフリカ人が含まれていた。^[41]アブ・アル＝ハサンの下で、マグリブの再統一の試みが再び行われた。1337年にトレムセンのアブダルワッディー朝が征服され、続いて1347年に イフリーキヤのハフス朝が敗北し、彼は現在のモロッコ南部からトリポリに至る広大な領土の支配者となった。しかし、翌年、チュニジア南部のアラブ部族の反乱により、彼らは東部の領土を失いました。マリーン朝は、 1340年のリオ・サラードの戦いでポルトガル・カスティーリャ連合軍に大敗しており、最終的にアンダルシアから撤退しなければならず、 1344年までアルヘシラスのみを保持していました。

1348年、アブ・アル・ハサンは息子のアブ・イナン・ファリスによって廃位され、アルジェリアとチュニジアの再征服を試みた。何度か成功を収めたにもかかわらず、1358年に彼は自身の宰相によって絞首刑に処され、その後王朝は衰退し始めた。

1358年にアブ・イナン・ファリスが死去すると、実権は宰相たちに握られ、マリーン朝のスルタンたちは次々と王位を継承させられた。国は分裂し、様々な宰相と外国勢力が様々な派閥を支援する中で、政治的無政府状態が始まった。1359年、ハイアトラス山脈のヒンタタ族がマラケシュにやって来て占領した。彼らのアルモハド朝の首都であるマラケシュは、1526年まで独自に統治された。マラケシュの南では、スーフィー神秘主義者が自治権を主張し、1370年代にはアゼンムールは商人とバヌ・サビフのアラブ氏族長の連合の下で分裂した。東では、ジアニド家とハフス朝が再興し、北ではヨーロッパ人がこの不安定さを利用して海岸を攻撃していた。一方、放浪癖のあるアラブのベドウィン族がますます無政府状態を広げ、帝国の衰退を加速させた。

15世紀に財政危機に見舞われ、その後、国家は、それまでさまざまな部族を支配する上で有用な手段となっていたさまざまなマラブーやシャリーフ家への資金援助を停止しなければならなくなった。これらマラブーやシャリーフ家の政治的支援は停止し、さまざまな組織に分裂した。1399年にテトゥアンはカスティーリャに占領され、住民は虐殺され、1415年にはポルトガルがセウタを占領した。スルタン・アブダルハック2世（1421年 - 1465年）はワッタス朝の権力を打破しようとしたが、処刑された。

1420年以降、マリーン朝の統治者はワッタース朝の支配下に入り、アブドゥルハック2世が生後1年でスルタンになると、ワッタース朝は摂政を執った。しかし、ワッタース朝はアブドゥルハックが成人した後も摂政を放棄することを拒否した。^[42]

1459年、アブドゥルハック2世はワッタース朝の虐殺を成し遂げ、その権力を崩壊させた。しかし、1465年の反乱で殺害され、彼の治世は残酷に終わった。^{[43]この事件により、シャリフ家のリーダーであるムハンマド・イブン・アリー・アムラーニ・ジュテイが}フェズでスルタンに宣言され、マリーン朝は終焉を迎えた。しかし、1471年、彼は1459年の虐殺で生き残ったワッタース朝の2人のうちの1人であり、ワッタース朝を扇動したアブ・アブドゥッラー・アルシェイク・ムハンマド・イブン・ヤヒヤによって打倒された。

• 1215年：1213年に16歳のアルムワッハド朝のカリフ、ユースフ2世ムスタンシルが権力を握ると、バヌ・マリン（マリーン朝）がアルムワッハド朝を攻撃した。戦いはリーフ沿岸で起こった。ユースフ2世ムスタンシルの治世中に、セビリアの王宮を守るために大きな塔が建てられた。^[44]
• 1217年:アブドゥルハック1世がアルモハド朝との戦闘で勝利中に死亡。息子のウスマーン・イブン・アブドゥルハック(ウスマーン1世) が王位を継承。マリーン朝がリーフを占領し、そこに留まりたいようだ。アルモハド朝の反撃は無駄に終わる。
• 1240年：ウスマーン1世がキリスト教徒の奴隷の一人に暗殺される。弟のムハンマド・イブン・アブド・アル・ハック（ムハンマド1世）が後を継ぐ。
• 1244年：ムハンマド1世が自ら率いるキリスト教傭兵民兵の将校に殺害される。アブドゥルハックの三男、アブ・ヤヒヤ・イブン・アブドゥルハックが後を継ぐ。
• 1249年:フェズにおける反マリーン派勢力に対する厳しい弾圧。
• 1258年：アブ・ヤヒヤ・イブン・アブドゥル・ハックが病死。叔父でアブドゥル・ハックの4番目の息子であるアブ・ユースフ・ヤクブ・イブン・アブドゥル・ハックが王位を継承。
• 1260:カスティーリャ人がサレを襲撃。
• 1269年：マラケシュの占領と西マグレブにおけるムワッハ朝の支配の終焉。
• 1274年: マリーン朝がシジルマッサを占領。
• 1276年:フェズ近郊に新都市フェズ・ジッド（「新フェズ」）が創設され、フェズ・エル・バリ（「旧フェズ」）とは対照的に、フェズの新地区とみなされるようになる。
• 1286年：アブ・ユースフ・ヤクブ・イブン・アブドゥル・ハックがイベリア半島への4度目の遠征後、アルヘシラスで病死。息子のアブ・ヤクブ・ユースフ・アン・ナスルが後を継ぐ。
• 1286年: アブー・ヤクブ・ユースフ・アン・ナスルがドラア川周辺とマラケシュ州で反乱と戦う。
• 1288年: アブー・ヤクブ・ユースフ・アン・ナスルがフェズでグラナダ王の使節を迎え、カディスの町が王に返還される。
• 1291年：現存する最古のマリーン朝建築であるタザ・モスクの建設。
• 1296年: トレムセンにシディ・ブメディエン・モスク、またはシディ・ベルハサンが建設される。
• 1299年: マリーン朝によるトレムセンの包囲が始まり、9年間続いた。
• 1306年:タルーダントの征服と破壊。
• 1307年: アブー・ヤクブ・ユースフ・アン・ナスルが、ハーレムに関する不可解な事件に関与した宦官によって暗殺される。彼の息子アブー・サビト・アミールが王位を継承する。
• 1308年: アブ・サビトは、自分が築いたばかりの都市テトゥアンで権力を握ってわずか1年後に病死。弟のアブ・アル・ラビー・スレイマンが跡を継ぐ。
• 1309年：アブ・アル・ラビ・スレイマンがセウタに入城。
• 1310年: アブ・アル・ラビはタザの軍高官の反乱を鎮圧した後、病死。その中にはキリスト教民兵の長ゴンザルベもいた。彼の兄弟アブ・サイード・ウスマンが王位を継承した。
• 1323年: フェズのアッタリンのマドラサ建設。
• 1325年:イブン・バットゥータがアフリカとユーラシア大陸を横断する29年間の旅を始める。
• 1329年: マリーニド家がアルヘシラスでカスティーリャ家を打ち破り、レコンキスタを覆す望みを抱き、イベリア半島南部に足場を築いた。
• 1331年: アブー・サイード・ウスマーンが死去。息子のアブー・アル・ハサン・イブン・ウスマーンが後を継ぐ。
• 1337年: トレムセンの最初の占領。
• 1340年: ポルトガルとカスティーリャの連合軍が、イベリア半島最南端の町タリファ近郊のリオ・サラドの戦いでマリーン家を打ち破る。マリーン家はアフリカへ戻る。
• 1344年: カスティーリャ人がアルヘシラスを占領。マリーン家はイベリア半島から完全に追放される。
• 1347年: アブー・アル・ハサン・イブン・ウスマーンがチュニスのハフス朝を滅ぼし、マグリブ全域に対する権威を回復。
• 1348年: アブ・アル・ハサンが死去、息子のアブ・イナン・ファリスがマリーン朝の統治者として跡を継ぐ。
• 1348年：黒死病とトレムセンとチュニスの反乱により、マリーン朝は衰退の始まりを迎え、ポルトガル人とカスティーリャ人を追い払うことはできなかった。
• 1350:メクネスにブー・イナニア・マドラサの建設。
• 1351年: トレムセンの2度目の占領。
• 1357年: トレムセンの前でアブ・イナン・ファリスが敗北。フェズに別のブー・イナーニア・マドラサが建設される。
• 1358年、アブ・イナンが宰相により暗殺される。混乱の時代が始まる。宰相たちはそれぞれ弱い候補者を王位に就けようとする。
• 1358年: アブ・イナンの暗殺直後、アブ・ズィアン・アス・サイード・ムハンマド・イブン・ファリスが宰相らによりスルタンに任命される。彼の統治はわずか数か月しか続かなかった。アブ・ヤヒヤ・アブ・バクル・イブン・ファリスが権力を握るが、これも統治はわずか数か月しか続かなかった。
• 1359年:アブ・サリム・イブラヒムが宰相らによりスルタンに任命される。彼はアブ・アル・ハサン・イブン・ウスマーンの息子の一人であり、カスティーリャ王ペドロの支持を受けている。
• 1359年: トレムセンのジアニド朝の復活。
• 1361年：アブ・ウマル・タフフィンは、キリスト教民兵の支持を得て、宰相らによりアブ・サリム・イブラヒムの後継者に指名された。彼の統治はわずか数か月であった。
• 1361年: 「宰相の統治」と呼ばれる時代が終わる。
• 1362年: ムハンマド・イブン・ヤクブが権力を握る。彼はカスティーリャに避難していたアブ・アル・ハサン・イブン・ウスマーンの幼い息子である。
• 1366年：ムハンマド・イブン・ヤクブが宰相により暗殺される。彼に代わってアブ・アル・ハサン・イブン・ウスマーンの息子の一人、アブ・ファリス・アブドゥルアジズ・イブン・アリが就任。アブ・アル・ハサン・イブン・ウスマーンはこの時点ではフェズの宮殿に監禁されていた。
• 1370年: トレムセンの3度目の占領。
• 1372年：アブ・ファリス・アブドゥルアズィーズ・イブン・アリーが病死し、幼い息子のムハンマド・アッサイードに王位を継承させ、新たな不安定な時代が始まった。宰相たちは傀儡の君主を立てようと何度も試みた。
• 1373年：ムハンマド・アサイードが父アブ・ファリス・アブドゥルアズィーズ・イブン・アリーの後継者として紹介されるが、わずか5歳であったため統治できず、同年に死去。
• 1374年:グラナダのナスル朝諸侯の支援を受けたアブ・アル・アッバス・アフマドが権力を握る。
• 1374年: 帝国がフェズ王国とマラケシュ王国の2つの王国に分割される。
• 1384年：アブ・アル＝アッバースはナスル朝により一時的に解任される。ナスル朝はアブ・イナン・ファリスの障害を持つ息子、アブ・ファリス・ムサ・イブン・ファリスを後任とする。これにより、1384年から1386年にかけてのアブ・アル＝アッバース・アフマドの統治の間に、一種の暫定統治が確保される。
• 1384年: マリーン朝の王位が依然としてフェズにあった間、アブ・ザイド・アブド・アル・ラフマーンが1384年から1387年までマラケシュ王国を統治した。
• 1386年:アル・ワティークは、 1386年から1387年までのアブ・アル・アッバースの統治の暫定期間の後半を保証する。
• 1387年：アブ・アル・アッバスが宰相たちにさらなる権力を与え始める。モロッコは再び6年間の平和を享受するが、アブ・アル・アッバスはこの期間を利用してトレムセンとアルジェを再び征服した。
• 1393年: アブ・アル・アッバスが死去。アブ・ファリス・アブドゥルアジズ・イブン・アフマドが新スルタンに任命される。タザでのアブ・アル・アッバスの急死に続く混乱により、キリスト教国王らがモロッコに戦争を持ち込むことが可能となった。
• 1396年: アブ・アミール・アブダラが王位を継承。
• 1398年: アブー・アミールが死去。弟のアブー・サイード・ウスマーン・イブン・アフマドが権力を握る。
• 1399年: マリーン朝王国内の無政府状態に乗じて、カスティーリャ王アンリ3世がモロッコに到着し、テトゥアンを占領し、住民の半分を虐殺し、残りを奴隷にした。
• 1415年:ポルトガル王ジョアン1世がセウタを占領。この征服はヨーロッパの海外進出の始まりとなった。
• 1418年: アブー・サイード・ウスマーンがセウタを包囲するが敗北。
• 1420年: アブー・サイード・ウスマンが死去。後任はわずか1歳の息子、アブー・ムハンマド・アブドゥル・ハック。
• 1437年:ポルトガルのタンジール遠征が失敗。多くの捕虜が捕らえられ、幼いフェルナンド聖王子が人質にされる。ポルトガル人と条約を結び、セウタに戻れば乗船できる。フェルナンドはこの条約の履行を保証するために人質にされる。教皇エウゲニウス4世の影響を受けたエドワード王は、国の貿易利益のために弟を犠牲にする。
• 1458年:ポルトガル王アフォンソ5世は、教皇ピウス2世の呼びかけに応じてオスマン帝国に対する十字軍の軍隊を準備したが、教皇は代わりにその軍隊を使ってタンジールとセウタの間にある小さな港を攻撃した。
• 1459年: アブ・ムハンマド・アブド・アル・ハックがワッタース朝の宰相たちに対して反乱を起こす。生き残ったのは2人の兄弟のみで、1472年にワッタース朝の最初のスルタンとなる。
• 1462年: カスティーリャ王フェルナンド4世がジブラルタルを占領。
• 1465年: アブ・ムハンマド・アブド・アル・ハックがユダヤ人の宰相アーロン・ベン・バタシュを任命し、民衆の反乱を引き起こす。反乱でスルタンは喉を切られて死亡。ポルトガル王アフォンソ5世はフェズの混乱に乗じて、ついにタンジールを占領する。
• 1472年: 1459年の虐殺を生き延びたワッタース朝の2人の宰相のうちの1人、アブ・アブドゥッラー・アル・シェイク・ムハンマド・イブン・ヤヒヤがフェズに居を構え、ワッタース朝を建国した。

多くの点で、マリーン朝はムワッヒド朝の社会・政治構造を再現、もしくは継続し、主に部族国家を統治し、秩序を維持するために自らの部族と同盟者の忠誠に依存し、首都以外の地域にはほとんど公式の行政構造を課さなかった。^{[45] [46]}また、マリーン朝は、特に軍事問題に関して必要に応じてスルタンが相談するマリーン朝の部族長評議会の存在を通じて、民主的あるいは協議的な政府というベルベル人の伝統を維持した。^[45]マリーン朝は、首都フェズ以外の地域に対する支配を維持するために、主に家族を知事に任命するか、結婚を通じて地元の同盟を確保することに頼っていた。これらの地方知事は、行政と軍事の両方を担当していた。^{[47] [46]}例えば、1269年にアブー・ユースフ・ヤアクーブがマラケシュを占領した後、彼は姻戚関係にあった同盟者のムハンマド・イブン・アリをマラケシュのカリフ（副知事または総督）に任命したが、この地位はその後も長く存続した。^{[47]山岳地帯の}アトラス山脈やリーフ山脈などの一部の地域では、間接統治となり、中央政府の存在は非常に限られていた。^[46]

マリーン朝のスルタンは国家元首であり、アミール・アル・ムスリミーン（「イスラム教徒の司令官」）の称号を有していた。^{[46] [45]後世のマリーン朝のスルタンは、時には}アミール・アル・ムミニーン（「忠実な者の司令官」）の称号を自らに与えることもあった。 ^[45]スルタンの国政への関与は、各スルタンの性格によって異なり、アブ・アル・ハッサンのように官僚機構に直接関与した者もいれば、それほど関与しなかった者もいた。^[45]スルタンの下では、後継者が通常大きな権力を持ち、スルタンに代わって軍のトップを務めることが多かった。^[46]これらの王朝の役職とは別に、宰相は最も執行力のある役人で、政府の日常業務のほとんどを監督した。^{[46] [45]}マリーン朝時代には、いくつかの宰相家が特に勢力を増し、互いに影響力を競い合った。^[46]後世の歴史において、ワッタス朝は最も重要な例である。宰相に次いで重要な役人は、税金と支出を担当し、宰相かスルタンに報告する財務官であった。その他の重要な役人には、スルタンの侍従、官房の秘書、そして司法問題も監督するサヒブ・アル・シュルタ（警察長官）がいた。^[46]時には侍従の方が重要で、宰相が侍従に報告することもあった。^[45]

スペインの歴史家でアラビア学者のアンブロシオ・ウイシ・ミランダ [es]は、マリーン朝は、イスラムの長い伝統である白を王朝の色として用いてきたことに従い、その先祖であるアル・ムワッヒ朝と同様に白い旗を使用していたと示唆している^{[49] 。 [50]これらの白い旗に特定のモチーフや碑文が含まれていたかどうかは定かではない。 [51]}歴史家ミシェル・アビトボルは次のように書いている: ^[52]

朝日が昇ると、スルタンは馬に乗り、アル・マンスール（勝利者）と呼ばれる王朝の旗である白い旗を横に掲げます。スルタンのすぐ前を武装した男たちが歩いて行進します。馬は手に持ち、模様のある布の馬具、つまり鞍の毛布で覆われています。

歴史家アミラ・ベニソンは、マリーン朝の資料によるとスルタンの旗は白だったと指摘し、「マリーン朝の宮殿都市マディーナト・アル・バイダー（白い都市）の名は、彼らが王朝の色として白を使用していたことを反映している」とも述べている。^[51]エジプトの歴史家アル・カルカシャンディ（1418年没）は、モロッコのバヌ・マリンのバヌ・アブド・アル・ハックの王たちのスルタン国の紋章として、円の頂点に金色でコーランの一節が書かれた絹の白い旗を思い出し、それを勝利の旗と呼んだ。^[53]マグレブの歴史家イブン・ハルドゥーンは、スルタン・アブ・アル・ハサンの時代に見た旗について語り、知事、労働者、指揮官に白い麻布で作られた小さな旗を1枚持つ許可を与えていたと述べています。^[54]現代の歴史家シャルル・アンドレ・ジュリアンは、小さな白い旗は、軍隊を率いる権威の印として戦場で主力指揮官に与えられた王旗のミニチュア版であると述べています。この旗は征服した要塞で掲げられました。^[55]

14世紀にフランシスコ会の修道士によって書かれた『万国知識の書』には、マリーン朝の首都フェズの旗は白一色であると記されている。^[56]

マリーン朝の軍隊は主にマリーン朝に忠誠を誓う部族や支配王朝と関わりのある部族で構成されていた。しかし、これらの部族が派遣できる兵士の数には限りがあったため、スルタンは他の部族や傭兵から徴兵する必要があった。^{[46] [47]}追加の部隊は中央マグリブの他のゼナタ部族や、アルムハド朝時代にマグリブのさらに西に移動していたバヌ・ヒラルやバヌ・マキルなどのアラブ部族から集められた。 ^{[46] [47]}マリーン朝はまた、アルムハド朝の前任者たちが行っていたように、ヨーロッパからキリスト教徒の傭兵を雇い続け、彼らは主に騎兵で構成され、スルタンの護衛を務めた。^[46]この軍隊の多様性は、マリーン朝全域で中央政府が直接統制できなかった理由の1つである。^{[46] [47]}しかし、軍隊は十分に大きく、マリーン朝のスルタンは13世紀と14世紀にイベリア半島に軍事遠征を派遣することができた。^[57]

アブ・アル＝ハサンの治世中の軍隊については、イブン・マルズクやアル＝ウマリなどの歴史年代記作家によって特に詳しく記述されている。彼の主力攻撃部隊は、約4万人のザナタ騎兵、アラブ部族騎兵、約1500人の「トルコ」起源の騎馬弓兵、約1000人のアンダルシア歩兵弓兵で構成されていた。 ^{[45] [57]}スルタンの護衛も兼ねる常備軍は、アラゴン、カスティーリャ、ポルトガル出身のキリスト教徒傭兵2000人から5000人、および黒人アフリカ人やクルド人で構成されていた。これらの傭兵には国庫から給与が支払われ、部族徴集の長には補償としてイクタの土地が与えられた。^[45]

軍の主な弱点は海軍であり、アラゴン艦隊に追いつけなかった。マリーン朝はサレとセブタ（セウタ）に造船所と海軍兵器庫を持っていたが、少なくとも一度はマリーン朝のスルタンがカタルーニャから傭兵船を雇ったことがある。^[45]マリーン朝の軍団、主にセナタ騎手（スペイン語ではヒネテスとも呼ばれる）はイベリア半島の諸国にも雇われた。例えば、彼らはアラゴン王国やナスル朝グラナダ王国の軍に従軍したことがある。^[45]ナスル朝グラナダでは、セナタ兵士は14世紀後半までマリーン朝の亡命者によって率いられていた。^[58]

マリーン朝支配下の人口は主にベルベル人とアラブ人であったが、主要都市と地方、定住人口と遊牧人口の間には対照的な点があった。都市は著しくアラブ化され、より一様にイスラム化されていた（少数派のユダヤ人とキリスト教徒のコミュニティは別として）。都市の地方政治は地元の貴族家系とのつながりが特徴であった。^[45]地方では、人口の大部分はベルベル人のままであり、部族政治が支配的であった。しかし、遊牧人口は地方の定住人口よりもアラブ化が進んだ。^[45]遊牧ベルベル部族には、アル・ムワッハ朝時代にこの極西地域に到着したバヌ・ヒラルなどのアラブ遊牧部族が加わった。^[47]

ユダヤ人コミュニティは都市部では重要な少数派であり、社会のほとんどの側面で役割を果たしていた。^[45]モロッコで最初のメラーであるフェズ・エル・ジュディドのユダヤ人街が存在したのは、マリーン朝時代であった。 ^{[59] [60]}ユダヤ人は国家の行政職に任命されることもあったが、イデオロギー的、政治的な理由で解任されることもあった。^[47]都市部にはキリスト教徒もいたが、彼らは主に外国からの商人や傭兵であり、主に沿岸都市で少数派を形成していた。^{[45] [57]}

マリーン朝は、その前身であるムワッハ朝やムラービト朝のように改革派宗教イデオロギーの擁護者とは宣言しなかったが、統治を正当化する手段として、適切なイスラム政府の守護者と自らを宣伝しようとした。^{[46] [47]}また、以前の公式なムワッハ主義の期間の後、彼らはマリキ派スンニ派イスラム教を国教として復活させた。^[45]彼らは、都市で特に影響力のあったマリキ派ウラマー（学者/法律家）や、時には結婚していたシュラファやシャリフ（ムハンマドの子孫であると主張する家族）と政治的に同盟を結んだ。^{[47]フェズに定着した後、マリーン朝は、宗教機関を担当する役人を直接任命し、モスクやマドラサの資金となる}ワクフ（またはハブス）の寄付金を管理することを主張した。^[47]

フェズのマリキ派ウラマーの影響はフェズに集中しており、都市文化にとってより重要であった。フェズの学者たちは、近隣の田舎の宗教指導者たちよりも、マグリブの他の主要都市のウラマーたちとより多くの接触を持っていた。 ^[46] スーフィズム、マラブーティズム、その他のより「異端」なイスラムの潮流は、田舎の地域でより顕著であった。^{[45] [47]}土着のベルベル人の宗教と宗教的慣習も、これらの地域に残り続けた。^[45]一部のスーフィズム同胞団、特にシャリーフ一族が率いる同胞団は、マリーン朝の統治に対する潜在的な政治的挑戦を提起し、時折反乱を起こしたが、一般的にマリーン朝は彼らを自分たちの勢力圏に組み込もうとした。^[47]彼らはまた、マリキ派の機関への後援をスーフィズムへの対抗手段として利用した。^[46]スーフィズムは都市部でも実践されており、より学術的な形で、スルタンや政府高官、様々な学者の関与のもとで実践されることが多かった。^[45]

支配者一族とその支持部族はゼナタ・ベルベル人であったため、フェズのマリーン朝宮廷ではベルベル語（タマジグト語）が一般的に使用されていた。 ^{[57] [47] [61] [62]}マリーン朝は、タマジグト語で説教できる宗教関係者を任命するというアル・ムハド朝の慣習も継承した。^[47]タマジグト語と方言も、農村部で広く話され続けた。^[45]しかし、アラビア語は法律、政府、ほとんどの文学の言語であり、^{[47] [57]}この時期に、この地域の住民のアラビア語と文化への同化も著しく進んだ。^[57]

マリーン朝は、イスラムの学問と知的文化の熱心なパトロンであった。フェズの学問の中心地であったカラーウィー派が、名声、後援、知的範囲の点で頂点に達したのもこの時期であった。^{[63] [64] [65] : 141}さらに、マリーン朝はマドラサの積極的な建設者でもあった。マドラサは、11世紀初頭までにイラン北東部で始まり、次第に西方にも取り入れられた一種の教育機関である。 ^{[66]これらの教育機関は、特に}イスラム法と法学（フィクフ）の学者を養成するために使われた。スンニ派世界のマドラサは、一般に、先行するムワッヒド朝が信奉した教義を含め、より異端の宗教的教義とは対立していた。そのため、マドラサは、その後のマリーン朝の治世下で初めてモロッコで繁栄するようになった。^[66]マリーン朝にとって、マドラサは王朝の政治的正当性を強化する役割を果たした。彼らはこの後援を利用して、フェズの影響力は強いが激しく独立心の強い宗教エリートたちの忠誠心を鼓舞し、また一般大衆に対して自分たちを正統派スンニ派イスラム教の擁護者および推進者として描写した。^{[66] [67]}マドラサはまた、国家の官僚機構を運営する学者やエリートたちの養成にも役立った。^[67]

記録に残るマドラサ建設の大部分は14世紀前半、特にスルタン・アブ・アル・ハサン（在位1331-1348年）の治世中に行われた。^[68]これらのマドラサの多くは、カラウィーイン、アンダルシア人のモスク、メクネスの大モスクなど、すでに古くから学問の中心地として機能していた主要なモスクの近くに建てられた。マドラサの最も重要な機能の1つは、これらの主要な学問の中心地で勉強している間、滞在する場所を必要とする他の町や都市の学生（その多くは貧しい）に住居を提供することだったようだ。^{[69] : 137  [64] : 110  [11] : 463}フェズで最初のマドラサは1271年に建てられたサファリン・マドラサで、その後1321年にサフリジ・マドラサ（その2年後にスバイーイン・マドラサがその隣に設立）、 1323年にアル・アッタリーン、1346年にメスバヒヤ・マドラサが設立されました^{。 [70]}フェズ・エル・ジディドの大モスクの近くに1320年に建てられた別のマドラサは、市の学術生活への貢献という点ではあまり成功しませんでした。^{[11] [64] : 114}これらのマドラサは独自のコースを教え、時にはそれ自体でよく知られた機関になりましたが、通常、カラウィーインよりもはるかに狭いカリキュラムや専門分野を持っていました。^{[64] : 141  [71]}フェズの最後で最大のマリーン朝マドラサであるブー・イナニアは、フェズよりも若干特徴的な施設であり、金曜モスクの地位も持つ唯一のマドラサでした。^{[66] [67]}他の都市に建てられたマリーン朝マドラサで現存するものとしては、サレのアブ・アル・ハサン・マドラサとメクネスのブー・イナナ・マドラサがあります。^[72]他の都市にも多くのマドラサが建てられましたが、保存されていないか、部分的にしか保存されておらず、タザ、アル・ジャディーダ、タンジール、セウタ、アンファ、アゼムール、サフィ、アグマト、クサル・エル・ケビール、シジルマサ、トレムセン、マラケシュ（ 16世紀に再建されたベン・ユースフ・マドラサ）、シェラ（ラバト近郊）などがあります。^[68]

マリーン朝時代の文学作品は比較的豊富で多様であった。フィクフ（法学）条約などの宗教文書に加え、詩や科学文書もあった。地理書、そして何よりも歴史書が作られたが、これは王朝自身が自らの統治を正当化するためにこれらを利用したいと考えていたからでもある。^[45]マリーン朝時代の現存する最古の歴史年代記は、おそらくイブン・アビ・ザールが書いた『ダキーラ・アス・サンイヤ』であると考えられている^{[73] [74]}（初版はモハメド・ベンチェネブ教授によりアルジェで1920年に出版）。^{[73] [75]}イブン・ハルドゥーンは、この知的生活を最もよく体現した人物であり、この知的生活はグラナダ首長国と共通しており、この時代多くの知識人もそこで過ごした。グラナダ出身のアンダルシア詩人・作家のイブン・アル・ハティブも、ナスル朝の師ムハンマド5世が1358年から1362年にかけてフェズや北アフリカに亡命していた際にそこで過ごした。 ^{[76] [77]}歴史家イブン・イダリもその例であり、有名な旅行家イブン・バットゥータも14世紀にモロッコやアフリカ、アジアの他の地域を通過し、著作の中でその様子を描写している。^[78]壮大な地域史だけでなく、都市や町の地方史も著した作家もいる。^[45]

マリーン朝の芸術は、ムラービト朝とムワッハド朝の時代にこの地域で確立された多くの芸術的伝統を継承した。^[79]

多くのマリーン朝の宗教建築には、アルムワヒド朝がモスク用に作ったのと同じ種類の青銅製シャンデリアが備え付けられていた。 ^[79]タザ大モスクのマリーン朝のシャンデリアは、直径2.5メートル、重さ3トンで、北アフリカに現存する同種のシャンデリアとしては最大のものである。1294年に作られ、スルタン・アブ・ヤクブ・ユースフの注文によるものである。アルムワヒド朝が作ったカラウィーイン・モスクの別の大型シャンデリアを忠実に再現している。9つの円形の層が円錐形に配置され、514個のガラス製オイルランプを置くことができる。装飾は主に花柄などのアラベスク模様と、アラビア語の筆記体で書かれた詩的な碑文が含まれていた。^{[80] [81]}

カラウィーイン モスクの礼拝堂に吊るされた他の多くの装飾的な金属製シャンデリアもマリーン朝時代のものである。そのうち 3 つは教会の鐘で、マリーン朝の職人がそれを土台にして装飾的な銅製の金具を継ぎ接ぎしたものであった。1337 年にモスクに設置された最大のものは、 1333 年にキリスト教勢力からジブラルタルを奪還した後、スルタンアブ アル ハサンの息子アブ マリクがジブラルタルから持ち帰った鐘であった。^{[82] [67] : 462}

マリーン朝の織物は多く残っていないが、豪華な絹織物は以前の時代と同様に作られ続けていたと推測される。今日現存するマリーン朝の織物は、 1340年のリオ・サラードの戦いでスルタン・アブ・アル・ハサンの軍からアルフォンソ11世が奪取した3枚の印象的な旗のみである。^{[79] [83]}現在、それらはトレド大聖堂に収蔵されている。イブン・ハルドゥーンは、アブ・アル・ハサンが何百枚もの絹と金の旗を所有し、宮殿や儀式の際に飾られていたと書いている。一方、マリーン朝とナスル朝の両軍は、戦いに多くの色鮮やかな旗を携えていった。そのため、旗は大きな象徴的価値を持ち、多くの機会に使用された。^[83]

3枚の旗のうち最も古いものは、碑文によると、1312年5月か6月（ヒジュラ暦712年ムハッラム月）のものとされている。^[83]これはフェズのカスバ（王城）で、アブ・アル・ハサンの父であるアブ・サイード・ウスマンのために作られた。旗の大きさは280×220cmで、主に緑の絹タフタで作られ、青、白、赤、金の糸で織られた装飾的なモチーフが添えられている。視覚的なレイアウトは、初期のアルモハド朝（13世紀）のいわゆるラス・ナバス・デ・トロサの旗とその他の一般的な類似点を共有している。旗の中央部分は、小さな筆記体の碑文で短い宗教的な声明を含む16個の緑の円の格子で埋め尽くされている。この領域は、大きな長方形の枠内に収められている。枠の帯には、白いクーフィー体文字で刻まれた記念碑的かつ装飾的な碑文が刻まれている。そのスタイルは、フェズのマリーン朝マドラサの壁に刻まれたクーフィー体碑文に似ており、その碑文は、アルモハド建築に見られる初期のクーフィー体碑文に由来している。これらの碑文には、ラス・ナバス・デ・トロサの旗の同じ位置にあるものと非常によく似たコーランの詩句が刻まれている（主にコーラン 61:10-11）。長方形の帯の四隅には、深い青色の背景に金色の筆記体文字が刻まれた円形の枠があり、その碑文では、勝利と救済は神によるものとされている。長方形の帯全体の内側と外側の両縁には、コーランの詩句が刻まれた小さな碑文帯が並んでいる。最後に、旗の下端には、アブ・サイード・ウスマーンの称号と家系、および旗の製造日を詳述する赤い筆記体文字が 2 行刻まれている。^[83]

2番目の旗はアブ・アル・ハサンのために作られ、碑文によると、ジュマダ2世740AH（1339年12月または1340年1月）のものとされている。その大きさは347×267センチメートルである。^[83]これは古い旗と同様の織り方で作られ、全体的な視覚的配置は同じであるが、今回は主な色は黄色で、細部は青、赤、金の糸、またはさまざまな色合いの黄色で織られている。旗の上端には、所有者であるアブ・アル・ハサンの勝利を呼ぶ壮大なアラビア語の筆記体碑文がある。旗の中央部分には、再び16個の円が格子状に並んでおり、各円には「永遠の力と無限の栄光」または「永遠の喜びと無限の栄光」という言葉を繰り返したアラビア語の筆記体の小さな碑文が含まれている。これらの円は、今度は大きな長方形の枠の中に収められており、その枠の帯には、中くらいの大きさのさらに4つの筆記体の碑文が刻まれている。ここでも、アブ・アル・ハサンの勝利を訴えつつ、すべての勝利は神のおかげだとしている。さらに4つの小さな碑文が、この枠の4隅にある円の中に刻まれている。最後に、旗の下端には、再び小さな筆記体で、アブ・アル・ハサンの完全な称号と家系を示す長い碑文が刻まれている。^[83]

3 つ目の旗は、日付が不明で保存状態もあまり良くないが、これもアブ・アル＝ハサンの時代のものだと考えられている。この旗の銘文は織り込まれているのではなく、布に描かれており、銘文の向きが逆向き、つまり「鏡像」になっているのが興味深い。一部の学者は、この旗は兵士が使うためにアブ・アル＝ハサンの旗を安く複製したものか、書家が描いたテンプレートとして職人が本物の旗を織るためのものだったのではないかと示唆している（織りは裏から行われるため、製作中は織り手から見ると文字が逆に見えるはずである）。^[83]

マリーン朝時代の写本は数多く現代まで保存されている。その顕著な例の一つは、スルタン・アブ・ヤクブ・ユースフの委託により1306年に作成されたコーランの写本である。この写本は、精巧に装飾された口絵が特徴で、茶色のインクで幅広のマグレブ文字で書かれており、見出しは金色のクーフィー体で書かれ、新しい詩節は金色の円の中に小さなラベルで記されている。^{[84] [85]}この時代と地域の他の写本の多くと同様に、羊皮紙に書かれていた。^{[85] [86]}

スルタンの多くは、優れた書道家でもあった。君主が書道を実践し、自らコーランを書き写すというこの伝統は、13世紀までに多くのイスラムのエリート層の間で定着し、この地域で現存する最古の例は、アルモハド朝のカリフ、アル＝ムルタダ（1266年没）のものである。^[87]イブン・マルズークや他のマリーン朝の年代記作者によると、スルタン・アブ・アル＝ハサンは特に多作で熟練しており、4冊のコーランを書き写したと記録されている。最初のものは、数年にわたる軍事的勝利の後に書き始められたようで、1339年に完成し、その時点でシェラ（後に彼が埋葬された場所）に送られた。次の写本は1339年から1340年にかけてエジプトのスルタン・カラーウーンの仲介によりメディナの預言者モスクに送られ、3つ目は数年後にメッカのマスジド・ハラームに送られた。4つ目はマリーン朝写本の中で最も保存状態の良いもので、30巻からなるコーランで、 1344年から1345年にエルサレムのアル・アクサー・モスクに寄贈され、現在はハラーム・アッシャリーフのイスラム博物館に保管されている。ビージャヤ（ブジー）にいる間にアル・ハリール（ヘブロン）に送る予定の5つ目の写本に取り掛かったが、東部での軍事的敗北とそれに続く廃位により完成させることができなかった。代わりに息子のアブ・ファリス・アブドゥルアズィーズが完成させ、最終的にイブン・マルズークによってチュニスに持ち込まれた。一方、アブ・アル＝ハサンの息子であり後継者であるアブ・イーナンは、青と茶色のインクを混ぜて金色の装飾を施した文字で書かれたハディース集を書き写したことが知られている。^[87]

コーランの写本以外にも、多くの宗教的・法的文書が当時の書家によって写本された。特にマリク・イブン・アナスの『ムワッタ』のようなマリク派に関連する作品がそうである。それらは、平易なマグレブ文字で書かれた本から、マリーン朝の王立図書館で制作された装飾豊かな写本まで多岐にわたる。今日、モロッコのさまざまな歴史的な図書館に保存されているこれらの写本は、首都フェズに加えて、サレとマラケシュにも重要な制作工房があったことを示している。^[86]

マリーン朝時代のミンバール（説教壇）も、それ以前のムラービド朝やムワッハド朝の木造ミンバールと同じ伝統を踏襲している。ターザ大モスクのミンバールは、モスクのシャンデリアと同じく、1290年代にアブ・ヤクブ・ユースフがモスクを拡張した際に建てられた。他のミンバールと同様、移動式の階段の形をしており、階段の下にはアーチ型の入り口、上には天蓋があり、多くの木材を組み立てて作られている。後世に修復されて特徴は変わったが、マリーン朝時代の木工細工の多くを今も残している。両側面は、 12世紀のクトゥビヤ・モスク（マラケシュ）のムラービド朝ミンバールにまで遡る職人の伝統に見られる精巧な幾何学模様の装飾で覆われている。この幾何学模様は、8つの尖った星をモチーフにしており、そこから絡み合った帯が外側に広がり、表面全体にこの模様が繰り返されている。しかし、マラケシュの有名なアルモラビド朝のミンバールとは異なり、帯の間の空きスペースは、花のレリーフが彫られたピースの混合ではなく、象牙と貴重な木材がはめ込まれた寄木細工のモザイク装飾のピースで占められている。 ^{[81] [88] [89] [80]}

ブー・イナニア・マドラサのオリジナルのミンバールは、現在ダル・バサ博物館に収蔵されており、マドラサが建設されていた1350年から1355年の間に建てられたものである。^[68]これは、この種のものの中では最高のマリーン朝時代の例の一つとして注目に値する。^{[90] [68]}ブー・イナニアのミンバールは木造（黒檀や他の高価な木材を含む）で、寄木細工と象嵌彫刻を組み合わせた装飾が施されている。^{[90] [68]}両側の主要面に沿った主な装飾模様は、八芒星を中心としており、そこから象牙の象嵌細工が施された帯が織り交ぜられ、表面の残りの部分に同じ模様が繰り返されている。これらの帯の間の空間は、複雑なアラベスク彫刻の木製パネルで埋め尽くされた他の幾何学的形状を形成している。このモチーフはクトゥビヤのミンバールに見られるものと似ており、さらに少し後のマラケシュのカスバ・モスクのアルモハド朝のミンバール（1189年から1195年の間に建設）のものと似ています。 ^[90]ミンバールの最初の段の上のアーチには、現在は部分的に消失しているが、アブ・イナンとその称号について書かれた碑文があります。^[68]

マリーン朝は、その前身であるムラービト朝やムワッハド朝の下で確立された芸術的遺産をさらに洗練させる上で重要な役割を果たした。特に首都フェズでは、木材やスタッコを用いた、ますます複雑で大規模な装飾が施された記念碑が建てられた。^[66]また、後にモロッコ建築の標準となるゼリジ（複雑な幾何学模様のモザイクタイル）を広範囲に使用した最初の国でもあった。 ^[91]彼らの建築様式は、同時代のナスル朝下のスペイン、グラナダ首長国のものと非常に近いものであった。^{[66]有名な}アルハンブラ宮殿の装飾は、同時期にフェズで建てられたものを彷彿とさせる。 1492年にグラナダがカトリックのスペインに征服され、最後のイスラム教領であったアルアンダルスが消滅すると、残っていたスペインのイスラム教徒（およびユダヤ人）の多くはモロッコや北アフリカに逃亡し、その後の世代でこれらの地域におけるアンダルシア文化の影響がさらに強まった。^[72]

注目すべきことに、マリーン朝はこの地域で最初にマドラサを建設した。 ^[66]フェズのマドラサ、例えばブー・イナーニア、アル・アッタリーン、サフリージ、サレのマリーン朝マドラサ、メクネスのもう一つのブー・イナーニアは、この時期の西洋イスラム建築における最も偉大な建築作品の一つと考えられている。 ^{[92] [72] [66]モスク建築は主にアル・ムワッヒド様式に従っていたが、注目すべき変化の1つは、}サーンまたは中庭の大きさが徐々に大きくなったことである。サーンまたは中庭は以前はフロアプランの小さな要素であったが、その後のサアード朝時代には最終的にメインの礼拝堂と同じ大きさになり、時にはそれ以上になった。^[93]マリーン朝のモスク建築の注目すべき例としては、フェズ・エル・ジュディドの大モスク（1276年に創設され、最も古いマリーン朝のモスクの一つ）、 1294年のタザの大モスクの拡張、トレムセン近郊のアル・マンスーラ・モスク（1303年）、シディ・アブ・マディヤン・モスク（1338-39年）などがある。^[94]マラケシュのベン・サラー・モスクもマリーン朝時代のもので、市内にあるこの時代の数少ない建造物の一つである。

フェズ・エル・ジディドのマリーン朝の王宮はほとんど残っておらず、現在のフェズ王宮は主に後期アラウィー朝時代に遡る。同様に、北にあったマリーン朝の王宮庭園も消失し、フェズ・エル・バリを見下ろす丘の上にあるマリーン朝の墓の周囲の複合施設も大部分が廃墟となっている。^[76]モロッコ南部のアグマットで行われた発掘調査で、より小規模なマリーン朝の宮殿または邸宅の遺跡が発見されたが、そのレイアウトはグラナダやアルアンダルスに現存するナスル朝時代の宮殿と非常によく似ており、両王国の間に共通の建築的伝統があったことを改めて証明している。^[95]フェズに保存されているマリーン朝時代の民家が数軒あり、この時代における住宅建築についてのさらなる手がかりとなっている。これらは2階建てのギャラリーに囲まれた中庭を中心に建てられており、マリーン朝のマドラサに見られるものと非常によく似た建築形態と装飾が特徴で、建物の種類を問わず装飾技法に一定の一貫性が見られます。^{[66] : 313–314  [96]}ラバト近郊のシェラ墓地の門やサレのバブ・エル・ムリッサなど、マリーン朝の記念碑的な門の中には現在も残っており、初期のアルモハド朝のモデルとの類似点を示しています。^[66]

ラウド・アル＝キルタスによれば、マリーン朝の創始者アブ・ムハンマド・アブド・アル＝ハック1世（1217年没）は、メクネス近郊（戦いで倒れた場所の近く）のターフィルターストまたはターファルタストと呼ばれる場所に埋葬された。^{[97] [98]}アブ・ユースフ・ヤアクーブ（1286年没）を皮切りに、マリーン朝のスルタンたちはシェラ（サラ・コロニアと呼ばれるかつてのローマ都市の跡地）の新しい墓地に埋葬されるようになった。アブ・ユースフ・ヤアクーブは、自分と妻の墓の横にモスクを建てた。両方ともクッバ、つまりドーム屋根またはピラミッド型の屋根で覆われた小さな四角い部屋であった。モスクの裏にある小さな庭園の囲い、またはラウダ（アラビア語：الروضة ）の中に立っていた。墓地は壁に囲まれ、1339年にアブ・アル・ハサンが完成させた華麗な記念碑的な門があった。アブ・アル・ハサン自身は、石に彫られた並外れた浅浮き彫りの装飾が施された小さな霊廟に埋葬された。霊廟と、葬祭施設に付随するマドラサは、おそらく彼の息子で後継者のアブ・イナンによって完成された。^{[97] [94] : 202–206}しかし、アブ・イナン自身はフェズのフェズ・エル・ジュディド大モスクに付属するクッバに埋葬されたと考えられている。彼の後、ほとんどのスルタンはフェズ・エル・バリの北にある「マリーン朝の墓」として知られる場所に埋葬された。この墓地は再び、内部にいくつかのクッバが立つ囲まれた庭園墓地で構成されていたようである。現在では大部分が廃墟となっているが、レオ・アフリカヌスは16世紀にこれらの墓地を豪華に装飾されていたと記述している。これらの墓地にある重要なマリーン朝の墓の上には、通常、マカブリヤと呼ばれる三角柱のような形をした大理石の墓石が水平に置かれ、墓碑銘が刻まれていた。^[97]

以下はマリーン朝の創始から終焉までの統治者の系譜である。^{[99] [6]}

1215年 - 1269年 : マリーン朝の指導者。 1216年から1244年までタザを拠点として、モハド朝と闘った。

• アブドゥルハック1世（1215–1217）
• アブー サイード ウスマーン 1 世(1217–1240)
• アブ・マルーフ・ムハンマド 1 世(1240–1244)

1244年以降: フェズに拠点を置くマリーン朝の首長

• アブー・ヤヒヤ・イブン・アブド・アル・ハック(1244–1258)
• アブー・ユースフ・ヤクブ（1258–1269）

1269–1465 : フェズとモロッコのマリーン朝スルタン

• アブー・ユースフ・ヤクブ（1269–1286）
• アブ・ヤクブ・ユスフ・アル・ナシル(1286–1307)
• アブ・サビト・アミール(1307–1308)
• アブ・アル・ラビ・スレイマン(1308–1310)
• アブー サイード ウスマーン 2 世(1310–1331)
• アブ・アル・ハサン・アリ(1331–1351)
• アブ・イナン・ファリス・アル・ムタワキル(1348–1358)
• アブー・ザイヤン・ムハンマド2世（1358年、最初の在位）
• アブー・ヤヒヤ・アブ・バクル・イブン・ファリス(1358–1359)
• アブー・サリム・イブラヒム・イブン・アリ(1359–1361)
• アブアムル・タシュフィン・イブン・アリ(1361)
• アブー・ザイヤン・ムハンマド2世（1361年 - 1365年、第2治世）
• アブ・ファリス・アブド・アル・アジズ1世・アル・ムスタンシル(1365–1372)
• アブー・ザイヤン・ムハンマド3世(1372–1374)
• アブ・ル・アッバス・アフマド・アル・ムスタンシル(1373–1384)
• アブー・ファリス・ムーサ・イブン・ファリス(1384–1386)
• アブー・ザイヤン・ムハンマド 4 世 イブン・アフマド 1 世(1386–1387)
• アブ・ル・アッバス・アフマド・アル・ムスタンシル(1387–1393)
• アブ・ファリス・アブド・アル・アジズ2世、イブン・アフマド2世（1393年 - 1396年）
• アブ・アミール・アブダラ・イブン・アフマド 2 世(1396–1397)
• アブー サイード ウスマーン 3 世(1398–1420)
• アブ・ムハンマド・アブド・アル＝ハック 2 世(1420–1465)

• フェズのマリーン朝の墓
• スンニ派イスラム王朝の一覧

• ジュリアン、シャルル＝アンドレ、Histoire de l'Afrique du Nord、1830 年の起源、1931 年のオリジナル版、Payo 版、パリ、1​​994 年(フランス語)
• ブリタニカ百科事典のマリーン朝

• ウィキメディア・コモンズのマリーン朝関連メディア