Loading article…
アフマド・イブン・ヤヒヤ・アル・ワンシャリシ | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | 1430年または1431年 |
| 死亡 | 1508年6月20日 フェズ（現在のモロッコ） |
| 休憩所 | クディヤット・アル・バラティル墓地、フェズ |
| 地域 | マグレブ 北アフリカ スペイン |
| 主な関心事 | 非イスラム教支配下のイスラム教徒、法的文書の 公証 |
| 注目作品 | 明確な基準、 公証の規則に関する最高の方法と純粋な源泉、 最も高貴な商業 |
| 職業 | イスラムの神学者、法学者 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 法学 | マリキ |
| 信条 | アシュアリ |
アフマド・イブン・ヤヒヤ・アル・ワンシャリシ（アラビア語：أحمد بن يحيى الونشريسي、フルネーム：アブ・ル・アッバース・アフマド・イブン・ヤヒヤ・イブン・ムハンマド・イブン・アブド・アル・ワヒド・イブン・アリ・アル・ワンシャリシ、または単にアル・ワンシャリシとして知られる、1430年または1431年ワルセニス生まれ、1508年フェズ没[1] ）は、グラナダ陥落頃のベルベル人イスラム教徒の神学者、マリキ派の法学者であった。[2]彼は、キリスト教統治下で暮らすイベリア半島のイスラム教徒の問題に関する第一人者の一人でした。[3]
バイオグラフィー
彼は現在のアルジェリアにあるワルセニス山脈（アラビア語：الونشريس、アル・ワンシャリス） [1]で、この山脈に住むベルベル人の部族の1つに属する家庭に生まれた。 [4]彼が子供の頃、家族はトレムセンに移住した。 [1]トレムセンで彼はイスラム法を学び、後にはイスラム法を教えるようになった。[1]その後、彼は現在のモロッコにあるフェズに移住した。 [1]彼はフェズの正式なムフティーとなり、イスラム教徒のアル・アンダルスに対するキリスト教徒の征服（レコンキスタと呼ばれる）の後、キリスト教統治下で暮らすイベリア半島のイスラム教徒の問題に関する現存する第一人者となった。[1] [3]彼は1508年6月20日火曜日に亡くなった。彼はフェズのクディヤト・アル・バラティル墓地のイブン・アッバードの墓の近くに埋葬された。[5]
作品
彼の最も有名な著作は、アル・ミヤール・アル・ムグリーブ（「イフリーキヤ、アル・アンダルス、マグリブの学者による法的な意見の明確な尺度と並外れたコレクション」）であり、北アフリカとイスラム教スペインの法的な意見（ファトワ）と判例（ナワージル）の複数巻のコレクションである。[6] [1] [2] 16世紀までに、この本は北アフリカの教育カリキュラムの一部となり、現代では、現代のイスラム教スペインとマグリブ北アフリカの宗教的および社会的慣習に関する情報源として研究されている。[2]
もう一つの著作である「公証の規則に関する最高の方法と純粋な源泉」[7]は、イスラム法文書の公証に関する16章から構成されています。[8]公証人の要件と望ましい性格、イスラム法文書の基準と要件、法文書に正しく日付を付ける方法などの公証に関するトピックが含まれています。[ 1]
アル＝ワンシャリシの著作は合計で少なくとも15冊現存しており、そのほとんどがフィクフ（イスラム法学）に関するものである。[2]
スペインのイスラム教徒について
彼はまた、「キリスト教徒に征服された土地に対する法的裁定と、その結果として彼に適用される厳しい脅迫を規定する最も高貴な商業」、短縮形アスナ・アル・マタジル、つまり「最も高貴な商業」を著した。[9]これは、キリスト教徒に征服されたスペインのイスラム教徒はイスラム教の土地に移住することが義務であると主張する詳細なファトワである。 [10] [11]これは、レコンキスタの終わりを示すグラナダ陥落の直前の1491年に発行された。この時点で、グラナダを除くスペインの大半はキリスト教徒に征服されており、イスラム教徒はキリスト教徒の支配下でこれらの地域にすでに住んでいた（このようなイスラム教徒はムデハルとも呼ばれる）。[12]彼はコーラン、ハディース、法学者のこれまでの総意を引用するだけでなく、ムデハルがイスラム教徒の儀式上の義務を適切に果たすことができなかった理由を詳細に実証して自分の主張を裏付けた。[11]
このファトワは、イベリア半島と北アフリカのイスラム教徒を背景に発せられたものであるが、非イスラム教徒の支配下で暮らすイスラム教徒に関する近代以前の法的な見解としては最も優れたものの一つである。[13] 『最も高貴な商業』に加えて、彼は「マルベーリャのファトワ」と呼ばれることもあるより短いファトワも書いている。これは、移住できない人々を助けるためにキリスト教国スペインに留まりたいと願う南スペインのマルベーリャ出身の男性に関する質問に答えたものである。[14] これら2つのファトワは独立した作品として頒布され、後に彼のコレクション『明確な基準』に収録された。[14 ]
移住の義務を強調したアル・ワンシャリシの立場は、当時のマリキ派の支配的な立場であった。[15]カスティーリャ王国での強制改宗後の1504年に出されたオランのファトワは、この多数派の意見に対する例外であり、スペインのイスラム教徒が強制され、生存に必要な場合には、留まり、表面上はキリスト教に従うことさえ許されると主張した。[15] [16]
参照
参考文献
引用
- ^ abcdefgh 「公証のルールに関する至高の方法と純粋な源泉」。ワールドデジタルライブラリ。2016年2月1日閲覧。
- ^ abcd "Wansharisi, Ahmad al-". The Oxford Dictionary of Islam . oxfordislamicstudies.com. 2017年9月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年2月1日閲覧。
アラビア科学史ジャーナル。アレッポ大学アラビア科学史研究所。1995年、p.12。
WG クラレンス・スミス (2006)。イスラム教と奴隷制度の廃止。C. ハースト・アンド・カンパニー。p. 28。ISBN 978-1-85065-708-8。
「アフマド・イブン・ヤヒヤ・アル・ティリムサニ・アル・ワンシャリシ」。2019 年8 月 28 日に取得。 - ^ スチュワート2007、298ページより。
- ^ ラガルデール、V. (2002)。 「アル・ワンス̲h̲アリシー」。ベアマン、P . ;ビアンキス、テキサス州;ボズワース, CE ;ヴァン・ドンゼル、E.ハインリヒス、WP (編)。イスラム教百科事典。 Vol. XI (第 2 版)。オランダ、ライデン: Brill Publishers。 p. 139.ISBN 9004081143。
- ^ ラガルデール、V. (2002)。 「アル・ワンス̲h̲アリシー」。ベアマン、P . ;ビアンキス、テキサス州;ボズワース, CE ;ヴァン・ドンゼル、E.ハインリヒス、WP (編)。イスラム教百科事典。 Vol. XI (第 2 版)。オランダ、ライデン: Brill Publishers。 p. 140.ISBN 9004081143。
- ^ アハマド・イブン・ヤハヤル・ワンシャリーシ、アル・ミヤル・アル・ムリブ・ワ・アル・ジャーミ・アル・ムグリブ・アン・ファターワー・ウラマー・イフリーキーヤ・ワ・アル・アンダルス・ワ・アル・マグリブ、編Muḥammad Ḥajjī著、13 巻（バイルート: Dār ʼal-Gharb ʼal-ʼal-ʼIslāmī、1981-1983）。デイヴィッド・S・パワーズによれば、これは1314-15年/1896-97年にフェズで12巻に出版された5つの写本に基づく石版の「本質的には転写」であり、「多数の誤植が含まれており、決定版は「学術的要望」：デイヴィッド・S・パワーズ、「アフマド・アル・ワンシャリーシー」、ウサマ・アラビ、デイヴィッド・ステファン・パワーズ、スーザン・A・スペクタースキー編『イスラム法思想：イスラム法学者大要』、イスラム法と社会の研究、 36（ライデン：ブリル、2013）、pp.375-99（p.381）。
- ^抜粋はE. Amar著 『La Pierre di touche des Fetwas』（全2巻、パリ、1908-09年）によりフランス語に翻訳されている。
- ^ マグリブのマリク派裁判所における公証制度の出現については、ノエル・J・コールソン著『イスラム法の歴史』146ページを参照。
- ^ 完全な翻訳については、アラン・ヴァースキン著『イスラム法とレコンキスタの危機：キリスト教世界におけるイスラム教徒コミュニティの地位に関する議論』（ライデン：ブリル、2015年）付録Bを参照。
- ^ スチュワート2007年、298-299頁。
- ^ ヘンドリクソン 2009、25ページ。
- ^ ヘンドリクソン 2009、24ページ。
- ^ Hendrickson, Jocelyn N (2009). イスラム教の移住義務：アル・ワンシャリーシーの『アスナー・アル・マタージル』の再考（Ph.D.）エモリー大学。2010年6月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年2月1日閲覧。
- ^ ヘンドリクソン 2009、p.21より。
- ^ スチュワート2007、266ページより。
- ^ ハーヴェイ、LP（2005年5月16日）。『スペインのイスラム教徒、1500年から1614年』シカゴ大学出版局、64ページ。ISBN 978-0-226-31963-6。
引用元
- スチュワート、デビン(2007)。 「「オランのムフティー」の正体、アブ・ル・アッバース・アハマド・ｂ・アビー・ジュマー・アル・マグラウィ・アル・ワフラニー）。アル・カナラ。27 (2): 298.土井: 10.3989/alqantara.2006.v27.i2.2。ISSN 1988-2955。
さらに読む
- ヴァンサン・ラガルデール、西洋人ムスルマン・オ・モーエンの歴史と社会の歴史: ミイヤル・ダル・ワンシャリーシーの分析(マドリード: カサ・デ・ベラスケス、1995)
- デイヴィッド・S・パワーズ、「アフマド・アル・ワンシャリーシー」、ウサマ・アラビ、デイヴィッド・ステファン・パワーズ、スーザン・A・スペクタースキー編『イスラム法思想：イスラム法学者大要』、イスラム法と社会の研究、36（ライデン：ブリル、2013年）、375-99頁