J. ムファワッド ポール

ジョシュア・ムファワッド・ポールはカナダのトロント出身の学者、作家です。ヨーク大学の哲学教授です。毛沢東主義の哲学者であるムファワッド・ポールは、このテーマに関するいくつかの著作を執筆しており、毛沢東主義の哲学に関する自身の概念に焦点を当てたブログ「MLM Mayhem」に定期的に投稿しています。 ^{[1] [2]}

2020年、ムファワッド＝ポールは、出版社ロウマン＆リトルフィールドが計画していた「反植民地主義の諸問題」シリーズに反発して請願書を開始し、メディアの注目を集めた。請願書は、ブルース・ギリーの著書『最後の帝国主義者：サー・アラン・バーンズによる大英帝国の壮大な防衛』が「白人至上主義の視点」を支持しており、出版社が「入植者植民地主義のプロパガンダ」に学術的信用を与えているとして、出版社に同書の撤回を求めた。ギリーは以前、 『植民地主義のケース』と題する物議を醸したエッセイを書いていた。^{[3] [4]}一部の批評家はムファワッド＝ポールを検閲と「キャンセルカルチャー」で非難したが、出版社は最終的に同シリーズを中止し、^{[5]ギリー自身の本が代わりに}レグネリー・ゲートウェイから出版された。^[6]

『継続と断絶：毛沢東主義の領域における哲学』は、J・ムファワッド・ポールが2016年に執筆した本である。この本は、中国の革命家毛沢東が開発したマルクス主義思想である毛沢東主義の理論的基礎を哲学的に分析している。ムファワッド・ポールは、毛沢東主義の政治思想は1960年代に形成されたにもかかわらず、ペルーで1988年にようやく理論的に完全に成熟したと主張している。 ^{[7] [8]}

この本は、モファワッド＝ポールが毛沢東主義を現代の政治イデオロギーとして取り戻し、政治的左派のトロツキストやアナキストによる否定的な概念化に異議を唱える試みとして紹介されている。モファワッド＝ポールにとって、毛沢東主義はレーニン主義の政治的、哲学的、戦略的立場の継続として理解されなければならないが、同時に標準的なマルクス・レーニン主義の教条的な正統性と理論的限界からの断絶として機能するため、毛沢東主義は継続性と断絶の両方の特徴を持つ。作品全体を通して、ムファワッド・ポールは、アメリカ革命的共産党、輝く道、インドのナクサライトの反乱、新人民軍などの現代および歴史上の毛沢東主義組織、ならびにスラヴォイ・ジジェク、アラン・バディウ、トム・クラーク（ 『国家と反革命』の著者）といった現代のマルクス主義知識人を批判している。

Moufawad-Paul は、第 1 章で紹介されている 5 つの公理に基づいて研究を進めています。

1. 「毛沢東思想」と「マルクス・レーニン主義・毛沢東主義」（彼はこれを「毛沢東主義としての毛沢東主義」と呼ぶ）の区別
2. 政治的イデオロギーとしての毛沢東主義は、毛沢東主義を革命科学の「第三段階」と考えた最初の自称毛沢東主義政党である光明の道の結成とともに1988年に始まった。
3. 歴史的唯物論は、歴史的現象を説明する能力があるため科学である。
4. マルクス・レーニン主義からの継続と断絶の両方を特徴とする革命科学の第三段階としての毛沢東主義
5. 毛沢東主義を理解するには、マルクス・レーニン主義の理論的限界を理解しなければなりません。

第 2 章では、ムファワッド=ポールは、現代の知的コンセンサスとは対照的に、マルクス主義は単なる哲学ではなく科学、具体的にはマルクスの史的唯物論であるという主張を紹介しています。

第 3 章では、ムファワッド ポールは標準的なマルクス レーニン主義のイデオロギーに内在する矛盾について論じています。ムファワッド ポールによると、レーニンの『何をなすべきか』を通して理解されるマルクス レーニン主義の前衛党は、労働者階級を代表する党ですが、「プロレタリアの参謀」という概念に制限されています。マルクス主義作家のトム クラークの『国家と反革命』に応えて執筆したムファワッド ポールは、社会主義の労働者階級的性格と前衛党のプチブルジョア的性格との間の弁証法的対立は、大衆路線という毛沢東主義の戦略を適用することで解決され、前衛党は大衆路線を通じてさらに発展すると結論付けています。

この章で、ムファワッド=ポールは、毛沢東主義のイデオロギーの重要な要素である反修正主義の概念を擁護しています。反修正主義とは、ヨシフ・スターリンの死後にソ連で発展した確立されたマルクス・レーニン主義イデオロギーの変更または「修正」に反対するマルクス主義の立場です（ただし、ムファワッド=ポールは、スターリンのマルクス・レーニン主義の概念にも批判的であり、それを毛沢東主義が越えた限界と見なしています）。ムファワッド=ポールは、マルクス・レーニン主義の継続と断絶としての毛沢東主義の概念の論理を使用して、この概念を擁護しています。ムファワッド=ポールは、反修正主義の新しい概念は、毛沢東主義内の継続と断絶の弁証法的相互関係の中で理解されなければならないと説明しています。

『継続と断絶』には「毛沢東主義かトロツキズムか」と題する追加のエッセイが含まれており、毛沢東主義とトロツキズムをレーニン主義の派生形態として評価し、両者が十月革命を導いたレーニン主義の政治哲学の継続であると主張していることを評価している。

J. ムファワッド・ポールの著作はマルクス主義批評家の間で好評を博した。

歴史家のロクサーヌ・ダンバー・オルティス氏と社会活動家のガブリエル・クーン氏は、両者とも表紙のセクションでこの本の好意的なレビューを寄せている。

ハマヨン・ラストガーは『マルクスと哲学』の中で、この本を好意的に批評し、「ムファワッド＝ポールは、革命の思想と科学の発展の最も現代的な段階、すなわち毛沢東主義を理解することで、共産主義の革命的核心への回帰を説得力のある形で主張している」と書いている。^[9]

J. ムファワッド・ポールの著作は、米国の一部のマオイスト活動家の間では否定的な評価を受けた。^[10]

• 共産主義の必然性（モントリオール：ケルスプレベデブ、2014年）
• 継続と断絶（ウィンチェスター：ゼロブックス、2016年）
• オーステリティ・アパラタス（モントリオール：ケルスプレベデブ、2017年）
• メソッドは自らを貪り尽くす（ベンジャヌン・スリドゥアンカエウとの共著）（ウィンチェスター：ゼロブックス、2018年）
• 境界設定と神秘性の解明（ウィンチェスター：ゼロブックス、2019年）
• 毛沢東主義理性批判（パリ：外国語出版、2020年）
• 政治の指揮：経済主義の分類（パリ：外国語出版、2022年）

• Wikiquote の J. Moufawad-Paul に関する引用