『実践論』(簡体字中国語:実践論、繁体字中国語:實踐論、拼音:Shíjiànlùn )は、毛沢東の最も重要な哲学的著作の一つである。 『矛盾論』とともに、この論文は毛沢東が1937年に行った講義の一部である。この論文は、毛沢東のマルクス主義への支持を表明し、中国独自の共産主義哲学を確立しようとする試みである。 [ 1 ]『実践論』は、知識の真実性を検証するためには、人々は現実において知識を実践に適用しなければならないと主張する。 [ 2 ]: 38この論文が書かれた当時、中国共産党(CCP)は長征を耐え抜いたばかりで、民族主義の敵は依然として野放しであった。さらに、中国は日本の大きな脅威に直面していた。毛沢東は、中国を統一し、日本を打ち負かすために、中国共産党の指導者としての地位を確立することを望んでいた。『実践論』はこの使命の一環として書かれたものであり、毛沢東の共産主義哲学である毛沢東主義の基礎を築くことで、毛沢東に指導者としての正当性を与えるものであった。 [ 1 ]
『実践論』は、毛沢東が1930年の論文『書物崇拝反対論』で行った教条主義批判をさらに発展させたものである。[ 3 ]: 96-97 本文は、毛沢東が理論よりも実践を重視していることから始まり、「マルクス主義者は、人間の社会実践のみが、外部世界に関する知識の真偽の基準であると考える」と述べている。[ 3 ]: 96 この見解では、人は「実践を通して真理を発見し、さらに実践を通して真理を検証し発展させなければならない」。[ 3 ]: 96-97
『実践論』によれば:[ 4 ]: 42
人々が成功(つまり、期待された成果)を望むなら、自らの考えを客観的な外界の法則に合致させなければならない。もし合致しなければ、実践は失敗に終わるだろう。失敗した後、人々はその失敗から教訓を得て、自らの考えを客観的な世界の法則に合致するように修正し、こうして失敗を成功へと転換することができる。これが「失敗は成功の母」や「落とし穴に落ちれば知恵がつく」という言葉の意味するところである。
『実践論』では、大衆は生産手段の所有者として物質的生産に従事すべきであると述べている。[ 5 ]: 9-10 同書によれば、「人間の知識は主に人間生産における活動に依存する」。[ 5 ]: 11 物質的生産への参加を通して、人々は階級関係、社会関係、人間関係についての理解を深める。[ 5 ]: 11-12 したがって、毛沢東によれば、社会環境や生産への実践的な参加こそが、有用な知識を発展させる唯一の確実なメカニズムである。[ 6 ]: 59
毛沢東によれば、論理的知識は知覚、認識、概念化の過程から生じる。[ 7 ]: 4-5人は物理的な事物を知覚してからでないと、それらの「本質と内的関係」を理解できない。[ 5 ]: 12弁証法的な過程を経て、知覚的知識から合理的知識へと至る。[ 5 ]: 4
『実践論』は、毛沢東の『矛盾論』とともに、マルクス主義理論家としての彼の名声を高めた。[ 2 ]: 38 両著作は、毛沢東が朝鮮戦争への中国の介入によって東側諸国で称賛された後、ソ連で広く読まれるようになった。[ 2 ]: 39
『実践論』は、毛沢東の後のスローガン「事実から真理を求める」の理論的基礎を築いた。 [ 2 ]: 38 本文で論じられている実践の優位性は、「大衆から、大衆へ」というスローガンに要約される大衆路線の理論的基盤となっている。 [ 3 ]: 97
1960年4月、石油部長の于秋立は、 『実践論』 ( 『矛盾論』と共に)が中国東北部大慶油田開発運動の思想的核心となることを表明した。[ 8 ]: 150于の、大慶の労働者を動員するための努力は、物質的なインセンティブよりも思想的な動機付けに重点を置いた。[ 9 ]: 52-53石油工業部は、大慶の石油労働者全員が本書を入手し、各作業単位が独自の学習グループを設置できるよう、数千部を飛行機で輸送した。[ 8 ]: 150 厳しい気候条件と供給制限にもかかわらず大慶油田開発が成功したことは、その後の工業化運動において中国共産党が模範として掲げるモデルとなった。[ 9 ]: 52-54
『矛盾論』と同様に、『実践論』も毛沢東が延安時代に執筆したものである。[ 10 ]: 31『実践論』は1937年7月に初めて演説として発表された。[ 11 ]: 43