革命的自殺

革命家の自殺

本の表紙
著者	ヒューイ・P・ニュートン
言語	英語
主題	ブラックパンサー党
ジャンル	自伝
出版社	ランダムハウス
発行日	1973
出版地	アメリカ合衆国
番号	0-86316-326-2

『革命的自殺』はヒューイ・P・ニュートンがJ・ハーマン・ブレイクの協力を得て執筆した自伝で、1973年に初版が出版された。ニュートンはアメリカの黒人解放運動、そして1960年代のカウンターカルチャーの重要人物だった。彼はボビー・シールとともに、当時自衛のためのブラックパンサー党（BPP）として知られていた団体の共同創設者であり指導者だった。BPPの首席イデオローグ兼戦略家だったニュートンは、高校最後の年に独学で読み方を学び、 1966年にオークランドのメリット大学に入学した。同年、彼はBPPを結成した。同党はメンバーに対し、オークランドの貧困街路を武装パトロールして現状に挑戦し、他の抑圧されたグループと連携するよう促した。同党はアメリカ全土に広がり、国際的にも広がり、ベトナム人、中国人、キューバ人と連携を組んだ。 ^[1] この自伝は、政治的マニフェストと政治哲学を、若いアフリカ系アメリカ人革命家の人生の物語と組み合わせた重要な作品です。この本は一般的に好評を博したわけではありませんが、黒人公民権運動に永続的な影響を与えました。

ヒューイ・P・ニュートンはボビー・シールとともにブラックパンサー党（BPP）の共同設立者であり、指導者の一人であった。この党は、米国で人種間の緊張が高まっていた1966年10月にカリフォルニア州オークランドで設立された。^[2] 1964年にはニューヨークのハーレム地区、1965年にはロサンゼルスのワッツ地区で深刻な人種暴動が発生した。^{[3] [4]}過激な黒人指導者マルコムXは、 1965年にハーレムの集会で暗殺された。^[5]

ニュートンはマルコムXや同時代の他の革命運動から大きな影響を受けた。^[2]公民権運動が衰え、より過激なグループが台頭するにつれ、 BPPはブラックパワー運動の指導者とみなされたが、この見解には一部の歴史家が異論を唱えている。 ^[6] 同党は10項目の綱領を発表し、これは『革命的自殺』でも繰り返され、黒人社会が自らの運命を決定する自由を持つことに焦点を当て、黒人が武器を携帯し警察と対峙することを主張した。^[7]これが警察との対立につながり、ニュートンは1968年9月に警察官ジョン・フレイの過失致死で投獄された。^[2] 著書の中でニュートンは警察との対峙について述べているが、自身が撃たれたこと以外はその出来事の記憶はないという。

刑務所にいる間、ニュートンはカリフォルニア大学サンタクルーズ校の社会学助教授であるJ・ハーマン・ブレイクの訪問を定期的に受けていた。ある訪問の際に、本を書くというアイデアが話し合われた。最初のアイデアは、ブレイクがニュートンの伝記を書くというものだった。彼らはニュートンがまだ刑務所にいる間にその作業を開始した。ブレイクは訪問の直後に彼らの会話をテープレコーダーに書き起こした。^[8]支援者の運動の後、ニュートンは1970年8月に釈放された。釈放後、ニュートンとブレイクは本を自伝にすることを決めた。^[8]この本は、オークランドでの初期の頃から1971年の中国旅行までの彼の人生を扱っている。

『革命的自殺』はニュートンがまだ31歳のときに書かれ、彼はこの本を両親に捧げた。^[1]この本はそれまでの彼の人生の物語であると同時に、彼のマニフェストと政治哲学も含んでいる。冒頭のマニフェストのセクションで、ニュートンは彼が言うところの「反動的な自殺」とは対照的に「革命的自殺」という彼の考えを概説している。反動的な自殺は、社会状況への絶望によって引き起こされる自殺である。一方、ニュートンは「革命的自殺」とは、人を反動的な自殺に導く可能性のあるシステムや抑圧的な機関に強制的に挑戦することでもたらされる死であると述べている。^[9]言い換えれば、革命家は死の危険を冒すことは承知しているが、これらの状況を作り出した既存の国家に服従するのではなく、コミュニティの状況を改善するために戦うことを選択する。^[9]

本書は、オークランドの路上で厳しい環境で育った時期、プラトンの国家を勉強して独学で読み書きを学んだこと、政治的覚醒、ボビー・シールとのBPP結成について記述している。次の章では、フレイ警官の射殺、裁判での有罪判決、その後の釈放について詳細に記述している。後半の章では、釈放後の時期と党再建の試みについて記述している。最後の章では、中国訪問と、彼が「離党」と呼ぶエルドリッジ・クリーバーの出来事について記述している。『革命的自殺』は一人称で書かれているが、2007年のインタビューでブレイクは実際の執筆は自分が行ったと主張している。^[8]

1973年に初めて出版されたとき、この本はニューヨークタイムズとワシントンポストの両方の書籍セクションの第一面で取り上げられました。この目立つ位置は、この本が当時重要であったことの証ですが、賛否両論の評価を集めました。ニューヨークタイムズ書評で、マレー・ケンプトンが「同時に最も善であり、最も悪である」という署名で、革命の自殺に関する長い特集記事を書いています。^[10]このエッセイは、彼の本よりもニュートン自身に焦点を当てています。アナウンサーであり批評家でもあるケンプトンは、ニュートンを称賛すると同時に非常に批判的です。^[10]ワシントンポストのブックワールドセクションでのアメリカ人作家リー・ロックウッドによるレビューは肯定的です。^[11]ニューヨークタイムズの別のレビューで、クリストファー・レーマン・ハウプトは、この本は熱心に期待されていたが「退屈」であり、ニュートンのこの作品の主な目的はパンサーのイメージを変えることだと主張していると書いています。^[12]

オハイオ大学政治学部のアーネスト・M・コリンズは、ニュートンの著作が「彼が精通している組織に限定されている」点を賞賛する一方で、より広い政治世界に対する彼の見解を「浅はか」と評した書評を書いた。^[13]

ロンドンのタイムズ紙に掲載されたジョン・アーダーン・レックスの書評では、この本は「おそらくアメリカから出た黒人指導者による最も優れた著書」と評されている。^[14]レックスはウォーリック大学の社会学教授であり、作家でもあった。彼はこの本が成熟した政治哲学であり、ニュートンの社会正義への関心を称賛している。^[14]

ニュートンの著作や思想は賛否両論だった。政治学者のジョン・マッカートニーは、ニュートンはブラックパワー運動の第一人者であると主張した。^[15] アフリカ系アメリカ人の政治学者ジャドソン・L・ジェフェリーズ教授は著書『ヒューイ・P・ニュートン、急進派理論家』の中で、ニュートンの哲学への関心と幅広い読書が彼の思想にどのような影響を与えたかを論じている。^{[16]ジェフェリーズ教授は、ニュートンの著作はマルコムXや}マーティン・ルーサー・キング ほど優れているわけではないが、当時の最も重要な黒人思想家の一人であると称賛した。^[16]ブライアン・サワーズは『革命的自殺』、特に本の後半にプラトンの『国家』の影響を指摘し、ニュートンを現代のソクラテスに例えている。^[17]

サウスウェスタン大学のコミュニケーション学助教授である学者デイヴィ・ジョンソンは、ニュートンのレトリックは保守的なレトリックの伝統的な型にとどまっており、彼とブラックパンサー党は当時のメディアで描かれたようなアウトサイダーの危険な勢力ではなかったと主張した。^{[18]ジョンソンは、ニュートンが}ジェレミアド（当時の社会に対する不満の一覧）という修辞技法を非常に伝統的かつ保守的な方法で使用しており、その意味で彼のレトリックはそれほど革命的ではなかったと指摘した。^[18]

もう一人の学者、ジョアンナ・フリーアは、雑誌「アメリカ研究」に寄稿し、作家トーマス・ピンチョンが人気小説『重力の虹』の中でニュートンの革命的自殺という概念を批判したと主張している。フリーアは、ピンチョンは彼の登場人物ウィンプを通して、マルクス主義の弁証法的唯物論と革命は避けられないという考えに対するニュートンの信念を批判している、と述べている。 ^[19]

ジャドソン・L・ジェフリーズは『革命的自殺』のレビューを「厳しい」と総括した。彼はいくつかのレビューを総括しているが、多くの場合、レビューはニュートンとBPPに焦点を当てており、問題となっている本に焦点を当てていないと指摘している。彼は、これらのレビューの著者は、ニュートンが誰であるかについての独自の考えに基づいて、本を公平にレビューするのではなく、ニュートンを貶めようとしているようだと主張している。^[20]

「革命的自殺」という用語は、新興宗教で社会主義運動のピープルズ・テンプルの指導者ジム・ジョーンズによって流用された。ジョーンズはニュートンのこの語句の定義を無視し、革命的抗議の一形態としての実際の自殺を説明するためにこの語を使用した。この語句は、 1978年11月18日にガイアナのジョーンズタウンで発生した大量殺人/自殺を説明するためにジョーンズによって使用された。大量死の音声テープに記録されたジョーンズの「革命的自殺」という語句は、この事件のメディア報道で広く引用され、使用されている。^[21]

2013年以降、アフリカ系アメリカ人に対する警察の残虐行為が続くことへの反応として、ブラック・ライブズ・マター運動が米国で目立つようになった。多くの作家や学者が、BLMとBPPの草の根的な性質と、彼らが提唱する多くのプログラムの類似点を指摘した。 ^[22]どちらの組織もオークランドで結成された。しかし、作家たちはアプローチと方法の違いも指摘した。^[23]重要な点は、ニュートンがBPPを結成してから50年、そして『革命的自殺』の出版から43年が経った2016年になっても、アフリカ系アメリカ人コミュニティはニュートンの著書で概説されたものと同様の問題に直面していたということである。

イギリスのミュージシャン兼歌手のジュリアン・コープは2013年に『 Revolutionary Suicide 』というアルバムをリリースした。彼はニュートンの作品からタイトルを取ったことを認め、その言葉を「究極の自由」と解釈した理由を説明し、「もしそれがあまりにも大変なら、私たちは自分自身の絞首刑執行人になることもできるはずだ」と付け加えた。^[24]

『革命的自殺』は、革命的自殺と反動的自殺についての彼の考えを論じた宣言文で始まる。この本は33章6部に分かれている。^{[1]第1部は、}オークランドの貧しいが愛情深い家庭で育ったニュートンの幼少期についてである。彼は、公立学校制度が彼を教育できなかったことについて語っている。第2部は、彼の問題を抱えた10代とメリット大学時代について扱っている。このセクションでは、彼は、兄のメルビンからプラトンの『国家』を借りて独学で読み方を学んだ方法について述べている。第3部では、彼の政治的覚醒と、ボビー・シールとともにBPPを設立したことについて述べている。この部分には、BPPの10か条の綱領の概要と、エルドリッジ・クリーバーがBPPに参加した経緯に関する章も含まれている。第4部は、フレイ警官の射殺と、ニュートンの負傷とその後の入院を中心に展開する。第5部では、彼は裁判と獄中生活について述べている。最後の部分では、彼の釈放とその後の BPP の維持と再編の試み、そして彼の再審について詳しく述べられている。最終章では、1971 年 9 月の物議を醸した中国への旅行について語られている。彼は、中国の警察の行動と役割を米国の警察と比較している。旅行中、彼は中国の首相である周恩来と会ったが、国家元首である共産党指導者の毛沢東主席には会わなかった。ニュートンは中国に感銘を受けた。そして、最後の短い章では、クリーバーが党を離れ、アルジェリアに移住するという決断について扱っている。

これに続いて「私は私たちである」と題されたエピローグが続くが、これは古いアフリカの格言（ウブントゥ哲学参照）に基づいているとニュートンは述べている。この中で彼は革命的な自殺と反動的な自殺の違いを繰り返し述べ、その論点を説明するために毛沢東の『赤本』と聖パウロの福音書の両方を引用している。

この本のオリジナルの表紙写真には、ニュートンがライフルと槍を持って王座のようなものに座っている姿が写っている。この写真は、BPPを取り巻く暴力的なイメージを助長するものとして物議を醸した。黒いシャツとベレー帽をかぶり武器を持った党員の初期の写真は、多くの人に衝撃を与えた。この写真は、米国のカウンターカルチャーの象徴とみなされている。^[25]この写真は、BPPの宣伝ポスターとして制作された。オリジナルの撮影者は不明。ボビー・シールはこの写真を「コミュニティにおける黒人のリーダーシップの集中的なシンボル」と評した。^[25]

オリジナルのハードカバー版には数ページの写真が掲載されていた。その中には家族の写真、他の豹党指導者の写真、そして1971年9月に中国を訪問した際にニュートンと周恩来首相が一緒に写っている写真などがある。

初版は1973年にニューヨークのハーコート・ブレイス・ジョバノビッチ社からハードカバーで出版された。この版には序文が付いていなかった。^[26]

イギリスではワイルドウッド ハウスが出版した。この本はハードカバー版とペーパーバック版の両方で出版された。ISBN 9780704500587。この版は表紙が異なり、物議を醸した玉座に座る写真の代わりにヒューイ ニュートンの横顔の写真が掲載された。  

1995年にWriters and Readers社からオリジナルの表紙写真を使用したソフトカバー版が出版されました。ISBN 9780863163265 

2009年9月、ペンギンブックスはペンギンクラシックスデラックスエディションシリーズの一部としてペーパーバック版を出版した。ISBN 9780143105329。ペーパーバックにはデッケルエッジが付いており、表紙イラストはホー・チェ・アンダーソン、序文はニュートンの未亡人フレドリカ・ニュートンによるものであった。^[1]電子書籍版も同時に発売された。  

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