闘争セッション

闘争セッション
1964 年の闘争セッション中のチベットのパンチェン・ラマ 10 世
中国語名
中国語（簡体字）	批斗大会
繁体字中国語	批准大會
転写 標準中国語 漢語ピンイン ピドゥダフイ ウェイド・ジャイルズ ピ1トウ4タ4ホイ4 アイピーエー [ピトータクスウェ]
チベット名
チベット語	འཐབ་འཛིང
転写 ワイリー 'thab-'dzing ラサ IPA トムシニ

批斗大会（中国語：批斗大会、ピンイン：pīdòu dàhuì）または非難集会や闘争会議は、毛沢東時代の中国における暴力的な公開スペクタクルであり、そこでは「階級の敵」とされた人々が、しばしば彼らと親しい人々によって、公開の場で辱められ、非難され、殴打され、拷問され、時には死に至った。^[ 4 ^{] [5] [6] [3]}これらの公開集会は、中華人民共和国の樹立直前および樹立直後の大衆運動で最も人気があり、文化大革命（1966-1976）の間にピークを迎え、群衆の中に十字軍精神を植え付け、毛沢東主義の思想改革を促進するために使用された。^{[4] [5] [7] [8]}

闘争セッションは通常、職場、教室、講堂で行われ、「生徒は教師と対立し、友人や配偶者は互いに裏切るよう圧力をかけられ、子供たちは親を暴露するよう操作され」、人間関係と社会的信頼の崩壊を引き起こした。^{[3] [9] [10]} 群衆の支持を煽るために、マオイストは舞台、脚本、扇動者を事前に手配した。 ^{[6] [9] [10]}

特に、著名な「階級の敵」に対する非難は、しばしば公共の広場で行われ、大勢の人々がひざまずいた被害者を取り囲み、拳を振り上げ、悪行を非難する叫び声を上げた。^{[6] [9] [10] [11]}虐待の具体的な方法には、髪を剃ること（阴阳头）、劣等生帽子、「ジェッティング」（ストラッパドに似ている）、言葉や身体による攻撃などがあった。[ ^{6] [9]}

pīdòu (批鬥)という用語は、pīpàn (批判的、批判する)とdòuzhēng (鬥爭、戦う、争う)から来ており、したがって、表現全体では「判断と戦いの精神を鼓舞する」というメッセージを伝えており、完全なフレーズpīpàn dòuzhēngの代わりに、短縮形のpīdòu (批鬥)が話されることが多い。^{[9] [10]}

「闘争セッション」という用語は、批鬥（ピドウ）のセッションを指します。セッションは公開で開催され、多くの場合、大勢の人が参加します。セッション中、対象者は「反革命的」な考えや行動をしたとして、公に辱められ、言葉や身体的な虐待を受けます。^{[4] [5] [9] [10] [12]}

闘争セッションは、1920年代のソ連で批判と自己批判の同様の考えから発展した。中国共産党は当初、闘争セッションが中国の「面子を保つ」という概念と矛盾するとしてこの慣行に抵抗したが、 1930年代には国民の人気により中国共産党（CCP）の会議で一般的になった。 ^[13]

中国では、土地改革運動（1953年に終了）の期間中、人民の忠誠心を確保するための戦術として闘争セッションが生まれました。 ^[14] 1940年代初頭、中国内戦中に中国共産党が支配していた地域では、中国共産党は階級意識を形成するために、農民に地主を「批判」し「闘争」するよう奨励しました。^{[15]この運動は、農民が地主を非難する「}訴苦」 （sùkǔ、「悲しみを表明する」）セッションを通じて大衆を動員しようとしました。 ^{[16] [17]}

「苦々しさを語る」セッションで最も強い非難は、脚本と演出が練られた公開の集団告発会議（控訴大會、kòngsù dàhuì）に組み込まれた。幹部は農民を誘導して地主に対する暴力行為に積極的に参加させ、彼らの忠誠心を固めた。土地改革運動中に暴力がエスカレートし、地主の大量殺害につながった。^[18]その後の闘争セッションは、中国共産党の管轄下にある地域の統制を強化する手段として、中国共産党の外部でも使用されるようになった。^{[19] [20] [21]}

1957年に毛沢東が開始した反右派運動でも闘争セッションがさらに行われ、中国共産党内外の多数の人々が「右派」とレッテルを貼られ、迫害と公衆の「批判」にさらされた。多くの「右派」とされる人々は繰り返し「闘争」され、粛清された。^{[22]毛沢東の死後の「}博饉梵正」期間中に発表された中国共産党の公式統計によると、この運動は少なくとも55万人の政治的迫害をもたらした。^[23]

大躍進政策の惨事の後、毛沢東は中国中央委員会の日常業務の統括から退いた。権力を取り戻し党内の政敵を倒すために、毛沢東は個人崇拝を利用して1966年に文化大革命を起こした。 ^{[24] [25]}

文化大革命（1966-1976）の間、中国本土全域で紅衛兵や様々な反政府グループによる闘争セッションが広く行われた。 ^{[4] [5] [9] [10]}「闘争の対象」の明確な定義はなかったが、五大黒柱や毛沢東思想の敵とみなされるあらゆる人々が含まれていた。ある機密公式統計の情報源によると、文化大革命の間、約200万人の中国人が殺害され、さらに1億2500万人が迫害または「闘争の対象」となった（闘争セッションの対象となった）。^[4]

革命の初期段階では、学校のキャンパスで大規模な暴力が蔓延し、教師や教授は学生から頻繁に闘争セッションを受け、虐待され、屈辱を受け、殴打された。^{[4] [5] [28]知識人は}反革命分子（「反動学术权威」）と呼ばれ、「臭い九老」と呼ばれたほどだった。 ^[29]頻繁に闘争セッションを受け、ひどい拷問を受けた。^{[27] [30] [31] 1966年の北京の}赤い八月の間、老舎や陳孟佳などの著名な知識人は屈辱を受け、「闘争」された後に自殺した。^{[5] [32]}

一方、周作人は紅衛兵の嫌がらせを受けた後、地元警察に安楽死を要請したが、返答はなかった。周作人は結局、1967年5月6日に突然の病気の再発で亡くなった。 ^{[33] [34]}劉少奇、鄧小平、彭徳懐、陶朱などの政府高官も革命中に広く「反対」され、迫害されて死亡した。^{[1] [2] [35] [36]}

文化大革命後、1978年12月に鄧小平率いる改革派が権力を握った博馨藩正時代から、中国では闘争会議は否定されるようになった。^{[37] [38]}鄧小平と他の高官は闘争会議や毛沢東時代の暴力的な政治運動を禁止し、中国共産党と中国政府の主な焦点は「階級闘争」から「経済建設」へと移った。^{[39] [40]}

フレデリック・TC・ユーは、中華人民共和国（PRC）の建国前後の数年間に中国共産党が実施した大規模なキャンペーンを3つのカテゴリーに分類した。 ^[41]

• 経済運動は、多くの場合、経済の特定の部門における生産を増やすことによって、状況の改善を目指しました。
• イデオロギー運動は人々の考え方や行動を変えることを目指した。
• 闘争セッションはイデオロギー運動に似ていたが、「その焦点は敵の階級やグループの権力基盤や階級的地位の排除にある」^{[42] 。}

闘争会議のプロセスには複数の目的があった。第一に、党はいかなる反対派（一般的に「階級の敵」と呼ばれる）も、必要であれば暴力で制圧する決意を大衆に示した。第二に、潜在的なライバルを粉砕した。第三に、標的の敵を攻撃した者は暴力に加担し、国家に貢献した。これら3つはすべて党の統制を強化するために役立ったが、党員は中国の人口のごく少数派であったため、これは必要だと考えられていた。^{[19] [20] [21]}

告発集会も大規模裁判も主に党の目的を達成するためのプロパガンダ手段であった。ベルリン自由大学の中国研究教授、クラウス・ミュールハーンは次のように書いています。

慎重に計画され組織された大衆裁判と告発集会は、明確かつ綿密に計画されたパターンに従って行われた。舞台装置、小道具、脚本、扇動者、クライマックスの瞬間などの劇的な装置が、観客の感情を効果的に引き付け、標的のグループに対する恨みをかき立て、政権を支持するよう観客を動員するために使用された。^{[43] [44]}

ジュリア・C・シュトラウスは、公判は「何週間もかけて準備されたショーの目に見える結末にすぎない」と述べた。 ^[45]

アン・F・サーストンは『人民の敵』の中で、ユー・シャオリー教授の闘争セッションについて次のように述べている。「私はその闘争セッションでいろいろな感情を抱きました。聴衆の中には悪い人もいると思いました。しかし、無知な人、何が起こっているのか理解していない人もたくさんいると思いました。だから、そういう人たちを哀れに思いました。彼らは労働者や農民を会議に連れてきましたが、彼らは何が起こっているのか理解できませんでした。しかし、私は怒りも感じました。」^[46]

闘争裁判は文化大革命の最も象徴的で認識しやすい映像の一つとなり、映画やテレビで頻繁に描かれ、視聴者をその時代へ即座に引き戻した。^[47]メリーランド大学で東アジアと映画・メディア研究を教えるベリンダ・チアン・ハー教授は、これらの「見せしめ裁判」を「その時代を象徴する暴力形態」とさえ表現している。^[48]

ピドウホイ（闘争集会）は、身振り手振りを交えながらスローガンを叫ぶ群衆、頭を垂れたりひざまずいたりする闘争対象者（時には「愚か者帽」をかぶったり、「ジェット機スタイル」と呼ばれる屈辱的で苦痛な姿勢で腕を組んだりする）、非難の言葉が書かれ、人物の名前が取り消された大きな看板など、いくつかの非常に目立つ形式的要素を備え、中国の社会主義階級闘争の最も華やかな象徴の一つとして際立っている。

中国映画における闘争のシーンの顕著な例としては、『さらば、わが愛』（1993年）と『生きる』（1994年）があげられる。どちらの時代劇も国際的に絶大な評価を得たが、文化大革命を批判的に描写したため中国本土では検閲を受けた。^[48]

2024年、Netflixが劉慈欣の受賞歴のある中国のSF小説『三体』を世界規模でリメイクした作品は、文化大革命の残酷なシーンで始まり、中国で大きな論争を巻き起こした。^[49]第1話では、主人公の一人である葉文潔は、名門清華大学の物理学教授である父親が闘争セッションで公開殴打されて死ぬのを恐怖に震えながら見守る。^{[49] [50]}

このシーンは、文化大革命中に迫害された中国の著名な物理学者であり、架空の人物と同じ姓を持つ葉其松の実話に触発されたものである可能性がある。 ^[50]実際の葉其松は清華大学に物理学部を設立した。^[51]

シリーズの冒頭は中国を否定的に描いているとして中国のソーシャルメディアで批判されたが、闘争セッションの描写は原作者の劉慈欣の承認を得て行われた。^{[52]韓国の新聞、}朝鮮日報のインタビューで、劉慈欣はNetflixの制作に「アドバイザーとして個人的な意見を提供した」と述べ、彼の提案がすべて採用されたわけではないが、「[文化大革命]の描写は[彼の]原作から逸脱していない」と述べた。^[52]劉慈欣は当初、小説でも同じように始めるつもりだったが、政府の検閲を避けるために中国の出版社の助言を受けてそのシーンを物語の途中に移動した。^{[49] [50]}

劉氏は著書の中で文化大革命を強調した理由を尋ねられると、次のように述べた。

「物語を展開させるために、この出来事に触れる必要があった。物語の筋書きには、現代中国人が人間性に完全に幻滅するというシナリオが必要だったが、現代中国の歴史において文化大革命以外の出来事は適切とは思えなかった。」

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• 拒否行為、キューバ
• 自己批判（マルクス・レーニン主義）
• 見せしめ裁判
• オーウェルの小説『1984年』に登場する「二分間の憎悪」
• カンガルー裁判所
• 有罪の推定

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