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ベニー・レヴィ（フランス語: [ bɛni levi ]、別名ピエール・ヴィクトル、1945年8月28日 - 2003年10月15日）は、哲学者、政治活動家、作家。1968年5月のフランスにおける政治的人物であり、1974年から1980年までジャン＝ポール・サルトルの弟子であり、最後の個人秘書を務めた。サルトルと共に、1972年にフランスの新聞『リベラシオン』の創刊に尽力した。
1978年にエマニュエル・レヴィナスのユダヤ哲学に触れた後、彼はユダヤの伝統へと回帰した。2000年には、アラン・フィンケルクロート、ベルナール＝アンリ・レヴィと共にエルサレムにレヴィナス研究学院を設立した。
ベニー・レヴィは、毛沢東思想からユダヤ教へ、あるいは「毛沢東からモーセへ」という異例の道のりを辿ったことで知られており、同世代の他の哲学者たちも同様の道を辿った。
ベニー・レヴィは、現在のシリアのアレッポ出身のユダヤ人家庭にエジプトで生まれた。 [ 1 ]ベニー・レヴィはユダヤ教を信仰として経験することなく育った。 1956年のスエズ危機後、エジプトを離れ、家族とともにベルギー、そしてフランスに移住した。異母兄のエディ・レヴィはエジプトに残り、1956年にイスラム教に改宗し、アディル・リファートと改名した。[ 2 ]数学史家のトニー・レヴィは彼の兄弟である。
ベニー・レヴィはすぐに優秀な学生であることを証明し、マルクス主義哲学者ルイ・アルチュセールや脱構築の創始者ジャック・デリダといった重要な知識人の下で学び、高等師範学校で学業を修了した。彼は学生共産主義グループである共産主義学生連合（UEC）に加入し、その後1966年に毛沢東主義マルクス・レーニン主義青年共産主義連合（UJC-ml）を設立した。彼はロベール・リンハルトに次いで、この後者の組織の主要な指導者の一人となった。ベニー・レヴィは1968年5月の学生蜂起において重要な人物であった。これらの出来事の後、UJC-mlの指導部は少数派となり、毛沢東主義プロレタリア左派（GP）を設立した。ピエール・ヴィクトルという偽名を使ったベニー・レヴィは、アラン・ガイスマーとともに、その主要人物の一人だった。
毛沢東主義の新聞『人民の大義』（ La Cause du Peuple）の編集者として、彼は騒乱を鎮圧しようと決意していたフランス警察によって何度も逮捕された。1970年までに逮捕がさらに頻繁になったため、レヴィと他の編集者たちは、警察の嫌がらせから保護されていることを知っていたジャン＝ポール・サルトルに頼ることにした。サルトルは編集者のリストに自分の名前を加えることで応え、実際に逮捕は止まった。その後、政府はプロレタリア左翼指導者ピエール・ヴィクトルが実際には無国籍難民であることを発見した。国連から彼に与えられたパスポートは没収され、彼は2週間に1度、親族と弁護士とともに地元の警察署に出頭するよう命じられた。この組織は1970年に非合法化された。無国籍で非合法組織の指導者であったベニー・レヴィは、1973年にGPが自主解散するまで、地下活動を余儀なくされた。しかし、この頃にはレヴィはサルトルと非常に親密な関係を築いており、サルトルは彼を弟子にしようと決め、個人秘書を務めるよう依頼した。レヴィは1974年9月からサルトルが亡くなる1980年までその職を務めた。サルトルはヴァレリー・ジスカール・デスタン大統領に働きかけ、レヴィは帰化を果たした。
この6年間、レヴィはサルトルと共同で研究を行い、サルトルの死までに4冊の本を共著した。サルトルと共同研究を行う中で、レヴィはユダヤ教に関心を抱くようになり、最初は師であるサルトルと共にカバラの研究を行った。サルトルが救済やメシア思想といった宗教的、より具体的にはユダヤ教的な概念を想起させる新しい思想や用語を導入し始めたため、二人の共同研究はサルトルを取り巻く人々の間で波紋を呼んだ。シモーヌ・ド・ボーヴォワールをはじめとする一部の人々は、レヴィがサルトルを洗脳し、彼の著作を捏造したと非難し始めた。この後、ボーヴォワールとレヴィは口をきかなくなった。サルトルは死の2ヶ月前にこれらの批判に対し、確かに以前の思想の一部を放棄したと主張した。1978年、レヴィはレヴィナスと出会い、ヘブライ語を学び始め、タルムードの研究を始めた。
彼は1975年から、1968年5月の事件を受けて設立されたパリ第7大学で教鞭を執り、1985年にソルボンヌ大学で哲学の博士号を取得し、1998年にはパリ第7大学でドミニク・ルクール教授の指導の下、哲学分野の教授資格（HDR）を取得した。
ベニー・レヴィはユダヤ正統派に改宗し、ストラスブールのイェシーバーで学び始めた。 1997年にイスラエルに移住し、ベルナール＝アンリ・レヴィ、アラン・フィンケルクロートと共にエルサレムにレヴィナシエンヌ研究所を設立し、モシェ・シャピラ師に師事した。 2003年の仮庵祭の最中に急逝した。『ユダヤ人であること』の中で、彼は次のように書いている。
ユダヤ人であること。まったく独特な方法で…帰還の思想であること。シナイへの帰還…帰還の思想（la pensée du Retour）は、現代ユダヤ人の無神論の批判を必要とする。アウシュヴィッツ後の神の沈黙の神学、神義論の批判、そして最終的には絶対悪の概念への回帰、これらは批判的に通過しなければならないポイントである。この意味で、本書は、悪の起源の問題にまだ敏感な限り、すべての人に向けて書かれている。[ 3 ]