モーリス・マイスナー

1968年、ベトナム戦争の継続と少数民族の権利向上運動により、米国は不安と動揺に包まれていた。この年は、ベトナム戦争とアメリカ世論における心理的転換点として広く認識されるようになったテト攻勢、マーティン・ルーサー・キング牧師の暗殺とその後の混乱、シカゴで開催された民主党全国大会での反戦デモと警察の暴力、そしてリチャード・ニクソンの大統領選出などがあった年でもあった。大学構内外での抗議活動は最高潮に達し、マディソンはウィスコンシン州外出身の学生が多いこともあり、最も影響を受けた大学の一つとなった。主な出来事としては、ベトナム戦争で使用されたナパーム弾を製造したダウ・ケミカル社 に対する過激な抗議活動^{[ 7 ]}、大学に黒人研究学科の設置を求めるデモや学生ストライキ、大学院助手によるキャンパス全体のストライキ、 1970年の米国によるカンボジア侵攻後の全国的な学生ストライキ、そして戦争への抗議として1970年に行われた陸軍数学研究センター爆撃などが挙げられる。過激な政治思想が蔓延し、無政府主義から様々なマルクス主義の流れに至るまで、過激な組織やイデオロギーが台頭した。

こうしてモーリス・マイスナーは、革命政治が広く探求され議論されていたまさにその時期に、中国共産党革命の歴史を教え始めた。革命の具体的な内容は、名目上はマルクス主義を掲げながらも親ソ連派の共産党（民主党に選挙支援を行っていた）にほとんど魅力を感じていなかった多くの急進的な若者にとって、非常に重要な意味を持つように思われた。一方、中国共産党はソ連のマルクス主義を「修正主義」と非難し、毛沢東主義グループは抗議活動やイデオロギー論争に関わるより過激な派閥の中で際立っていた。マイスナーの中国史講座への関心は、中国に本部を置く国際的な革命の拠点という認識と、革命の根底にある社会主義的目標に対するマイスナーの共感によって大きく高められた。こうして、かつてはニッチな分野であった中国史は、より幅広い政治的動機を持つ聴衆に受け入れられるようになり、大規模な講義室を必要とするようになった。

1968年は中国で文化大革命が勃発した時期であり、西側の急進派の間では大きな注目を集めたものの、実際にはほとんど知られていなかった。西側の多くの毛沢東主義者は、紅衛兵の（認識された）役割にインスピレーションを見出し、毛沢東の『毛沢東語録』の英語版が革命の手引書として広く普及した。米国（SDSの分裂など）や西側諸国の競合する毛沢東主義グループは、毛沢東と文化大革命の遺産に結びつき、マイスナーが継続的に研究している中国の近現代史への関心を高めた。文化大革命中に犯された様々な不条理や虐待が明らかになるにつれ、毛沢東主義派閥の反応は自己反省から否定まで様々だった。マイスナーの関連研究は明らかに注目を集めたが、当時は中華人民共和国への訪問は不可能であり（中国人が西側諸国を訪問することも同様に不可能だった）、客観的な情報を入手するのは困難であったにもかかわらず、彼のその時代の研究は授業に取り入れられ、1977年の著書『毛沢東の中国：中華人民共和国の歴史』に組み込まれた。

1970年代後半には、それまでの大学キャンパスにおける急進主義の波が収まっただけでなく、中国では、残存するアメリカの毛沢東主義勢力や、新左翼の残党から生まれたいわゆる新共産主義運動にとって、少なくとも厄介な変化が確実に進行していた。文化大革命への関心は、中国共産党との直接的な接触が乏しかった時代に、大衆の認識やスローガンによって高まったが、リチャード・ニクソンの中国訪問後、状況は変わり始めた。毛沢東の死と四人組の敗北により、中国の政治路線は急速に変化したが、右派と左派を問わず、西側の観察者たちは、始まった変革の巨大さを認識できなかったり、認識しようとしなかったりすることが多かった。まさにこの頃、マイスナーの代表作『毛沢東の中国』が出版されようとしていた。この本は、それまでの中国共産主義革命の歴史と力学を記録したものである。

1985年に出版された同書の改訂版には、権力闘争の余波を扱った章が追加されたが、鄧小平が実施した改革開放は依然として社会主義発展における戦術的転換とみなされていた。しかし、中国の経済と政治の急速な発展が数年続いた後、マイスナーは「中国の特色ある社会主義」建設という公式の旗印の下で、彼が「官僚資本主義」と呼んだものの台頭をたどるにつれて、この時期全体の評価はより冷静になった。実際、彼は進行中の経済変革が1989年の民主化運動の舞台を整えたと見ていた。共産党支配を維持しながら社会主義中国が資本主義へと奇妙な進化を遂げたことは、マイスナーの1996年の著作『鄧小平時代：中国社会主義の運命を探る、1978-1994』の主題となった。

マイスナー自身は1989年、民主化運動弾圧の1週間前まで北京に滞在していた。彼の抗議運動分析は、公式に「反革命的反乱」と位置づけられたことと、西側メディアがより大きな民主主義を求める運動を資本主義の歓迎と捉える傾向の両方に反するものだった。この運動は、単に民主主義の拡大を求めるものではなく、権力を持つ官僚が得た特権に対する嫌悪感によって推進された。それは公的な腐敗と見なされ、実際には市場改革の結果であった。マイスナーは次のように書いている。

「腐敗」に対する非難は、今や官僚の特権と権力のシステム全体に対する道徳的な非難を伝えるものとなった。しかし、今や共産党の指導者たちは、高位の者も低位の者も、いわゆる「自由」市場での利潤追求に深く関わっており、大衆の認識では、政治的・倫理的な正当性の範囲をはるかに超えてしまっていた。私利私欲のために政治権力を行使することは不公平で不正であると見なされ、官僚の特権に対する潜在的な憤りを燃え上がらせた。^{[ 8 ]}

1960年代から70年代にかけてキャンパスを席巻した激動の社会政治的闘争に関わっていたのは、学生や若者だけではなかった。キャンパスを揺るがす問題は、当然ながら学者たちの間にも分裂を生み出し、特に歴史学をはじめとする社会科学系の分野では、街頭で繰り広げられていた問題そのものが学問の対象となっていた。こうした背景から、モーリス・マイスナーが歴史学部で志を同じくする同僚たちと繋がり、ハーヴェイ・ゴールドバーグ教授と親交を深めたであろうことは容易に理解できる。ゴールドバーグ教授は近代ヨーロッパの社会運動を研究しており、マイスナーが現代中国を研究していたのと類似していた。ゴールドバーグ教授は非常に有名で、急進的な学生たちの間で絶大な人気を博し、彼の講義室は満員になった。彼の記憶に残る演説は、歴史の講義というよりは、情熱的な政治的主張の形をとることが多かった。

彼らの友情はキャンパスでの活動が盛んだった時期をはるかに過ぎても続き、1980年代後半にゴールドバーグの健康状態が悪化するにつれて、彼らはかなりの時間を共に過ごした。1987年に友人が亡くなったことに衝撃を受けたマイスナーは、愛された教授を称え、記憶するために、ハーヴェイ・ゴールドバーグ現代史研究センター^{[ 9 ]}の設立に尽力した。ハーヴェイ・ゴールドバーグの精神を受け継ぎ、このセンターは、特に社会問題に関する講演会、会議、シンポジウムを数多く主催し、歴史と社会の研究を社会活動と結びつけ^{[ 10 ]} 、ゴールドバーグの著作のアーカイブを維持した。モーリス・マイスナーは、大学での残りのキャリアの間、ハーヴェイ・ゴールドバーグ歴史学教授の称号を名乗った。