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新民主主義、あるいは新民主革命は、マルクス主義における民主主義の一形態であり、革命後の中国における毛沢東の「四階級ブロック」理論に基づいている。この理論は、中国の民主主義は他のどの国とも決定的に異なる道をたどるだろうと当初主張した。彼はまた、植民地または半植民地の国は、それぞれの国の社会状況や物質的条件に応じて、独自の民主主義への道を歩むだろうとも述べた。毛沢東は、西側世界の代表制民主主義を「旧民主主義」と呼び、議会制はブルジョワジーや地主階級の独裁を、同意を操作することによって促進するための単なる手段であると特徴づけた。彼はまた、自身の新民主主義の概念は、彼がポスト資本主義世界の支配的な政治構造になると想定したソ連型のプロレタリア独裁と対立するものではないと考えた。毛沢東は、封建的・半封建的な旧来の文化や日本の帝国主義から解放された、新しい中国を創造したいと語った。
新民主主義の政治構造に関して、毛沢東は1940年1月に書かれた『新民主主義論』第5章で次のように述べている。
中国は今、全国人民代表大会から省、県、区、郷の人民代表大会に至るまで、各レベルの人民代表大会がそれぞれの政府機関を選出する人民代表大会制度を採用するかもしれない。しかし、国家における地位に応じた各革命階級の適切な代表、人民の意思の適切な表明、革命闘争の適切な方向性、新民主主義の精神の適切な顕現を実現するためには、性別、信条、財産、教育に関係なく、真に普遍的かつ平等な選挙制度を導入しなければならない。これが民主集中制の制度である。民主集中制に基づく政府だけが、すべての革命人民の意思を完全に表明し、革命の敵と最も効果的に戦うことができる。政府と軍隊には「少数の者による私有」を拒否する精神がなければならない。真に民主的な制度がなければ、これは達成できず、政府制度と国家制度は調和を失うだろう。[ 1 ]
時が経つにつれ、新民主主義の概念は、同様の根拠に基づいて他の国や地域にも適用されていった。
新民主主義の概念は、封建制を打倒し、植民地主義からの独立を達成することを目指している。しかし、カール・マルクスが予言した、資本家階級が通常そのような闘争に追随するという法則を放棄し、代わりに、旧支配体制と闘う階級連合を通じて直接社会主義に参入しようとすると主張している。この連合は、労働者階級とその共産党の指導と指導の下に置かれ、[ 2 ]共産主義者の対立するイデオロギーに関係なく共産主義者と協力し、「新しい民主主義秩序」というより直接的な目標を達成する。共産党が主導する新民主主義は、外国の帝国主義と国内の封建制を置き換える努力の一環として、国内資本主義の限定的な発展を容認している。[ 2 ]
中国共産党は、労働者階級が同様の方法で、ブロック内の社会階級の階級的利害の対立にもかかわらず、本格的な社会主義と共産主義を建設できると期待していた。中国では、新民主主義の概念の適用により、中国共産党は都市部と農村部の貧困層、進歩的な知識人、ブルジョアの「愛国的民主主義者」の連合に訴えかけ、最終的に革命の成功に貢献した。[ 2 ]
新民主主義の原則を反映する階級のブロックは、中国の国旗の星によって最も容易に象徴される。最大の星は党の指導を象徴し、周囲の4つの小さな星は、プロレタリア労働者、農民、知識人、そして国民資本家という4つの階級のブロックを象徴している。[ 3 ]これは、毛沢東が著作の中で述べた新民主主義革命のための階級の連合である。毛沢東の新民主主義は、レーニンが述べたように、4つの階級のブロックを帝国主義の不幸ではあるが必然的な結果として説明している。
1943年4月の論文で、マルクス主義哲学者の艾思奇は「新しい労働観」を提唱し、新民主主義社会において大衆が自らの運命の主人となるための手段としての労働の重要性を強調した。[ 4 ]： 59
文化の文脈において、毛沢東は新民主主義を「国民的、科学的、大衆文化」と定義し、西洋の要素を中国の文脈に選択的に統合し、農民文化を科学、技術、社会主義によって高めることを目指した。[ 4 ]： 15
中国内戦後期には、多くの中国資本家が蒋介石の国民党政府に幻滅していた。[ 5 ]： 205多くは香港、台湾、あるいはアメリカ大陸へ移住したが、中には新民主主義が革命中国における自分たちの居場所を提供してくれると信じて、毛沢東時代の中国に留まったり戻ったりした者もいた。[ 5 ]： 205
毛沢東の理論で概説されているように新民主主義が確立されると、正統的な毛沢東主義理論では、その国はイデオロギー的に社会主義であり、指導的共産党の指導の下で共産主義を目指して努力しており、国民は社会主義の建設に積極的に関与していると見なされる。毛沢東が新民主主義の概念に内在する参加型民主主義とみなしたものの例としては、大躍進運動や文化大革命が挙げられる。 [ 1 ]
新民主主義は「中間段階」という性質を持つため、毛沢東主義者はそれを社会主義への足がかりとみなしている。つまり、新民主主義、そして社会主義という二段階理論が成り立つ。なぜなら、毛沢東が自ら掲げる社会主義建設の究極の目標、すなわち無国家、無階級、無貨幣の共産主義社会の創造は、新民主主義の時代にはまだ達成されていないからである。1953年以降、毛沢東が中国が次の社会主義段階へと進むという見解を強調するにつれ、新民主主義に関する議論は衰退していった。[ 6 ]： 28
新民主主義の概念と関連して、民主主義は1945年に初めて中国共産党の憲法に組み込まれた。 [ 7 ]
The Chinese People's Political Consultative Conference (CPPCC) was the primary government body through which the CCP sought to incorporate non-CCP elements into the political system pursuant to principles of New Democracy.[8]:43 On September 29, 1949, the CPPCC unanimously adopted the Common Program as the basic political program for the country following the success of the Chinese Communist Revolution.[9]:25 The Common Program defined China as a new democratic country which would practice a people's democratic dictatorship led by the proletariat and based on an alliance of workers and peasants which would unite all of China's democratic classes (defined as those opposing imperialism, feudalism, and bureaucratic capitalism and favoring an independent China).[9]:25 Per the Common Program, Chinese students were required to participate in a nationwide study movement on political history and concepts, including new democracy.[10]:27
As part of the New Democracy in the early PRC, the industrial economy included multiple forms of ownership, including private ownership and foreign private ownership, in addition to state ownership.[11]:145
During the 1946–1951 Telangana uprising in India, communists in the movement used the model of New Democracy and envisioned a two-stage revolution.[12]:118
The classical Marxist understanding of the stages of economic and historical development of the modes of production under which a socialist revolution can take place is that the socialist revolution occurs only after the capitalist bourgeois-democratic revolution happens first. According to this, the bourgeois-democratic revolution paves the way for the industrial proletarian class to emerge as the majority class in society, after which it then overthrows capitalism and begins constructing socialism. Mao disagreed and said that the bourgeois-democratic revolution and the socialist revolution could be combined into a single stage, rather than two separate back-to-back stages. He called this stage New Democracy.
マルクス自身はこの点に関してしばしば誤解されている。なぜなら、彼はブルジョア社会が形成された後でなければ社会主義革命は不可能だと厳密に主張したわけではないからである。むしろ、特にヴェラ・ザスーリチへの手紙の中で、マルクスは当時のロシアにおける革命的変革の形態を示唆しており、それは毛沢東の「新民主主義」のテーゼと非常によく似ている。
資本主義的生産の起源について論じる中で、私はそれが「生産者と生産手段の完全な分離」に基づいていると述べ（『資本論』フランス語版315ページ、第1欄）、また「この発展全体の基盤は農業生産者の収奪である。今日まで、これはイギリス以外では根本的な形で達成されていないが、西ヨーロッパの他のすべての国は同じ過程をたどっている」（1.c.、第2欄）と述べた。
そこで私は、この過程の「歴史的必然性」を西ヨーロッパ諸国に限定した。なぜか？第32章を比べてみてほしい。そこにはこう書かれている。
「個人化され分散した生産手段を社会的に集中した生産手段へと、多数の小財産を少数の巨大な財産へと変える排除の過程、労働者階級の苦痛と恐怖を伴う収奪は、資本の起源、創始を形成する。個人の労働に基づく私有財産は、他者の労働の搾取、賃金労働に基づく資本主義的私有財産に取って代わられるだろう」（341ページ、第2列）。
つまり、最終的には、ある形態の私有財産が別の形態の私有財産へと変化するという問題である。ロシアの農民が所有する土地はこれまで彼らの私有財産ではなかったのだから、この展開はどのようにして適用できるのだろうか？
新民主主義の階級連合は、ウラジーミル・レーニンの見解と似ている。レーニンは、社会主義の客観的条件がまだ存在しないロシアのような発展途上国で、労働者階級が民主主義革命を組織し主導できるという考えをめぐってメンシェヴィキと決別した。 [ 14 ]それにもかかわらず、中国の経験は、国民ブルジョワジー（半植民地国のブルジョワ階級）を標的にするのではなく、包含したという点で、ボリシェヴィキ革命とは対照的である。 [ 2 ]