イタリアの神話

現代イタリアの神話には、ローマ人、エトルリア人、およびイタリアに住む他の民族の神話が含まれます。これらの特定の文化では神や英雄的な存在に関する古代の物語が真実であると信じられており、宇宙と人類の本質を説明するために超自然的な出来事や登場人物がよく使われています。

ローマ神話は、ローマ人の文学や視覚芸術に表現された古代ローマの神話の総体です。ローマ神話は、ローマの民間伝承のさまざまなジャンルの 1 つであり、これらの表現の現代的な研究や、あらゆる時代の他の文化の文学や芸術に表現された主題を指すこともあります。ローマ神話は、イタリア人の神話、そして最終的には原インド・ヨーロッパ神話に由来しています。

ローマ神話もまた、ギリシャ神話から直接影響を受けており、その起源はローマの原史時代まで遡る可能性があるが、主にギリシャの影響を受けたヘレニズム時代とギリシャ征服を通じて、ローマの作家によるギリシャ文学モデルの芸術的模倣を通じて影響を受けた。^[1]ローマ人は、自分たちの神を古代ギリシャの神（ゼウスやユピテルなど、歴史的に密接に関連している場合もあった）と同一視し、ギリシャの神々に関する神話をローマの神々の名前で再解釈した。そのため、ギリシャ神話とローマ神話は、現代ではしばしば一緒にグレコ・ローマ神話として分類される。

ラテン文学は中世からルネサンス期にかけてヨーロッパで広く知られていました。ギリシャ神話のローマ人による解釈は、ギリシャの文献よりも「ギリシャ・ローマ神話」の物語や絵画表現に大きな影響を与えることが多かったです。特に、アウグストゥス帝の治世中に書かれたオウィディウスの『変身物語』に書かれたギリシャ神話は正典とみなされるようになりました。

ローマの宗教では儀式がギリシャの神話と同じく中心的な役割を果たしていたため、ローマ人が独自の神話を多く持っていたかどうかは疑問視されることがある。この認識は、ギリシャ文明を「真に創造的」なものと評価した19世紀のロマン主義と古典学の産物である。 ^{[2]しかし、}ルネッサンスから18世紀にかけて、ローマ神話は特にヨーロッパの絵画にインスピレーションを与えた。^[3]ローマの伝統には、都市の創設と興隆に関する歴史的神話、つまり伝説が豊富にある。これらの物語は人間の役者に焦点を当てており、神々の介入は時折あるが、神によって定められた運命の感覚が広く浸透している。ローマ最初期の時代、歴史と神話は相互に補完し合う関係にあった。^[4] TP ワイズマンは次のように述べている。

ローマの物語は、1300年のダンテ、1600年のシェークスピア、 1776年のアメリカ合衆国建国の父たちにとって重要であったように、今でも重要です。自由な国民になるには何が必要でしょうか？超大国は依然として共和国であり続けることができますか？善意の権力はどのようにして殺人的な暴政に変わるのでしょうか？^[3]

ローマ神話の主な出典としては、ウェルギリウスの『アエネイス』 、リウィウスの歴史書の最初の数冊、ディオニュシオスの『ローマ古代誌』などがある。その他の重要な出典としては、ローマの宗教暦に基づいて構成された 6 巻の詩であるオウィディウスの『ファスティ』 、およびプロペルティウスの『エレギー』第 4 巻がある。ローマ神話の場面は、ローマの壁画、貨幣、彫刻、特にレリーフにも登場する。

アエネイスとリウィウスの初期の歴史は、ローマ建国神話の現存する最良の資料である。ギリシャの英雄伝説の素材は、早い時期にこの土着の資料に接ぎ木された。トロイアの王子アエネアスは、ラティニ人の父祖であるラティヌス王の娘ラウィニアの夫とされ、複雑な修正主義系譜を通じてロムルスとレムスの先祖となった。さらに、トロイア人はローマ人の神話上の祖先として採用された。^[5]

ローマの特徴的な神話は、多くの場合、政治的または道徳的なものであり、つまり、ローマの宗教によって表現された神の法に従ったローマ政府の発展と、個人が道徳的期待( mos maiorum )を順守したか、そうしなかったか の実証を扱っています。

• 『サビニの女たちの略奪』では、ローマ文化の形成におけるサビニ人の重要性と、紛争と同盟を通じてのローマの成長について説明しています。
• ヌマ・ポンピリウスは、ニンフのエゲリアと交際し、ローマの多くの法的および宗教的制度を確立した、サビニ人のローマ第2代王です。
• セルウィウス・トゥッリウスはローマの第6代王であり、その神秘的な出自は自由に神話化され、女神フォルトゥナの恋人であったとも言われている。
• タルペーの岩、そしてそれがなぜ裏切り者の処刑に使われたのか。
• ルクレティアは自己犠牲によって初期のローマ王政を打倒し、共和政の樹立を促した。
• クロエリアは、ラルス・ポルセナに人質に取られたローマ人女性。彼女はローマの処女の集団とともにクルーシウス派の野営地から脱出した。
• 橋の上のホラティウスは個人の勇気の重要性について語ります。
• ムキウス・スカエウォラはローマへの忠誠を証明するために右手を火の中に突っ込んだ。
• カエクルスとプラエネステの創設^[6 ]
• マンリウスとガチョウ、ガリア人によるローマ包囲戦における神の介入について。^[7]
• ノナエ・カプロティナエ祭とポプリフギア祭にまつわる物語。^[8]
• コリオレイナス、政治と道徳の物語。
• トロイアとイタリア文明の「発祥地」としてのエトルリアの都市コリトス。^[9]
• 太母神（キュベレ）のローマ到着。^[10]

エトルリアの宗教は、エトルリア文明の物語、信仰、宗教的慣習の集合体であり、古代ギリシャの神話に大きく影響を受け、同時代のローマの神話や宗教との類似点を共有している。紀元前4世紀からエトルリア文明が徐々にローマ共和国に同化していくにつれ、征服した土地の地元の神々や習慣の一部を吸収するというローマの傾向に従い、エトルリアの宗教と神話は部分的に古代ローマ文化に組み込まれた。エトルリアの宗教の最初の証拠は、ヴィラノヴァ文化にまで遡ることができる。^[11]

この神話は、さまざまな媒体の多数の資料によって証明されている。たとえば、多数の陶器の表現、プラエネスティネ・シスタ（装飾的な箱、エトルリア語の項を参照）やスペキュラ（装飾的な手鏡）の碑文や彫刻された場面などである。現在、エトルリアのスペキュロルム・コーパスの約24冊の冊子が出版されている。特に、エトルリアの神話と崇拝の人物は、古典神話図像辞典に掲載されている。^[12]エトルリアの碑文は、ヘルムート・リックス著『エトルリアのテキスト』によって最近、より権威ある形で提示されている。^[13]

イタリア神話の重要な神々と女神:

• アラディアはイタリアの魔術の女神です。宗教的迫害や非難の攻撃から魔女（男性と女性）を守り、風の要素と月を象徴しています。
• カルメンタは呪文の女神であり、出産中の女性や病気の子供たちの痛みを和らげるために詩の呪文を唱えることで知られています。
• フェブルスは冥界に住むイタリアの浄化の神です。
• フォルトゥナは運命と幸運の女神であり、豊穣をもたらす神でもあります。
• ヤナは月の女神で、2つの顔を持つと言われています。1つは過去を向き、もう1つは未来を向いています。
• ジョーブは天空の神です。ローマ神話のジュピターに相当し、他のすべての神々の王です。
• ノックスは夜の女神であり、万物の始まりであり、最も古い神々の一人です。
• ウンブリアは、冥界に住む影、秘密、闇の女神です。
• セルはエトルリアの大地の女神です。彼女は、強大な力と攻撃性を備えた種族である巨人の母でした。

イタリア語で「マロッキオ」と呼ばれる邪眼は、イタリアの民間伝承の一部であるだけでなく、さまざまな文化にも存在します。邪眼は、通常は嫉妬から生まれた悪意のある視線によってもたらされる呪いに対する超自然的な信仰です。^[14]人類の邪眼信仰は先史時代から存在しており、^{[14]約5,000年前の邪眼から}身を守るためのお守りが見つかっています。^[14]世界人口の約40％が邪眼を信じていると推定されています。^[15]

これは地中海地域、バルカン半島、中東、中央アジアの多くの文化に見られ、そのような文化では、邪眼を受けると不幸や傷害が起こるとよく信じられています。^[16]また、他の文化では、邪眼は、他人（特に罪のない人）に危害を加えようとする者に悪意のある視線を投げかけたり反射したりする一種の超自然的な力であると信じている人もいます。この考えは、ユダヤ教のラビ文学にも何度も登場します。

様々な文化が、邪眼から身を守るための手段を追求してきました。^[17]邪眼に対する最も有名なお守りには、目を表現したナザールのお守りや、手の形をしたお守りのハムサなどがあります。このシンボルの古い反復は、しばしば陶器や粘土で作られていましたが、紀元前1500年頃に地中海地域でガラスビーズが生産されて以来、邪眼ビーズはフェニキア人、ペルシャ人、ギリシャ人、ローマ人、オスマン帝国の間で普及しました。^[18]古代ローマ人は、ファスキヌスなどの男根の表現を邪眼から身を守るために使用しましたが、現代の南イタリアでは、コルニチェッロ、チマルタ、角の印など、さまざまなお守りやジェスチャーが身を守るために使用されています。

コルニチェッロ（「小さな角」）は、イタリア語でコルネット（「小さな角」、複数形はコルネッティ）とも呼ばれ、長くて緩やかにねじれた角の形をしたお守りです。コルニチェッロは通常、赤珊瑚から彫られたり、金や銀で作られたりします。コルニチェッロが模倣しようとしている角の種類は、巻き上がった羊や山羊の角ではなく、むしろアフリカのエランドや唐辛子のねじれた角のようなものです。^[19]イタリアのオオカミの歯や毛皮の房は、邪眼から身を守るお守りとして身に着けられました。 ^[20]

一つの考え方は、性的なシンボルによる卑猥な暗示が、魔女の注意をそらして呪いをうまくかけるのに必要な精神的努力をそらすというものである。もう一つの考え方は、目は体液を乾かす作用があるので、男根の乾燥（男性の勃起不全につながる）は、湿った女性器に避難することで回避できるというものである。古代ローマ人と地中海諸国におけるその文化的後継者の間では、男根のお守りで強化されていない者は、目を避けるために性的なジェスチャーを使用しなければならなかった。そのようなジェスチャーには、睾丸を引っ掻くこと（男性の場合）、マノ・コルヌータのジェスチャー、イチジクのサイン（親指を人差し指と中指の間に挟んで握り、膣内の男根を表す）などがある。男根のお守りに加えて、これらのジェスチャーをしている手や魔法のシンボルで覆われた手の像も、ローマ人によってお守りとして運ばれていた。

邪眼の使い手であるジェッタトーレは、印象的な顔立ちで、高いアーチ型の眉毛と鋭い目つきをしていると描写されている。彼はしばしば闇の力と密かに関わっているという評判があり、魔術やその他の禁じられた行為の取引についての噂の的となっている。非常に魅力的な個人的魅力を持つ成功した男性は、すぐにジェッタトーレとして悪名を馳せる。教皇ピウス9世はその邪眼で恐れられ、19世紀後半のローマでは、彼のせいで起こった災難に関する一連の物語が広まっていた。詩人からギャングまで、あらゆるタイプの公人は、その目の力に起因した特殊な能力を持っていた。^[21]

• ローマ神話
• エトルリア神話
• ギリシャ神話

• イタリアの伝承、神々、半神、英雄、シンボル、その他の有名な神話上の人物