妬み

嫉妬は、ある人が他の人の資質、スキル、業績、所有物を欠いていて、他の人にもそれが欠けていることを願うときに生じる感情です。 ^[1]嫉妬は、両者の所有物の平等をなくすために、自分がすでに所有しているものを他の人にも欠けてほしいと願うことを指すこともあります。

アリストテレスは、嫉妬を「私たちが持つべきものを持っている人々」が他人の幸運を見て感じる苦痛と定義しました。^[2] バートランド・ラッセルは、嫉妬は不幸の最も強力な原因の1つであると述べました。^[3]最近の研究では、嫉妬が発生する条件、人々が嫉妬に対処する方法、そして嫉妬が人々に嫉妬する相手を真似させるきっかけとなるかどうかが検討されました。^{[4] [5]}

オランダ語などの一部の言語では、「良性の嫉妬」（オランダ語でbenijden）と「悪意のある嫉妬」（afgunst）を区別しており、嫉妬には2つのサブタイプがある可能性があることを示唆しています。^[5]研究によると、悪意のある嫉妬は不快な感情であり、嫉妬深い人は自分の犠牲を払ってでも恵まれた人を貶めたいと思うのに対し、良性の嫉妬は他人が恵まれていることを認めながらも、自分も同じように恵まれた人になりたいと願うようになります。^[6]良性の嫉妬も、不快に感じるという意味ではネガティブな感情です。 ^[5]研究者によると、良性の嫉妬は、模倣、改善の動機、他の人に対する肯定的な考え、賞賛をもたらすことができます。^[6]このタイプの嫉妬は、正しく対処すれば、より良い人になり、成功する動機付けとなり、人の将来に良い影響を与えることができます。^{[7] [8]} サブタイプを嫉妬の異なる形態として見るべきかどうかについては議論があり、行動傾向（悪意のある嫉妬では他人の立場を傷つけ、善意の嫉妬では自分の立場を向上させる）は感情の定義の一部ではないと主張する人がいる一方で、行動傾向は感情の不可欠な部分であると考える人もいます。^[9]嫉妬のサブタイプが存在しないと考える人は、状況が嫉妬がどのように行動につながるかに影響を与えると主張します。一方、サブタイプが存在すると考える人は、状況がどのサブタイプの嫉妬を経験するかに影響を与えると考えています。^[9]

チャールズ・ダーウィンが1859年に自然淘汰による進化論を進めた著書に続き、1872年の著書『人間と動物の感情の表現』では、動物の感情は生存に不可欠な価値として進化してきたという理論が展開された。 ^[10] 1998年、神経科学者のヤーク・パンクセップは、哺乳類には感情的経験を生み出す能力のある脳が備わっていることを示すデータを提示した。^{[11] [12]}その後の行動科学の研究は、嫉妬などの感情と、それが認知や行動に与える影響についての洞察を提供している。例えば、嫉妬が動機付けであることと一致して、実証的研究では、嫉妬は認知リソースを集中させ、社会的対象に関する情報収集に被験者の注意を集中させ、そのような情報を思い出す能力を高めることが示されている。^{[13] [14]}霊長類の研究では、フランス・ドゥ・ワールは長期にわたる研究を行い、チンパンジーや遠縁のオマキザルなどの霊長類は社会集団内で非常に洗練された正義感を持ち、公平な結果を測定・規制する上で重要な感情は嫉妬であることを実証した。^[15]ドゥ・ワールの研究は、嫉妬が社会的比較への興味を刺激しなければ、公平性や正義を気にかける理由はないと主張している。^[16]

シュナイサーは、より恵まれた人々に対する進化した反応のモデルに基づいて、嫉妬が経済再分配への支持を高めると主張した。^[17]

嫉妬には多くの場合、「ライバルの優位性を上回ったり、打ち消したりする」動機が伴います。^[18]部分的には、この種の嫉妬は心理状態ではなく物質的な所有物に基づいている可能性があります。基本的に、人々は、自分が持っていない望ましいアイテムを他の人が所有または保有しているために、圧倒的な感情を経験していることに気づきます。この状況での嫉妬の感情は、感情的な痛み、自尊心の欠如、自尊心と幸福感の低下という形で発生します。

ネルソン・W・アルドリッチ・ジュニアは『オールド・マネー』の中でこう述べている。^[19]

嫉妬は市場社会における人間の行動を活気づける不可欠な部分であり、苦痛を伴うため、多くの人がその言葉の完全な意味を忘れ、それを欲望の症状の 1 つとして単純化しています。それが欲望の症状であり、それが市場社会で繁栄する理由です。つまり、投票のためのお金や、詰め込みが許される欲望の民主主義と呼べるかもしれません。しかし、嫉妬は欲望以上のものでもありません。それは、まるで心臓のポンプが空気を吸い込んでいるかのような、自分自身の内側のほとんど狂ったような空虚感から始まります。もちろん、空虚さを認識するには盲目でなければなりませんが、それが嫉妬であり、選択的な盲目です。ラテン語で嫉妬を意味するInvidiaは「無視」と翻訳され、ダンテは嫉妬深い人々を鉛のマントの下に、鉛のワイヤーで目を縫い付けて、ゆっくりと歩かせました。彼らが盲目にしているのは、神から与えられ、人間が育んだ、自分自身の中にあるものなのです。

嫉妬は人間関係の親密さや満足度に悪影響を及ぼす可能性があります。嫉妬を克服することは、他の否定的な感情（怒り、恨みなど）に対処することと似ているかもしれません。怒りを感じている人は、なぜそのように感じるのか、どう対処すればよいのかを理解するために、専門家による治療（怒りの管理）を求めることがよくあります。嫉妬を感じている人は、真の幸福を達成する方法について歪んだ認識を持っていることがよくあります。人々がこれらの認識を変えるのを助けることで、彼らは幸運の本当の意味と自分が持っているものに対する満足をより理解できるようになります。ラザルスによると、「対処は感情プロセスの不可欠な特徴です」。 ^[20]感情自体に関する情報と比較して、感情の対処プロセスを強調する理論はほとんどありません。

対処法にはさまざまなスタイルがあり、たとえば回避型と接近型など、かなりの研究が行われてきました。嫉妬への対処は怒りへの対処に似ています。感情をうまく処理するには、この問題を認知的に解決する必要があります。Saloveyと Rodin (1988) の研究によると、「初期の嫉妬を軽減するためのより効果的な戦略は、自己中心的ではなく刺激中心的であるように思われます」。^[21] Saloveyと Rodin (1988) はまた、「自己強化 (たとえば、「自分の良い点について考える」) は、これらの自己卑下的な考えを和らげ、否定的な感情反応を抑える効果的な戦略である可能性がある」と示唆しています。^[21]

ラッセルは、嫉妬は経済を動かす原動力であり、「隣の席のジョーンズに追いつく」システムを達成するためには耐えなければならないと信じていました。彼は、これが「民主主義」を、誰も他の人よりも多くを達成できないシステムとして維持するのに役立つと信じていました。^[22]嫉妬に注意を払えば、人は誰を尊敬し、何を望んでいるかを知ることができます。良性の嫉妬は、より多くの成功を達成するために一生懸命働くように導くかもしれません。^[8]

嫉妬は子供に早い段階から表れ、大人も同様にこの感情に陥りやすいものの、それを隠すのに非常に長けています。嫉妬は青少年の発達に重要な役割を果たします。自分を比べることは人間の本性の普遍的な側面です。年齢や文化に関係なく、社会的比較は世界中で起こっています。比較の対象は、身体的特徴、物質的所有物、知性など多岐にわたります。^[23]しかし、子供は靴、ビデオゲーム、高価な携帯電話などの物質的なものを羨む可能性が高くなります。子供はこれらの物質的なものが自分の地位と相関していると信じています。

社会的地位は自尊心と強い関係があることがわかっています。^[24]思春期の若者の自尊心は幼少期は非常に脆弱で、仲間の意見に大きく影響されます。子供が自分自身に満足していて自信があれば、物質と自分を同一視しないため、他人の物質的な物を羨む可能性は低くなります。思春期の若者が羨むのは物質的な物だけではありませんが、最も一般的です。

子どもは成長するにつれて、恋愛関係、容姿、業績、人気など、非物質的な羨望が強くなります。時には、羨望の感情が子どもの内面化され、自尊心に悪影響を及ぼすことがあります。羨望は比較から生まれます。こうした比較は、子どもが社会規範に従えず、仲間と馴染めないことを思い出させることがあります。不十分さの感覚が生じ、子どもの幸福を破壊し、さらに内面的なダメージを引き起こす可能性があります。

子どものアイデンティティは幼少期に形成されます。アイデンティティの発達は思春期の中心的な課題と考えられています。^[25]子どもが自分自身を理解しながら成長すると、自分を他人と比較しながら自分の長所と短所をよりよく定義できるようになります。^{[26]比較には2つの結果があります。それは、自己改善に役立つ健全な結果もあれば、嫉妬や}羨望を引き起こし、うつ病に発展する不健全な結果もあります。これが、自己探求とアイデンティティの発達が思春期に非常に重要である理由です。

幼いころに、子どもの健全な嫉妬と不健全な嫉妬を見分けることが重要です。子どもが不健全な嫉妬の兆候を示している場合は、その感情に対処する効果的な方法を子どもに教えるのが最善です。子どもが成長してからなかなかやめられない習慣を身につけさせるよりも、幼いうちに感情をコントロールする方法を子どもに教える方がはるかに簡単です。

嫉妬で人を狂わせる原因は、生涯を通じて変化します。研究によると、若い人ほど他人を嫉妬する傾向が高いことが分かっています。^[27] 30歳未満の成人は、30歳以上の成人に比べて嫉妬を経験する傾向があります。しかし、人が嫉妬する原因は成人期を通じて異なります。

30歳未満の若者は、他人の社会的地位、人間関係、魅力を羨むことが分かっています。^[27]これは、30代になると薄れ始めます。通常、人生のこの時点で、人は個人として誰であるかを受け入れ始め、自分を他人と比較することが少なくなります。しかし、キャリアや給料など、人生のさまざまな側面について、まだ他人を羨んでいます。^[27]研究では、年齢を重ねるにつれて嫉妬が減ることが示されていますが、お金に対する嫉妬心だけは、年齢を重ねるにつれて一貫して増加しました。^[27]人は年をとるにつれて、社会的地位を受け入れ始めます。それでも、嫉妬心は生涯を通じて存在するでしょう。これらの嫉妬心によってやる気を出すか、破滅するかは、個人次第です。

アリストテレスは『弁論術』の中で、嫉妬（φθόνος phthonos）を「他人の幸運によって引き起こされる苦痛」と定義しました。 ^{[28] [29]}一方、カントは『道徳形而上学』の中で、嫉妬を「自分の幸福が他人の幸福に影を落とされることを嫌がること。なぜなら、私たちがどれだけ恵まれているかを見る基準は、自分の幸福の本質的な価値ではなく、他人の幸福と比較したものであるためである」と定義しました。

嫉妬はローマカトリックの七つの大罪の一つである。^[要出典]

バガヴァッド・ギーターの中でクリシュナはこう言っています。「妬まず、すべての人に慈悲深い友人である人は 、私にとってとても大切な人です。」^[30]

ハディースのダイフ伝承によると、ムハンマドはこう言った。「火が木を燃やすように、嫉妬は善行を消し去り、水が火を消すように、慈善は悪行を消す。祈りは信者の光であり、断食は火に対する盾である」（スナン・イブン・マジャ 4210）。

ムハンマドはこう言った。「互いに妬んだり、憎んだり、敵対したり、関係を断ったりせず、兄弟としてアッラーのしもべとなりなさい。イスラム教徒が兄弟と3日以上離れ離れになり、会ったときに一方が他方を無視することは許されない。彼らの中で最も良いのは、挨拶を始める者だ。」サヒーフ・アル＝ブハーリー[英訳8/58第91号]、サヒーフ・ムスリム[英訳4/1360第6205、6210号]

英語圏の文化では、嫉妬は「嫉妬で緑」のように緑色や黄色と関連付けられることが多い。黄色は相反性と矛盾の色であり、楽観主義や娯楽と関連付けられるが、裏切り、二面性、嫉妬とも関連付けられる。^{[31] 「緑色の目をした怪物」という表現は、現在の行動が嫉妬ではなく嫉妬によって}動機付けられているように見える個人を指す。これはシェイクスピアの『オセロ』の一節に基づいている。シェイクスピアは『ヴェニスの商人』でもこれについて言及しており、ポーシャは次のように述べている。「疑わしい考えや無謀さが絶望と戦慄する恐怖と緑色の目をした嫉妬を抱くにつれ、他のすべての情熱は消え去っていく！」

日本の漫画シリーズ『鋼の錬金術師』に登場するキャラクター、エンヴィーは、七つの大罪にちなんで名付けられた七人のホムンクルスのうちの一人です。

ABC の『ワンス・アポン・ア・タイム』の登場人物ゼレナは、エピソード「緑色になるのは簡単じゃない」で嫉妬のせいで肌が黒くなってしまった後、「西の悪い魔女」というあだ名をつけられてしまった。

ネルソン・W・アルドリッチ・ジュニアの著書 『オールド・マネー』の中で、彼は、悪意ある嫉妬に苦しむ人々は、自分がすでに持っている良いものが見えず、何も持っていないと思い込み、空虚感と絶望感を抱くと述べています。^[19]

• カイサリアの聖バジル（1962 年）。「説教 11: 嫉妬について」 。聖バジル: 禁欲的な仕事。M. モニカ ワグナー修道女 (CSC) による翻訳
• エプスタイン、ジョセフ。(2003) 『嫉妬：七つの大罪』ニューヨーク、オックスフォード大学出版局。
• サロベイ、P. (1991)嫉妬と羨望の心理学
• Schoeck, H. (1969) 『羨望：社会的行動の理論』 ニューヨーク： ハーコート、ブレイス＆ワールド。
• スミス、RH（2008）「羨望：理論と研究」ニューヨーク、オックスフォード大学出版局。
• Westhues, Kenneth (2004) 『優秀さへの羨望：優秀な教授に対する行政的モビング』ニューヨーク州ルイストン：エドウィン・メレン・プレス。
• ラシーン、スチュアート。(2023)「古代イスラエルとギリシャにおける神の嫉妬、妬み、復讐心」ニューヨーク：ラウトレッジ。
• リンドホルム、チャールズ(2016)「寛大な羨望」。デジタル開発討論、第 17 号「共有」。

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