ハイチ革命

ハイチ革命（フランス語：Révolution haïtienne [ʁevɔlysjɔ̃ a.isjɛn]またはGuerre de l'indépendance、ハイチ・クレオール語：Lagè d Lendependans）は、サン＝ドマング（現在のハイチの主権国家）におけるフランスの植民地支配に対して、自ら解放した奴隷たちが起こした反乱である。^[2]この革命は、奴隷制（強制労働ではない）から解放され^[3] 、非白人と元捕虜によって統治される国家の建国につながった、人類史上唯一の奴隷蜂起である。^[4]

反乱は1791年8月22日に始まり、^[5] 1804年に旧植民地の独立とともに終結した。反乱には黒人、混血、フランス人、スペイン人、イギリス人、ポーランド人が参加し、元奴隷のトゥーサン・ルーヴェルチュールがハイチで最も著名な将軍となった。革命の成功は大西洋世界の歴史において決定的な瞬間となり^{[6] [7]}、革命が奴隷制度に与えた影響はアメリカ大陸全体に及んだ。フランス支配の終焉と旧植民地における奴隷制度の廃止に続いて、元奴隷が勝ち取った自由の防衛が成功し、すでに自由になっていた有色人種の協力を得て、白人ヨーロッパ人からの独立も達成された^{[8] [9] [10] 。}

この革命は、約1900年前にスパルタクスがローマ共和国に対して起こした失敗した反乱以来最大の奴隷反乱であり、 ^{[11] [検証に失敗した]}、黒人の劣等性や奴隷が自由を獲得し維持する能力について長年信じられてきたヨーロッパ人の考えに疑問を投げかけた。反乱軍の組織力と圧力下での粘り強さは、西半球の奴隷所有者に衝撃と恐怖を与える物語を生み出した。^[12]

他の大西洋革命と比較すると、ハイチでの出来事は振り返ってみると比較的世間の注目を集めていない。歴史家ミシェル・ロルフ・トルイヨは、ハイチ革命の歴史学はフランス革命の歴史学によって「沈黙させられた」と特徴づけている。^{[13] [14] [15]}

18世紀のカリブ海地域の経済発展の多くは、ヨーロッパ人の砂糖需要に依存していた。プランテーション所有者は、膨大な労働力を必要とするサトウキビの栽培から商品作物としての砂糖を生産した。サン＝ドマング植民地には、コーヒー、カカオ、藍の広大なプランテーションもあったが、これらは砂糖プランテーションよりも規模が小さく、利益も少なかった。^[16]商品作物はヨーロッパの商品と交換された。

1730年代から、フランスの技術者たちはサトウキビの生産を増やすために複雑な灌漑システムを構築した。1740年代までには、サン＝ドマングはイギリスの植民地ジャマイカとともに世界の砂糖の主要供給国になっていた。砂糖の生産は、奴隷にされた アフリカ人による大規模な肉体労働に依存していた。平均600隻の船が毎年サン＝ドマングからボルドーへの製品の輸送に従事し、植民地の作物と商品の価値は、13植民地からイギリスに出荷されるすべての製品の価値とほぼ同等であった。 ^{[17] 1789年に}フランスに住んでいた約2500万人のうち100万人の生活は、サン＝ドマングからの農産物輸入に直接依存しており、数百万人は生活水準を維持するために植民地との貿易に間接的に依存していた。^[18]サン＝ドマングは世界で最も利益を上げたフランスの植民地であり、実際18世紀のヨーロッパの植民地の中で最も利益を上げた植民地の一つであった。

奴隷制度は厳しい環境下で砂糖生産を支えた。マラリア（アフリカから持ち込まれた）や黄熱病などの病気は、カリブ海の熱帯気候で蔓延し、死亡率を高めた。1787年だけで、フランスはアフリカからサン＝ドマングに約2万人の奴隷を輸入し、イギリスはカリブ海のすべての植民地に合計約3万8千人の奴隷を輸入した。^[17]黄熱病による死亡率は高く、アフリカからの奴隷の少なくとも50％は到着後1年以内に死亡した。そのため、白人の農園主は奴隷に最低限の食料と住居を与えてできるだけ重労働をさせたが、奴隷はいずれにしても黄熱​​病で死ぬ可能性が高いため、できるだけ少ない費用で最大限の労働をさせる方が良いと計算した。^[19]死亡率が非常に高かったため、一夫多妻制（一人の女性が複数の男性と同時に結婚すること）が奴隷の間で一般的な結婚形態となった。^[19]奴隷には法的権利がなかったため、プランテーションでは農園主やその未婚の息子、監督者による強姦が頻繁に起こっていた。 ^[20]

最大の砂糖プランテーションと奴隷の集中地は島の北部にあり、白人は奴隷の反乱を恐れて暮らしていた。^[21]カリブ海の基準から見ても、フランスの奴隷主は奴隷に対して極めて残酷な扱いをした。^[17]彼らは脅迫や身体的暴力行為を用いて支配を維持し、反乱を鎮圧した。奴隷がプランテーションを去ったり、主人に従わなかったりすると、鞭打ちや去勢や火あぶりなどのより極端な拷問の対象となり、その罰は奴隷自身の教訓であると同時に他の奴隷に対する警告でもあった。フランス国王ルイ14世は1685年に植民地におけるそのような暴力や奴隷の扱いを一般的に規制しようとして黒法典を可決したが、主人たちは公然と一貫してこの法典を破った。18世紀には、地方の法律によって法典の一部が撤回された。^{[22] [ページが必要]}

1758 年、農園主たちは他の集団の権利を制限する法律を制定し始め、厳格なカースト制度が確立されました。ほとんどの歴史家は、この時代の人々を 3 つのグループに分類しています。

最初のグループは白人入植者、またはレ・ブランでした。このグループは一般に、プランテーション所有者と、監督者や日雇い労働者、職人、店主として働くことが多かった下層階級の白人に分けられました。

2番目のグループは自由有色人種、またはgens de couleur libresで、通常は混血（ムラートと呼ばれることもある）で、アフリカ系とフランス系の血を引いていた。これらのgens de couleurは教育を受け、読み書きができる傾向があり、男性は軍隊に勤めたり、プランテーションの管理人として働いたりすることが多かった。多くは白人のプランターと奴隷の母親の子どもか、自由な有色人種の女性だった。自分の農産物や芸術作品を売って所有者から自由を買った者もいた。彼らは教育や職人訓練を受けることが多く、父親から自由や財産を相続することもあった。gens de couleurの中には自分でプランテーションを所有・運営し、奴隷所有者になった者もいた。

3番目のグループは、他のグループより10倍も多く、ほとんどがアフリカ生まれの奴隷で構成されていた。彼らの死亡率が高いため、農園主は絶えず新しい奴隷を輸入しなければならなかった。そのため、彼らの文化はよりアフリカ的であり、島の他の人々とは区別されていた。多くの農園にはアフリカの特定の地域出身の奴隷が集中していたため、これらのグループにとっては文化、宗教、言語の要素を維持するのがやや容易だった。これはまた、アフリカから来た新しい奴隷とクレオール（植民地生まれの奴隷）を区別するものでもあった。クレオールは既に血縁関係があり、農園でより名誉ある役割を担い、解放の機会も多かった。^[22]ほとんどの奴隷はハイチクレオールと呼ばれるフランス語のパトワ語を話したが、これは島生まれのムラートや白人も労働者とのコミュニケーションに使っていた。^[23]

奴隷の大部分は、現在のナイジェリアのヨルバ人、現在のベナンのフォン人、現在のアンゴラ北部とコンゴ西部のコンゴ王国のコンゴ人であった。^[24]奴隷に含まれていたアフリカ系民族の中では、コンゴ人が40%と最も多かった。^{[19]奴隷たちは、}カトリックと西アフリカの宗教を融合させた独自の宗教を発展させ、英語では通常「ブードゥー」と呼ばれるヴードゥー教として知られるようになった。この信仰体系は、暗黙のうちにアフリカ人の奴隷としての地位を否定していた。^[25]

サン＝ドマングは憎悪が渦巻く社会で、白人入植者と黒人奴隷の間で暴力的な衝突が頻繁に起こっていた。フランスの歴史家ポール・フレゴシは次のように書いている。

「白人、混血、黒人は互いに嫌悪し合っていた。貧しい白人は金持ちの白人に我慢できず、金持ちの白人は貧しい白人を軽蔑し、中流階級の白人は貴族階級の白人を嫉妬し、フランス生まれの白人は地元生まれの白人を見下し、混血は白人を羨み、黒人を軽蔑し、白人からも軽蔑された。自由黒人は奴隷のままの人々を残酷に扱い、ハイチ生まれの黒人はアフリカ出身者を野蛮人とみなした。誰もが、当然ながら、他の全員を恐れて暮らしていた。ハイチは地獄だったが、ハイチは豊かだった。」^[26]

— フランスの歴史家ポール・フレゴシ

これらの紛争の多くは、プランテーションから逃げ出した奴隷が関係していた。逃亡奴隷の多くは、マルーンと呼ばれ、大規模なプランテーションの端に隠れ、土地や元の主人から盗んだ物で暮らしていた。他の奴隷は町に逃げ、仕事のためにその地域に移住することが多かった都市の奴隷や解放黒人に紛れ込んだ。捕まった場合、これらの逃亡奴隷は厳しく暴力的に処罰された。しかし、緊張を緩和できることを知っていた主人の中には、プチ・マルナージュ、つまりプランテーションからの短期的な不在を容認する者もいた。^[22]

白人の支配から逃れ丘陵の森に住んでいた逃亡奴隷の大きな集団は、島の砂糖やコーヒーのプランテーションを頻繁に暴力的に襲撃した。これらの集団の数は増えていったが（時には数千人）、大規模な目的を達成するためのリーダーシップと戦略が欠けていた。最初に現れた有能なマルーンのリーダーは、カリスマ的なハイチのブードゥー教の司祭フランソワ・マカンダルであり、アフリカの伝統と宗教を利用して人々を鼓舞した。彼はマルーン集団を団結させ、プランテーションの奴隷の間に秘密組織のネットワークを確立し、1751年から1757年にかけて反乱を率いた。マカンダルは1758年にフランス人に捕らえられ火あぶりにされたが、彼の死後も大規模な武装したマルーン集団が襲撃と嫌がらせを続けた。^{[21] [27]}

フランスの作家ギヨーム・レイナルは、ヨーロッパの植民地化の歴史の中で奴隷制を批判した。彼は「アフリカ人が求めているのは、復讐と虐殺に導くのに十分な勇気を持った首長だけだ」と警告した。 ^[28]レイナルの啓蒙哲学は予言よりも深く、ルソーやディドロの哲学を含む多くの類似の哲学を反映していた。レイナルの警告は、自由と解放を強調しながらも奴隷制を廃止しなかった 人権宣言の13年前に書かれた。

レイナールの影響に加え、ヨーロッパの植民地主義の文脈における啓蒙思想に精通していた自由黒人のトゥーサン・ルーヴェルチュールが、ハイチ革命における重要な「啓蒙された行為者」となる。啓蒙思想は世界を「啓蒙された指導者」と「無知な大衆」に分割した。 ^[29]ルーヴェルチュールは、西洋の啓蒙思想を解放を勝ち取るための必要な手段としてとらえつつ、それがサン＝ドマングの有色人種の経験や知識よりも道徳的に優れているという考えを広めないことでバランスをとることにより、大衆と啓蒙された少数者との間のこの分裂を埋めようとした。^{[30] [31] [ページが必要]ルーヴェルチュールは、}奴隷制を廃止するサン＝ドマングの新しい社会の憲法を書いた。啓蒙社会における奴隷制の存在は、フランス革命以前のヨーロッパの学者によって対処されなかった矛盾であった。ルーヴェルチュールは、この矛盾を憲法で直接取り上げた。さらに、彼はこのテキストのスタイル、言語、アクセントを通じて啓蒙主義の学者とのつながりを示しました。^{[要説明] [32] [要ページ]}

ルーヴェルチュール同様、ジャン＝バティスト・ベレーも反乱に積極的に参加した。アンヌ＝ルイ・ジロデ・ド・ルーシー＝トリオゾンによるベレーの肖像画は、フランス植民地に対する見方を体現した人物を描いており、レイナルの胸像とベレーの姿を通して、啓蒙思想の洗練とサン＝ドマングの状況の現実との厳しい二分法を生み出している。肖像画は際立っているが、人種の制約に囚われた人物を描いている。ジロデによる元国民公会議員の描写は、被写体の性的指向を強調し、イヤリングを着けることで、植民地市民に対するフランスの見方を物語っている。これらの人種差別的なシンボルはどちらも、植民地の市民が人種のせいでフランス革命家のエリート層にアクセスできなかったため、植民地の独立正当性の試みを弱めようとする願望を明らかにしている。^[33]

1789年、サン＝ドマングは世界のコーヒーの60％と、フランスとイギリスが輸入する砂糖の40％を生産していました。この植民地はフランス植民地帝国の最も利益を生んだ領土であっただけでなく、カリブ海で最も裕福で繁栄した植民地でもありました。^[17]

植民地の白人人口は4万人、混血と自由黒人は2万8千人、黒人奴隷は推定45万2千人であった。^[34]これは、その年のカリブ海地域の奴隷人口のほぼ半分であり、推定100万人であった。^[35]奴隷とされた黒人は、植民地社会の最下層階級と見なされ、白人と自由有色人種をほぼ8対1で上回っていた。^[36]

奴隷の3分の2はアフリカ生まれで、アメリカ大陸で生まれ奴隷社会で育った奴隷よりも従順でない傾向があった。^[37]カリブ海の死亡率は出生率を上回っていたため、プランテーションで働くために必要な人数を維持するためにアフリカ人奴隷の輸入が必要だった。奴隷人口は、過重労働、不十分な食料と住居、不十分な衣服と医療、そして女性より男性が多いという男女比の不均衡により、年間2～5％の割合で減少した。^[38]奴隷の中には、プランテーションハウスの周りで料理人、個人使用人、職人として働く都市奴隷や家政婦のクレオールエリート階級のものもいた。この比較的恵まれた階級は主にアメリカ大陸生まれであり、アフリカ生まれの下層階級は重労働を強いられ、虐待的かつ残酷な環境下で働いた。

サン＝ドマングの4万人の白人入植者のうち、行政職はヨーロッパ生まれのフランス人が独占していた。砂糖農園主、またはグラン・ブラン（文字通り「大白人」）は主に下級貴族だった。そのほとんどは、植民地を定期的に襲う恐ろしい黄熱病を避けるために、できるだけ早くフランスに戻った。^[39]下層階級の白人、プティ・ブラン（文字通り「小白人」）には、職人、店主、奴隷商人、監督者、日雇い労働者が含まれていた。

サン＝ドマングの自由有色人種、すなわちgens de couleur libresは28,000人以上に上った。当時、植民地の立法府は、この人口増加と勢力拡大を懸念し、これらの解放奴隷に特徴的な衣服の着用を義務付け、居住地を制限する差別法を可決した。これらの法律は、解放奴隷が多くの公職に就くことを禁じていた。^[16]多くの解放奴隷は、職人や監督者、またはプランテーションハウスの家事使用人でもあった。^{[40]北部の港町} ル・カップ・フランセ（ル・カップ）には、解放奴隷を含む自由有色人種の人口が多かった。これらの男性は、奴隷反乱と後の革命の重要な指導者となった。^[22]

サン＝ドマングの北部州は海運と貿易の中心地で、グラン・ブランの人口が最も多かった。^{[41]サン＝ドマングの北岸にある}北平原は最も肥沃な地域で、最大の砂糖農園があり、したがって奴隷の数も最も多かった。植民地の貿易のほとんどがこれらの港を経由していたため、経済的に最も重要な地域でもあった。最大かつ最も忙しい港は、サン＝ドマングの旧首都であるル・カップだった。^{[22]この地域の奴隷化されたアフリカ人は}、北高地として知られる高い山脈によって植民地の他の地域から隔てられ、比較的孤立した大規模な労働者集団で生活していた。

しかし、1751年に植民地の首都がポルトープランスに移された後、西部州は著しく成長し、18世紀後半にはますます豊かになっていった。南部州は、植民地の他の地域から地理的に離れていたため、人口と富の点で遅れをとっていた。しかし、この孤立により、解放奴隷はジャマイカとの貿易で利益を得ることができ、ここで権力と富を得た。^[22]これらの地域間の緊張に加えて、独立の支持者、フランスに忠誠を誓う人々、そして価値ある植民地の支配を切望する イギリスとスペインの同盟国の間で対立があった。

フランス第一共和政の樹立後、国民議会はフランスの法律を根本的に改正し、1789年8月26日に「人間および市民の権利の宣言」を公布し、すべての人間は自由かつ平等であると宣言した。この宣言では、この平等が女性、奴隷、または植民地の市民に適用されるかどうかが曖昧であり、それがサン＝ドマングの自由と平等への欲求に影響を与えた。白人の農園主はこれをフランスからの独立の好機とみなし、島を支配し、貿易規制を作成して自分たちの富と権力を拡大することを可能にしました。^[16]しかし、ハイチ革命はすぐに新しいフランス共和国の試金石となり、奴隷問題を過激化し、フランスの指導者に彼らが表明したイデオロギーの完全な意味を認識させました。^[42]

島のアフリカ系住民は、島の外国貿易に対するフランスの制限に憤慨していた農園主たちの独立運動を耳にし始めた。アフリカ人の多くは王党派とイギリスと同盟を結んだ。なぜなら、サン＝ドマングの独立が白人奴隷主によって主導されるなら、アフリカ系住民に対する扱いがさらに厳しくなり、不公平が増すだろうと彼らは理解していたからだ。農園主たちは、フランス人に対する最低限の説明責任を負わずに、好きなように奴隷制度を運営できるだろう。^[41]

サン＝ドマングの自由有色人種、特にジュリアン・レイモンドは、1780年代からフランスに対して白人との完全な市民的平等を積極的に訴えていた。レイモンドはフランス革命を利用して、これを国民議会における主要な植民地問題にした。1790年10月、もう一人の裕福な自由有色人種、ヴァンサン・オジェは、人権宣言に基づく選挙権を要求した。植民地総督が拒否すると、オジェはル・カップ周辺で300人の短期間の反乱を率いて、その地域での人種差別を終わらせるために戦った。 ^{[43]彼は1791年初頭に捕らえられ、「}車輪で折られる」という残酷な方法で処刑された後、斬首された。^[44]オジェは奴隷制に反対して戦っていたわけではないが、後の奴隷反乱者たちは、オジェに対する扱いが、1791年8月に蜂起し、植民地との条約に抵抗する決断の要因の一つになったとしている。この時点までの対立は、白人の派閥間、および白人と自由黒人の間の対立だった。奴隷にされた黒人たちは傍観者だった。^[21]

18世紀フランスの著名な作家ミラボー伯爵はかつてサン＝ドマングの白人は「ベスビオ山の麓に眠っている」と述べており^[45] 、奴隷の大多数が持続的な大規模な反乱を起こした場合、彼らが直面する重大な脅威を示唆していた。

ギヨーム・レイナルは、 1780年版のヨーロッパ植民地史で奴隷制を批判した。彼はまた、植民地で奴隷の反乱が起こることを予言し、「迫りくる嵐」の兆候があると述べた。^[46]その兆候の1つは、1791年5月にフランス革命政府が裕福な有色人種の自由民に市民権を与えたことだ。白人の農園主がこの決定に従うことを拒否したため、2か月以内に元奴隷と白人の間で孤立した戦いが勃発した。これは、奴隷とグラン・ブランの間の緊張した雰囲気をさらに高めた。^[47]

レイナルの予言は1791年8月21日の夜、サン＝ドマングの奴隷たちが反乱を起こしたときに現実となった。熱帯暴風雨がやってくると、何千人もの奴隷たちが秘密のブードゥー教の儀式に参加した。雷と稲妻は吉兆とみなされた。その夜遅く、奴隷たちは主人を殺し始め、植民地は内戦に突入した。^[48]反乱開始の合図は、 8月14日の夜、ボワ・カイマンで宗教儀式中に、ブードゥー教の高僧でマルーン族奴隷のリーダーであるダッティ・ブークマンとセシル・ファティマンによって与えられた。 ^[49]それから10日間で、奴隷たちは前例のない奴隷反乱で北部州全体を支配した。白人たちはいくつかの隔離された要塞化されたキャンプを支配下に置いただけだった。奴隷たちは「略奪、強姦、拷問、身体の切断、そして死」によって主人への復讐を企てた。^[50]農園主による長年の抑圧により、多くの黒人は白人全員に対する憎悪を抱くようになり、反乱は最初から極度の暴力を特徴としていた。主人と女主人はベッドから引きずり出されて殺され、フランス人の子供の首は反乱軍の先頭に担がれた槍に刺された。^[48]南部では、9月から、トゥルー・コフィを拠点とするロメーヌ・ラ・プロフェテス率いる1万3千人の奴隷と反乱軍が、農園から物資を奪って焼き払い、奴隷を解放し、地域の2大都市レオガンとジャクメルを占拠（そして焼き払った）した。^{[51] [52] [53] [54]}

プランターたちは長い間このような反乱を恐れており、防御の準備を整えて武装していた。しかし数週間のうちに、北部の反乱に参加した奴隷の数は10万人に達した。その後2か月のうちに暴力がエスカレートし、奴隷たちは4,000人の白人を殺害し、180の砂糖農園と数百のコーヒーと藍の農園を焼き払ったり破壊したりした。^[50]少なくとも900のコーヒー農園が破壊され、その後2週間で生じた損害は合計200万フランに達した。^[55] 1791年9月、生き残った白人たちは民兵を組織して反撃し、約15,000人の黒人を殺害した。^[55]

反乱軍は奴隷解放を要求していたが、この時点ではフランスからの独立は要求していなかった。反乱軍のリーダーのほとんどは、フランス国王のために戦っていると公言していた。彼らは、奴隷解放の布告を出したのがフランス国王だと信じていたが、その布告は植民地総督によって抑圧されていた。そのため、彼らは国王から与えられたフランス人としての権利を要求していたのである。^[56]

1792年までに、奴隷反乱軍はサン＝ドマング島の3分の1を支配していた。^[57]反乱の成功により、国民議会は不吉な状況に直面していることに気付いた。議会は1792年3月に植民地の解放された有色人種に公民権と政治的権利を与えた。^[50]ヨーロッパ各国、そしてアメリカ合衆国はこの決定に衝撃を受けたが、議会は反乱を阻止する決意だった。解放された有色人種に権利を与えることに加え、議会は6,000人のフランス兵を島に派遣した。^[58]パリから派遣された新しい総督レジェ＝フェリシテ・ソントナックスは北部州で奴隷制を廃止し、王党派とみなした農園主たちと敵対関係になった。^[59]同月、白人と保守的な自由黒人の連合軍とフランスのエドモンド・ド・サン＝レジェール国家警察の指揮下にある部隊が南部のトゥルー・コフィの反乱を鎮圧した。 ^{[53] [60] [61]}当時ポルトープランス近郊に拠点を置いていたアンドレ・リゴーが彼らとの同盟を拒否したためである。 ^[62]

一方、1793年、フランスはイギリスに宣戦布告した。サン＝ドマングのグラン・ブランはソンソナックスに不満を持ち、イギリスが奴隷制を維持すると考え、イギリスと協定して植民地に対するイギリスの主権を宣言した。^[59]イギリス首相ウィリアム・ピットは、サン＝ドマングでの奴隷反乱の成功がイギリス領カリブ海植民地での反乱を刺激するだろうと考えていた。彼はさらに、フランス植民地の中で最も豊かなサン＝ドマングを占領することが、フランスとの和平交渉における有効な交渉材料になるだろうと考え、その間、サン＝ドマングを占領することは、その莫大な富をイギリスの国庫に流用することを意味すると考えた。^[63] ピットの陸軍大臣であった初代メルヴィル子爵ヘンリー・ダンダスは、ジャマイカ植民地の副総督アダム・ウィリアムソン卿に、アンシャン・レジーム、奴隷制度、混血入植者に対する差別を復活させることを約束する協定にフランス入植者の代表者と署名するよう指示したが、この動きは奴隷制度廃止論者のウィリアム・ウィルバーフォースとトーマス・クラークソンから批判を浴びた。^{[64] [65]イギリスからサン＝ドマングに来た兵士の生存率は極めて低く、}黄熱病などの病気で死ぬことが多かった。イギリス政府は強い連隊を維持するために、訓練を受けていない若者を派遣した。新兵の無能さと軍隊への疫病の猛威が相まって、サン＝ドマングでの作戦は非常に失敗に終わった。^[65]アメリカのジャーナリスト、ジェームズ・ペリーは、サン＝ドマングにおけるイギリス軍の作戦の最大の皮肉は、それが完全な大失敗に終わり、イギリス国庫に数百万ポンドの損害を与え、イギリス軍に何千人もの死者を出したにもかかわらず、すべて無駄になったことだと指摘している。^[66]

イスパニョーラ島（サントドミンゴ）の残りの地域を支配していたスペインもこの紛争に加わり、イギリスと共にフランスと戦った。島のスペイン領では奴隷の割合はそれほど高くなかった。スペイン軍はサン＝ドマングに侵攻し、反乱軍もこれに加わった。紛争のほとんどの間、イギリスとスペインは反乱軍に食料、弾薬、武器、医薬品、海軍支援、軍事顧問を供給した。1793年8月までに、島にはわずか3,500人のフランス兵しかいなかった。1793年9月20日、ジャマイカから約600人のイギリス兵がジェレミーに上陸し、フランス国民から「イギリス万歳！」の叫びで迎えられた。 ^{[67] 1793年9月22日、サン＝ドマングのフランス海軍の主要基地であるモール・サン・ニコラが}イギリス海軍に平和的に降伏した。^[68]しかし、イギリス人は行く先々で奴隷制を復活させ、庶民から嫌われるようになりました。^[69]

軍事的惨事を防ぎ、イギリス、スペイン、フランス王党派に対抗して共和制フランスのために植民地を守るため、フランスの委員であるソントナックスとエティエンヌ・ポルヴェレルは、別々に、あるいは共同で、彼らと共に戦うことに同意する奴隷に自由を与えた。その後、圧力を受けて、彼らは徐々に植民地のすべての奴隷を解放した。1793年8月29日、ソントナックスは北部州での奴隷制度の廃止を宣言した。10月31日、エティエンヌ・ポルヴェレルは他の2つの西部州と南部州でも同じことを宣言した。^[70]

ソンソナックスは、1794年1月末に、植民地人ルイ・デュファイ、自由黒人軍将校ジャン＝バティスト・ベレー、自由有色人種ジャン＝バティスト・ミルズの3人の代理人を派遣し、国民議会に奴隷解放の承認を求めた。 ^[71] 2月4日、デュファイは議会で演説し、奴隷制度の廃止が植民地をフランス人の支配下に置く唯一の方法であり、元奴隷たちは喜んで植民地の復興に努めるだろうと主張した。^[71]議会の代理人たちはこれに同意し、「黒人の奴隷制度は全植民地で廃止される。したがって、植民地に住むすべての男性は、肌の色に関係なくフランス国民であり、憲法で保証されたすべての権利を享受する」という劇的な法令を制定した。^{[71] [72]}

国民公会はフランスとその全植民地における奴隷制度を法律で廃止し、植民地の黒人全員に公民権と政治的権利を与えた。1793年と1795年のフランス憲法はどちらも奴隷制度の廃止を盛り込んでいた。1793年の憲法は結局発効しなかったが、1795年の憲法は発効し、ナポレオン・ボナパルトの下で領事館憲法と帝国憲法に置き換えられるまで存続した。サン＝ドマングでは人種間の緊張があったにもかかわらず、当時のフランス革命政府は理想主義と楽観主義を誇示して奴隷制度の廃止を歓迎した。奴隷解放は他国にとって自由の例とみなされ、アメリカ独立戦争が多くの解放運動の先駆けとなるはずだったのと同様だった。国民公会の会合に出席していたフランス人の一人、 ジョルジュ・ダントンは次のような感想を述べた。

フランス国民の代表者諸君、これまで我々の自由の布告は利己的で、我々自身のためだけのものであった。しかし今日我々はそれを全世界に宣言し、そして未来の世代はこの布告を誇りに思うであろう。我々は普遍的な自由を宣言している…我々は未来の世代のために働いている。植民地に自由を広めよう。今日、イギリス人は死んだのだ。^[73]

国家主義的な観点から見ると、奴隷制度の廃止は、上記の引用の後半に見られるように、フランスのイギリスに対する道徳的勝利でもありました。しかし、トゥーサン・ルーヴェルチュールはフランスに対して疑念を抱いていたため、しばらく後まで スペイン軍との協力をやめませんでした。

1793年にサン＝ドマングに上陸したイギリス軍は、植民地を征服するには規模が小さすぎ、沿岸のいくつかの飛び地しか保持できなかった。フランスの農園主たちは権力を取り戻すことを期待していたため失望した。ソンソナックスは、ポルトープランスの降伏を求めるジョン・フォード提督の最後通牒を2度拒否していたため、安堵した。 ^[68]一方、ホアキン・ガルシア・イ・モレノ大尉率いるスペイン軍は北部州に進軍していた。^[59]ハイチの将軍の中で最も有能なルヴェルチュールはスペイン軍に加わり、スペイン軍の士官に任命され、聖イザベラ騎士団の騎士に叙せられた。^[74]

サン＝ドマング征服のためのイギリス軍の主力は、「ノー・フリント・グレイ」の異名を持つチャールズ・グレイ将軍とジョン・ジャーヴィス提督の指揮下で、1793年11月26日にポーツマスを出航した。これは、西インド諸島で作戦できるのはマラリアや黄熱病を運ぶ蚊が少ない9月から11月までというよく知られた規則を無視したものだった。^[75] 1794年2月に西インド諸島に到着した後、グレイはマルティニーク、セントルシア、グアドループの征服を選択した。ジョン・ホワイト指揮下の部隊は1794年5月19日までサン＝ドマングに到着しなかった。^[76]ホワイトは、ル・カップとポール・ド・ペのフランス軍の主要基地を攻撃する代わりに、砂糖を積んだ船が45隻あると伝えられるポルトープランスへの進軍を選択した。^[77]ホワイトはポルトープランスを占領したが、ソンソナックスとフランス軍は砂糖を積んだ船を燃やさないことと引き換えに撤退を許された。^[78] 1794年5月までに、フランス軍はトゥーサンによって2つに分断され、ソンソナックスが北を、アンドレ・リゴーが南を指揮した。^[74]

1794年5月、トゥーサンは突然フランス軍に加わり、スペイン軍に反旗を翻し、1794年5月6日、サン・ラファエルの教会でミサから出てきた同盟者たちを待ち伏せした。 ^[74]ハイチ人はすぐにスペイン人をサン＝ドマングから追放した。^[74]トゥーサンは白人に対して寛容な態度を示し、黒人フランス人として奴隷の権利を主張し、自由になるために戦っていると主張した。トゥーサンはフランスからの独立を求めていないと述べ、かつての奴隷所有者を含む生き残った白人たちに、サン＝ドマングの再建に協力するよう促した。^[79]

リゴーは南部でイギリス軍を阻止し、レオガンの町を強襲で占領してイギリス軍をポルトープランスまで追い返した。^[74] 1794年の間に、イギリス軍の大半は黄熱病、イギリス人が恐れた「黒い嘔吐物」で死亡した。サン＝ドマングに到着してから2か月以内に、イギリス軍は黄熱病で士官40名と兵士600名を失った。^[66]グレイの7,000名の兵士のうち、約5,000名が黄熱病で死亡し、イギリス海軍は「主に黄熱病で46名の船長と1,100名の兵士が死亡した」と報告した。^[66]イギリスの歴史家ジョン・フォーテスキュー卿は、「1794年に1万2,000名のイギリス人が西インド諸島に埋葬されたと言うのは、おそらく的外れだろう」と書いている。^[66]リゴーはポルトープランス奪還の試みに失敗したが、1794年のクリスマスの日にティブロンを奇襲して奪還した。^[74]イギリス軍は約300人の兵士を失い、リゴーの軍隊は捕虜を取らず、降伏したイギリス軍兵士や水兵を処刑した。^[80]

この時点で、ピットはサン＝ドマングとフランス領西インド諸島の残りの部分を征服するために「大攻勢」を開始することを決定し、イギリス史上最大の遠征隊を派遣した。200隻の船に3万人の兵士を乗せた部隊である。^[74]フォーテスキューは、最初の遠征でのイギリス軍の目的は「これらの疫病に冒された島々におけるフランスの勢力を壊滅させることだったが、手遅れになって、事実上イギリス軍を壊滅させたことが判明した」と書いている。^[66]この時点で、西インド諸島での任務は事実上死刑宣告であることがよく知られていた。ダブリンとコークでは、第104、第105、第111、第112連隊の兵士たちが、サン＝ドマングに派遣されると知って暴動を起こした。^[81]「大攻勢」のための艦隊は1795年11月16日にポーツマスを出港したが、嵐で難破し、12月9日に再び出航した。^[82]当時、サン・ドミンゴの全軍はジャマイカ副総督のアダム・ウィリアムソン卿の指揮下にあった。^[83]彼は楽観的に「サン・ドミンゴ総督」の称号を与えられ、彼のイギリス軍の中にはジャマイカの「ブラックショット」民兵が含まれていた。^[84]

「大攻勢」に投入された軍の指揮官ラルフ・アバークロンビー将軍は、1796年3月17日にバルバドスに到着したとき、どの島を攻撃するか迷った。彼はゴードン・フォーブス少将の部隊をポルトープランスに派遣した。^[82]フランスが占領していたレオガン市を占領しようとしたフォーブスの試みは惨敗に終わった。フランス軍は柵で囲んだ深い防御溝を築いており、フォーブスは重砲を持ってこなかった。^{[85]フランス軍指揮官で混血の}アレクサンドル・ペシオン将軍は優れた砲兵であることが判明し、彼は砦の大砲を使って港内のハイド・パーカー提督の戦列艦3隻のうち2隻を沈め、その後イギリス軍に大砲を向けた。フランス軍の出撃でイギリス軍は敗走し、フォーブスはポルトープランスに撤退した。^[85]イギリス軍を乗せた船がさらに到着するにつれ、黄熱病で亡くなる兵士も増えていった。^[85] 1796年6月1日までに、第66連隊の1,000人のうち、黄熱病に感染していなかったのはわずか198人だった。また、第69連隊の1,000人のうち、黄熱病に感染していなかったのはわずか515人だった。 ^[85]アバクロンビーは、現在の黄熱病感染率でいくと、11月までに2つの連隊の兵士全員が死亡すると予測した。^[85]最終的に、6月までに10,000人のイギリス兵がサン＝ドマングに到着したが、ボンバルド近郊での小競り合いを除けば、イギリス軍はポルトープランスやその他の沿岸の飛び地に留まり、黄熱病は兵士全員の命を奪い続けた。^[85]政府は、サン＝ドマング遠征の費用が膨れ上がることについて庶民院で批判を浴びた。 1797年2月、ジョン・グレイブス・シムコー将軍がフォーブスに代わって到着し、イギリス軍をポルトープランスに撤退させる命令を下した。^[86]遠征の人的・財政的コストが増大するにつれ、イギリス国民はサン＝ドマングからの撤退を要求した。サン＝ドマングは資金と兵士を浪費しながらも期待された利益を生んでいなかった。^[87]

1797年4月11日、第62歩兵連隊のトーマス・メイトランド大佐はポルトープランスに上陸し、弟に宛てた手紙の中で、サン＝ドマングのイギリス軍は黄熱病で「全滅した」と書いた。^[86]サン＝ドマングでの任務は、黄熱病による死者数の多さから、イギリス軍では非常に不評だった。あるイギリス軍将校は、友人たちが「自分の血に溺れ」、また「狂乱して死んだ者もいた」のを見て恐怖を覚えたと書いている。^[87]シムコーは新しいイギリス軍を使ってトゥーサン指揮下のハイチ軍を押し戻したが、反撃でトゥーサンとリゴーが攻勢を止めた。トゥーサンはミルバレの要塞を奪還した。^[86] 1797年6月7日、トゥーサンはチャーチル砦を攻撃したが、その攻撃は、その残忍さだけでなく、その専門性でも有名だった。^[86]砲撃の嵐の中、ハイチ軍は壁に梯子をかけ、大きな損害を被りながら4度も撃退された。^[86]トゥーサンは撃退されたものの、イギリス軍は、軍事経験のない元奴隷の集団をヨーロッパ軍に匹敵する技能を持つ軍隊に仕立て上げたことに驚嘆した。^{[86] [88]}

1797年7月、シムコーとメイトランドはロンドンに向かい、サン＝ドマングからの全面撤退を勧告した。1798年3月、メイトランドは少なくともポルトープランスからの撤退命令を持って戻った。^{[86] 1798年5月10日、メイトランドはトゥーサンと会談して}休戦協定に合意し、5月18日、イギリス軍はポルトープランスを撤退した。^[89]イギリス軍は半島西部の町、北はモール・セント・ニコラス、南はジェレミーのみを占拠していた。ジャマイカの新総督、第6代バルカレス伯爵アレクサンダー・リンゼイはメイトランドにモール・セント・ニコラスから撤退しないよう促した。しかしトゥーサンはバルカレスにメッセージを送り、もし撤退を続けるならジャマイカはサン＝ドマングから遠くなく、侵略される可能性があることを忘れないようにと警告した。^[90]

メイトランドは、自分の軍ではトゥーサンを倒せないことを知っており、ジャマイカを侵略から守るために行動を起こさなければならないとわかっていた。^[91]トゥーサンがポルトープランスを占領したという知らせでイギリス軍の士気は崩壊し、メイトランドはサン＝ドマング全土を放棄することを決意し、遠征は完全な失敗に終わったため、撤退が唯一の賢明な選択であると記したが、そうする権限はなかった。^[89] 8月31日、メイトランドとトゥーサンは協定に署名し、イギリス軍がサン＝ドマング全土から撤退するのと引き換えに、トゥーサンはジャマイカでの奴隷反乱を支援しないことを約束した。^[89]メイトランドが南部の軍をジャマイカに撤退させたため、リゴーは軍に何の犠牲も払わずにジェレミーを占領した。 1798年末、メイトランドはモール・セント・ニコラスから最後の軍を撤退させ、トゥーサンが要塞の指揮を執った。^[92]メイトランドは「ブラックショット」部隊を解散させ、彼らがジャマイカに戻ってイギリス植民地の奴隷制を打倒する革命を起こすかもしれないと恐れて、彼らをサン・ドマングに残した。彼らの多くはトゥーサンの軍隊に加わった。^[93]

イギリス軍が撤退した後、トゥーサンはサン＝ドマング南部で陰謀を企てていたリゴーに目を向けた。^[94] 1799年6月、リゴーはトゥーサンの統治に対してナイフ戦争を開始し、プティ＝ゴアーヴとグラン＝ゴアーヴに残忍な攻勢をかけた。リゴーの主に混血の軍隊は捕虜を取らず、黒人と白人を剣で殺した。アメリカはトゥーサンに敵対していたが、アメリカ海軍はトゥーサン軍を支援することに同意し、クリストファー・ペリー大佐の指揮するフリゲート艦USSジェネラル・グリーンが、リゴー指揮下の混血の軍隊が占拠するジャクメル市をトゥーサンが包囲する間、黒人に火力支援を行った。 ^[95]アメリカにとって、リゴーとフランスのつながりはアメリカの商業に対する脅威であった。 1800年3月11日、トゥーサンはジャクメルを占領し、リゴーはフランスのスクーナー船ラ・ディアナ号で逃亡した。^[95]トゥーサンは依然としてフランスに忠誠を誓っていると主張していたが、事実上、サン＝ドマングを独裁者として統治していた。^[96]

トゥーサン・ルーヴェルチュールは、独学で学んだ元家事奴隷であったが、最も成功した黒人指揮官の一人であった。ジャン・フランソワやビアスーと同様に、彼は当初スペイン王室のために戦った。イギリス軍がサン＝ドマングに侵攻した後、ルーヴェルチュールはフランスがすべての奴隷を解放することに同意するならフランスのために戦うことを決意した。ソントナックスは1792年8月29日に奴隷制の廃止を宣言していた。ルーヴェルチュールはフランスの将軍エティエンヌ・ラヴォーと協力して、すべての奴隷が解放されるように努めた。スペインが奴隷制廃止の措置を拒否した後、ルーヴェルチュールは東部のスペイン軍を放棄し、1794年5月6日に軍をフランス側に引き渡した。^[97]

トゥーサンの軍事指導の下、元奴隷たちはイギリスから譲歩を引き出すことに成功し、スペイン軍を追い出した。最終的にトゥーサンはサン＝ドマングの支配権を実質的にフランスに返還した。しかし、島の支配者となったトゥーサンはフランスにあまり多くの権力を明け渡すことを望まなかった。彼は島を事実上自治権のある存在として統治し始めた。ルーヴェルチュールは地元のライバルたちを次々と打ち負かした。その中には、多くのハイチ人から支持を得てルーヴェルチュールを怒らせたフランス系白人のソントナックス委員、ナイフ戦争で南部の支配権を守るために戦った有色人種の自由人アンドレ・リゴー、そしてフランスに逃亡する前にリゴーとルーヴェルチュールの間に致命的な亀裂を生じさせたエドゥヴィル伯爵などがいる。トゥーサンは1798年にイギリスの遠征軍を打ち破った。さらに、隣国のサントドミンゴへの侵攻（1800年12月）を指揮し、1801年1月3日にそこで奴隷を解放した。

1801年、ルヴェルチュールはサン＝ドマングの憲法を発布し、終身総督となることを定め、黒人の自治と黒人主権国家を求めた。これに対し、ナポレオン・ボナパルトは、義理の兄弟シャルル・ルクレールが率いるフランス軍と軍艦からなる大規模な遠征軍を島に派遣し、フランスの統治を回復させた。^[96]彼らは、少なくとも島の旧スペイン領土部分では奴隷制を復活させるよう秘密の指示を受けていた。ボナパルトは、フランス軍が確立するまでトゥーサンを丁重に扱うよう命じた。それが完了すれば、トゥーサンはル・カップに召喚され逮捕される。トゥーサンが現れなければ、ルクレールは容赦なく「死ぬまでの戦い」を繰り広げ、トゥーサンの追随者全員を捕らえたら銃殺することになっていた。^[98]それが完了すると、奴隷制は最終的に復活することになる。^[96]多数のフランス兵には、3年前にトゥーサンに敗れたムラートのリーダー であるアレクサンドル・ペシオンとアンドレ・リゴーが率いるムラートの部隊が同行していた。

フランス軍は1802年2月2日にル・カップに到着し、ハイチ軍司令官アンリ・クリストフはルクレールからフランス軍に都市を引き渡すよう命じられた。^[99]クリストフが拒否すると、フランス軍はル・カップを襲撃し、ハイチ軍は降伏する代わりに都市に火を放った。^[99]ルクレールはトゥーサンに手紙を送り、次のように約束した。「あなたの個人的な財産については心配する必要はありません。それはあなた自身の努力で十分に稼いだものなので、あなたのために守られます。同胞の自由については心配しないでください。」^[100]トゥーサンが依然としてル・カップに現れなかったため、ルクレールは1802年2月17日に布告を出した。「トゥーサン将軍とクリストフ将軍は追放される。全市民は彼らを追い詰め、フランス共和国に対する反逆者として扱うよう命じられる。」^[101]サン＝ドマングを訪れたイギリス陸軍将校マーカス・レインズフォード大尉は、ハイチ軍の訓練を観察し、次のように記している。「笛が鳴ると、一個旅団全体が300～400ヤード走り、それから分かれて地面に伏せ、仰向けや横向きになり、呼び戻されるまでずっと激しい射撃を続けた。この動きは非常に容易かつ正確に実行されるため、藪や丘陵地帯で騎兵隊が突撃するのを完全に防ぐことができた。」^[101]

ジャン＝ジャック・デサリーヌ宛の手紙で、トゥーサンは焦土作戦でフランス軍を倒す計画を次のように概説している。「敵を追い払う雨を待つ間、我々には破壊と火以外の手段がないことを忘れないでください。我々の汗で濡れた土が敵に少しも糧を与えないように心に留めてください。道路を銃で引き裂き、死体と馬をすべての基礎に投げ込み、すべてを燃やして消滅させ、我々を奴隷にするためにやってきた者たちに、彼らが受けるに値する地獄のイメージを目の前に見せるのです」。^[101]デサリーヌは既に戦場に出ており、彼を捕らえるために送られたフランス軍の部隊を逃れ、レオガンを襲撃していたため、この手紙を受け取ることはなかった。^[101]ハイチ人はレオガンを焼き払い、フランス人を全員殺害した。トリニダード出身の歴史家CLRジェームズはレオガンでのデサリーヌの行動について次のように書いている。「男も女も子供も、彼の手に落ちた白人全員を虐殺した。そして埋葬を禁じ、死体の山を太陽の下で腐乱させ、彼の飛行隊の後ろで苦労するフランス軍に恐怖を与えた。」^[101]フランス人は、黒人が白人の奴隷になるのは当然だと信じていたため、ハイチ人が喜んで奴隷に戻ると予想していたが、ハイチ人がフランス人を再び鎖につながれた生活に引きずり下ろそうとしていることにどれほどフランス人を憎んでいるかを知り、唖然とした。^[101]レオガンの廃墟を見たパンフィール・ド・ラクロワ将軍は、明らかにショックを受けていたと書いている。「彼らは死体を積み上げていたが、その死体は依然として姿勢を保っていた。彼らは身をかがめ、手を伸ばして懇願していた。死の氷も彼らの顔の表情を消し去っていなかった」。^[101]

ルクレールは、ハイチ軍の主要拠点であるゴナイーヴに向けてフランス軍の4つの縦隊を進軍するよう命じた。 ^[102]フランス軍の縦隊の1つは、白人至上主義者で奴隷制を支持し、自由を求めるハイチ人を嫌悪するドナシアン・ド・ロシャンボー将軍の指揮下にあった。トゥーサンは、ハイチ人が切り倒した木々で埋めた山間の非常に狭い峡谷、ラヴィーヌ・ア・クルールーヴルでロシャンボーを阻止しようとした。 ^[102]続くラヴィーヌ・ア・クルールーヴルの戦いでは、双方に容赦のない激しい白兵戦が6時間続いた後、フランス軍は大きな損害を被りながらもついに突破した。^[102]戦闘中、トゥーサンは自ら戦闘に参加し、フランス軍に突撃して部下を率いた。^[102] 800人の兵士を失った後、トゥーサンは撤退を命じた。^[102]

ハイチ軍は次に、山岳地帯にあるイギリス軍が建設したクレテ・ア・ピエロ砦でフランス軍を食い止めようとした。この戦いはハイチでは国民的叙事詩として記憶されている。^[102]トゥーサンが戦場に出向く間、クレテ・ア・ピエロの指揮はデサリーヌに任せた。デサリーヌは砦に陣取ったため、砦に向かって3本のフランス軍縦隊が集結しているのが見えた。^[102]デサリーヌは火薬樽の上に立って部下の前に現れ、火のついた松明を掲げて「我々は攻撃を受けるだろう。もしフランス軍がここに足を踏み入れたら、全てを吹き飛ばしてやる」と言った。すると部下は「我々は自由のために死ぬだろう」と答えた。^[102]砦の前に最初に現れたフランス軍縦隊はジャン・ブデ将軍の指揮下にあった。ブデ将軍の部下はハイチ軍が掘った深い溝にたどり着くまで小競り合いに悩まされた。^[102]フランス軍が溝を渡ろうとしたとき、デサリーヌは隠れていた部下に出て発砲するよう命じ、フランス軍に大砲とマスケット銃の猛烈な一斉射撃を浴びせ、攻撃側に多大な損害を与えた。^[102]ブーデ将軍自身も負傷し、溝の中にフランス軍の死者と負傷者が積み重なり始めたため、フランス軍は撤退した。^[102]次に溝を襲撃しようとしたフランス軍指揮官はシャルル・デュグア将軍で、すぐにルクレールの指揮する縦隊が加わった。^[102]フランス軍の攻撃はすべて完全に失敗し、最後の攻撃が失敗した後、ハイチ軍はフランス軍に突撃し、フランス軍を皆殺しにした。^[102]デュグア将軍は戦死し、ルクレールは負傷し、フランス軍は約800人の死者を出した。^[103]最後に到着したフランス軍の縦隊はロシャンボーが指揮する縦隊で、彼は重砲を率いてハイチの砲兵隊を撃破したが、溝を強襲しようとしたが失敗に終わり、約300人の兵士が死亡した。^[103]その後数日間、フランス軍は砦への砲撃と襲撃を続けたが、そのたびに撃退された。ハイチ人はフランス革命の歌を反抗的に歌い、すべての人間が平等で自由である権利を称えた。^[103]ハイチの心理戦は成功し、多くのフランス兵は、革命で約束されたすべての人間を自由にする権利を主張しているだけなのに、なぜハイチ人を奴隷にするために戦っているのかと疑問を呈した。^[103]ナポレオンが奴隷制復活の意図を秘密にしようとしたにもかかわらず、フランス軍がハイチに戻ったのは奴隷労働でしか砂糖農園を儲からないためだと、双方に広く信じられていた。^[要出典]20日間の包囲戦で食糧と弾薬が尽きた後、デサリーヌは1802年3月24日の夜に兵士たちに砦を放棄するよう命じ、ハイチ軍は砦から抜け出して次の日に戦うことにした。^[103]黒人を憎んでいたロシャンボーでさえ、報告書の中で「彼らの撤退、つまり我々の罠からのこの奇跡的な撤退は、信じられないほどの武勇伝だった」と認めざるを得なかった。^[103]フランス軍は勝利したが、人種的理由で軽蔑していた敵に対して2,000人の死者を出し、黒人は皆愚かで臆病だと考えていた。さらに、ハイチ軍が撤退を余儀なくされたのは、フランス軍の武勇伝によるものではなく、食糧と弾薬の不足によるものだった。^[103]

クレタ・ア・ピエロの戦いの後、ハイチ人は通常の戦闘を放棄してゲリラ戦術に回帰し、フランス軍はル・カップからアルティボニット渓谷に至る地方の大部分を掌握することが非常に困難になった。^[103] 3月にはサン＝ドマングに雨期が到来し、よどんだ水が溜まると蚊が繁殖し始め、黄熱病が再び流行した。^[103] 3月末までに5,000人のフランス兵が黄熱病で死亡し、さらに5,000人が黄熱病で入院したため、心配したルクレールは日記に「雨期が到来した。私の部隊は疲労と病気で疲れ果てている」と記した。^[103]

1802年4月25日、クリストフがハイチ軍の大半とともにフランスに亡命したことで、状況は突然変わった。^[103]ルーヴェルチュールは、残りの部隊をフランス軍に編入することに同意すれば解放すると約束され、ルーヴェルチュールは1802年5月6日にこれに同意した。^[103]トゥーサンが戦いを放棄した動機は多くの議論の的となっているが、最も可能性の高い説明は、彼が11年間の戦争で疲れていたということである。^[104]降伏条件として、ルクレールは、サン＝ドマングで奴隷制を復活させないこと、黒人がフランス軍の将校になれること、ハイチ軍がフランス軍に編入できることを厳粛に約束した。ルクレールはまた、トゥーサンにエネリーのプランテーションを与えた。^[103]トゥーサンは後に騙され、フランスに捕らえられ、フランスに送られた。彼は数ヶ月後、ジュラ山脈のフォール・ド・ジューの獄中で死んだ。 ^[27]その後まもなく、残忍なデサリーヌはフランスに服従するためにル・カップに乗り込み、サン・マルクの知事に任命されるという報酬を得た。デサリーヌはそこをいつもの残酷さで支配した。^[104]しかし、クリストフ、トゥーサン、デサリーヌの降伏はハイチ人の抵抗の終焉を意味しなかった。田舎全体でゲリラ戦が続き、フランスは銃殺隊、絞首刑、袋に入れたハイチ人を溺死させるなどして大量処刑を行った。^[104]ロシャンボーは大量処刑の新しい手段を発明し、彼はそれを「燻蒸硫黄浴」と呼んだ。これは、硫黄を燃やして二酸化硫黄を作り、それをガスで殺すという、船倉で何百人ものハイチ人を殺害するというものだった。^[104]

数か月間、島はナポレオンの支配下で静かだった。しかし、フランスが奴隷制度を復活させようとしていることが明らかになると（グアドループでほぼ実現していたため）、黒人の農民が1802年の夏に反乱を起こした。黄熱病はフランス人を壊滅させ、1802年7月中旬までにフランス人は黄熱病で約1万人を失った。^[105] 9月までに、ルクレールは日記に、黄熱病で残りの全員が死亡したため、健康な男性は8,000人しか残っていないと記している。^[104]

1802年、ナポレオンは奴隷反乱鎮圧のためサン＝ドマングに派遣した軍に約5,200人のポーランド軍団を加えた。しかし、ポーランド人にはサン＝ドマングで囚人の反乱が起きていると伝えられていた。到着して最初の戦闘が始まると、ポーランド兵はすぐに、植民地で実際に起きていたのは自由を求めてフランス人の主人から戦っている奴隷の反乱であることを知った。^{[106]この頃、祖国ではおなじみの状況が続いており、ポーランド兵は}1772年に始まったロシア、プロイセン、オーストリアの占領軍 から自由を求めて戦っていた。多くのポーランド人は、フランスのために戦えば、ナポレオン1世が1795年の第三次ポーランド分割で終わっていたポーランドの独立を回復するという報奨を与えてくれると信じていた。 ^[105]ハイチ人と同じくらい希望にあふれた多くのポーランド人は、蜂起を組織して自由と独立を取り戻すために、自分たちの間で団結しようとしていた。その結果、多くのポーランド兵が敵を尊敬し、最終的にはフランス軍に背き、ハイチの奴隷に加わった。ポーランド兵は1804年のハイチ革命に参加し、世界初の自由黒人共和国と初の独立カリブ海諸国の樹立に貢献した。^[106]

ハイチの初代国家元首ジャン＝ジャック・デサリーヌはポーランド人を「ヨーロッパの白人黒人」と呼んだが、これは当時ポーランド人とハイチ人の兄弟愛を意味し、大きな名誉とみなされていた。何年も後、黒人民族主義と汎アフリカ主義の考えで知られるハイチ大統領フランソワ・デュヴァリエは、ポーランド人を指して彼らの愛国心を称賛する際に「ヨーロッパの白人黒人」という同じ概念を使った。 ^{[107] [108] [109]} ハイチが独立を獲得した後、ポーランド人はフランス植民地主義者打倒への忠誠と支援によりハイチ国籍を取得し、ハイチ憲法で「黒人」と呼ばれた。^[110]

デサリーヌとペシオンはフランスと同盟を結んだが、1802年10月に再び寝返り、フランスと戦った。ルクレールは黄熱病で瀕死の状態にあり、クリストフとデサリーヌが反乱軍に加わったと聞いて、ル・カップに住む黒人全員を港で溺死させるよう命令した。^[111] 11月、ルクレールは軍の多くと同様に黄熱病で死亡した。 ^{[27] [112]}

その後継者のロシャンボー子爵はさらに残忍な戦いを繰り広げた。ロシャンボーはハイチ人に対してほぼ大量虐殺に近い戦いを繰り広げ、黒人を全員殺害した。^[111]ロシャンボーはジャマイカから約15,000匹の攻撃犬を輸入し、黒人や混血を凶暴にするよう訓練した。^[111] （他の資料によると、これらの犬はジャマイカではなくキューバ産の数百匹のドゴ・キューバノだった可能性がある。） ^[113]ル・カップ湾では、ロシャンボーが黒人を溺死させた。その後数か月間、湾の魚を食べる者はいなかった。人肉を食べた魚を食べたいと思わなかったためである。^[111]ボナパルトは、サン＝ドマングの軍のほとんどが黄熱病で死亡し、フランス軍が保持しているのはポルトープランス、ル・カップ、レカイのみであると聞いて、約2万人の援軍をロシャンボーに派遣した。^[111]

デサリーヌはロシャンボーに匹敵する残忍な行為を行った。ロシャンボーがル・カップで黒人500人を絞首刑にすると、デサリーヌは白人500人を殺害し、ル・カップの周囲に釘で彼らの首を突き刺して応戦した。フランス軍に、彼が白人に何をしようとしているのかを見せるためである。^[111]ロシャンボーの残虐行為は、かつてのフランス支持者を反乱軍に結集させるのに役立った。双方の多くにとって、戦争は容赦のない人種戦争とみなされるようになった。ハイチ人はフランス人捕虜を生きたまま焼き殺し、斧で切り刻み、板に縛り付けてのこぎりで2つに切った。^[104]

1803年5月18日にイギリスとの戦争が勃発した後、ナポレオンが要請した大規模な援軍を送ることができなかったため、イギリス海軍は直ちにジョン・ダックワース卿率いる艦隊をジャマイカから派遣し、この地域を巡航させ、フランス前哨基地間の連絡を遮断し、植民地に駐留するフランス軍艦を拿捕または破壊しようとした。サン＝ドマングの封鎖は、フランス軍がフランスからの援軍や補給品を断たれただけでなく、イギリスがハイチ人に武器を供給し始めたことを意味した。^[111]閉じ込められ、残忍な人種戦争に巻き込まれ、軍の多くが黄熱病で死亡したため、ロシャンボーは崩壊した。軍を指揮することに興味を失い、ジェイムズが書いたように、「性的快楽、軍の舞踏会、宴会、個人財産の蓄積に興じた」^{[111] 。}

イギリス海軍の艦隊はすぐに、フランス植民地の北岸にあるフランスが保持していたカップ・フランセとモール・サン・ニコラの港を封鎖した。1803年の夏、イギリスとフランス領事館の間で戦争が勃発したとき、サン＝ドマングはジャン＝ジャック・デサリーヌ指揮下のハイチ軍によってほぼ完全に制圧されていた。ハイチ北部では、フランス軍はカップ・フランセとモール・サン・ニコラの2つの大きな港といくつかの小さな集落に孤立しており、それらはすべて主にカップ・フランセを拠点とするフランス海軍によって補給されていた。

6月28日、戦隊はモール・サン・ニコラ沖でレカイからのフランス船団と遭遇し、1隻を拿捕したが、もう1隻は逃走した。2日後、独立航行していたフランスのフリゲート艦が同海域で追跡され拿捕された。7月24日、別のイギリス戦隊が、封鎖を突破してフランスに到達しようとしていたカップ・フランセからのフランス主力戦隊を迎撃した。ジョン・ローリング准将率いるイギリス軍は追跡したが、フランスの戦列艦1隻とフリゲート艦1隻が逃走した。別の戦列艦は海岸に閉じ込められ、ハイチの海岸砲台からの砲火を受けて拿捕された。戦隊の残りはヨーロッパへの帰途、さらに2回の戦闘を強いられたが、最終的にはスペインのコルーニャ港に到着した。

1803年10月8日、ロシャンボーが残っていた軍をル・カップに集中させることを決めたため、フランス軍はポルトープランスを放棄した。^[111]デサリーヌはポルトープランスに進軍し、そこに留まることを選んだ100人の白人から英雄として歓迎された。^[114]デサリーヌは彼ら全員の親切と人種平等の信念に感謝したが、その後、奴隷だったときにフランス人に人間以下として扱われたと述べ、その虐待への復讐として、すぐに100人の白人全員を絞首刑にさせた。^[114] 11月3日、フリゲート艦HMSブランシュは、フランス軍への補給の最後の希望であった補給スクーナーをカップ・フランセの近くで拿捕した。1803年11月16日、デサリーヌはル・カップ郊外のフランス軍の防御壁への攻撃を開始した。^[114]ハイチ革命の陸上での最後の戦いであるヴェルティエールの戦いは、1803年11月18日にカパイシャン近郊で、デサリーヌ軍とロシャンボー子爵率いるフランス植民地軍の残党との間で戦われた。奴隷反乱軍と解放された革命軍兵士が戦いに勝利した。この時点でペリーは、戦争と黄熱病の圧力が犠牲となり、両軍とも「少し狂っていた」と述べ、フランス人とハイチ人の両方が、黄熱病による緩慢な死や敵による拷問による死よりも、戦闘での死を優先し、無謀な勇気で戦った。^[114]

ロシャンボーは敗北は避けられないと見て、ぎりぎりまで先延ばしにしたが、結局イギリス軍司令官に降伏せざるを得なくなった。その月の終わりには駐屯軍は飢えに苦しみ、軍議でこの「死の地」から脱出するには降伏するしかないという結論に達した。^[114]しかし、ローリング提督はフランス軍の出航許可を拒否し、12月1日までに港を出れば安全に撤退できるという条件でデサリーヌと合意した。1803年11月30日の夜、8,000人のフランス兵と数百人の白人民間人がイギリス船に乗り込み、彼らを連れ去ろうとした。^[114]ロシャンボーの船の1隻は港を出港中に難破しそうになったが、イギリス人中尉の単独行動で救われ、乗員900人を救っただけでなく、船を浮かせた。モール・サン・ニコラでは、ルイ・ド・ノアイユ将軍は降伏を拒否し、代わりに12月3日に小型船団でキューバのハバナへ向かったが、イギリス海軍のフリゲート艦に捕らえられ、致命傷を負った。その後すぐに、サン・ドマングに残っていたフランス軍支配の町も、ハイチ軍による虐殺を防ぐためにイギリス海軍に降伏した。一方、デサリーヌは反乱を最後まで指揮し、1803年末にフランス軍は最終的に敗北した。^[27]

1804年1月1日、ゴナイーブ市からデサリーヌは正式に旧植民地の独立を宣言し、先住民族の アラワク族の名前にちなんで「ハイチ」と改名した。デサリーヌは1804年から1806年まで統治したが、ハイチではいくつかの変化が起こり始めた。ハイチの独立はフランスとその植民地帝国にとって大きな打撃であったが、フランス政府が植民地の喪失を認めるまでには数十年を要した。フランスが撤退するにつれ、かつては「アンティル諸島の真珠」と呼ばれ、世界で最も豊かなフランス植民地であったハイチは、革命後に経済が破綻し、貧困に陥った。ハイチは戦争からの経済的復興に苦労した。^[115]ハイチ人は自由を得るために大きな代償を払った。1791年から1803年の間に約20万人が亡くなった。黄熱病で亡くなったヨーロッパ人の大多数とは異なり、ハイチ人の死者の大半は暴力の犠牲者だった。^[48]

21世紀初頭、歴史家ロバート・L・シェイナは、奴隷反乱により35万人のハイチ人と5万人のヨーロッパ軍が死亡したと推定した。^[116]アフリカ系アメリカ人政治百科事典によると、「1791年から1804年の独立までの間に、約20万人の黒人が死亡し、数千人の混血児と10万人ものフランス軍とイギリス軍が死亡した。」^[117]最も多くの死者を出したのが黄熱病だった。ゲガスは、1791年から1797年にかけて派遣されたイギリス軍の5人に3人は少なくとも病気で死亡したと指摘している。^{[118] [119]}病気による死者数が誇張されているかどうかについては、かなりの議論があった。^[120]

ハイチ革命中に戦死したフランス兵は推定3万7千人とされ^[121]、これは19世紀のアルジェリア、メキシコ、インドシナ、チュニジア、西アフリカでの様々な植民地戦争で戦死したフランス兵の総数を上回っており、合計すると約1万人のフランス兵が戦死した。^[122] 1793年から1798年の間に、サン＝ドマングへの遠征はイギリス国庫に400万ポンド（1798年のお金で）の費用がかかり、10万人が黄熱病の影響で死亡、負傷、または永久的な障害を負った。^[123]

1804年1月1日、独裁的な1805年憲法の下で新しい指導者となったデサリーヌは、ハイチ人の名においてハイチを自由共和国と宣言したが^[124] 、その後、残っていた白人の虐殺が続いた。^[125]彼の秘書官ボワロン＝トネールは「我々の独立宣言には、白人の皮を羊皮紙に、頭蓋骨をインク壺に、血をインクに、銃剣をペンにすべきだ！」と述べた。 ^[126]ハイチはラテンアメリカで最初の独立国であり、世界で最初の植民地時代後の黒人主導の独立国であり、奴隷反乱の成功によって独立を獲得した唯一の国であった。

国は長年の戦争で傷つき、農業は壊滅し、正式な商業は存在しなかった。^{[127] [128]}そのため、国を再建する必要があった。この目標を実現するために、デサリーヌは農奴制という経済体制を採用した。^[129]彼は、すべての市民が労働者か兵士の2つのカテゴリーのいずれかに属することを宣言した。^[129]さらに、彼は国家が個人を支配することを宣言し、その結果、すべての労働者がプランテーションに縛られることを命じた。^[129]プランテーション作業以外の技能を持つ者、たとえば職人や職工は、この法令の対象外であった。しかし、奴隷制という印象を避けるため、デサリーヌは奴隷制の究極の象徴である鞭を廃止した。^[129]同様に、労働日も3分の1に短縮された。^[129]それでもなお、彼の主な動機は生産であり、この目的のために彼はプランテーションの監督者に多くの自由を与えた。鞭を使うことを禁じられたため、多くの人々は代わりに島中に豊富に生えている太い蔓であるツルに頼り、労働者に働き続けるよう説得した。 ^[129]労働者の多くは、新しい労働システムを奴隷制に例え、トゥーサン・ルーヴェルチュールのシステムとよく似ていた。これはデサリーヌと彼の仲間の間に反感を招いた。労働者は労働によって生み出された富の4分の1を与えられた。それでも彼は国の大部分を再建し、生産レベルを上げることに成功し、ゆっくりと経済を立て直した。^[129]

デサリーヌはハイチ海岸近くの奴隷船に乗っていた奴隷を解放するために多額の金を支払った。革命中に国を離れた何千人ものハイチ難民の帰還費用も支払った。

フランス軍の帰還を恐れたデサリーヌは、まず軍隊を拡大し、かなりの規模を維持した。彼の統治下では、健康な男性の約10%が現役で従事し、軍隊の数は3万7000人に達した。^[130]さらに、デサリーヌは島中に大規模な要塞の建設を命じた。例えば、西半球最大の要塞であるラフェリエール要塞などである。都市や商業の中心地は内陸部に移され、重要性の低い都市は海岸沿いに残された。フランス軍の勢いを削ぐため、都市や商業の中心地は完全に焼き払われるようにするためである。多くの評論家は、この過剰な軍事化がハイチの将来の多くの問題の一因となったと考えている。^[130]実際、軍隊に徴兵される可能性が最も高かったのは若く健康な男性だったため、プランテーションは適切に機能するために必要な労働力を奪われた。^[130]

労働者、エリート層、デサリーヌの間には不満が高まっていった。混血エリート層が主導した陰謀により、最終的にデサリーヌは暗殺され、ハイチは2つの独立した主権国家となった。^[要出典]

1804年の虐殺は、フランス人入植者^[131]とロイヤリスト^[132]の残っていた白人住民、つまり革命の敵であり裏切り者でもある人々に対して、ハイチの黒人住民がジャン＝ジャック・デサリーヌの命令で実行した。デサリーヌはフランス人を野蛮人と宣言し、彼らの追放と犯罪に対する復讐を要求した。^{[134] [135]}ハイチ全土で行われた虐殺は、1804年2月初旬から4月22日まで実行された。2月から3月にかけて、デサリーヌはハイチの都市を回り、自分の命令が実行されたことを確認した。彼の命令にもかかわらず、虐殺は彼が自ら都市を訪問するまで実行されないことが多かった。^[136]

虐殺の経過は、彼が訪れたどの都市でもほぼ同じパターンを示した。彼が到着する前は、彼の命令にもかかわらず、殺人はわずかしかなかった。^{[137]デサリーヌが到着すると、彼はまず}ロシャンボーやルクレールなどの旧フランス当局が犯した残虐行為について語り、その後、その地域のフランス人の大量虐殺に関する彼の命令を実行するよう要求した。伝えられるところによると、彼はまた、黒人住民だけに責任が負わされないように、殺人に不本意な者、特に混血の男性にも参加するよう命じた。^[112]その後、大量虐殺は街頭や都市外の場所で行われた。殺人と並行して、略奪や強姦も行われた。^[112]女性と子供は一般的に最後に殺された。白人女性は「しばしば強姦されたり、死の脅迫を受けて強制結婚させられた」。^[112]

1804年4月末までに、3,000人から5,000人が殺害され^[138]、事実上、この国の白人人口は根絶された。デサリーヌは、フランスこそが「新国家の真の敵」であると明言した。これにより、フランスへの拒絶を誓約した特定の白人は虐殺から除外された。フランス軍から脱走したポーランド兵、革命前に居住していた北西部のドイツ人入植者、財産を保持することを許されたフランス人未亡人^[135] 、選ばれたフランス人男性^[139]、医師や専門家のグループ^{[136] 。伝えられるところによると、ハイチの名士とつながりのある人々も[112]} 、非白人男性との結婚に同意した女性も虐殺を免れたという。 ^[138] 1805年の憲法では、すべての市民を黒人と宣言し、^[139]政府によって制定されたドイツ人とポーランド人の帰化は、白人（「非ハイチ人」、つまり外国人）の土地所有を禁止した第12条の適用除外であると具体的に言及している。^{[131] [138] [134]}

ハイチでは独立政府が樹立されたが、同国の社会はフランス植民地支配下で確立されたパターンの影響を深く受けたままであった。他のフランス植民地社会と同様に、ここでも何世紀にもわたるフランス支配の後に、自由な有色人種の階級が形成されていた。多くの農園主や若い未婚の男性がアフリカ人またはアフリカ系カリブ人女性と関係を持ち、時には彼女らとその子供たちの自由を確保し、混血の子供たち、特に男の子の教育も提供した。教育と訓練のためにフランスに送られた者もいれば、フランス軍に入隊した者もいた。サン＝ドマングに戻ったムラートは有色人種のエリートとなった。フランスの政治制度に慣れた教育を受けた階級として、彼らは戦争が終わった後、ハイチ社会のエリートとなった。彼らの多くは社会資本を利用して富を獲得し、一部はすでに土地を所有していた。奴隷よりもフランス人植民者に共感する者もいた。対照的に、自由有色人種の多くはフランス文化で育ち、植民地社会の中で一定の権利を持ち、一般的にフランス語を話し、カトリックを信仰していた（アフリカの宗教を融合して取り入れていた）。

デサリーヌの暗殺後、トゥーサンのもう一人の黒人将軍、アンリ・クリストフが北部の支配権を継承し、アレクサンドル・ペシオンが南部のムラートの統治を統括した。ペシオンの共和国と、最終的にクリストフの王国となる国との間には、統治に大きな違いがあった。南部の共和国は経済発展にそれほど重点を置かず、土地の自由な分配と教育に重点を置いたのに対し、北部の王国は比較的裕福になったが、富の分配については議論があった。クリストフ、アメリカ合衆国、イギリス植民地の間で一時的な貿易協定が結ばれた結果、クリストフは北部地域を再建することができた。教育や公共事業、軍事インフラ、そして多くの城に多額の投資が行われ、最も有名なのはミロのサン・スーシ宮殿である。しかし、彼の前任者と同様、これは強制労働によって達成され、最終的に彼の失脚につながった。対照的に、ペシオンは国民に愛されたが、北の同僚からは軽蔑されていた。1812年半ば、クリストフはポルトープランスを奪取しようとしたが失敗した。ムラートたちは1807年2月から1819年5月まで、背後の黒人反乱に悩まされた。ゴマンという名の黒人指導者は、グラン＝アンス南部の山岳地帯でデサリーヌの怒りの精神を生かし続け、数回のムラート懲罰遠征に抵抗した。ついに1819年、新しいムラート指導者ジャン＝ピエール・ボワイエは、ゴマンを探し出すためにグラン＝アンスに6個連隊を派遣した。黒人反乱者は罠にかけられ、高さ1,000フィートの崖から撃ち落とされた。1820年、病に倒れ新たな反乱に囲まれたクリストフが自殺し、島国はついに統一された。ボワイエは2万人の軍隊を率いてすぐに北部の首都カパイシャンに進軍し、ハイチ全土に対する権力を確立した。それから間もなく、ボワイエは隣国スペイン領ハイチの将軍との協力を確保し、1822年2月に東部州との22年にわたる統一を開始した。 ^[140]

1825年、シャルル10世率いるフランスがハイチに対し、フランスの元奴隷所有者への賠償金として1億5千万金フランを支払うよう強制したため（交渉中はフランス軍艦が沖合に停泊していた^{[141] ）、新生国家の将来は危うくなった。これはフランスの政治的承認の条件であり、新生国家の政治的、経済的孤立を終わらせるためであった[142]} 。 1825年4月17日の命令により、フランス国王はサントドミンゴに対する主権を放棄し、ハイチの独立を承認した[143]。^{[144] [ 145]}ジャン＝ピエール・ボワイエ大統領は、フランスの侵略の絶え間ない脅威がハイチ経済を阻害していると考え、この問題をきっぱり解決する必要性を感じた^{[141] 。}

賠償金は1838年に9000万フランに減額されたが、ハイチは1947年まで債務を返済することができなかった。賠償金によりハイチの国庫は破綻し、政府は極度の貧困に陥り、長期にわたる不安定化を招いた。そのためハイチはフランスの銀行から融資を受けざるを得なくなり、同銀行は多額の初回支払金を調達したが^[112] 、ハイチの繁栄能力に深刻な影響を及ぼした。

ハイチは革命後の初期に経済的に大きな打撃を受けたが、自由と反植民地主義の理想はハイチ人の意識の一部であり続けた。デサリーヌ憲法の規定により、ハイチの海岸にたどり着いた奴隷や抑圧された人々には誰でも市民権が与えられた。ハイチの歴代統治者4人、デサリーヌ、クリストフ、ペシオン、ボワイエはいずれも、アフリカ系アメリカ人を説得してハイチに再定住させ、自由を確保する政策をとった。ハイチの海岸に拿捕され運ばれた奴隷船により、乗船していた捕虜全員が解放され、ハイチ社会に溶け込んだ。ある時、アレクサンドル・ペシオン大統領は、ジャマイカ人奴隷がプランテーションから逃げ出し、南部の都市ジェレミーに上陸した後、彼らを再奴隷化から守った。^[146] ハイチの指導者たちは何度も世界中の自由主義革命家に亡命を申し出た。その顕著な例の一つはハイチの大コロンビアへの関与で、デサリーヌとペティオンはフランシスコ・デ・ミランダとシモン・ボリバルに援助、弾薬、亡命を提供し、ボリバルはハイチの解放の功績をハイチにまで語った。^[要出典]デサリーヌはマルティニークとグアドループの奴隷たちに市民権と援助を提供し、彼らが蜂起を起こせるようにした。^[147]メキシコの民族主義者、フランシスコ・ハビエル・ミナとホセ・ホアキン・デ・エレーラはメキシコ独立戦争中にレカイスに亡命し、ペティオンに歓迎された。^[148]ギリシャ人は後にオスマン帝国との戦いでボワイエ大統領の支援を受けた。

1804年のハイチ革命の終結は、島におけるフランスの植民地主義の終焉を意味した。しかし、奴隷制の下で培われた社会的対立は、その後も住民に影響を及ぼし続けた。革命後の政治と経済におけるムラートの支配と都市生活は、ハイチ人のほとんどが農村部の自給自足の農民であったため、異なる種類の2つのカースト社会を生み出した。^[128]アフランキ・エリートはハイチを支配し続け、強力なハイチ軍が彼らを権力の座に留めた。フランスはフランス領ギアナ、マルティニーク、グアドループで奴隷制度を継続した。^[149]

歴史家たちはハイチ革命の重要性について議論を続けている。デイビッド・ゲガスは「革命はどれほどの違いをもたらしたのか？」と問う。彼は、西半球では奴隷制度がその後何十年も栄えたため、影響は限定的だったと結論付けている。 [ ^150]反対派のアフリカ系アメリカ人歴史家WEBデュボアは、ハイチ革命は経済的な圧力であり、それがなければイギリス議会は奴隷制度廃止論をそれほど容易に受け入れなかっただろうと述べた。^[151]

他の歴史家は、ハイチ革命が米国だけでなく英国植民地の奴隷反乱にも影響を与えたと述べている。米国史上最大の奴隷反乱は、1811年にルイジアナで起きたドイツ海岸蜂起である。この奴隷反乱は鎮圧され、奴隷が受けた処罰は非常に厳しかったため、当時のニュース報道は存在しない。^[152]隣接する革命により、奴隷制度の問題が米国政治の最前線に浮上し、奴隷自身には刺激を与えたものの^[153]、結果として人種間の分裂と地域政治が激化し、革命期の理想主義は終焉を迎えた。^[154]アメリカ大統領トーマス・ジェファーソンは自身も奴隷所有者であったが、ハイチとの外交関係樹立を拒否し（アメリカは1862年までハイチを承認していなかった）、ハイチとの貿易に経済封鎖を課した。この封鎖は1862年まで続いたが、これはジェファーソンがハイチの失敗を望んでいたため、新共和国の経済的失敗を確実にしようとしたためであり、西インド諸島での奴隷反乱の成功はアメリカの奴隷にとって危険な前例であるとみなしていた。^[155]

1791年の奴隷反乱の頃から、サン＝ドマングの白人難民は米国、特にフィラデルフィア、ボルチモア、ニューヨーク、チャールストンに逃れた。1793年6月20日の危機の後、移民は激化し、間もなくアメリカ人家族は資金を集め、米国初の難民危機となった亡命者を助けるために自宅を開放し始めた。一部の白人難民はハイチでの暴動を引き起こしたのはフランス革命政府だと非難したが、多くは共和制政権を支持し、ジャコバン派への支持を公然と表明した。^[156]また、難民にとってフランス革命への連帯を示すことが、革命を経験したばかりのアメリカ人の支持と同情を得る最も簡単な方法だったことを示唆する歴史的証拠もある。^[157]特にアメリカの奴隷所有者は、サン＝ドマングのプランテーションから強制的に追い出されたフランス人農園主に同情した。亡命者たちは、フランスとハイチで猛威を振るう暴力から逃れ、米国で平和な状況に身を置いていたが、彼らの存在は、英国、フランス、米国のすでに不安定な外交関係をさらに複雑にしていた。

サン＝ドマングからアメリカに移住した白人や自由有色人種の多くはルイジアナ南部に定住し、フランス語圏、混血、黒人の人口に多くの新しいメンバーが加わった。最も不安を抱かせたのは、難民となった所有者とともにやってきたアフリカ人奴隷たちだった。南部の農園主の中には、ハイチ革命を目撃したこれらの奴隷の存在がアメリカで同様の反乱を引き起こすのではないかと懸念する者もいた。 ^[158]しかし、他の農園主は状況をコントロールできると確信していた。^[159]

1807 年、ハイチは南のハイチ共和国と北のハイチ王国の 2 つの部分に分割されました。土地は私有できず、国債 ( Biens Nationaux ) を通じて国家に返還され、フランス系白人は土地を所有できませんでした。残りのフランス人入植者は島から強制的に追い出されました。拒否した者は虐殺されました。ハイチ政府は土地の最大 90% を所有し、残りの 10% は 5 年ごとにリースされました。

抵抗と殺人的な疫病の環境により、ナポレオンはハイチの支配権を取り戻すことは不可能だったため、フランスの新世界帝国を再建するという希望を捨て、ルイジアナを米国に売却することを決意した。ハイチ革命は、大陸アメリカの創設とアメリカ大陸におけるナポレオンの支配の事実上の終焉という2つの意図しない結果をもたらした。^[160]

これほど大規模な奴隷反乱は二度と起きなかった。ナポレオンは、1793年から1801年にかけてフランスで施行されていた法律、憲法、慣例上の奴隷制度廃止を覆し、1801年から1803年にかけてフランス植民地で奴隷制度を復活させ、それは1848年まで続いた。

ハイチ革命は、代表権の少ない大多数の国民によって下から起こされた革命であった。^[161]ハイチ革命の支持者の大多数は、植民地社会と法律によってひどい差別を受けていた奴隷や解放されたアフリカ人であった。^[162]

両蜂起を取り巻く理想主義的、合理的、ユートピア的な考え方にもかかわらず、両蜂起の根本的な側面は極度の残虐性であった。革命を生む不安定な状況を生み出した初期の残虐性に加えて、革命全体を通じて双方から暴力があった。フランス革命中の暴力の時代は恐怖政治として知られている。疑惑の波により、政府は、著名な貴族から指導者に反対すると思われる人々まで、何千人もの容疑者を一斉に逮捕し、殺害した。彼らはギロチン、車輪による処刑、暴徒、その他の死の機械によって殺害され、死者数は18,000人から40,000人と推定されている。^[163]フランス革命による犠牲者総数は200万人と推定されている。^[164]カリブ海での犠牲者総数は約162,000人であった。^[165]ハイチにおける暴力は、主に軍事衝突、暴動、奴隷所有者とその家族の殺害、ゲリラ戦によって特徴づけられた。^[166]

ハイチ革命はフランス革命を待たずに起こった。社会変革の要求はフランス革命の影響を受けたが、変革への希望がハイチの人々の心に一度芽生えると、起こりつつあった急進的な改革を止めることはできなかった。^[167]啓蒙主義の理想とフランス革命の開始はハイチ革命を刺激するのに十分であり、それは歴史上最も成功し、最も包括的な奴隷反乱へと発展した。^[167]フランス人が社会変革に成功したのと同様に、ハイチ人も成功した。1792年4月4日、フランス立法議会はサン＝ドマングの奴隷に自由を与えた。^[166]革命は1804年に最高潮に達し、ハイチは解放された人々だけからなる独立国家となった。^[168]革命の活動は世界中で変革を引き起こした。フランスの変革はヨーロッパで最も影響力があり、ハイチの影響は奴隷制を継続していたあらゆる場所に及んだ。ジョン・E・バウアーはハイチを歴史上最も影響力のある革命の発祥地として称賛した。^[169]

^{現代の歴史家の多くは}、相互影響を認めながらも、^ハイチ革命とフランス革命を区別している。中に^は、奴隷制度の廃止で^はなく、自分たちの政治的権利の拡大を求めていた有色人種の自由人による以前の武力紛争とも区別する人もいる^。これらの学者は、奴隷化された黒人の行為が研究の焦点になれば、革命の開始日と終了日が明確になることを示している。この前提から、物語は武装闘争による奴隷化された黒人の自由を求めることから始まり、奴隷制度勢力に対する勝利と独立国家の創設で終わった。1791年4月、島の北部で大規模な黒人反乱がプランテーション制度に対して激しく蜂起し、人種的奴隷制度に対する抵抗の前例となった。黒人はかつてのムラートのライバルと協力して、1803年11月にヴェルティエールの戦いでフランス軍を決定的に破り、革命を終わらせた。フランス軍はすでに黄熱病やその他の病気で多くの兵士を失っていた。^[112]サン＝ドマングでの敗北を認めた後、ナポレオンはアメリカ合衆国による ルイジアナ買収に同意し、北アメリカから撤退した。

この数年間の一連の出来事は「ハイチ革命」の名で知られているが、別の見方では、この事件全体は、自由黒人と黒人の間の脆弱な休戦で終わった、さまざまな偶然の衝突だったと示唆している。^{[170] [検証に失敗した]}歴史家は、勝利したハイチ人が「本質的に革命的な勢力」であったかどうかについて議論している。^[171]確かなことが 1 つある。ハイチは1804 年 1 月 1 日に独立国となり、将軍会議はジャン＝ジャック・デサリーヌを総督に選出した。この国の最初の重要な文書の 1 つは、デサリーヌの「自由か死か」の演説であり、これは外国の新聞で広く流布された。この演説で、新しい国家元首は、ハイチにおける奴隷制の永久廃止という新しい国の目標を主張した。^[172]

ハイチ革命における女性の役割は長い間歴史家からほとんど注目されていなかったが、近年大きな注目を集めている。^{[173] [174] [175]}

アフリカ人奴隷の革命は、ハイチやカリブ海周辺の植民地に多くの恐怖をもたらした。著名な裕福なアメリカの奴隷所有者は、革命について読むと同時に、自分たちの州で何が起こるかについての憶測も読んだ。革命に対する反奴隷制度廃止論者は、革命を「サントドミンゴの恐怖」と呼んだ。^[176]しかし、コロンビアン・センティネルなどの新聞は、革命をアメリカ独立戦争と比較し、さらなる支援策を講じた。^[177]フランスのメディアもハイチ革命で重要な役割を果たし、その貢献により、多くのフランスの新進気鋭の人々が若く情熱的なトゥーサンの自由についての著作に非常に興味を持つようになった。

フランスとイギリスの両国で、革命中のハイチの出来事について書かれた議論は数多くあったが、それらは一般に匿名の著者によって書かれたものだった。これらの文章もまた、一般的に2つの陣営に分かれていた。1つは奴隷制支持派の著者で、奴隷制廃止がどこで行われてもサン・ドミンゴの暴力が繰り返されると警告した。もう1つは奴隷制廃止論者の著者で、白人の所有者が革命の種をまいたと反論した。^[178]

しかし、マスコミの報道は単純ではなかった。トゥーサンがフランスからの反発を恐れるようになった最大の批判者は、フランスの新聞でハイチに関する多くの記事を執筆したソンソナックスだった。 ^[179]しかし、ソンソナックスはアフリカ人奴隷の独立を真に推進した数少ない候補者の一人であり、トゥーサンがフランスからの独立を宣言する決断をする大きな要因となった。

• キューバの作家アレホ・カルペンティエの2作目の小説『この世の王国』（1949年）（1957年に英語に翻訳）は、ハイチ革命を詳細に描いています。この小説は、20世紀半ばに始まったラテンアメリカのフィクションの復興のきっかけとなった小説の1つです。
• マディソン・スマート・ベルは、トゥーサン・ルーヴェルチュールの生涯と奴隷反乱を題材にした三部作『All Souls' Rising 』（1995年）を執筆した。
• 元タウソン大学教授の C. リチャード・ギレスピーは、革命期のルーヴェルチュールの生涯を小説化した『パパ・トゥーサン』（1998 年）を執筆しました。
• ハイチという地名は出てこないものの、ハイチは、リン・アーレンズとスティーブン・フラハティによる1990年のブロードウェイミュージカル『 Once on This Island』の舞台となっている。ローザ・ガイの小説『My Love, My Love』に基づいたこのミュージカルは、ハイチの社会階層を描いており、ハイチ革命の歴史を簡潔に概説する歌も含まれている。
• 2004年、ハイチ革命200周年を記念して、アーティストのキマティ・ドンコールによる「カリブの情熱：ハイチ1804」と題された絵画展がロンドンで開催された。 ^[180]
• 2010年、作家イサベル・アジェンデは『海の底の島』と題する歴史小説を執筆した。これは島に住む奴隷女性の目を通してハイチ革命を記録したものだ。
• ウィリアム・ディートリッヒは2012年の小説『エメラルドの嵐』をハイチ革命の時代を舞台にしている。
• テレビのミニシリーズ「諸聖人の饗宴」の冒頭シーンではハイチ革命が取り上げられている。
• フィリップ・ニアンが2012年のフランスの2部構成のテレビ映画『トゥーサン・ルーヴェルチュール』を監督し、ジミー・ジャン＝ルイが主役を演じた。
• 映画「トップファイブ」は、表面上はこの革命を題材にした「アップライズ」という映画内の架空の映画を指しています。
• ボワ・カイマン、ブークマン、そしてヴードゥー教全般の役割は、1990年代にハイチ革命中に悪魔に誓われたと主張する、物議を醸し信用を失った新福音主義神学の主題となった。^[181]
• アメリカの社会主義雑誌『ジャコバン』は、トゥーサン・ルーヴェルチュールの肖像をロゴに使用している。

• 途切れることのない苦悩：ハイチ、革命から大統領誘拐まで
• バグ・ジャルガル
• ナポレオンの犯罪
• 黒いジャコバン派

*脚注内のURLの末尾にアスタリスクが付いている場合は、特別な注意が必要な場合がありますので注意してください。^[182]

• ブライアン、パトリック E. (1984)。ハイチ革命とその影響。ハイネマン。ISBN 978-0-435-98301-7。
• デュボア、ローラン（2005年）。『アベンジャーズ・オブ・ザ・ニュー・ワールド』ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-01826-6。
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• ペリー、ジェームズ (2005)。『傲慢な軍隊：大軍事災害とその背後にいる将軍たち』エジソン：キャッスルブックス。

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• ダン・ビレフスキー、キャサリン・ポーター（2021年7月10日）。「あの大邸宅の代金を支払ったのは誰か？上院議員かハイチ国民か？」ニューヨーク・タイムズ。ISSN 0362-4331 。 2022年5 月23日閲覧。

• ルーヴェルチュール プロジェクト – ハイチの歴史に関するウィキ (2005 年 11 月 3 日アーカイブ)
• marxists.orgのハイチ独立闘争 1791-1804 の歴史に関するアーカイブ
• ハイチ：揺さぶられた国の歴史 - 歴史家ローラン・デュボアとのビデオインタビュー
• ハイチアーカイブ
• 「すべての人のための平等：トゥーサン・ルーヴェルチュールとハイチ革命」。Wayback Machineに 2011 年 7 月 30 日にアーカイブ。ノーランド・ウォーカー。PBSドキュメンタリー。2009 年。
• フランスは「独立債務」の賠償金としてハイチに400億ドルを支払うよう要求される - Democracy Now!によるビデオレポート
• もう一つの革命：ハイチ、1789-1804、ブラウン大学のデジタル展示
• 15分の歴史、UTオースティン校
• 大西洋世界における二つの革命: アメリカ独立戦争とハイチ革命のつながりギルダー・レーマン・センター、ローラン・デュボア。
• 「フランスとサン＝ドマングの激動」 2020年11月14日アーカイブブラウン大学