1804年のハイチ虐殺

アンリ・クリストフの個人秘書^{[ 15 ] [ 16 ]}は、生涯のほとんどを奴隷として過ごし、サン＝ドマングの白人奴隷所有者による黒人奴隷への残酷な扱いを引き合いに出してこの事件を説明しようとした^{[ 17 ]}。

彼らは男たちを逆さ吊りにし、袋に入れて溺死させ、板に磔にし、生き埋めにし、臼で押し潰したのではないか？彼らは彼らに糞を食べさせたのではないか？鞭で皮を剥いだ後、生きたまま蛆虫に食わせたり、蟻塚に投げ込んだり、沼の杭に縛り付けて蚊に食わせたりしたのではないか？彼らは彼らを沸騰したサトウキビシロップの大釜に投げ込んだのではないか？彼らは男と女を棘のついた樽に入れ、山の斜面から奈落の底に転がしたのではないか？彼らはこれらの哀れな黒人を人食い犬に与え、犬が人間の肉で満腹になった後、傷ついた犠牲者を銃剣と短剣でとどめを刺すまで放置したのではないか？

1791年、ジャマイカ出身のダッティ・ブークマンという男が、カプ・フランセの大きな農園で奴隷にされたアフリカ人のリーダーとなった。^{[ 18 ]}フランス革命の余波で、彼はカプ・フランセに住むフランス人全員を虐殺する計画を立てた。^{[ 18 ]} 1791年8月22日、奴隷にされたアフリカ人たちはカプに押し寄せ、農園を破壊し、その地域に住むフランス人全員を処刑した。^{[ 18 ]}ルイ16世は虐殺に無関心だと非難されたが、奴隷たちは国王が自分たちの味方だと思っていたようだ。^{[ 19 ]} 1793年7月、レ・カイエのフランス人が虐殺された。^{[ 20 ]}

フランスが解放を宣言したにもかかわらず、黒人たちはこの地域を占領しに来たスペイン側に味方した。^{[ 21 ]} 1794年7月、ジャン＝フランソワの黒人部隊がフォール＝ドーファンでフランス白人を虐殺するのをスペイン軍は傍観していた。^{[ 21 ]}

フィリップ・ジラールは、ジェノサイドは紛争の両陣営によって戦略として公然と検討されていたと記している。^{[ 22 ]}ナポレオン・ボナパルトが派遣した白人部隊は虐殺を行ったが、ジェノサイドを達成する前に敗北した。一方、元奴隷が大部分を占めるジャン＝ジャック・デサリーヌ率いる軍隊は、ハイチの白人人口を一掃することができた。^{[ 22 ]}ジラールは、ジェノサイドと表現するこの虐殺につながった5つの主な要因を次のように述べている。(1) ハイチの兵士は、フランス革命の影響を受けて、イデオロギー的な根拠に基づいて殺人や大規模な虐殺を正当化した。(2) 経済的利益がフランスのプランテーション所有者に反乱を鎮圧させようとする動機を与え、また元奴隷にもプランテーション所有者を殺害してプランテーションの所有権を奪おうとする動機を与えた。 （３）奴隷反乱は１０年以上続いており、それ自体が１世紀にわたる残忍な植民地支配への反動であり、暴力的な死が日常茶飯事となり、受け入れやすくなっていた。（４）この虐殺は階級闘争の一形態であり、元奴隷がかつての主人に対して復讐することができた。（５）戦争の最終段階は、白人と黒人および混血児との人種紛争となり、人種的憎悪、非人間化、陰謀論がジェノサイドを助長した。^{[ 22 ]}

デサリーヌは、フランスが敗北し、かつてサン＝ドマングと呼ばれていた島から撤退した後、権力を握った。1803年11月、ロシャンボーの軍が降伏してから3日後、デサリーヌは撤退中に病気で取り残されたフランス兵800人の処刑を命じた。^{[ 23 ] [ 24 ]}彼は残った白人民間人の安全を保証した。^{[ 25 ] [ 26 ]}しかし、ジェレミー・ポプキンは、デサリーヌの「島にはまだフランス人がいるのに、それでも自分たちは自由だと思っているのか」といった発言は、残った白人少数派に対する敵意を表していると書いている。^{[ 23 ]}

白人住民に関する噂では、彼らが外国勢力に侵略と奴隷制の再導入を促すために国外脱出を試みるだろうとされていた。デサリーヌと彼の顧問たちの間の議論では、国家安全保障のために白人住民を処刑すべきだということが公然と示唆された。ハイチからの脱出を試みる白人は阻止された。^{[ 24 ]}

1804年1月1日、デサリーヌはハイチを最初の近代的な独立黒人共和国として独立国家と宣言した。^{[ 27 ]} 2月中旬、デサリーヌはいくつかの都市（レオガン、ジャクメル、レ・カイエ）に大量虐殺の準備をするよう指示した。^{[ 24 ]} 1804年2月22日、彼はすべての都市のすべての白人を処刑するよう命じる布告に署名した。 ^{[ 28 ]}使用する武器は銃ではなくナイフや銃剣などの消音武器であるべきで、そうすることで殺害をより静かに行うことができ、銃声で標的に警告して逃げる機会を与えることを避けることができる。^{[ 29 ]}

1804年4月末までに、約3,000人から5,000人が殺害され^{[ 39 ]}、恩赦を受けた一部の白人を除いて、ハイチの白人は事実上絶滅した。助命されたのは、白人植民地主義者との戦いでハイチの黒人を支援したためハイチ市民権を与えられたポーランドの元兵士、革命前に北西部地域に招かれた少数のドイツ人入植者、そして医師や医療従事者のグループであった^{[ 23 ]} 。伝えられるところによると、ハイチ軍の将校とつながりのある人々や、非白人男性との結婚に同意した女性も助命されたという^{[ 39 ] 。}

デサリーヌは虐殺を世界から隠そうとはしなかった。^{[ 40 ]} 1804年4月8日の公式宣言で、彼は「我々はこれらの真の食人鬼に戦争で戦争を、犯罪で犯罪を、暴行で暴行を与えた。そうだ、私は祖国を救い、アメリカの復讐を果たしたのだ」と述べた。^{[ 23 ]}彼は虐殺を国家権力の行為と呼んだ。デサリーヌは、白人ハイチ人の排除を政治的に必要不可欠な行為とみなした。なぜなら、彼らは黒人と自由有色人種の間の平和に対する脅威とみなされていたからである。それはまた、必要な復讐行為ともみなされていた。^{[ 39 ]}デサリーヌの秘書ボワロン＝トネールは「我々の独立宣言には、羊皮紙として白人の皮、インク壺として彼の頭蓋骨、インクとして彼の血、ペンとして銃剣が必要だ！」と述べた。^{[ 41 ]}

デサリーヌは、ハイチが他国にとって脅威ではないことを確信させようと熱心に努めた。彼は、奴隷制度がまだ認められている国々とも友好関係を築く努力を指示した。^{[ 42 ]}

1805年の憲法では、すべての市民が「黒人」と定義されていた。^{[ 9 ]}また、同憲法は、ハイチ市民として帰化した白人女性から既に生まれた者、または将来生まれる者、およびハイチ市民権を取得したドイツ人やポーランド人を除き、白人男性が土地を所有することを禁じていた。^{[ 39 ] [ 43 ]}この虐殺は、ハイチ革命に対する見方に長く影響を与えた。それは、ハイチ社会における人種的敵意の遺産に寄与した。^{[ 9 ]}

ジラールは著書『失楽園』の中で、「デサリーヌがあらゆる合理化の努力をしたにもかかわらず、虐殺は愚かであると同時に弁解の余地もなかった」と述べている。 ^{[ 40 ]}トリニダードの歴史家CLRジェームズは、画期的な著作『黒いジャコバン』の中でこの見解に同意し、「不幸な国は経済的に破滅し、国民は社会文化に欠け、この虐殺によって困難が倍増した」と書いている。ジェームズは、この虐殺は「政策ではなく復讐であり、復讐は政治に居場所はない」と書いている。^{[ 44 ]}

フィリップ・ジラールは、「虐殺が終わったとき、ハイチの白人人口は事実上存在しなくなっていた」と記している。^{[ 45 ]}ジラールの記述を引用して、ニコラス・ロビンズとアダム・ジョーンズは、この虐殺を「被抑圧者による虐殺」と表現し、以前は不利な立場にあった集団が、以前の抑圧者を滅ぼすために虐殺を行ったと述べている。^{[ 10 ]}

アメリカ南北戦争当時、奴隷を所有していなかった南部白人の多くが奴隷所有者を支持し（そして最終的には南軍のために戦う）主な口実は、1804年のハイチ虐殺に似たジェノサイドへの恐怖であった。^{[ 46 ]}ハイチとジャマイカにおける奴隷制度廃止の失敗は、南軍の言説において分離独立の理由として明確に言及された。^{[ 47 ]}奴隷反乱は南部の政治指導者の言説において重要なテーマであり、事件発生以来、アメリカの世論に影響を与えてきた。歴史家のケビン・ジュリアスは次のように書いている。

奴隷制度廃止論者たちが「すべての人間は平等に創造されている」と声高に主張する中、南部の人々の耳には武装奴隷反乱や人種虐殺の残響が響いた。奴隷制度廃止論者に対する彼らの反感の多くは、ハイチでの出来事への反応と見ることができる。^{[ 13 ]}

1860年の米国大統領選挙を前に、最高裁判所長官のロジャー・B・トーニーは「私はサントドミンゴの惨劇を覚えている」と書き、この選挙は「このようなことが我々の南部の同胞に降りかかるかどうかを決めるだろう」と述べた。^{[ 14 ]}

奴隷制度廃止論者たちは、この主張が南北両方の世論に強い影響力を持つことを認識していた。 1861年9月（南北戦争中）、JB・ライオンという名の奴隷制度廃止論者がニューヨーク・タイムズ紙に送った書簡の中で、これは反対派の主要な論点の一つとして挙げられている。

奴隷解放が南部の文明の完全な消滅をもたらすと想像する以外に、私たちには他に良い方法がありません。なぜなら、奴隷所有者とその利害関係者がしつこく私たちに言い続けてきたからです...そして彼らはいつも「サン・ドミンゴの恐怖」を例に挙げます。^{[ 48 ]}

しかし、リヨンは、1860年代以前にヨーロッパ帝国のカリブ海の様々な植民地で奴隷制度が廃止されたことは、奴隷制度の終焉が平和的に達成できることを示していると主張した。^{[ 49 ]}

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