ギョーム・トマ・フランソワ・レイナル

ギヨーム・トマ・フランソワ・レイナル（1713年4月12日 - 1796年3月6日）は、アベ・レイナルとしても知られる、啓蒙時代のフランスの作家、元カトリック司祭、文学者であった。^{[1] [2] [3]}

彼はルエルグのラパヌーズに生まれた。ペズナのイエズス会学校で教育を受け、司祭の叙階を受けたが、パリのサン＝シュルピス教区から理由不明で解雇された。^[要出典]彼は修道生活を離れ、作家、ジャーナリストになった。^[4]レイナル神父はメルキュール・ド・フランスに寄稿し、人気があるが浅薄な一連の作品を編纂し、自ら出版して販売した。これらの作品、L'Histoire du stathoudérat（ハーグ、1748年）、L'Histoire du parlement d'Angleterre（ロンドン、1748年）、Anecdotes historiques （アムステルダム、全3巻、1753年）により、ジョフラン夫人、ヘルヴェティウス、ホルバッハ男爵のサロンに招かれるようになった。^[5]

1754年5月、彼は王立協会の会員に選出された。^[6] 1775年にはアメリカ哲学協会の会員に選出された。^[7]

彼は、彼の最も重要な著作『L'Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes』（両インドの哲学と政治史^[8]アムステルダム、全 4 巻）において、哲学同人誌のさまざまなメンバーの援助を受けました。 ., 1770年^[4]）。ディドロはこの作品の 3 分の 1 を手がけたとされており、ヴォルテールはこの作品を「公爵宣言」と特徴づけました。他の主な協力者は、ジャン・ペシュメヤ、ホルバッハ男爵、納税農民長官ジャック・ポールズ、マルタン修道院長、アレクサンドル・デレエールでした。物語と政治・社会問題に関する長々とした非難が交互に繰り返されるこの断片的な構成方法には、正確な情報が不足しているというさらなる欠点が加わった。資料が不足しているため、正確な情報は個人的な調査によってのみ得られるはずであった。^[彼は1774年に拡張版を出版し、1780年にはさらに拡張版を出版した。^{[4 ]}

おそらく、この「哲学的」な演説が、この作品の一般大衆にとっての主な関心事であり、民主主義のプロパガンダへの貢献としての重要性を成していた。『歴史』は何度も版を重ね、レイナルによって改訂、増補された。ヨーロッパの主要言語に翻訳され、さまざまな要約版が出版された。1779年、フランスへの導入は禁止され、公開処刑人によって本は焼却され、著者の逮捕命令が出された。著者の名前は初版には登場しなかったが、1780年のジュネーブ版の表紙には印刷されていた。 ^[5] 1798年の英語版用に7枚の新しい地図がトーマス・キッチン・ジュニアによって彫刻された^[4]。

この本は東インド諸島、南アメリカ、西インド諸島、北アメリカを考察している。最終章はヨーロッパ全体の将来についての理論である。レイナルはまた、商業、宗教、奴隷制度、その他の一般的な主題をフランス啓蒙主義の観点から考察している。この本の追加版には、議論された地域の地図が含まれていた。^[4]

奴隷制度について、レイナルは「奴隷制度を認可できる国家の理性など存在しないことを私は証明する。この残虐行為を容認する政府を理性と正義の法廷に告発することを私は恐れない。このような忌まわしい制度を正当化する者は、哲学者から嘲笑の沈黙と背後からの短剣による刺し傷を受けるに値する」と激しく非難した。^[9]

ライナルはスパ、そしてベルリンへと亡命したが、哲学派とのつながりにもかかわらず、フリードリヒ大王から冷たく迎えられた。 ^[5]

サンクトペテルブルクではエカチェリーナ2世からより温かい歓迎を受け、1787年にパリには戻れなかったもののフランスに戻ることを許された。彼は寛大な心で、毎年かなりの収入をギュイエンヌ上流の農民に分配した。マルセイユから三国会議員に選出されたが、高齢を理由に留任を拒否した。レイナールは平和的な革命が不可能であることを悟り、自分や友人の著作で準備されていた手続きを恐れて、1791年5月31日に読まれた憲法制定議会に改革の暴力性を非難する演説を送った。^[5]

この演説はサント＝ブーヴ（Nouveaux lundis 、xi.）によると、主にクレルモン＝トネールとピエール・V・マルエによって書かれたもので、穏健派の人々によってさえも時宜にかなっていないとみなされた。出版された「レイナル神父の国民議会への手紙」（1790年12月10日）は、実際にはギベール伯爵の著作であった。恐怖政治の間、レイナルはパッシーとモンレリに隠棲していた。1795年に総督府が設立されると、彼は新しく組織されたフランス学士院の会員となった。^[5]

レイナルは1796年3月6日にシャイヨで亡くなった。

レイナルは死後、1800 年 11 月 3 日に『ナショナル インテリジェンサー』と『ワシントン アドバタイザー』に掲載された次の言葉で、若いアメリカ合衆国の人々に語りかけました。

北アメリカの人々よ！あなた方に先んじたすべての国々、特に母国の例から教訓を得よ。贅沢とともに風俗の腐敗と法律の軽視をもたらす金の影響力に恐れをなしなさい。富の分配が不平等すぎることに恐れをなしなさい。富める国民は少数で、守銭奴は多数である。そこから一方の傲慢と他方の不名誉が生じる。征服の精神に警戒せよ。帝国の平和は拡大するにつれて減少する。自らを守る武器を持ち、攻撃する武器を持たないようにせよ。

労働においては安楽と健康を、農業と製造においては繁栄を、礼儀と徳においては強さを求めよ。文明人と野蛮人を区別する科学と芸術を繁栄させよ。特に子供たちの教育に気を付けよ。

公立学校からは、有能な行政官、規律正しく勇敢な兵士、良き父親、良き夫、良き兄弟、良き友人、そして正直な人々が輩出されることは間違いありません。若者が堕落しているのを目にする国は、衰退の途上にあります。自由は、皆さんの貢献の知恵によって揺るぎない基盤を築き、破壊されることのない皆さんの国家を結びつける接着剤となるようにしてください。皆さんのさまざまな崇拝方法に、法的優位を設けないでください。迷信は、保護も迫害もされない限り、どこでも無害です。そして、皆さんの存続期間を、できれば世界と同等にしてください。^[10]

彼の作品および誤って彼に帰せられている作品の詳細な書誌は、ジョセフ＝マリー・ケラール著『フランス文学』および同著者の『崇拝の名作』に掲載されている。プシェ版（パリ、全10巻、1820～1821年）の序文に付されたA・ジェイによる伝記はあまり価値がない。プシェはこの版に、1785年から1824年までの植民地開発に関する補遺2巻を加えた。匿名のRaynal démasqué（1791年）、Cherhal Montreal 『Éloge ... de GT Raynal』（第4巻）、 『 Moniteur』（5 vendémiaire、第5巻）の記事、B・ルネ『Biographie de l'abbé Raynal』（ロデーズ、1866年）も参照のこと。 J・モーリー『ディドロ』（1891年）^[5]

• A. ジェイ、『レイナルの生活と修道院の歴史』、パリ、1​​820 年。
• A. フジェール、Un Précurseur de la Révolution。ラベ・レイナル (1713–1796)、アングレーム、1922 年。
• Raynal、de la polémique à l'histoire、G. Bancarel、G. Goggi 編。オックスフォード、SVEC、2000 ;
• G. Bancarel、Raynal ou le devoir de vérité、ジュネーブ チャンピオン、2004 年。
• Peter Jimack (編)、「2 つのインドの歴史 – レイナルの哲学と政治の政治的ヨーロッパとインドの政策の翻訳セレクション」、アシュゲート、2006 年。ISBN 978-0-7546-4043-1 。

• 奴隷制度廃止運動の先駆者リスト

• l'abbé Raynal Exposition ウェブサイト(フランス語)
• レイナル、ギヨーム・トーマス・フランソワ (1777)。「アメリカの発見、メキシコの征服、および新世界のその部分におけるスペイン人の入植」。東インドおよび西インドにおけるヨーロッパ人の入植と貿易の哲学的および政治的歴史。ロンドン: T. カデル。^{[永久リンク切れ‍ ]}