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フリードリヒ・ハインリヒ・ルドルフ・ゾルムセン（1904年2月4日 - 1989年1月30日）は、ドイツ系アメリカ人の文献学者で古典学の教授でした。彼は1930年代から1980年代にかけて、約150冊の書籍、モノグラフ、学術論文、書評を出版しました。 [ 1 ]ゾルムセンの研究は、思想史への強い関心が特徴です。[ 2 ]彼は、特にアイスキュロスの研究で知られるギリシア悲劇、そして特にプラトンとアリストテレスの体系をはじめとする、物理世界の哲学と魂との関係の分野で影響力のある学者でした。
友人や親しい人からは「フリッツ」と呼ばれることもあったフリードリヒ・ゾルムゼンは、ドイツで生まれ育った。彼はウルリヒ・フォン・ヴィラモヴィッツ＝メレンドルフの「グラエカ」の一員だった。グラエカとは、ヴィラモヴィッツ＝メレンドルフの晩年の10年間、彼の家に集まってギリシャの作家の作品を読み、テキストを修正しようとした「若い学者」のグループ[ 3 ]のことである。50年後のエッセイで、ゾルムゼンは当時のことを回想し、伝説的な文献学者を、政治史的視点、学問社会学、そして個人的な、時には皮肉な観察を組み合わせた伝記的スケッチで紹介した。「ヴィラモヴィッツが声を出して笑ったのを覚えていない」と、彼は脚注の余談で述べている。「にやりと笑ったこともなかった」。[ 4 ]ソルムセンはエドゥアルト・ノルデン、オットー・レーゲンボーゲン、ヴェルナー・イェーガーの教え子でもあり、ヴィラモヴィッツとともにこの3人に自身の論文集の第1巻を捧げた。[ 5 ]彼は末期症状のヴィラモヴィッツが手紙を送った最後の人物の一人だった。[ 6 ]
ソルムセンのアリストテレス論理学と修辞学に関する博士論文は1928年に出版された。彼は1930年代半ばにナチズムから逃れるためにドイツを離れ、 [ 7 ]イギリスでしばらく過ごした後、アメリカ合衆国に移住し、ミシガン州のオリベット大学で教鞭を執った（1937年～1940年） 。その後、コーネル大学に移り、古典学科の学科長を1期務めた。[ 8 ]彼はコーネル大学で22年間教鞭を執った。彼の担当した講義の中には、古代ギリシャからヘレニズム時代、ローマ時代にかけての哲学、科学、宗教思想の歴史を探求する「西洋思想の基礎」があった。 [ 2 ]
1962年、彼はウィスコンシン大学マディソン校のモーゼス・スローター古典学教授に任命された。[ 9 ] 1972年、彼はヘシオドスの作品『神統記』、『仕事と日』、『ヘラクレスの盾』のオックスフォード古典テキスト版で、古典学への傑出した貢献に対してアメリカ文献学会からグッドウィン功労賞を授与された。[ 10 ]
ソルムセンは1974年に引退した。[ 9 ]引退後はノースカロライナ州チャペルヒルに住み、執筆活動を続けた。ノースカロライナ大学で時折講義を行い、全米人文科学基金のセミナーを主宰し、ピンダロスとプロティノスの朗読会を主導した。[ 11 ] 84歳で潰瘍穿孔により亡くなった際、蔵書の大部分は大学に寄贈された。[ 12 ]妻のリーゼロッテが遺族として残された。 [ 13 ]同僚たちは彼を「ドイツ古典人文主義の伝統における最後の巨人の一人」として悼んだ。[ 11 ]
ウィスコンシン大学人文科学研究所は、古典期、中世、ルネサンス期から1700年までの文学および歴史研究に関する博士研究員を対象とした、彼の名を冠した1年間のフェローシップを4つ提供している。このフェローシップ基金は、フリードリヒとリーゼロッテ・ゾルムセンの遺贈によって設立された。[ 14 ]
ソルムセンは、ヴィラモヴィッツに関するエッセイの中で、古典研究を、広範な歴史的文脈における学問分野および知的探求として考察した。「第一次世界大戦後の世代にとって、古典の価値は問題となっていたが、ヴィラモヴィッツからは、古代文明がなぜ特に重要で、集中的に研究する価値があるのかという疑問に対する答えを見出せなかった」とソルムセンは書き、さらに「ヴィラモヴィッツは、ゲーテの時代にまで遡る伝統の連続性が弱まり（完全に途絶えたわけではないが）、その世界観がまだ形成過程にある世代に対して、自分たちの研究を正当化する必要性を認識していなかった。実際、多くの人々は意識的に新しい方向性を求めていた」と付け加えた。[ 15 ]
以下の参考文献は、トピック別に整理され、さらにトピック内では年代順に並べられており、ソルムセンの学術への貢献の範囲を示すことを試みているが、決して網羅的なものではない。ドイツ語の論文、書評[ 16 ] 、および注釈（つまり、3ページ未満の論文）のほとんどは省略されている。論文の大部分は、彼の『小論文集』（全3巻、ヒルデスハイム、1968～1982年）にまとめられている。