Loading article…
『トラキスの女たち』または『トラキニアエ』（古代ギリシア語: Τραχίνιαι、 Trachiniai）は、紀元前450年～425年頃のソフォクレスによるアテナイの悲劇である。
『トラキスの女たち』は、ソフォクレスの他の作品に比べて完成度が低いと一般的に考えられており、その成立年代については批評家や学者の間で意見が分かれている。
物語は、ヘラクレスの妻デイアネイラが、自身の幼少期と結婚生活への適応における大きな困難について語るところから始まる。[ 1 ]ヘラクレスは彼女にとって最初の求婚者ではなかった。最初に彼女に求婚したのは河の神アケロオスだったが、ゼウスの介入により、ヘラクレスはアケロオスを打ち負かし、彼女を妻とした。今、彼女は夫が家族を顧みないことに心を痛めている。彼はしばしばどこかへ冒険に出かけ、彼女や子供たちに会うことはめったにない。最後に彼から連絡があったのは15か月前なので、彼女は彼の居場所を知らない。彼女は、ヘラクレスが今の場所に留まると死ぬという予言を心配し、息子ヒュロスを彼を探しに行かせる。ヒュロスが出発した後、使者が到着し、最近の戦いで勝利したヘラクレスが、まもなくトラキスに帰る前にケナイウム岬で供物を捧げているという知らせを伝える。使者は、ヘラクレスの帰還が遅れているのは、彼が行く先々で人々が彼の勝利の物語を聞きたがっているためだと付け加えた。
ヘラクレスの使者であるリカスは、捕虜の行列を率いて到着する。彼はデイアネイラに、ヘラクレスがエウボイア島のオエカリア市を包囲した理由について嘘をつく。彼は、市の王エウリュトスがヘラクレスを奴隷にするよう命じたため、ヘラクレスが彼とその民に復讐を誓ったと主張する。復讐の一環として、ヘラクレスはエウリュトスの女たちを奴隷にし、リカスに彼女たちをトラキスへ連れて行くよう命じた。捕らえられた者の中には、エウリュトスの娘イオレもいた。デイアネイラはすぐに別の使者から真実を知る。ヘラクレスは、王がイオレを秘密の恋人にすることを許さなかったため、イオレを手に入れるためだけに市を包囲したのだ。ひどく失望し、憤慨したデイアネイラは、この情報をもとにリカスをさらに厳しく問い詰め、リカスはすぐに使者の話が真実であることを認める。
夫が若い女性に心を奪われたことに耐えられなくなった彼女は、夫を取り戻すための魔法の媚薬、愛の呪文を使うことにした。若い頃、彼女はケンタウロスのネッソスに担がれてエヴェノス川を渡った。渡河の途中でネッソスは彼女に性的暴行を加えようとしたが、ヘラクレスが彼女の叫び声を聞きつけ、すぐに矢でネッソスを射て助けに来た。死に際にネッソスは、ヘラクレスの矢が浸されたレルネアのヒュドラの毒と混ざった自分の血が、彼女が彼の急な指示に従う限り、ヘラクレスが彼女以上に愛する女性を生み出さないようにすると彼女に告げた。そして数年後、デイアネイラはその血でローブを染め、リカスにヘラクレスのもとへ運ばせ、他の誰も着てはならないこと、そしてヘラクレスが着るまで暗闇に保管しなければならないことを厳重に指示した。
デイアネイラが贈り物を無事に送り出した後、彼女は嫌な予感に襲われる。彼女は残りの布地を日光に投げると、それは沸騰した酸のように反応する。衝撃を受けた彼女は、ネッソスが愛の呪文について嘘をついていたことに気づく。それは彼を殺した者を死に至らしめる毒だったのだ。ヒュロスは戻ってきて、ローブに毒された父が死にかけていると母に告げる。ヘラクレスは恐ろしい苦痛と怒りの中で、ローブを持ってきたリカスを容赦なく殺害する。「頭蓋骨が粉々に砕け散り、血が飛び散る中、彼は髪から白い脳を滲み出させた」（リチャード・C・ジェブ卿訳）。
デイアネイラは自分の行いを深く恥じ、息子の辛辣な言葉によってその恥辱はさらに増幅され、自殺する。ヒュロスはその後まもなく、母親が夫を殺すつもりはなかったことを知る。瀕死のヘラクレスは、妻の殺人未遂だと信じ込み、激怒しながら苦痛に喘ぎながら自宅に運ばれる。ヒュロスが真実を説明すると、ヘラクレスは自分の死に関する予言が現実になったことを悟る。つまり、自分はすでに死んでいる者に殺されるはずだったのだが、それがネッソスだったのだ。
ヘラクレスの苦痛は耐え難いものとなり、弱り果てた自分の姿が女のようだと嘆きながら、誰かに自分を殺してくれと懇願する。彼はヒュロスに、渋々ながらも二つのことを約束させる。一つは、涙を流さずに、ヘラクレスをゼウスの山の頂上まで連れて行き、柱の上で生きたまま焼き殺すこと。もう一つは、イオレと結婚すること。こうしてヘラクレスは舞台裏の見えない山へと運ばれ、そこで彼の願い通り殺されることになる。
『トラキスの女たち』の初演日は不明であり、学者たちは初演日について幅広い推測を立てている。TF Hoey のような学者は、この劇はソフォクレスのキャリアの比較的初期、紀元前 450 年頃に書かれたと考えている。[ 2 ]初期の年代の証拠としてよく挙げられるのは、『トラキスの女たち』の劇形式がソフォクレスの現存する他の作品ほど発達していないという事実であり、この劇は若く未熟なソフォクレスによるものだという考えを裏付けている。[ 2 ]さらに、この劇の筋書きはバッキュリデスが『バッキュリデス』第 16 巻で語った物語に似ているが、いくつかの点でバッキュリデスの物語の既知の以前のバージョンとは大きく異なっている。[ 2 ]このことから、Hoey らは、ソフォクレスの解釈がバッキュリデスに影響を与えた可能性の方が、その逆よりも高いと主張している。[ 2 ]さらに証拠となるのは、458年に初演されたアイスキュロスの『オレステイア』におけるデイアネイラの性格とクリュタイムネストラの性格との関係である。 [ 2 ]この物語の初期の既知のバージョンでは、デイアネイラはクリュタイムネストラと同様にいくつかの男性的な性質を持っている。クリュタイムネストラは『オレステイア』で夫のアガメムノンを意図的に殺害する。しかし、 『トラキスの女たち』では、デイアネイラの性格はより穏やかで女性的であり、夫の死の原因は彼女が意図せずして生じたものである。[ 2 ]一部の学者によると、 『トラキスの女たち』におけるデイアネイラの性格は、アイスキュロスによるクリュタイムネストラの扱いに対する注釈として意図されている。そうであれば、『トラキスの女たち』は『オレステイア』の比較的直後に上演された可能性が高いが、アイスキュロスの三部作が後に再演されたことがきっかけでこのような解説が生まれた可能性もある。[ 2 ]ホーイはまた、『トラキスの女たち』がアイスキュロスの『縛られたプロメテウス』と関連している点、特に紀元前450年代に「知識と責任の関係」について議論されていたこととの関連性に、その反響を見出している。[ 2 ]
セドリック・H・ホイットマンなどの他の学者は、430年代、おそらく『オイディプス王』に近いがそれ以前の時期に制作されたと主張している。[ 3 ]『オイディプス王』に近い時期の証拠としては、 2つの劇のテーマの類似性が挙げられる。[ 3 ]ホイットマンは、この2つの劇は「ソフォクレスが生涯を捧げた悪の形而上学におけるもう一つの大きな一歩」を表していると考えている。 [ 3 ]トーマス・B・L・ウェブスターも、さまざまな理由から、430年代、431年に近い時期を推定している。[ 4 ]ウェブスターがこの年代の理由として挙げているのは、 『トラキスの女たち』と、438年から417年の間に書かれたことが知られているエウリピデスの劇との間に多くの類似点があり、どちらの詩人がもう一方から借用したかは不明だが、年代の範囲を絞り込むのに役立つ可能性があるということである。[ 4 ]ウェブスターがこの年代を主張するより強力な理由は、トラキスの女の構造がソフォクレスの失われた戯曲テレスの構造に似ていると考えているからであり、ウェブスターは主にトゥキディデスの状況証拠に基づいてテレスをこの時期に位置づけている。[ 4 ]最後に、ウェブスターはトラキスの女の言語と構造がそのような年代と一致していると考えている。[ 4 ]
マイケル・ヴィッカーズをはじめとする他の学者たちは、オイディプス王の初演時期として一般的に受け入れられている年代範囲よりも後の、紀元前424年か425年頃を主張している。[ 5 ]このような年代を支持する論拠としては、劇中の出来事がその頃のペロポネソス戦争中に起こった出来事を反映しているように見えるという事実が挙げられる。 [ 5 ]スパルタ人は自分たちがヘラクレスの子孫だと信じており、紀元前427年か426年に、スパルタはトラキスにヘラクレアと呼ばれる植民地を建設した。[ 5 ]この植民地はアテナイを警戒させ、アテナイは植民地がエウボイアを攻撃するために利用されるのではないかと恐れた。 『トラキスの女たち』では、ヘラクレスがエウボイアに対して戦争を仕掛けているか、あるいは戦争を計画しているとされている。[ 5 ]ヴィッカーズは、この劇中でヘラクレスが冷酷に描かれているのは、当時の出来事やスパルタとの関連性によるものだと考えている。[ 5 ]ヴィッカーズはまた、ソフォクレスがヘラクレスの使者に「リカス」という名前を選んだのは、当時の出来事との関連性によるものだと主張している。リカスは戦争中に著名なスパルタの使者の名前だったからである。 [ 5 ]
ウィキソースにあるトラキニアエの全文（複数の英語訳） ギリシャ語のウィキソースにこの記事に関連する原文があります: Τραχίνιαι
トラキニアイのパブリックドメインオーディオブックはLibriVoxで入手可能です。