Loading article…
アメリカ大陸のヨーロッパ人による植民地化の間および植民地化後、ヨーロッパ人入植者は先住民を広範囲に奴隷化した。15世紀には、スペイン人が戦争と既存の制度の取り込みを通じて動産奴隷制を導入した。[1] [2]他の多くのヨーロッパ列強もこれに倣い、15世紀から19世紀にかけて、200万から500万人の先住民が奴隷にされ、[a] [3] [4]多くの先住民社会に壊滅的な影響を与え、アメリカ大陸の先住民の圧倒的な人口減少の一因となった。 [5]
アメリカ大陸の植民地解放後も、先住民の奴隷化は19世紀まで、ブラジル、ペルー[6] 、 メキシコ北部、米国南西部などの一部の国の辺境地域で続いた。植民地時代には、米国の「文明化五部族」に代表されるように、ヨーロッパ式の動産奴隷制を採用した先住民グループもあったが、はるかに多くの先住民グループが先住民奴隷をヨーロッパ人に売ることに関わっていた。[7]
植民地時代
ヨーロッパ人によるアメリカ先住民の奴隷化は、スペインによるカリブ海植民地化に始まった。クリストファー・コロンブスは、スペインのイサベル女王とフェルナンド王に宛てた手紙の中で、先住民のタイノ族について「彼らは優秀で有能な召使になるはずだ」と述べており[8]、「この人々は戦争に関しては非常に単純だ...私は50人の男で彼らをすべて征服し、好きなように統治することができる」と述べている[9] 。カトリック両王は当初、コロンブスの奴隷貿易への熱意を拒絶した[10] 。しかし、1500年に先住民の奴隷化を明確に禁止する法令を発布したにもかかわらず、植民地スペイン当局が自由に濫用した3つの例外を認めた。それは、「正当な戦争」で捕らえられた奴隷、他の先住民から購入した奴隷、または人食い行為を行っているとされる集団（カリナゴ族など）の奴隷であった[4]。
他のヨーロッパの植民地勢力がスペインに加わると、先住民の奴隷化の慣行が拡大した。タバコ、砂糖、原材料などの製品の新しい国際市場は、イギリス領カロライナ、スペイン領フロリダ、（下）フランス領ルイジアナなど、北アメリカ東部での抽出とプランテーションに基づく経済の創出を促した。当初、これらの植民地の奴隷労働力は、ヤマシー族などの近隣の部族との交易によって主に得られた。[11]この奴隷貿易は新しいものだった。ヨーロッパ人が到着する前、北アメリカ東部の部族は奴隷を自由に売買できる商品とは見なしていなかった。[12] [4] [1] [2]人類学者のデイヴィッド・グレーバーは、負債と暴力の脅威が、人間のこのような商品への変化を可能にしたと主張した。ヤマシー族などの部族は、完成品に対してヨーロッパの貿易業者に負っていた負債を返済するために、奴隷を求めて襲撃した。これが今度は銃と弾薬の需要を生み出し、奴隷略奪を行う部族の負債をさらに増やし、悪循環を生み出した。[12]北アメリカ東部のほとんどの（すべてではない）部族は、奴隷の地位を世襲可能とは考えておらず、奴隷の子供たちを自分たちのコミュニティに統合することが多かった。[要出典]奴隷がヨーロッパの植民地に輸出されたこと（およびそこでの死亡率の高さ）により、前例のない人口減少が生じた。[13]奴隷略奪は部族間の絶え間ない戦争にもつながり、最終的には植民地周辺のほとんどの人々を滅ぼすか、滅ぼす恐れがあった。[b] [14] [1] [2] [15] 18世紀半ばまでに、人口減少、頻繁な反乱、アフリカ人奴隷の利用可能性により、先住民の大規模な奴隷化は行われなくなっていた。この傾向は辺境では継続されるものの、入植社会の経済中枢では先住民奴隷がアフリカ出身の奴隷に置き換えられることになる。
スペイン植民地
1499年までに、イスパニョーラ島のスペイン人入植者は、コルディリェラ・セントラルで金を発見した。[16]これにより大量の安価な労働力の需要が生まれ、島中の推定40万人のタイノ族がすぐに金鉱山で働くために奴隷にされた。 [17]上で述べたように、先住民を奴隷にするこの慣行は、スペイン王室によって即座に反対されたが、効果はなかった。後任の総督は、先住民に対する扱いに関する噂を理由に、任命され、解任された。[18]タイノ族も激しく抵抗し、一連の残忍な虐殺で鎮圧された。[19]それにもかかわらず、強制労働は続き、16世紀の最初の10年間にエンコミエンダ制度として制度化された。 [20]この制度の下で、民間のスペイン人入植者（エンコメンデロス）は、非キリスト教徒の先住民の集団の労働権を与えられた。 [21]スペインのレコンキスタ中に与えられた同様の助成金に基づいていたが、カリブ海ではその制度はすぐにそれが置き換えた奴隷制度と区別がつかなくなった。 [5] 1508年までに、元々40万人以上いたタイノ族の人口は約6万人に減少した。[17]スペインの奴隷略奪隊はカリブ海を渡って移動し、植民地で働くために「全人口を連れ去った」。[22]この人口減少の原因は病気であると指摘されることが多いが、新世界で天然痘の発生が最初に記録されたのは1518年だった。[23]カリフォルニア大学デービス校の歴史家アンドレス・レセンデスは、病気が要因であったとしても、イスパニョーラ島の先住民の人口は、彼らが常に奴隷状態に陥っていなければ、ヨーロッパ人が黒死病の後に回復したのと同じように回復していただろうと主張している。 [4]彼は「これらの人的要因の中で、奴隷制がイスパニョーラ島の人口の最大の死因だった」と述べ、「1492年から1550年の間に、奴隷制、過重労働、飢餓の連鎖により、天然痘、インフルエンザ、マラリアよりも多くの原住民がカリブ海で亡くなった」としている。[24] 1521年までに、カリブ海北部の島々はほぼ無人になった。[4]
スペインの宗教家や法律家たちは、先住民の奴隷化に特に声高に反対した。[25]アメリカ大陸で初めて人権の普遍性と奴隷制度の濫用反対を訴えた演説は、最初の接触からわずか19年後のイスパニョーラ島で行われた。[ 26 ]スペイン植民地における先住民の捕虜に対する抵抗は、奴隷制度の正当性をめぐる最初の近代的議論を生み出した。『インディアス破壊の簡潔な記録』の著者であるバルトロメ・デ・ラス・カサス修道士は、アメリカ先住民の状況を公表し、彼らの権利を保証するようカール5世に働きかけた。 [c]スペイン帝国の初期には、1512年のブルゴス法と1542年の新法により、先住民の奴隷化が徐々に制限され、全面的に禁止された。後者はエンコミエンダ制をレパルティミエント制度に置き換え、先住民を（理論上は）スペイン国王の自由な家臣にした。[27]レパルティミエント制度下では、アメリカインディアンは労働に対して賃金を支払われたが、労働は依然として義務であり、スペインの征服者の監督下で行われた。[28]法的には、これらの労働義務がアメリカインディアン自身の生存を妨げることは許されず、いつでも労働に割り当てられるのは成人男性人口の7～10％のみであった。[29]新法の施行と数万人の先住民の解放は、スペイン王室によって鎮圧された、エンコメンデロスによる数々の反乱と陰謀につながった。[30]ラス・カサスの著作はスペインの黒い伝説を生み出した。チャールズ・ギブソンはこれを「スペイン帝国は残酷で、偏屈で、堕落し、搾取的で、現実以上に独善的であるとみなすプロパガンダとスペイン嫌悪の蓄積された伝統」と表現している。[31] [32]後の世紀には、他の植民地勢力が、先住民に対する自国の扱いが少なくともスペインの扱いより優れていると正当化するためにこれを利用した。
技術的には違法であったにもかかわらず、新法の公布後も先住民奴隷制度は数世紀にわたってスペイン領アメリカで続いた。スペイン国内でも、先住民奴隷の使用は1600年代初頭まで続いた。「スペインの主人たちは、インディアンを奴隷として拘束し続けるために、用語のわずかな変更、曖昧な部分、微妙な再解釈に頼った。」[4]ニュースペインの副王たちは、征服戦争（ミクストン戦争やチチメカ戦争など）を反乱と分類することで、先住民の大規模な集団を奴隷にすることを正当化した。[33] [34] フランシスコ会の 宣教師たちは、周辺民族から10年間の労働を認められたことを永久奴隷の根拠として悪用した。[35] [36]奴隷制度は、1680年のプエブロ族の反乱やメキシコ北部の先住民の間で起こったその他の不安の主因であった。反乱の後、ニューメキシコの市場に奴隷を供給するビジネスは、ナバホ族、ユテ族、コマンチ族、アパッチ族の手に渡った。18世紀初頭に奴隷市場が枯渇し始めると、余剰奴隷と元奴隷はニューメキシコに定住し、いわゆるヘニサロのコミュニティを形成した。[4] 1672年、マリアナ・オブ・オーストリアはメキシコの奴隷であった先住民を解放した。[37] 1679年6月12日、チャールズ2世はスペイン領アメリカのすべての先住民奴隷を解放する一般宣言を出した。1680年、これはスペイン領アメリカの法律を成文化したRecopilación de las leyes de Indiansに含まれた。 [38]カリナゴ、つまり「人食い人種」だけが例外だった。[39]王室の奴隷制度廃止運動は、スペイン領アメリカにおける先住民の奴隷化を終わらせることはなかったが、何千人もの奴隷の解放をもたらしただけでなく、政府当局によるスペイン人による奴隷化への関与と促進を終わらせた。奴隷の購入は可能であったが、カリナ族やコマンチ族などの先住民奴隷所有者からのみであった。[40] [4]
ペルー副王領では、レパルティミエント制度は特に厳しかった。[41]植民地政府はインカの ミタ制度を自らの管理下に置いた。2世紀以上にわたり、毎年1万3000人のミタヨがポトシ、カイリマ、ワンカベリカの銀鉱山で働くよう強制的に徴用された。[4] [42]ミタヨたちは、極限の状況下で鉱山の奥深くから地表まで、骨の折れる荷物を運ぶことを強いられた。[43] [44]転落、事故、病気（精錬過程での水銀中毒を含む）は、どれも日常茶飯事だった。 [45] [44]レパルティミエントから逃れるため、何千人もの人々が伝統的な村落から逃げ出し、アイユルの土地権を放棄した。16世紀から17世紀後半にかけて、ペルー北部では先住民の人口のほぼ50%が失われた。[46]これにより、残った原住民の負担は増すばかりで、1600年代までには、対象となる男性人口の半分（レパルティミエント当初の7～10%とは対照的）が、毎年ポトシで働くことになった。労働者には賃金が支払われたが、その賃金は悲惨なものだった。ポトシへの往復の旅費だけでも、ミタヨの年間賃金を上回ることもあり、彼らの多くは、奉仕を終えた後も賃金労働者としてポトシに残ることを選んだ。[47] [28]
チリでは、スペインによるマプチェ族の土地の占領をめぐってアラウコ戦争が3世紀にわたって激しく争われた。戦争が始まって間もない1608年、フェリペ3世は戦争で捕らえられたマプチェ族に対する先住民奴隷の禁止を正式に解除し、すでに一般的になっていた奴隷制度を合法化した。[48] [49]合法化によってスペインによる奴隷略奪がますます一般的になり、マプチェ族の奴隷はペルーのラセレナやリマなどの北方へと輸出された。[50] [49]これらの略奪は1655年の大規模なマプチェ族の反乱の根本的な原因であった。[51]反乱は丸10年間続き、フェリペ3世の後継者フェリペ4世は方針転換を余儀なくされた。[52] [53]彼は奴隷を完全に解放することなく亡くなったが、後継者たちは奴隷制度廃止に向けた彼の政策を引き継いだ。[54] マリアナ・デ・オーストリアは摂政として、チリで捕らえられていたペルーの先住民奴隷全員を解放した。[37]教皇の嘆願を受けて、彼女は南アンデスの奴隷も解放した。[55] 1679年6月12日、カルロス2世はスペイン領アメリカの先住民奴隷全員を解放する一般宣言を出した。しかし、これらの王の布告にもかかわらず、現実はほとんど変わらなかった。カルロス2世の布告を公布することを拒否した総督フアン・エンリケスなど、地元の有力者からの強い抵抗があった。[4]
フランス植民地
ヌーベルフランスでは17世紀から先住民の奴隷制度が実施されていた。経済の中心がイロコイ語族やアルゴンキン語族との毛皮貿易だったため、スペインやイギリスの植民地ほど重要な役割は果たさなかった。 [56] [57]しかし、これらのグループが貿易で獲得した金属製の武器は、さらに西のポーニー族やメスクワキ族に対して壊滅的な効果を発揮し、捕らえられた奴隷はフランス人に贈られたり、交換されたりすることもあった。 [58] [59]ポーニー族の亜種であるパニスマハスという名前は、ヌーベルフランスの先住民起源の奴隷全員を指す一般的な用語であるパニスに訛ったと思われる。[60]パニスの奴隷制度は、1709年に植民地法を通じて正式に制定され、パニスと呼ばれる黒人およびインディアンに関する条例が可決された。[61]先住民の奴隷は植民地内に留まっている間のみ奴隷として拘束されることができたが、実際には奴隷化された個人はどこへ旅しても奴隷のままであった。[61] 1747年、植民地政府は先住民の奴隷をアフリカ系の奴隷と交換することを許可することを提案した。しかし、この試みはフランス政府によって阻止された。政府はそれが先住民部族との強い関係を危うくすることを恐れたからである。[61]ルイジアナ南部、特にフランス領西インド諸島では、農園主は一般にアフリカ人奴隷を使うことを好んだが、ルイジアナではパニ族を家事使用人として雇う者もいた。そのため、ルイ・アントワーヌ・ド・ブーガンヴィルは1757年にパニ族が「アメリカでヨーロッパの黒人と同じ役割を果たしている」 と結論付けた。
パニの輸入は、1760年のヌーベルフランス征服の10年前から減少し始めた。[61]モントリオール降伏条項は先住民の奴隷化の継続を認めていたが、18世紀後半までには大西洋奴隷貿易によってその影を潜めていた。[61]歴史家マルセル・トゥルーデルは、カナダの歴史を通じて4,092人の奴隷が記録されていることを発見した。そのうち2,692人は先住民で、主にフランス人入植者に奴隷化され、1,400人の黒人が主にイギリス人入植者に奴隷化されていた。合計で、4,092人の奴隷はおよそ1,800人の奴隷主によって奴隷化されていた。[62]トゥルーデルは、フランス人入植者と先住民奴隷の間で31の結婚が行われたことも指摘している。[62]
イギリス植民地
17世紀から18世紀にかけて、ニューイングランドのイギリス人入植者は、原住民奴隷を他の本土領土やカリブ海の「砂糖島」に頻繁に輸出した。[63] [2]奴隷の供給源は主に戦争捕虜であり、女性や子供も含まれていた。[64] [d] [65] 1677年の著作『キリスト教徒インディアンの行為と苦難』には、入植者と同盟を組んで投獄された祈るインディアンも奴隷にされ、カリブ海諸国に送られたことが記録されている。 [e] [66] [67] [f]
アメリカ先住民の奴隷化と人身売買はカロライナ植民地でも行われており、歴史家のアラン・ギャレイは、この時期に主要港であるチャールズタウンに輸入される奴隷よりも輸出される奴隷の方が多かったと述べている。[4] [68]カロライナが北アメリカの大西洋岸の他のイギリス植民地と異なるのは、内陸部に潜在的な奴隷人口が相当数いたことである。[69]競合するフランスやスペインの製品よりもイギリスの貿易品が優れていたことも、カロライナでの貿易の集中化に重要な役割を果たした。[70]入植者自身が奴隷を捕らえることもあったが、奴隷襲撃を専門とする先住民部族から奴隷を買うことの方が多かった。その最初の部族の一つがウェスト族で、ヤマシー族、チカソー族、マスコギー族など多くの部族がこれに続いた。斧、青銅製のやかん、カリブ海のラム酒、ヨーロッパの宝石、針、はさみなどの交易品は部族によって様々だったが、最も珍重されたのはライフルだった。[71]先住民の人口減少と反乱（ヤマシー戦争など）が相まって、最終的には植民地南東部でネイティブアメリカンがアフリカ人奴隷に置き換えられることになった。[72]
奴隷にされたネイティブアメリカンの正確な数は不明である。なぜなら、人口動態統計や国勢調査の報告はせいぜいまれにしか行われなかったからである。[73]歴史家のアラン・ギャレイは、1670年から1715年にかけて、カロライナのイギリス人奴隷商人が、現在のアメリカ南部から24,000人から51,000人のネイティブアメリカンを売ったと推定している。 [74]アンドレス・レセンデスは、メキシコを除く北米で147,000人から340,000人のネイティブアメリカンが奴隷にされたと推定している。[75] 1750年にインディアン奴隷貿易が終了した後も、ネイティブアメリカンの奴隷化は西部で続き、南部諸州でも主に誘拐によって行われた。[76] [35]
ポルトガル語 ブラジル
ブラジルでは、入植者たちは入植初期に自給自足の経済を維持するために先住民の労働に大きく依存しており、先住民はしばしばバンデイラ（「旗」、彼らが国の新しい土地の象徴的な主張で掲げたポルトガルの旗に由来）と呼ばれる遠征隊によって捕らえられた。バンデイラはイエズス会の削減を頻繁に標的とし、1600年代初期には何千人もの先住民を彼らから捕らえた。[29] 1629年、アントニオ・ラポソ・タバレスは、2,000人の同盟者であるインディオ、900人のマメルコ、つまり「メスティーソ」 、および69人の白人からなるバンデイラを率いて、貴金属や宝石を探し、奴隷として先住民を捕らえた。この遠征だけで、6万人以上の先住民が奴隷にされた。[77] [78] [79] [80]インディアンを奴隷にしたい入植者と彼らを保護しようとするイエズス会との対立は、特に病気でインディアンの人口が減っていた時代を通じてよくあった。例えば、1661年、アントニオ・ヴィエイラ神父が先住民を保護しようとしたことで蜂起が起こり、マラニョンとパラのイエズス会は一時的に追放された。[29]アフリカ人奴隷の輸入は16世紀半ばに始まったが、先住民の奴隷化は19世紀まで続いた。1827年にジャプラ川沿いを旅していたイギリス人中尉ヘンリー・リスター・モーは、プトゥマヨとジャプラ地域で男性、女性、子供に対する奴隷狩りが100年以上続いていることに気づいた。当時、これらの奴隷狩りはポルトガル人とブラジル人によって行われていた。[81]
ポストコロニアル時代
アメリカ合衆国
1700年代半ば以降、米墨戦争後に獲得した領土以外では、アメリカ合衆国となった地域でのネイティブアメリカンの奴隷制度の歴史を追うことがより困難になった。インディアンの奴隷制度は大幅に衰退し、その結果、依然として奴隷状態にあったネイティブアメリカンは記録に残されていないか、アフリカ人奴隷と区別されていなかった。[73]例えば、ロードアイランド州ではサラ・チャウカムはムラートとして登録されていたが、彼女はナラガンセット人であることを証明することで自由を勝ち取った。[82]そうは言っても、公共事業促進局（WPA）が保管している記録や奴隷の物語は、ネイティブアメリカンの奴隷制度が1800年代にも、主に誘拐を通じて続いていたことを明確に示している。一例として、母親が純血のネイティブアメリカンだった元奴隷のデニス・グラントへの公共事業促進局のインタビューがある。[76]彼女は1850年代にテキサス州ボーモント近郊で子供の頃に誘拐され、奴隷にされ、後に別の奴隷の妻になることを強制されました。
南西部の州
![](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/7/77/"Protecting_The_Settlers"_Illustration_by_JR_Browne_for_his_work_"The_Indians_Of_California"_1864.jpg/500px-"Protecting_The_Settlers"_Illustration_by_JR_Browne_for_his_work_"The_Indians_Of_California"_1864.jpg)
米墨戦争により、アメリカには広大な領土がもたらされ、そこではネイティブアメリカンの奴隷制度が大規模に実践され、これらの土地を統治するために設立された州や領土は、しばしば奴隷制度を合法化または拡大した。1850年のインディアン法は、浮浪者を阻止するという名目でカリフォルニアのネイティブアメリカンの奴隷化を認可した。 [83] [35]この法は「カリフォルニアのインディアンを彼らの伝統的な土地から追い出し、少なくとも一世代の子供と大人を家族、言語、文化から切り離し、インディアンの子供と大人を白人のもとで年季奉公させることを容易にした。」[84] [85]カリフォルニアの裁判記録の性質上、この法律の結果として奴隷化されたネイティブアメリカンの数を推定することは困難である。ベンジャミン・マドレーは、その数を24,000人から27,000人の間としており、そのうち4,000人から7,000人が子供である。[86]この法律が施行されていた期間中、ロサンゼルスのネイティブ・カリフォルニア人の人口は3,693人から219人に減少した。カリフォルニア州議会は、 1865年にアメリカ合衆国憲法修正第13条で強制奴隷制が廃止された後、この法律の一部を廃止したが、1937年まで全面的に廃止されることはなかった。[87] [88]
ニューメキシコが準州になったとき、借金による奴隷制度とナバホ族の奴隷所有はどちらも定着していた。 [89]ネイティブアメリカンの奴隷は、知事やキット・カーソンなど、多くの著名なニューメキシコ人の家庭にいた。[90] [91]対照的に、黒人奴隷はほとんどいなかった。[92] 1850年の妥協により、ニューメキシコは奴隷制度に対する独自の立場を選択できるようになり、1859年に正式に合法化された。[93]この動きは反対がなかったわけではなく、条約が調印されて間もなく、ニューメキシコの著名な一団が議会に奴隷制度の合法化を阻止するよう請願した。彼らの動機は、自治を望み、奴隷州テキサスによる侵略を恐れたことだったと思われる。[94] [95] 1862年6月19日、議会は米国領土全体で奴隷制度を禁止した。ニューメキシコの有力者たちは、解放される予定だった600人のインディアン奴隷に対する補償を上院に請願した。[96]上院はその要求を却下し、奴隷制度廃止のために連邦捜査官を派遣した。しかし、1864年から1866年にかけて、ニューメキシコにおけるネイティブ・アメリカンの奴隷制度は減少するどころか拡大した。これは、連邦政府が現在のアリゾナ州にあるナバホ族の土地からニューメキシコ州東部まで約53回の死の行進を組織した、ナバホ族の長い行進の結果であった。[97] [98]メキシコ人とユト族の奴隷所有者は、自分たちの弱い立場を利用して多くのナバホ族を捕らえ、コロラド州コネホス郡のような遠く離れた場所に奴隷として売り渡した。[4] [99] [100] [101]そのため、1866年6月に特別インディアン捜査官JKグレイブスが訪問した際、奴隷制度はまだ広く存在し、連邦捜査官の多くが奴隷を所有していたことがわかった。彼の報告書では、サンタフェだけで400人の奴隷がいると推定されています。[4] 1867年3月2日、議会はニューメキシコの奴隷制を特に標的とした1867年奴隷法を可決しました。[102]この法律の後、1870年代に奴隷の数は急激に減少しました。[4]
ユタ州
モルモン開拓者がソルトレークシティの西部ショショーニ族、[103] 、ウェーバーユテ族、[104]、南部パイユート族の土地に定住して間もなく、[105]近くのネイティブアメリカンのグループとの紛争が始まった。ユタ砦の戦いで、ブリガム・ヤングは多くのティンパノゴ族の女性と子供を奴隷にした。[106] [要ページ] 1849年から1850年の冬、パロワンに拡大した後、モルモン教徒はインディアンのグループを攻撃し、約25人の男性を殺害し、女性と子供を奴隷にした。[107]奴隷化のニュースは米国政府に伝わり、政府は1850年9月に奴隷制度と戦うためにエドワード・クーパーをインディアン代理人に任命した。 [108]しかし、モルモン指導者の奨励により、モルモン教徒によるインディアン奴隷貿易への参加は拡大し続けた。[109] [110] 1851年、使徒ジョージ・A・スミスはピートニート酋長とワルカラに「私は彼らを友人として扱うことを望んでいます。彼らは馬、バックスキン、パイド族の子供たちを取引したいと望んでいるので、私たちは彼らの成功と繁栄と良い取引を望みます」と証明する会話文書を与えました。[111] 1851年5月、ブリガム・ヤングはパラウォン地域の入植者と会い、「できるだけ早くレーマン人の子供たちを買い取る」ように奨励しました。 [112]
しかし、モルモン教徒はニューメキシコの奴隷貿易に強く反対し、奴隷商人との劇的な衝突を引き起こした。1851年11月、ドン・ペドロ・レオン・ルハンが有効な免許なしにインディアンと奴隷を取引しようとして非性交法に違反したとして逮捕されると、彼と彼の一行は起訴された。 [要出典]彼の財産は没収され、子供の奴隷はマンティのモルモン教徒の家族に売られた。別の事件では、ユテ族の酋長アラピンが、モルモン教徒がメキシコ人への売ることを阻止した子供たちのグループを買い取るよう要求した。彼らが拒否すると、彼は捕虜を処刑した。[113]
1852年3月、ユタ準州はインディアン奴隷および囚人救済法でインディアン奴隷制を正式に合法化した。[114]モルモン教徒は奴隷商人が去った後もずっと子供を家族から引き離し続け、親から子供を積極的に引き取り始めた。彼らはまた、インディアン奴隷を互いに売り渡し始めた。[115] 1853年までに、パロワンの100世帯のそれぞれが1人以上の南部パイユート族の子供を奴隷として飼っていた。[116]インディアン奴隷は、家事労働と肉体労働の両方に使われた。[117]インディアン奴隷制度の慣行は、奴隷制度反対を綱領の柱の1つにしていた共和党を懸念させた。ユタ準州への歳出を検討していたジャスティン・スミス・モリル下院議員は、インディアン奴隷制に関する同準州の法律を批判した。彼は、法律はインディアン奴隷の捕獲方法には無関係であり、唯一の要件は、インディアンが白人によって購入またはその他の方法で所有されていることだと指摘した。彼は、ユタ州はインディアンを奴隷化した唯一のアメリカ政府であり、州認可の奴隷制度は「ユタ州だけでカップの底に置かれたカスのようなものだ」と述べた。[110]彼は、1857年にユタ州に400人のインディアン奴隷がいたと推定したが、歴史家リチャード・キッチンは、死亡率の高さのために記録されていない奴隷ははるかに多いと推定している。半分以上が20代前半までに死亡した。[118]生き残って解放された人々は、一般的にコミュニティーを持たず、元の部族にも育った白人コミュニティーにも完全なメンバーではなかった。[4]ユタ州での奴隷制度に対する共和党の嫌悪は、ユタ州が州として連邦に加盟するのを遅らせた。
メキシコ
1821年にメキシコがスペインから独立した後、メキシコはコルドバ条約を制定し、国境内の先住民部族はメキシコ国民であると定めた。公式には、新たに独立したメキシコ政府はすべての民族グループに対する社会的平等の政策を宣言し、ヘニサロはベシーノ（主に混血の村人）やプエブロの隣人と公式に同等とみなされた。[119] ビセンテ・ゲレーロは1829年に奴隷制度を廃止した。しかし、これは完全に実行に移されることはなかった。メキシコの奴隷貿易は、メキシコ独立戦争で国境の防衛が崩壊したため、繁栄し続けた。何十年もの間、この地域はアパッチ族、カイオワ族、大規模なコマンチェ族戦闘部隊による襲撃にさらされ、奴隷が略奪され、殺害され、連れ去られた。少年奴隷の平均価格は100ドル、少女は150ドルから200ドルだった。[120]少女たちは優れた家政婦であると考えられていたため、より高い値段を要求し、性奴隷として頻繁に使われた。サンタフェ・トレイルの交易拠点であったベンツ・フォートは奴隷商人の顧客であり、ニューメキシコを拠点とするヒスパニック系貿易商コマンチェロも同様であった。メキシコの国境沿いのコミュニティも奴隷市場にあった。しかし、一般的にはメキシコの地主や有力者は債務奴隷制に頼り、労働者に支払うことが不可能な条件で金を前貸しした。使用人はあらゆるサービス契約の条件を完了することを義務付ける法律が可決され、実質的に新しい形で奴隷制が復活した。[4]
1833年のメキシコ世俗化法は、カリフォルニアの伝道所に所属していた先住民を「解放」し、伝道所の先住民に土地を分配し、残りの放牧地を売却することを規定した。しかし、助成金や競売を通じて、土地の大部分は裕福なカリフォルニオや他の投資家に譲渡された。土地を受け取った先住民はすぐに借金奴隷に陥り、新しいランチョに所属するようになった。労働力は捕らえられた先住民によって補充された。[4]
奴隷制度への先住民の関与
先住民族は植民地時代の奴隷貿易にいくつかの形で関与していた。先住民族の奴隷化が広まっていた時期には、ウェスト族、 [ 121] ヤマシー族、[72] ショーニー族[121]などの部族が積極的に他部族の人々を奴隷にしてヨーロッパ人入植者に売っていた。上で述べたように、この貿易は17世紀から18世紀初頭にかけてカロライナ州周辺で特に顕著だった。後にアメリカ合衆国南西部となる地域では、コマンチェ族、チリカワ族、ユテ族が同様の役割を果たし、最初はメキシコ人、次いでアメリカ人入植者に奴隷を捕らえて売っていた。[4]ブラジルでは、多くの先住民族を捕らえて奴隷にしたバンデイランテの多くが、先住民族またはマメルコ族の出身であった。
一部の先住民族グループも、ヨーロッパの慣習であるアフリカ人動産奴隷制度を採用した。[122] 5つの文明化部族、つまりチェロキー、マスコギー、セミノール、チカソー、チョクトー族はすべて奴隷制度を採用した。涙の道では、数千人のアフリカ人奴隷を連れていった。[123]チェロキー族がアフリカ人奴隷を保有していたという事実は、南北戦争で南軍側につくという彼らの決断に影響を与えた。[124] 2017年、チェロキーの解放奴隷の子孫がチェロキー族の国民とみなされるべきかどうかをめぐって 論争が勃発した。
参照
- 大西洋奴隷貿易
- ブラックバードウォッチング
- ヨーロッパによるアメリカ大陸の植民地化
- 先住民族の虐殺
- 植民地主義の歴史
- インドの契約制度
- ミシシッピ破砕帯
- もう一つの奴隷制度：アメリカにおけるインディアン奴隷制度の知られざる物語
注記
- ^ ラッシュフォースは「200万から400万人のインディアン奴隷」と推定し、レセンデスは246万2000人から498万5000人の先住民が奴隷にされたと推定している。
- ^ 「イギリス帝国は、原住民が生産できる限りの商品を消費することができた。奴隷化された原住民の貿易もその一つである。この貿易は南部にまで広がり、この地域を巻き込んだ一連の恐ろしい戦争を引き起こした。50年近くもの間、南部のほぼすべての人々がこれらの戦争による破壊の脅威にさらされていた。広大な地域が過疎化し、何千人もの原住民が死亡し、さらに何千人もの原住民が南部の新しい地域に強制的に移住させられたり、この地域から輸出されたりした。」
- ^ 2007年、カストロは、人権擁護の中心人物としてのバルトロメ・デ・ラス・カサスの立場に異議を唱えた。「彼を先住民の大義の究極の擁護者と見るのではなく、我々はこのドミニコ会の修道士を、独特の典型的人物としてではなく、より慈悲深く父権主義的な形態の教会、政治、文化、経済帝国主義の化身として見なければならない」。参照：カストロ『もう一つの顔』デューク大学出版、2007年、8ページ。
- ^ フィリップと敵対的な先住民の大半は戦争中に即死するか、西インド諸島で奴隷として売られたが、マノメット・ポンズの友好的なワンパノアグ族は土地を保持した。
- ^しかし、これは キリスト教徒インディアンの慎重さと忠誠心を示している。しかし、こうしたすべての奉仕にもかかわらず、彼らは、他のわが国のキリスト教徒インディアンとともに、イギリス人の厳しい扱いにより、避難所、保護、励ましがないため、ハッサンアメシットで敵に襲われることを余儀なくされた。その話は後述。彼らのうちの一人、すなわちサンプソンは、ワチュセット付近で、祈るわが国のインディアンの斥候により戦闘で殺された。もう一人のジョセフは、プリマス植民地で捕虜となり、ボストンの商人に奴隷として売られ、ジャマイカに送られたが、船長が彼に伝えたエリオット氏のしつこい説得により、連れ戻されたが、解放されなかった。彼と共に捕虜となった彼の二人の子供はエリオット氏によって救出され、その後、子供たちの母親である彼の妻も捕虜となった。この女性は禁欲的なキリスト教徒で、コンコードのインディアンの学校で教師として雇われており、子供たちも一緒にいるが、夫は以前と変わらず召使いとして働いている。しかし、前述のジョセフと彼の以前の生活を知る数人が彼の釈放を仲介したが、叶わなかった。ある情報筋は、彼が敵にいたときにイギリス軍に対して活動していたと伝えている。
- ^ サンプソンはワチューセット近郊でイギリス人入植者の集団に殺害され、ジョセフは捕らえられて西インド諸島で奴隷として売られた。
参考文献
- ^ abc Lauber 1913、25–47ページ。
- ^ abcd ギャレイ 2009.
- ^ ラッシュフォース 2014、9ページ。
- ^ abcdefghijklmnopqr Reséndez 2016.
- ^ ab Moses, A. Dirk (2010年4月). Bloxham, Donald; Moses, A. Dirk (編). 「Raphael Lemkin, Culture, and the Concept Of Genocide」(PDF) .オックスフォード・ジェノサイド研究ハンドブック. doi :10.1093/oxfordhb/9780199232116.013.0002 . 2021年8月16日閲覧。
- ^ Casement 1997、p.110、171、176、243。
- ^ ロバーツ、アライナ。「ネイティブアメリカンはいかにして白人入植者から奴隷制を採用したか」アルジャジーラ。 2021年7月30日閲覧。
- ^ Robert H. Fuson編、『The Log of Christopher Columbus』、Tab Books、1992年、International Marine Publishing、ISBN 0877423164。
- ^ コロンブス (1991, p. 87)。あるいは「これらの人々は武器の使用に関しては非常に単純です...50人の男がいれば、彼ら全員を従わせて、彼らに要求されたことを実行させることができます。」(コロンブス & トスカネッリ、2010、p. 41)
- ^ Reséndez 2016、553–554 ページ。
- ^ ギャレイ2002、181-182頁。
- ^ ab グレーバー、デイヴィッド（2011年）。負債：最初の5000年。ニューヨーク：メルヴィルハウス。
- ^ Reséndez, Andrés. 「視点：もう一つの奴隷制」（PDF）。私たちの共通の未来：私たちの人種的過去との清算。スミソニアン。 2022年2月20日閲覧。
- ^ Gallay 2002、176–179、204–205。
- ^ パーデュー 1979年。
- ^ フロイド1973年、44頁。
- ^ ab ハートリン、ジョナサン（1998年）。ドミニカ共和国における民主政治の闘争。チャウペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。p. 26。ISBN 0807847070。
- ^ ノーブル、デイビッド・クック。「ニコラス・デ・オバンド」『ラテンアメリカの歴史と文化百科事典』第4巻、254ページ。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、1996年。
- ^ ロドリゲス、ジュニウス P. (2007)。奴隷抵抗と反乱の百科事典。第 1 巻。Abc-Clio、LLC。p. 184。ISBN 978-0313332722. 2016年9月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年3月27日閲覧。
- ^ アイダ・アルトマン他著『大メキシコの初期の歴史』ピアソン社、2003年、47ページ
- ^ アンギエラ・ピエトロ・マルティレ・D' (2009)。 De Orbe Novo、ピーター殉教者ダンゲラの 80 年。ビブリオバザール。 p. 181.ISBN 978-1113147608。
- ^ Reséndez 2016、726–787 ページ。
- ^ フランシス、ジョン・M. (2005)。イベリアとアメリカ大陸の文化、政治、歴史：学際百科事典。カリフォルニア州サンタバーバラ：ABC-CLIO。
- ^ Reséndez 2016、17ページ。
- ^ ティアニー、ブライアン（1997年）。『自然権の概念：1150年から1625年までの自然権、自然法、教会法に関する研究』Wm. B. Eerdmans Publishing。270～272ページ。ISBN 0802848540。
- ^ アスピノール、ダナ E.、ロレンツ、エドワード C.、レイリー、J. マイケル (2015)。モンテシノスの遺産: 500 年にわたる人権の定義と擁護。レキシントン ブックス。ISBN 978-1498504140。
- ^ スアレス・ロメロ、ミゲル・アンヘル (2017 年 8 月 11 日)。 「インド・デュランテ・ラ・コンキスタ・スペイン・アン・アメリカ」。メキシコのデレチョ学部の改訂。54 (242): 229.土井: 10.22201/fder.24488933e.2004.242.61367。
- ^ abc トゥティーノ、ジョン（2018）。メキシコのハートランド：コミュニティが資本主義、国家、世界史をどのように形作ったか、1500年から2000年。プリンストン大学出版局。doi ： 10.2307/ j.ctvc774tz.5。ISBN 978-0691174365. JSTOR j.ctvc774tz.
- ^ abc バークホルダー＆ジョンソン2019年。
- ^イェーガー、ティモシー・J.（1995 年12月）。「エンコミエンダ制か奴隷制か？16世紀スペイン領アメリカにおけるスペイン王室の労働組織の選択」経済史ジャーナル。55 （4）：842–859。doi ： 10.1017 /S0022050700042182。S2CID 155030781 。
- ^ ギブソン、チャールズ。「ラテンアメリカの歴史における植民地時代」。ハティ・トラスト。歴史教師サービスセンター。 2019年11月15日閲覧。
- ^ メイバリー・ルイス 2002年、44ページ。
- ^ フィリップ・ウェイン・パウエル、ジョン・P・シュマル著「ザカテカスの先住民」（2016年3月14日アーカイブ、ウェイバックマシン）より引用。2010年12月23日閲覧。
- ^ シュマル、ジョン・P.「16世紀先住民ハリスコ」。メキシコの歴史。ヒューストン文化研究所。 2022年10月14日閲覧。
- ^ abc Castillo, Ed (2021). 「カリフォルニアインディアンの歴史の概要」.ネイティブアメリカン遺産委員会. カリフォルニア州. 2021年8月16日閲覧。
- ^ Beasley, Delilah L. (1918)。「カリフォルニアの奴隷制」『黒人歴史ジャーナル』第3巻第1号(1月)、33～44ページ。
- ^ Reséndez 2016、136ページより。
- ^ Reséndez 2016、p.137。
- ^ Reséndez 2016、137–138 ページ。
- ^ Reséndez 2016、146–147 ページ。
- ^ スポデック、ハワード（2005年）。世界の歴史（第3版 - 合本版）。プレンティスホール。pp.457-458。ISBN 978-0131773189。
- ^ バークホルダー＆ジョンソン 2019、83頁。
- ^ バークホルダー＆ジョンソン 2019、155頁。
- ^ ベイクウェル、130。
- ^ 「BBC - 世界の歴史 - 概要: トランスクリプト - エピソード 80 - 8 個のピース」。2016 年5 月 7 日閲覧。
- ^ バークホルダー＆ジョンソン 2019、125〜126頁。
- ^ ベイクウェル、125。
- ^ Reséndez 2016、127–128 ページ。
- ^ ab バレンズエラ マルケス 2009、231–233 ページ。
- ^ ヴァレンズエラ・マルケス 2009年、234-236頁。
- ^ バロス・アラナ 2000年、348頁。
- ^ Reséndez 2016、128頁。
- ^ モリーナ1809、294頁。
- ^ Reséndez 2016、128–129 ページ。
- ^ Reséndez 2016、136–137 ページ。
- ^ ジョンストン、アンドリュー・ジョン・ベイリー（2001年）。フランス植民地ルイブールの統制と秩序、1713-1758年。MSUプレス。pp.8-9。ISBN 978-0870135705. JSTOR 10.14321/j.ctt7zt68f.
- ^ 「歴史」。ルイブール要塞協会。2010年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年4月23日閲覧。
- ^ ハイド 1988.
- ^ ラッシュフォース、ブレット（2006年1月）。「奴隷制、フォックス戦争、同盟の限界」ウィリアム・アンド・メアリー季刊誌。63 （1）：53–80。doi ：10.2307/3491725。JSTOR 3491725。
- ^ ハイド1988年、24ページ。
- ^ abcde Lawrence, Bonita (2020年5月8日). 「カナダにおける先住民の奴隷化」.カナダ百科事典. Historica Canada . 2020年8月6日閲覧。
- ^ ab クーパー、アフア。『カナダの奴隷制度と旧モントリオール焼失の知られざる物語』（トロント：ハーパーペレニアル、2006年）
- ^ ラウバー1913、25-48頁。
- ^ ボッジ1906年、479頁。
- ^ ウィニアルスキー、ダグラス L. (2004)。「明白な取引の問題：ジョサイア・コットン、先住民キリスト教徒、そして 18 世紀プリマス郡の安全の追求」。ニューイングランド四半期誌。77 (3): 368–413。
- ^ グーキン1836、423ページ。
- ^ ボッジ1906年、109ページ。
- ^ Gallay 2002、pp. 316、298–301。
- ^ ギャレイ2002、972-975頁。
- ^ Gallay 2002、pp. 1028–1030。
- ^ スナイダー、クリスティーナ（2010年）。インディアンの国における奴隷制：初期アメリカにおける捕虜の変遷。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0674048904。
- ^ ab ブラウン、フィリップM. 1975年。「サウスカロライナの発展における初期のインディアン貿易：1670年から1719年の領有期間の政治、経済、社会的流動性」サウスカロライナ歴史雑誌76（3）：118-28。
- ^ ab Lauber 1913、105–117 ページ。
- ^ ギャレイ 2002年。
- ^ Reséndez 2016、324頁。
- ^ ヤーブロー2008、112-123頁より。
- ^ “バンデイラ” . 2017 年2 月 16 日に取得。
- ^ 「ブラジルの歴史 - バンデイランテス」。2017年2月16日閲覧。
- ^ “アントニオ・ラポソ・タバレス”. 2012 年 9 月 1 日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ 「植民地ブラジル：ポルトガル人、トゥピ人など」。2009年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ケースメント1997年、136,243頁。
- ^ ニューウェル 2009、33–666頁。
- ^ Beasley, Delilah L. (1918). 「カリフォルニアの奴隷制」. The Journal of Negro History . 3 (1): 33–44. doi :10.2307/2713792. JSTOR 2713792. S2CID 149542384.
- ^ Johnston-Dodds, Kimberly (2002). 「カリフォルニアインディアンに関する初期のカリフォルニアの法律と政策」(PDF)。カリフォルニア州立図書館カリフォルニア研究局。 2017年12月28日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2017年4月18日閲覧。
- ^ ブレイクモア、エリン。「カリフォルニアのあまり知られていない大量虐殺」。HISTORY 。 2021年6月24日閲覧。
- ^ マドレー、ベンジャミン。「北カリフォルニアの先住民がカリフォルニア虐殺について書く」JPRジェファーソン公共ラジオ。
- ^ Dutschke, Dwight (2014). 「カリフォルニアにおけるアメリカインディアンの歴史」(PDF)。カリフォルニア州歴史保存局、「5つの視点：カリフォルニアの民族史跡調査」。 2016年10月10日閲覧。
- ^ ジョンストン・ドッズ、キンバリー。「カリフォルニア・インディアンに関する初期のカリフォルニアの法律と政策」（PDF）。50カリフォルニア研究局、カリフォルニア州立図書館。 2014年10月12日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2016年10月10日閲覧。
- ^ ハント2000、268頁。
- ^ ミラー＆スミス 1975年、803ページ。
- ^ ジョンソン、スーザン・リー（2020年11月24日）。「記念碑の撤去：キット・カーソンについてはどうか？」We'reHistory 。 2021年8月18日閲覧。
- ^ Kaubisch, Barret (2008年7月24日). 「ニューメキシコ準州の奴隷法（1859-1862）」. Black Past . 2021年8月18日閲覧。
- ^ 「この地域における奴隷の財産の保護を規定する法律」。Black Past。一次資料。2007年7月3日。 2021年8月18日閲覧。
- ^ ロバーツ＆ロバーツ 2006、108-109ページ。
- ^ ゴンザレス・ベリー 2000、100ページ。
- ^ スノッドグラス2011、556頁。
- ^ アンダーソン、ゲイリー・C.民族浄化とインディアン：アメリカを悩ませるべき犯罪。オクラホマ大学出版局。オクラホマシティ、2014年。
- ^ リー、ロイド編。ナバホ族の主権。ディネ族の理解とビジョン。アリゾナ大学出版局：ツーソン、2017年。
- ^ フォーブス 1960年。
- ^ ダンレイ2000、202-216頁。
- ^ Brooks 2002、pp. passim.
- ^ Wasniewski et al. 2014、52ページ。
- ^ ファウラー、ドン・D. (1971)。「ヌマ族の人類学：ジョン・ウェスリー・パウエルの北アメリカ西部のヌマ族に関する手稿、1868-1880年」。スミソニアン人類学への貢献(14)。ワシントンDC：スミソニアン協会出版：7。doi ： 10.5479/SI.00810223.14.1。S2CID 162581418 。
- ^ エリス、テリー（2013年12月30日）。「ソルトレイク郡の歴史」ユタ州ソルトレイク郡。
- ^ ファーマー 2008年。
- ^ Reséndez 2016、274頁。
- ^ 米国議会公文書集、第688巻。1853年、p.7 – Google ブックス経由。
- ^ ブラックホーク 2009、239-240頁。
- ^ ホルト2006、25ページ。
- ^ ab 米国議会（1857年）。議会地球儀、第2部。ブレア＆リヴス。p.287–288。
- ^ ヴァン・ワゴナー、リチャード・S.、ウォーカー、スティーブン・C. (1982)。モルモン書。シグネチャー・ブック。p. 373 –インターネット・アーカイブ経由。
- ^ アメリカ歴史社、アメリカ歴史協会 (1913)。アメリカーナ、第8巻。ニューヨーク：全米アメリカーナ協会。83ページ。
- ^ ジョーンズ、ダニエル・ウェブスター（1890）、「第8章」、インディアンたちの間での40年間、ユタ州ソルトレイクシティ：少年指導官事務所、p.53、OCLC 3427232 、 2021年5月24日閲覧。
- ^ ユタ準州立法議会の年次および特別会議で可決された法令、決議、記念碑。ブリガム・H・ヤング、プリンターズ。1866年。87～88ページ。
- ^ ナック2004、56ページ。
- ^ ナック2004、57ページ。
- ^ ブラックホーク 2009、240頁。
- ^ キッチン、リチャード・ダレル（2002年7月）。デゼレトにおけるモルモンとインディアンの関係：1847年から1877年までの異人種間結婚と契約（哲学博士論文）。アリゾナ州立大学– ProQuest経由。
- ^ ラエル・ガルベス 2002年。
- ^ ヴァン・リーア、トゥイラ（1995年2月21日）「チーフはウェイ・オブ・ライフの消滅を見守った」デゼレト・ニュース
- ^ ab Gallay 2002、882–883 ページ。
- ^マクローリン、ウィリアム・G.（1974年 1月1日）。「レッド・インディアン、黒人奴隷制、白人人種差別：アメリカの奴隷制インディアン」アメリカン・クォータリー。26 （4）：367–385。doi ：10.2307 / 2711653。JSTOR 2711653。
- ^ ライアン・P・スミス「ネイティブアメリカンの奴隷所有者が涙の道の物語を複雑にする方法」スミソニアン・マガジン。 2020年9月9日閲覧。
- ^ ギブソン、アレル（1981年）。『オクラホマ、5世紀の歴史』オクラホマ大学出版局。ISBN 0806117583。
文献
- パーデュー、セダ（1979年）。奴隷制度とチェロキー社会の進化、1540-1866年。テネシー大学出版局。ISBN 978-0870495304。
- ギンズバーグ、カルロ (2012)。「第 3 章:モンテーニュ、人食い人種、洞窟」。糸と痕跡: 真偽の架空。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0520274488。
- カンセコ、マリア・ロストウォロウスキー・デ・ディエス（1999年）。インカ王国の歴史。ケンブリッジ ニューヨーク メルボルン: ケンブリッジ大学広報p. 63.ISBN 978-0521637596。
- ロペス・エルナンデス、ミリアム（2012）。アステカの女性と女神(第 1 英語版)。メキシコシティ: FCAS- アルメラ スピタリエ文化財団。ISBN 978-6078187164. OCLC 794489192.
- フォイアス、アントニア E. (2014)。『古代マヤの政治力学』フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局。ISBN 978-0813060897。
- グーキン、ダニエル（1836）[1677]。。hdl ：2027 / mdp.39015005075109。OCLC 3976964。archaeologiaame02amer 。
- バロス・アラナ、ディエゴ（2000）。チリ将軍史 (スペイン語)。 Vol.トモ・クアルト（第2版）。アリカンテ: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes。
- ボッジ、ジョージ・マディソン(1906)。「付録 A」。フィリップ王戦争の兵士。ボストン: ロックウェル・アンド・チャーチル・プレス。479 ページ。
- バークホルダー、マーク、ジョンソン、ライマン（2019）。植民地時代のラテンアメリカ（第10版）。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0190642402. OCLC 1015274908.
- フロイド、トロイ（1973年）『カリブ海におけるコロンブス王朝、1492-1526年』アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局。
- フェルスター、ロルフ (1993)。イントロダクション・ア・ラ・レリジオシダード・マプチェ（スペイン語）。編集大学。
- ギャレイ、アラン（2002年）。『インディアン奴隷貿易：アメリカ南部におけるイギリス帝国の台頭、1670-1717年』 （ Kindle版）。ニューヨーク：イェール大学出版局。ISBN 0300101937。
- ギャレイ、アラン（2009年）。「序論：歴史的文脈におけるインディアン奴隷制」。植民地アメリカにおけるインディアン奴隷制。ネブラスカ州リンカーン：ネブラスカ大学出版局。2017年3月8日閲覧。
- ハイド、ジョージ E. (1988)。『ポーニー・インディアン』オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0806120942。
- ラウバー、アルモン（1913年）。「現在のアメリカ合衆国領土内における植民地時代のインディアン奴隷制」第53巻。コロンビア大学。
- モリナ、J.イグナティウス（1809）。チリの地理、自然、市民の歴史。
- レセンデス、アンドレス（2016年）。『もう一つの奴隷制：アメリカにおけるインディアン奴隷制の知られざる物語』ボストン：ホートン・ミフリン・ハーコート。ISBN 978-0544947108。
- ラッシュフォース、ブレット（2014年）。同盟の絆：ヌーベルフランスの先住民と大西洋岸の奴隷制度。チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。ISBN 978-1469613864。
- バレンズエラ・マルケス、ハイメ（2009）。 「Esclavos Mapuches. Para una historia del secuestro y deportación de indígens en la Colonia」。ガウネではラファエル。ララ、マルティン（編）。チリにおける人種差別の歴史(スペイン語)。チリ、サンティアゴ：ウクバル・エディタレス。
- ナック、マーサ C. (2004)。境界：南部パイユート族、1775-1995 。ネブラスカ大学出版。ISBN 978-0803278189。
- ホルト、ロナルド L. (2006)。『Beneath These Red Cliffs: An Ethnohistory of the Utah Paiutes』ユタ州ローガン：ユタ州立大学出版局。ISBN 0874216370. 2021年5月24日閲覧。
- ブラックホーク、ネッド（2009年）。『土地をめぐる暴力：初期アメリカ西部のインディアンと帝国』ハーバード大学出版局。ISBN 978-0674020993. 2021年5月24日閲覧。
- ファーマー、ジャレッド（2008年）。『シオンの山：モルモン教徒、インディアン、そしてアメリカの風景』ハーバード大学出版局。ISBN 978-0674027671。
- ブルックス、ジェームズ（2002年）。『南西部国境地帯の捕虜と従兄弟、奴隷制度、親族関係、コミュニティ』ノースカロライナ州チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。ISBN 0807853828。
- ダンレイ、トム (2000)。キット・カーソンとインディアン。ネブラスカ州リンカーン：ネブラスカ大学出版局。ISBN 0803217153。
- フォーブス、ジャック・D. (1960)。『アパッチ族、ナバホ族、スペイン人』ノーマン、オクラホマ：オクラホマ大学出版局。
- スノッドグラス、メアリー・エレン（2011年）。『南北戦争時代と復興：社会、政治、文化、経済史百科事典』ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0765682574。
- ハント、オーロラ（2000年）。カービー・ベネディクト、フロンティア連邦判事（ペーパーバック版）。ビアードブックス。ISBN 1893122808。
- ヤーブロー、フェイ A. (2008)。「インディアン奴隷制と記憶: 奴隷の観点から見た異人種間の性行為」。人種とチェロキー族。ペンシルバニア大学出版局。
- ロバーツ、カルビン A.; ロバーツ、スーザン A. (2006)。ニューメキシコ(改訂版)。アルバカーキ: ニューメキシコ大学出版局。ISBN 978-0826340030。
- ゴンザレス・ベリー[編] エルリンダ (2000)。争われた故郷：ニューメキシコのチカーノの歴史（第1版）。アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局。ISBN 0826321984。
- ミラー、ランドール・M.; スミス、ジョン・デイビッド (1975)。アフリカ系アメリカ人奴隷制辞典。グリーンウッド。ISBN 0313238146。
- Wasniewski, MA; Kowalewski, A.; O'Hara, LT; Rucker, T. (2014)。「1822-2012年議会におけるヒスパニック系アメリカ人」下院文書。米国政府印刷局。pp. 49-52。ISBN 978-0160920288. 2018年7月23日閲覧。
- ニューウェル(2009)。「ニューイングランド植民地時代のインディアン奴隷制」。アラン・ギャレイ(編) 『アメリカ植民地時代のインディアン奴隷制』。リンカーン: ネブラスカ大学出版局。ISBN 978-0803222007。
- メイバリー・ルイス、デイビッド（2002年）。「先住民に対するジェノサイド」。差異の消滅：ジェノサイドの人類学。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0520230293。
- ラエル・ガルベス、エステバン (2002)。アイデンティティの特定と捕捉: コロラド州とニューメキシコ州におけるアメリカインディアン奴隷制の物語、1750-1930 (博士論文)。ミシガン大学。
- ケースメント、ロジャー (1997)。ロジャー・ケースメントのアマゾンジャーナル。アナコンダエディション。ISBN 1901990052。
さらに読む
- ブラウン、ハリー J.; ハンス・シュターデン『トゥピナンバ族のなかの』
- カロッチ、マックス; 歴史から書き出されたもの: 現代のネイティブアメリカンの奴隷化の物語 (2009)
- ギャレイ、アラン; インド奴隷制の忘れられた物語 (2003)。
- 「イギリスの鹿皮とインディアン奴隷の貿易」2013年4月5日アーカイブ、Wayback Machine、ニュージョージア百科事典
- アフレーミングインディアン奴隷物語インデックス - ウェブサイト、アフレーミングインディアン奴隷物語