祈るインド人

祈るインディアンとは、17世紀の用語で、ニューイングランド、ニューヨーク、オンタリオ、ケベックのネイティブアメリカンで、自発的または非自発的にキリスト教に改宗した人々を指す。多くの集団がこの用語で呼ばれるが、より一般的には村落に組織された部族を指す。これらの村落は祈る町として知られ、ピューリタンの指導者ジョン・エリオット^[1]などの宣教師や、セント・レジスやカナワケ（旧称カウナワガ）を設立したイエズス会宣教師、およびオンタリオ州西部のヒューロン族の間に伝道所を設立したイエズス会宣教師によって設立された。

1646 年、マサチューセッツ州議会は「インディアンへの福音伝道法」を可決しました。この法律と、ジョン・エリオット牧師や他の宣教師がニューイングランドの部族にキリスト教を説いた成功により、イングランドでの関心が高まりました。1649 年、長期議会は「ニューイングランドにおけるイエス・キリストの福音の促進と伝道のための法人」を設立する法令を可決し、この大義を支援するための資金を集めました。

寄付者は約 12,000 ポンドを集めてこの事業に投資し、主にマサチューセッツ湾植民地とニューヨーク州で使用されました。エリオットは、この法人から資金援助を受け、アメリカ先住民を教育する学校を設立しました。関係するインディアン部族には、マサチューセッツ族とニプマック族が含まれていたようです。

1646年10月28日、ノナンタム（現在のニュートン）で、エリオットは部族の最初の改宗者であるワバンのウィグワムで、マサチューセッツ語でネイティブアメリカンに最初の説教をしました。ワバンは後に息子にヨーロッパ人入植者のやり方を教えるように勧め、通訳を務めました。 ^{[2] [より良い情報源が必要]}エリオットは聖書をマサチューセッツ語に翻訳し、1663年にMamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum Godとして出版しました。1675年までに、ニューイングランドのネイティブの20％が祈りの町に住んでいました。^[3]

キリスト教インディアンの町は、最終的にマサチューセッツ州東部と中部全域に広がり、リトルトン(ナショバ)、ローウェル(ワメシット、当初はチェルムズフォードの一部として編入)、グラフトン(ハッサナメシット)、マールボロ(オコンマカメシット)、ホプキントン(マクンココアグ)、カントン(パンカポアグ)、メンドン-アクスブリッジ(ワセンタグ)、ネイティックなどがありました。ネイティックだけが元の名前を保っています。エリオットが始めた祈るインディアンの町はコネチカット州まで広がり、ワバクアセット (セネクセット、ワビキセット) も含まれていました。これは、現在のウッドストックにあるクィンバグ川の西 6 マイルにあり、コネチカット州北東部の 3 つの祈る町の中で最大のものでした。

町々は植民地の外壁として機能していたが、その役割は1675年のフィリップ王戦争で終了した。祈るインディアンはマサチューセッツの入植者に斥候として奉仕することを申し出たが、ボストンの清教徒に拒否された。その代わりに、祈るインディアンの住民はまず村に閉じ込められ、農場から締め出され、食料を得ることもできなかった。多くはボストン港のディア島に閉じ込められた。^[4]

ジョン・エリオットとプリマス植民地の多くの人々はこれを阻止しようとしたが^[5]、マサチューセッツではネイティブアメリカンについて肯定的に話すことが危険になったと報告されており、これがインディアン反乱の初期の成功につながった可能性が高い。^[4]移住命令は1675年10月に可決され、12月までに1,000人以上のキリスト教徒インディアンが島に連れてこられたが、その多くは厳しい環境のため冬の間に亡くなった。生存者は1676年に解放された。^[6]

戦争後、マサチューセッツ議会は、人命の損失もあって、1677年に元々の14の町のうち10の町を解散させ、残りを入植者の管理下に置いたが^[7]、いくつかのコミュニティは生き残り、宗教と教育システムを維持した^{[8] 。}

祈るインディアンを含むアメリカ大陸の先住民は、大西洋の交易ルートを通じて人身売買された。例えば、1677年の著作『キリスト教徒インディアンの行いと苦難』には、イギリス植民地の捕虜（実際には敵対する戦闘員ではなく、同盟国の祈るインディアンの捕虜）が奴隷にされ、カリブ海諸国に送られたことが記録されている。^{[9] [10]}

17世紀半ば、ジョン・エリオットとマサチューセッツ州デダムの祈るインディアンの一団が長い法廷闘争に勝利し、現在ネイティックとして知られる町の2,000エーカー（810ヘクタール）の土地の所有権を獲得した。^[11]

この紛争は1651年から1665年まで続き、その後も散発的に再燃したが、その中心はチャールズ川沿いの土地をインディアンが利用していることだった。^[12]インディアンは町の長老たちと土地を農業に利用することに合意していると主張したが、デダムの役人たちはそれに反対した。^[12]

エリオットは、その地域の原住民の多くをキリスト教に改宗させ、安定した農業生活を送る方法を教えた。^[12]彼は多くの人を改宗させたため、グループは自分たちの作物を育てるために広大な土地を必要とした。^[12]法律は町の側にあり、^[13]エリオットは、グループには自分たちの土地が必要であるという道徳的主張をした。^[12]

この訴訟は最終的に州議会に持ち込まれ、州議会は問題の土地をインディアンに与え、失われた土地の補償として、現在のマサチューセッツ州ディアフィールドにある別の土地をデダムの入植者に与えた。^[13]この訴訟における町の行動は「欺瞞、報復、そして永続的な恨み」を特徴とし、問題が解決した後も、些細な非難でネイティブの隣人を悩ませた。^[14]

ネイティブアメリカンの歴史に関する物語の中には、あまり語られていないものがいくつかあります。独立戦争中、大陸軍のために戦った祈るインディアンは相当数いました。 ^[15]戦争中、これらのインディアンの大多数は周囲のキリスト教徒コミュニティに完全に同化しており、他のネイティブコミュニティとの重要なつながりはほとんどありませんでした。^[16]彼らは、独立戦争から第二次世界大戦まで国のために戦ったアフリカ系アメリカ人兵士とは異なり、完全に統合された部隊で戦いました。^[15]

ネイティブアメリカンの兵士に対する公式な差別の証拠はない。彼らは白人の兵士と同等の給料と待遇を受けていた。これは、例えば南北戦争における部隊の人種隔離とは対照的である。アフリカ系アメリカ人の兵士は、ロバート・グールド・ショー大佐指揮下の第54マサチューセッツ連隊などの隔離された部隊で戦った。彼らの当初の給料は白人の兵士よりも低かった。ネイティブアメリカン出身の兵士は、独立戦争中にバンカーヒル、バトルロード、トレントン、サラトガなどのいくつかの重要な戦闘で戦った。^[15]祈るインディアンの兵士の数はおそらく100人以上だったと思われるが、完全に正確な数を知るのは難しい。

ハウデノサニー連邦などの他の先住民グループとは異なり、祈るインディアンは結束力があり、入植者を一貫して支持していた。イロコイ連邦にはいくつかの派閥があり、そのほとんどは独立戦争中にイギリスを支持したが、入植者と戦うことを決めた者もいた。それは必然的に、対立する先住民部族が戦場で出会ったときに、以前に同盟を組んでいたグループを巻き込んだ衝突につながった。例えば、1777年8月6日のオリスカニーの戦いでは、ロイヤリストのセネカ族兵士が植民地側についたオナイダ族と戦った。^[17]

祈るインディアンたちは、そのような分裂を経験したことはなかった。彼らは、祈る町を創設した清教徒の聖職者と、その町に住む非先住民族の両方と非常に密接な関係を持っていた。^[18]先住民族の土地の接収が続いたにもかかわらず、祈るインディアンのさまざまなコミュニティは、自分たちのコミュニティとの密接な関係によってのみ、自分たちの存続が保証されることを理解していた。遠く離れた政府を支持することは、近隣の人々との疎遠になるだけだった。^[18]

特に、ネイティックとポンカポアグ（現在のカントン）の祈るインディアンが多数従軍した。^{[19] [20] [21]}ネイティックの境界はその後変更され、ニーダム、デダムの一部も含まれるようになった。^[16]

祈るインディアンが参加した最初の重要な戦闘は、バトルロードとバンカーヒルの戦いであった。バトルロードにいた推定21人のネイティブアメリカンのうち約5人が祈るインディアンのコミュニティ出身であり、バンカーヒルにいた推定103人のネイティブアメリカンのうち約10人がネイティック地域の祈るインディアンであった（一次情報源による軍歴確認では大幅に少ない数字となっている）。^[22]大陸軍の部隊統合の結果、ほとんどの場合、祈るインディアンが1つの部隊に集中することはなかった。祈るインディアンは独立戦争を通じて数十の異なる部隊で従軍した。ブロンクスのキングスブリッジの戦いでは、ワッピンガー家最後の酋長ダニエル・ニムハムとその息子エイブラハムが、ストックブリッジ民兵隊の約60人とともに戦死したが、これは注目すべき例外である。

歴史家ジョージ・クインタル・ジュニアは著書『有色人種の愛国者たち：独特の美と功績』の中で、アメリカ独立戦争の退役軍人であるネイティブアメリカン、アフリカ系アメリカ人、その他の少数民族について論じている。^[15]祈るインディアン兵士たちの歴史の抜粋を以下に示す。

ジェームズ・アンソニーはネイティックで生まれ、1775年にジョナサン・ワード大佐の連隊に8か月間所属し、ジェームズ・メレン大尉の部隊に所属した。その後、1777年から1780年までの3年間、ウィリアム・シェパード大佐指揮下の第4マサチューセッツ連隊に再入隊し、ルーベン・スレイトン大尉の部隊に所属した。この部隊はサラトガで戦い、1777年の冬はバレーフォージに駐留していた。アンソニーは1780年3月14日に除隊した。ジョセフ・ポージニット・ジュニア（マッシュピー・ワンパノアグ族）はフレーミングハムで生まれ、1754年にネイティックで洗礼を受けた。父のジョセフ・シニアはフレンチ・インディアン戦争で戦った。彼は後にニューヨークでトーマス・ニクソン大佐の第 4 連隊に再入隊し、ハーレムハイツとホワイトプレーンズの戦いに参加した。2 度目の除隊後、再びトーマス・ニクソン大佐の指揮下で 2 度目の再入隊を果たした。彼はサラトガの戦いに参加し、その後すぐに死亡したと報告されたが、これは戦闘中に受けた傷が原因か、天然痘に罹ったためと考えられる。

アレクサンダー・クァピッシュ（ワンパノアグ族、1741年 - 1776年）は、マサチューセッツ州ヤーマスのワンパノアグ族の領土で生まれ、1775年にデダムで入隊した。ジョナサン・ブリューワー大佐率いるマサチューセッツ第13連隊の一員として従軍した。1775年11月に病に倒れ、1776年3月にニーダムで亡くなった。マイケル・ベーコンが最期の日々を看病し、埋葬を執り行った。クァピッシュの遺骸は掘り起こされ、ウォーレン解剖博物館に寄贈された。NAGPRAに基づき、マッシュピー・ワンパノアグ族とニプマック族は、ニーダム（現在のネイティック）のポンド・ストリート墓地に遺骸を返還することができた。^[23]

サミュエル・コメチョは、ジョナサン・ブリューワー大佐の連隊でベンジャミン・ブラード大尉の指揮下でバンカーヒルの戦いに参加した。ネイティック生まれのコメチョは8か月の兵役に入隊し、彼の部隊は堡塁と柵の間のバンカーヒルの防衛線を守った。1776年1月1日にエイサ・ウィットコム大佐の連隊に再入隊し、カナダ戦域でウィリアム・ハドソン・バラード大尉の部隊に所属した。1776年3月14日に死亡したと報告されている。死因は天然痘とみられる。

独立戦争中に祈るインディアンやその他の少数民族が払った犠牲は、これまできちんと讃えられたことがなかった。^[意見]これらの退役軍人が初めて認識されたのは20世紀になってからだった。ネイティックの町は1900年に独立戦争のネイティブアメリカン退役軍人のための記念碑を建てたが、それは今でもネイティックセンター近くのポンド通りに立っている。しかし、ニーダムの歴史家ロバート・D・ホール・ジュニアが登場するまで、彼らの最後の安息の地はきちんと讃えられなかった。ホールとボランティアは2003年にニーダムの墓地に墓石とアメリカ国旗を設置し、これらの退役軍人を称えた。^[16]

祈るインディアンのコミュニティは自治権を持ち、独自の統治者（酋長）や役人を選出することができ、ある程度は接触以前の社会システムとの連続性を示し、行政言語として独自の言語を使用していたため、その豊富な法律文書や行政文書が残っている。しかし、18世紀と19世紀には自治権が徐々に縮小され、言語も消滅した。その期間中、疫病や先住民の共同所有地が先住民の支配から外れたため、元々の祈る町のほとんどは最終的に衰退した。インディアン居住地域は最終的に「インディアン地区」に変わった。^[24]

21 世紀には、祈るインディアンの子孫であると自認する人々がさまざまな組織を結成しました。これらは非公認であ​​り、連邦政府や州に認定された部族ではありません。これらには、ポンカポアグのマサチューセッツ族やネイティックとポンカポアグの祈るインディアンが含まれます。

• モラヴィアインディアン
• ミッションインディアン
• インドの削減
• ストックブリッジ・インディアンズ
• 部族の解体
• スペイン系インディアン

• キャサリン・N・グレイ『ジョン・エリオットとマサチューセッツ湾の祈るインディアン：ピューリタン時代のニューイングランドのコミュニティとつながり』
• エリック・G・グランドセット『忘れられた愛国者たち：独立戦争におけるアフリカ系アメリカ人とアメリカインディアンの愛国者たち』
• ダニエル・R・マンデル『フロンティアの向こう側：18世紀東マサチューセッツのインディアン』
• ジーン・M・オブライエン『段階的な土地収奪：マサチューセッツ州ネイティックにおけるインディアンの土地とアイデンティティ 1650-1790』
• ジョージ・C・クインタル『有色人種の愛国者：「独特の美と功績」』バトルロードとバンカーヒルのアフリカ系アメリカ人とネイティブアメリカン
• ダニエル・J・トルトラ、「マサチューセッツ州東部のインディアン愛国者：6つの視点」、アメリカ独立戦争ジャーナル。

• 祈るインド人
• インド改宗者コレクション
• 「17世紀のネイティック、ネイティック歴史協会
• ニプマック族のウェブサイト
• 祈りの村（キリスト教宣教コミュニティ）のインタラクティブマップ