ヤマシー

ヤマシー

総人口
部族として絶滅[1]
人口の多い地域
アメリカ合衆国（ジョージア州、フロリダ州北部、サウスカロライナ州[2]）
言語
ヤマシー語（絶滅）[3]
宗教
ヤマシー族の宗教
関連民族
ラ・タマ族、グアレ族、[4] セミノール族、ヒッチティ族、[2]その他のマスコギ族

ヤマシー族（ヤマシーズ^{[5] [6]} イエマシーズまたはイエマシーズ^[7]とも綴られる）は、サバンナ川近くの現在のジョージア州北部沿岸地域、後にフロリダ州北東部に住んでいたネイティブアメリカン[4]の多民族連合であった。ヤマシー族は反乱[ ⁸ ]や戦争を起こし^、特にフロリダからノースカロライナにかけての北アメリカに住む他の先住民グループやヨーロッパ人と戦った。 ^[9]

ヤマシー族はグアレ族とともに、多くの学者によって言語学的証拠からマスコギー語族であったと考えられている。例えば、ヤマシー語で酋長を意味する「ミコ」という語はマスコギー語でも一般的である。^[9]

ヤマシー族はカロライナに移住した後、アメリカ南東部でインディアン奴隷貿易に携わり始めた。彼らは他の部族を襲撃し、捕虜をヨーロッパの入植者に売った。他のアメリカ先住民部族の捕虜は奴隷として売られ、一部は西インド諸島のプランテーションに移送された。敵は反撃し、奴隷貿易はヤマシー戦争の大きな原因となった。^[10]

ヤマシー族は、現在のジョージア州南東部、フロリダ州、サウスカロライナ州の沿岸の町に住んでいた。^{[11]ヤマシー族は16世紀後半にフロリダからサウスカロライナ州に移住し、そこでヨーロッパの入植者と親交を深めた。ヤマシー族には}ミシシッピ文化の首長国であるグアレ族のメンバーが加わり、彼らの文化は絡み合った。^[8]

1540年のエルナン・デ・ソトの遠征隊は、アルタマハ村を含むヤマシー族の領土に旅した。^[12]

1570年、スペインの探検家がヤマシー族の領土に伝道所を設立した。^[2]ヤマシー族は後にグアレ州の伝道所に含められた。1675年以降、ヤマシー族はグアレ（ジョージア州中央海岸）とモカマ（現在のジョージア州南東部とフロリダ州北東部）の伝道所のスペイン伝道所の人口調査記録に定期的に記載されている。ヤマシー族は通常キリスト教に改宗せず、スペイン領フロリダのカトリック教徒インディアンとはある程度隔離されたままであった。^[13]

1680年にスペイン伝道所が海賊の襲撃を受けたため、ヤマシー族は再び移住を余儀なくされた。一部はフロリダに移住したが、他の一部はウェスト川が破壊された後、より安全になったサバンナ川流域に戻った。^[13]

1687年、一部のスペイン人は捕虜となったヤマシー族を奴隷として西インド諸島に送ろうとした。ヤマシー族はスペイン伝道団とその同盟先住民に対して反乱を起こし、イギリスの植民地カロライナ（現在のサウスカロライナ州）に移住した。 [ 14 ]彼らは^ボーフォート郡にポコタリゴ、トレマト、トピキなどいくつかの村を建設した。^{[2]アイルランド人入植者}ジョン・バーンウェルが1715年に実施した国勢調査では、ポートロイヤル近郊の10の村に1,220人のヤマシー族が住んでいたと数えられた。^[15]

1686年に始まったヤマシー族によるチャールズタウン（カロライナ植民地）への移住は、おそらくイギリス人入植者との貿易機会の追求、またはスペインからの逃避のためだったと思われる。 ^[16]チャールズタウンでは、ヤマシー族の家族の中には、キリスト教の宣教師に頼って子供たちに読み書きを教え、キリスト教に改宗させようとした者もいた。^[17]カロライナのキリスト教宣教師は、ヤマシー族とグアレ族の改宗にある程度成功したのかもしれない。なぜなら、ヤマシー族とグアレ族はスペイン人宣教師と親しくなっており、他の部族よりも改宗に寛容だったからである。^[17]

数十年にわたり、ヤマシー族の襲撃者（ヨーロッパ製の銃器を装備し、カロライナの入植者と連携していたことが多かった）は、アメリカ南東部のスペインと同盟を組んだインディアン部族に対して奴隷襲撃を行った。ヤマシー族は、セントオーガスティンのスペイン植民地開拓地も襲撃した。^{[18]ヤマシー族に捕らえられたインディアンはカロライナ中の植民地開拓地に移送され、そこで白人入植者に売られた。多くの場合、これらの捕虜の多くはその後、}西インド諸島の奴隷農園に転売された。^[19]

植民地の二重商習慣のせいで、多くのヤマシー族はすぐに貿易相手である入植者に借金をするようになった。^[16]入植者の習慣に激怒したヤマシー族は入植者と戦争することを決意し、汎部族連合を形成して1715年4月15日にチャールズタウンの植民地集落を攻撃し、2年間に及ぶ戦争を開始した。^[17]

ヤマシー族は、連合軍に加わることに成功した多数のインディアン部族に支えられ、カロライナの他の植民地開拓地に対しても大規模な襲撃を仕掛け、その結果、ほとんどの開拓者は辺境の開拓地を放棄し、チャールズタウンに避難した。^{[2] [20]}サウスカロライナ州知事チャールズ・クレイブンは、ヤマシー族をコンバヒー川沿いのサルケチュー（ソルトケッチャーズまたはサルケハッチーとも綴られる）で破った。最終的に、クレイブンはヤマシー族をサバンナ川を越えてスペイン領フロリダに追い返すことができた。^[2]

戦後、ヤマシー族は南のセントオーガスティンとペンサコーラ周辺に移住し、そこでスペイン植民地政府と同盟を結んだ。これらのヤマシー族は1727年までフロリダに居住し続けたが、天然痘の流行とジョン・パーマー大佐（50人のカロライナ民兵と100人のインディアンを率いた）による襲撃が重なり、最終的に多くのヤマシー族が離散し、一部はセミノール族やクリーク族に加わった。^[21]スペインがイギリスに市の支配権を明け渡すまで、他のヤマシー族はセントオーガスティンの近くに留まった。その際、約90人のヤマシー族がハバナに連れて行かれた。^[22]

スティーブン・J・オーティスと他の歴史家は、ヤマシー族を、グアレ族、ラ・タマ族、アパラチー族、カウェタ族、カシタ・クリーク族を含むいくつかの残存インディアン集団の多民族混合体であると説明している。歴史家チェスター・B・デプラッターは、初期のサウスカロライナ州のヤマシー族の町は、主にヒッチティ語を話すインディアンからなる下層町と、主にグアレ・インディアンからなる上層町で構成されていたと説明している。^{[23] [24]}

ヤマシー族は17世紀後半にアメリカ南東部で最大の奴隷略奪部族の一つであり、ヨーロッパの入植者から銃器を入手したため「軍国主義的な奴隷社会」と評されている。 ^[10]ヤマシー族が他の部族に対する支配力を行使するために奴隷略奪を利用したのは、ヤマシー族が独立性を保つためにヨーロッパの入植者と同盟を結んだことに一部起因している。^[10]戦争中に捕虜、特に若い女性や子供を捕らえるのはネイティブアメリカンの典型的な行動であったが、ヤマシー族はすぐに捕虜をカロライナに移送し、チャールズタウンの奴隷市場で売り始めた。彼らはすぐに捕虜を捕らえてカロライナで売るために襲撃を行うようになった。^[要出典]

1713年、サウスカロライナの英国国教会宣教師たちは、チャールズタウンからロンドンへのヤマシー族の男性（実名は不明、一般に「王子」または「ジョージ王子」と呼ばれていた）の旅を後援した。^[25]歴史家たちは、「王子」がロンドンを訪問した動機は、ヤマシー族とイギリス人入植者との関係を深めるための宣教師による「宗教外交」の一形態であったと指摘している。^[25]宣教師たちは、「王子」がロンドン滞在中にキリスト教に改宗すれば、ヤマシー族がイギリス人入植者の強力な同盟者になることが確実になると期待していた。「王子」がロンドンに旅した頃、ヤマシー族はスペイン人に文化的に同化されることをほとんど望んでおらず、代わりにイギリス人入植者とのより強い関係を維持することを選んだ。^[25]「王子」は1715年にチャールズタウンに戻ったが、それはちょうどヤマシー戦争が勃発した時期であり、彼の家族がカロライナの襲撃者に捕らえられ、奴隷として売られた直後であった。^[26]

ヤマシー考古学プロジェクトは、サウスカロライナ州のヤマシー村の遺跡を調査するために1989年に開始されました。このプロジェクトは、人々の起源をたどり、彼らの遺物を目録化することを目的としていました。このプロジェクトでは、12の遺跡が発見されました。ポコサボとアルタマハは、その後、国家歴史登録財に考古学遺跡として登録されました。^[4]

ヤマシー
ネイティブ	アメリカ合衆国
地域	ジョージア
民族	ヤマシー
絶滅した	18世紀
言語族	未分類; おそらくグアレ
言語コード
639-3 規格	なし（mis）
グロトログ	yama1265
17 世紀のヤマシー族の部族領土

「ヤマシー」という名前は、おそらく「従順な、静かな」を意味するマスコギー語の yvmvsēから来ている。あるいは、文字通り「古代の人々」を意味するカトーバン語の yį musí:から来ているのかもしれない。^[27]

ヤマシー語に関する記録はほとんど残っていない。宣教師ドミンゴ・バエスの著作に部分的に残っている。ディエゴ・ペーニャは1716年から1717年にかけて、タスキーギ・タウンのチェロキー族もヤマシー語を話していたと聞いた。^[28]

ハン（1992）は、ヤマシー語はマスコギー語族と関連があると主張した。これは、ヒッチティの町にいたヤマシー族のスパイがヒッチティ語を理解でき、ヤマシー族として検知されなかったという植民地の報告に基づいている。フランシス・ル・ジャウは1711年に、ヤマシー族はクリーク語を理解すると述べた。彼はまた、この地域の多くのインディアンがクリーク語とショーニー語を共通語、つまり共通の取引言語として使用していたことにも言及した。1716年から1717年にかけて、ディエゴ・ペーニャは、ヤマシー語とヒッチティ・ミカスキ語は別の言語であると考えられていることを示す情報を入手した。^[29]

ヤマシー語は多くのマスコギー語族の言語と似ているが、特にクリーク語と似ているのは多くの単語が共通しているからである。^[30]ラ・フロリダの多くのスペイン人宣教師は、改宗を目的としたコミュニケーションを図るため、ヤマシー語などの現地の言語の習得に専念した。また、宣教師たちは現地の人々の宗教について学び、キリスト教の考えを彼らに伝える方法を見つけることができた。^[25]

ヤマシー語がグアレ語に類似していたことを示唆する証拠は限られており、決定的ではありません。それは次の 3 つの情報に基づいています。

• ヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・カンデラリア・デ・ラ・タマの人々が「ラ・レングア・デ・グアレ、イ・ヤマッサ」[グアレ語とヤマシー語]を話すと述べている1681年のフロリダ伝道団の国勢調査のコピー。
• 1688年にスペインのフロリダ総督から送られた2通の手紙の要約。囚人が「ydioma Yguala y Yamas, de la Prova de Guale」[グアレ州のイグアラ語とヤマス語]を話していたと記されている。
• グアレ族はクサボ族をチルケと呼んでいたが、これはおそらく「赤い部分」を意味するマスコギー語のčiló·kkiに由来している。 ^[29]

言語学者は、スペイン語の文書は原本ではなく、後日編集された可能性があると指摘している。チルケという名前はおそらく借用語であり、ティムクア語にも吸収されたと思われる。したがって、ヤマシー語とマスコギ語のつながりは支持されていない。^[29]

イギリス植民地の文書には、ヤマシー族はもともとイロコイ語族のチェロキー語を話していたが、別の言語を学んだと書かれている。 ^[31]一時はチェロキー族と同盟を結んでいたが、別個の民族だったと考えられている。1715年にジョージ・チキン大佐は、ヤマシー族はチェロキー族の古代の民族であると聞かされたと述べた。^[32]

ヤマシー族の名前は、サウスカロライナ州イェマシーの町に今も残っている。この町は、ヤマシー戦争が始まった場所に近いローカントリーにある。この名前は、 ウィリアム・ギルモア・シムズの 1835 年の歴史小説『イェマシー: カロライナの恋物語』の題名にも使われており、さらにはサウスカロライナ大学の公式文芸誌『イェマシー』にも使われている。

現在、フロリダやその他の地域にはヤマシー族の子孫であると自認する人々がおり、^{[33] [34]}ドワイト・ヨークと関係のある黒人至上主義団体ヌワウビアン・ネーションも、ヤマシー・ネイティブ・アメリカン・ムーアズ・オブ・ザ・クリーク・ネーションという名称を使用している。^[35]

• ジョン・バーンウェル、アイルランド人入植者

• アンダーソン、ウィリアム L. およびジェームズ L. ルイス (1983)「外国のアーカイブにあるチェロキー文書のガイド」 p. 269。
• チキン、ジョージ (1894)「イエマス戦争におけるチェロキー山脈への行軍日誌」、チャールストン市年鑑- 1894 年。
• ゴダード、アイブス（2005）。「南東部の先住民言語」人類言語学、47（1）、1-60。
• ウィリアム・グリーン、チェスター・B・デプラッター、ボビー・サザリン。「サウスカロライナのヤマシー族：カロライナ辺境におけるネイティブアメリカンの適応と交流」『Another's Country：南部植民地における文化交流の考古学的、歴史的観点』アラバマ州タスカルーサ：アラバマ大学出版局、2001年。ISBN 978-0-8173-1129-2。 
• ハドソン、チャールズ M.、ジュニア (1990)。『フアン・パルド探検隊: カロライナおよびテネシーの探検、1566-1568』ワシントン DC スミソニアン協会出版局。

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• ワース、ジョン E. (2004)。「ヤマシー」。RD フォゲルソン (編)、『北米インディアンハンドブック: 南東部』 (第 14 巻、245 ～ 253 ページ)。ワシントン DC: スミソニアン協会。

• サウスカロライナ州の発掘でヤマシー族の遺物が発見される