北米の毛皮貿易

1640年代から1650年代にかけて、イロコイ族が始めたビーバー戦争により、西の隣人たちが暴力から逃れたため、大規模な人口構成の変化が生じた。彼らはミシガン湖の西と北に避難場所を求めた。^{[ 16 ]}最善の時でさえ隣人に対して略奪的な態度をとっていたイロコイ五部族は、イロコイ族となる捕虜を求めて「嘆きの戦争」で常に近隣の部族を襲撃しており、ヨーロッパ人と西部に住む他のインディアンとの間の唯一の仲介者となることを決意し、ヒューロン族（ウェンダット族）のようなライバルを意識的に排除し始めた。^{[ 17 ]}

1620年代までに、イロコイ族は鉄製の道具に依存するようになり、フォート・ナッソー（現在のニューヨーク州オールバニー）でオランダ人と毛皮を取引して鉄製の道具を手に入れた。^{[ 17 ]} 1624年から1628年の間に、イロコイ族は隣人のマヒカン族を追い出し、ハドソン川流域でオランダ人と交易できる唯一の民族となった。^{[ 17 ]} 1640年までに、五部族連合はカニエンケ（「火打ち石の土地」、現在のニューヨーク州北部にあるイロコイ族の故郷の名称）のビーバーの供給を枯渇させ、さらにカニエンケにはヨーロッパ人が好んで高値で買う厚い毛皮のビーバーがいなかった。そのようなビーバーは、さらに北の現在のカナダ北部で見つかった。^{[ 17 ]}

五部族連合は、ヨーロッパ人と取引する他の仲介業者から毛皮貿易の支配権を奪うために「ビーバー戦争」を開始した。^{[ 18 ]}ウェンダット族の故郷であるウェンダケは、現在のオンタリオ州南部に位置し、オンタリオ湖、シムコー湖、ジョージア湾の三方を囲まれており、さらに北に住むオジブワ族とクリー族はウェンダケを経由してフランス人と交易していた。1649年、イロコイ族はウェンダケへの一連の襲撃を行い、ウェンダット族を民族として滅ぼすことを目的とし、数千人のウェンダット族をイロコイ族の家族に養子として連れて行き、残りは殺害した。^{[ 17 ]}ウェンダット族との戦争は、少なくとも「ビーバー戦争」と同じくらい「嘆きの戦争」でもあった。イロコイ族は、ビーバーの毛皮をほとんど持っていなかったにもかかわらず、1649年の大襲撃の後、ウェンダケを執拗に襲撃し、ウェンダット族を一人残らずカニエンケに連れ戻した。^{[ 19 ]}イロコイ族の人口は、天然痘などのヨーロッパの病気による損失で壊滅的な打撃を受けていた。彼らは免疫を持っていなかったためである。そして、イロコイ族が1667年にフランスと最終的に和平を結んだとき、その条件の一つは、フランスがヌーベルフランスに逃れたウェンダット族全員を引き渡さなければならないというものだった。^{[ 19 ]}

イロコイ族は1609年、1610年、1615年にフランス人と衝突していたが、「ビーバー戦争」は、毛皮貿易の唯一の仲介者として五部族を独占させるつもりのないフランス人との長期にわたる戦いを引き起こした。^{[ 20 ]}フランス人は当初は苦戦し、イロコイ族はフランスよりも多くの犠牲者を出し、フランスの入植地は頻繁に孤立し、モントリオールに毛皮を運ぶカヌーは拿捕され、時にはイロコイ族がセントローレンス川を封鎖した。^{[ 20 ]}

ニューフランスは、コンパニー・デ・サン・アソシエ社が運営する私有植民地でしたが、イロコイ族の攻撃により毛皮貿易がフランスにとって不採算になったため、1663年に破産しました。^{[ 20 ]}コンパニー・デ・サン・アソシエ社が破産した後、ニューフランスはフランス王室に引き継がれました。ルイ14世は、この新しい王室植民地が利益を上げることを望み、カリニャン＝サリエール連隊を派遣して防衛させました。^{[ 20 ]}

1666年、カリニャン＝サリエール連隊がカニエンケを壊滅的な襲撃し、1667年に五部族連合が和平を求めた。^{[ 20 ]} 1660年から1763年頃までの時代は、フランスとイギリスの間で激しいライバル関係が生まれ、両ヨーロッパ列強は毛皮貿易の領土拡大にしのぎを削った。この2つの帝国列強とその先住民同盟国は、ヨーロッパの七年戦争の一部であるフレンチ・インディアン戦争で頂点に達する紛争で競い合った。

1659年から1660年にかけて、フランスの貿易商ピエール＝エスプリ・ラディソンとメダール・シュアール・デ・グロゼイエがスペリオル湖の北西の地域へ航海したことは、この新たな拡大の時代を象徴的に切り開いた。彼らの貿易航海は毛皮で莫大な利益をもたらした。さらに重要なことに、彼らは北に凍った海があることを知り、そこから毛皮の産地である内陸部へ容易にアクセスできることを知った。帰国後、フランス当局は無許可の毛皮商人である彼らの毛皮を没収した。ラディソンとグロゼイエはボストン、そしてロンドンへと向かい、ハドソン湾を探検するための資金と2隻の船を確保した。彼らの成功は、1670年にイギリスがハドソン湾会社を設立するきっかけとなり、同社はその後2世紀にわたり毛皮貿易の主要企業となった。

フランスによる西への探検と拡大は続き、ラ・サールやジャック・マルケットといっ​​た人物が五大湖やオハイオ川、ミシシッピ川の流域を探検し領有権を主張した。これらの領有権主張を強化するため、フランスは1673年にオンタリオ湖にフロンテナック砦を建設したのを皮切りに、一連の小規模な要塞を建設した。 ^{[ 21 ]} 1679年に五大湖で最初の本格的な帆船であるル・グリフォンが建造されたことと合わせて、これらの要塞は五大湖上流部をフランスの航行に開放した。^{[ 22 ]}

より多くの先住民グループがヨーロッパの商品について学び、貿易の仲介者となった。中でもオタワ族が最も有名である。新しいイギリスのハドソン湾会社の貿易による競争の影響は早くも1671年には感じられ、フランス人の利益は減少し、先住民の仲介者の役割も低下した。この新たな競争は、先住民の顧客を取り戻すためにフランスが北西部へ拡大する直接的な刺激となった。^{[ 23 ]}

その後、スペリオル湖の北と西への拡大が続いた。フランスは先住民との外交交渉で貿易を取り戻し、積極的な軍事政策でハドソン湾会社の競争相手を一時的に排除した。^{[ 24 ]}同時に、ニューイングランドにおけるイギリスの存在感は強まり、フランスは毛皮商人や同盟関係にあるインディアンがイギリスに毛皮を密輸するのを阻止することに追われていた。彼らはしばしば、自分たちが提供できるよりも高値で高品質の商品をイギリスに売っていた。^{[ 25 ]}

1675年、イロコイ族はマキアン族と和平を結び、最終的にサスケハノック族を打ち負かした。^{[ 26 ]} 1670年代後半から1680年代初頭にかけて、五部族連合は現在の中西部を襲撃し始め、マイアミ族やイリノイ族と戦いながら、オタワ族と戦ったり同盟を結ぼうとしたりを繰り返した。^{[ 26 ]}フランス人が「大口」と呼んだオノンダガ族の酋長オトレウティは、1684年の演説で、イリノイ族とマイアミ族との戦争は「彼らが我々の土地でビーバー狩りをしに来たからだ」という理由で正当化されると述べた。^{[ 26 ]}

当初、フランスはイロコイ族の西進に対して相反する態度をとっていた。一方では、五部族連合が他の部族と戦争状態にあることで、それらの部族がオールバニーでイギリス人と交易することができなくなる。他方では、フランスはイロコイ族が毛皮貿易の唯一の仲介者になることを望んでいなかった。^{[ 21 ]}しかし、イロコイ族が他の部族に対して勝利を重ね、フランス人やアルゴンキン族の毛皮商人がミシシッピ川流域に入るのを阻止し、オタワ族がついに五部族連合と同盟を結ぶ兆候を見せ始めたため、1684年にフランスはイロコイ族に宣戦布告した。^{[ 21 ]}オトレウティは救援要請の中で、「フランス人はすべてのビーバーを手に入れ、我々があなた方にビーバーを届けたことに腹を立てている」と正しく指摘した。^{[ 21 ]}

1684年から、フランス人はカニエンケを繰り返し襲撃し、作物や村を焼き払った。ルイ16世は五部族を「屈服」させ、フランスの「偉大さ」を尊重するように教えるよう命じた。^{[ 21 ]}フランス人の度重なる襲撃はモホーク族に大きな打撃を与え、1670年代には約300人の戦士を動員できたのが、1691年の夏にはわずか170人の戦士しか動員できなくなった。^{[ 27 ]}イロコイ族はヌーベルフランスへの襲撃で反撃し、最も成功したのは1689年のラシーンへの襲撃で、フランス人24人を殺害し、80人を捕虜にしたが、フランス国家の圧倒的な資源によって徐々に弱体化し、最終的に1701年に和平を結んだ。^{[ 28 ]}

ビーバー戦争から逃れてきた先住民難民が五大湖西部と北部に定住したことと、オタワ族の仲買人の衰退が相まって、フランス人商人にとって広大な新たな市場が生まれた。1680年代にイロコイ族の戦争が再燃したことも、フランス人同盟国が武器を購入したことで毛皮貿易を活性化させた。より遠方の新たな市場と激しいイギリス人との競争により、北西部からモントリオールへの直接貿易は停滞した。モントリオールの交易市やイギリスの市場に非合法的に出向く先住民の仲買人や毛皮商人の旧来のシステムは、ますます複雑化し、労働集約的な貿易ネットワークに取って代わられた。

モントリオールの商人と提携した免許取得済みのボヤジュールは、水路を利用してカヌーに積んだ交易品を北西部の辺境まで運んだ。こうした危険な事業には多額の初期投資が必要で、収益は非常に遅かった。ヨーロッパでの毛皮販売による最初の収益は、最初の投資から4年以上経ってからようやく得られた。こうした経済的要因により、毛皮貿易は資本力のある少数のモントリオールの大商人の手に集中した。^{[ 29 ]}この傾向は18世紀に拡大し、19世紀の巨大な毛皮貿易会社で頂点に達した。

イギリス人とフランス人の間の競争は、ビーバーの個体数に壊滅的な影響を与えた。ビーバーの地位は、先住民の食料や衣服の供給源から、ヨーロッパ人との交換に不可欠な商品へと劇的に変化した。フランス人は常に安価な毛皮を求め、先住民の中間業者を排除しようとしており、その結果、ウィニペグ湖や中央平原まで内陸部を探検することになった。一部の歴史家は、この競争が主に資源の過剰利用の原因であったという主張に異議を唱えているが、^{[ 30 ]}他の歴史家は実証分析を用いて、先住民の狩猟者の経済的インセンティブの変化と、この問題におけるヨーロッパ人の役割を強調している。^{[ 31 ]}カルビン・マーティンは、一部の先住民の狩猟者の間で人間と動物の関係が崩壊し、彼らは植民者のやり方に適応し、絶滅の可能性をほとんど考慮せずに世界の毛皮市場に供給するために狩猟を行ったと主張している。^{[ 32 ]} 16世紀にイギリスとフランスの間で競争が激化するにつれ、先住民部族も自分たちの使用と仲介の両方のために毛皮を採取し続けた。これらすべてが合わさって、ビーバーの深刻な乱獲を引き起こした。ハドソン湾会社の3つの交易拠点のデータはこの傾向を示している。^{[ 33 ]}

イギリスとフランスは、貿易の階層構造が大きく異なっていた。ハドソン湾会社はハドソン湾流域内でのビーバー貿易を事実上独占していたが、西インド会社はそれより南の地域でのビーバー貿易を独占していた。イギリスは厳格な階層構造に基づいて貿易を組織していたのに対し、フランスは交易所の使用許可証を用いていた。これはフランスが貿易の拡大を奨励したことを意味し、フランスの商人は実際に五大湖地域の多くに進出した。フランスはウィニペグ湖、ラック・デ・プレール湖、ニピゴン湖に交易所を設立し、ヨーク商館への毛皮の流れに深刻な脅威を与えた。イギリスの港湾付近への進出が進むにつれ、ネイティブアメリカンは商品を販売できる場所が複数できた。

交易拠点周辺のビーバー個体群のシミュレーションは、各交易拠点からのビーバーの収益、ビーバー個体群動態に関する生物学的証拠、およびビーバー個体群密度の現代の推定値を考慮して行われる。イギリス人とフランス人の間の競争の激化がアボリジニによるビーバ​​ー資源の過剰利用につながったという見解は無批判に支持されているわけではないが、ほとんどの人は、動物資源の減少の主な原因はアボリジニであったと考えている。ビーバー個体群動態、捕獲された動物の数、財産権の性質、価格、この問題におけるイギリス人とフランス人の役割など、他の要因に関する批判的な議論は不足している。

フランスとの競争激化の主な影響は、イギリス人がアボリジニから毛皮を採取する際の価格を引き上げたことである。その結果、アボリジニは採取量を増やすインセンティブが高まった。価格の上昇は需要と供給のギャップを生み出し、供給面での均衡を高める。交易所のデータによると、アボリジニからのビーバーの供給は価格弾力性があり、そのため商人は価格の上昇に応じて採取量を増やした。どの部族も交易において絶対的な独占権を持っておらず、ほとんどの部族がイギリス人とフランス人の存在から最大限の利益を得ようと互いに競争していたため、採取量はさらに増加し​​た。^{[ 34 ]}

さらに、この問題では共有資源の問題も顕著に表れています。資源への自由なアクセスは資源の保全を促すインセンティブをなくし、保全を試みる主体は経済生産の最大化という点では他の主体に比べて不利になります。そのため、先住民族は毛皮貿易の持続可能性についてほとんど関心を示さなかったようです。過剰利用の問題は、フランス人がヒューロン族などの仲介者を排除しようとしたことで、資源がさらに圧迫されたという事実によって悪化しました。これらの要因すべてが毛皮の持続不可能な貿易パターンにつながり、ビーバーの資源を急速に枯渇させました。^{[ 35 ]}

アン・M・カルロスとフランク・D・ルイスによる実証研究によると、安定した個体数が低い水準に落ち着いたことに加えて、3つのイギリスの交易拠点のうち2つ（オールバニーとヨーク）での過剰採取がさらなる減少の原因となった。3番目の交易拠点のデータも非常に興味深い。この拠点はフランスの圧力にさらされなかったため、他の交易拠点で発生したような資源の過剰利用から守られていた。チャーチル砦では、ビーバーの資源は最大持続収穫量に調整された。チャーチルのデータは、フランスとイギリスの競争によって引き起こされた資源の過剰利用の事例をさらに裏付けている。^{[ 36 ]}

影響を受けた地域の先住民北米人の信仰には、環境への敬意が含まれています。伝統的に、この地域の多くの部族は、食料、衣服、薬として頼っている動物と人々の間に精神的なつながりがあると信じており、^{[ 37 ]}多くの部族は、狩猟の実施方法に関する伝統的な手順、特に鹿の不必要な殺害の禁止事項を持っています。^{[ 37 ]}不健康な鹿の皮を剥ぐことに対する特定のタブーがあります。^{[ 37 ]}しかし、儲かるヨーロッパの鹿皮貿易の到来により、一部のハンターは伝統を捨て、以前の抑制を超えて行動するようになりました。^{[ 37 ]}鹿が乱獲され、土地が白人入植者に奪われたため、鹿の数が減り、狩猟経済は崩壊しました。^{[ 37 ]}鹿の個体数が減少し、政府が部族にヨーロッパ人入植者の生活様式に切り替えるよう圧力をかけると、収入と食生活の両方で、鹿狩りに代わって畜産が行われるようになりました。 ^{[ 38 ]}

ラム酒は16世紀初頭に交易品として初めて導入され、すぐに非弾力的な商品となった。^{[ 39 ]}ネイティブアメリカンは交易では概して保守的に行動したが、アルコールは余剰消費した。^{[ 37 ]}商人はラム酒を使ってパートナーシップを形成した。^{[ 39 ]}ラム酒はネイティブアメリカンの社会行動に大きな影響を与えた。ラム酒の影響下で、若い世代は部族の長老に従わず、他の部族や白人入植者との小競り合いに巻き込まれるようになった。^{[ 37 ]}ラム酒はまた、若い世代の男性が労働に費やす時間にも影響を与えた。^{[ 39 ]}アルコールは信用取引で提供される商品の1つであり、多くのネイティブアメリカンを借金地獄に陥れた。^{[ 39 ]}ネイティブアメリカンはアルコールの蒸留方法を知らなかったため、交易で入手せざるを得なかった。^{[ 37 ]}

ネイティブアメリカンは銃や家畜などの工業製品に依存するようになり、伝統的な慣習の多くを失ってしまった。狩猟地を牛の群れが徘徊し、綿繰り機の発明により農業がより重視されるようになったため、ネイティブアメリカンは経済における地位を維持するのに苦労した。^{[ 38 ]}一部の狩猟者が他の狩猟者よりも成功したため、部族内に不平等の格差が生じた。^{[ 37 ]}

それでも、債権者たちは個人の負債を部族全体の負債として扱い、ネイティブアメリカンを借金漬けにするために様々な策略を用いた。^{[ 39 ]}商人たちは鹿皮の価値を決める計量システムを自分たちに有利になるように操作したり、鹿皮の価値を下げるために計測器具を切断したり、取引する酒を薄めるなどして製造品の価値を下げるために細工をしたりした。^{[ 39 ]}鹿皮の需要を満たすために、部族の多くの男性は伝統的な季節労働を放棄し、専業の商人となった。^{[ 39 ]}鹿皮貿易が崩壊すると、ネイティブアメリカンは製造品に頼らざるを得なくなり、知識が失われたために昔の生活様式に戻ることができなくなった。^{[ 39 ]}

チペワイアン族は1717年にハドソン湾会社と毛皮と引き換えに金属製の道具や器具の取引を開始し、これにより彼らの生活様式は劇的に変化した。チペワイアン族は日々の自給自足活動に従事する人々から、ハドソン湾会社と内陸部に住む他のインディアンとの仲介者となり、広範囲にわたる交易に従事する人々へと変わった。^{[ 63 ]}チペワイアン族はハドソン湾会社との交易権を非常に警戒して守り、 18世紀を通して、トゥリチョ族やイエローナイフ族など内陸部に住む人々が彼らの領土を越えてハドソン湾会社と直接交易することを阻止した。^{[ 64 ]}

石器時代に暮らしていたチペワイアン族にとって、金属製の道具は非常に貴重だった。石の鍋を温めるのに何時間もかかったが、金属製の鍋なら数分で温まり、動物の皮を剥ぐのも石のナイフより金属製のナイフの方がはるかに効率的かつ迅速だったからである。^{[ 64 ]}多くのチペワイアン族にとって、毛皮貿易への関与は自給自足能力を低下させた。彼らは食料ではなく毛皮貿易のために動物を殺し、他の部族に食料を依存せざるを得なくなった。こうして、多くのチペワイアン族が毛皮をヨーロッパの商品と交換し、それを食料と交換するというサイクルに陥り、亜寒帯を横断してハドソン湾まで往復する非常に長い旅を強いられることになった。^{[ 64 ]}これらの旅をするために、チペワイアン族は生命がほとんどなく飢餓が現実的な脅威となる不毛の地を旅し、その間、女性はすべての物資を運ばなければならなかった。^{[ 65 ]} 1768年にハドソン湾会社のサミュエル・ハーンは、同社が「ファー・インディアン」と呼んだ人々との接触を確立するために内陸部に派遣され、チペワイアン族について次のように書いています。

「毛皮を求めて彼らが毎年訪れる場所は、ヨーロッパ人の居住地から非常に遠く離れているため、彼らは既知の世界で最も長距離を移動する旅行者である。また、彼らは馬も水上輸送手段も持っていないため、優秀な猟師は毛皮を会社の砦まで運ぶのを手伝ってくれる人を何人も雇う必要があり、毛皮と引き換えに受け取ったヨーロッパの品物を持ち帰ることもまた、この国では女性ほどこの仕事に適した人はいない。なぜなら、彼女たちは幼い頃から重い荷物を運んだり、あらゆる種類の重労働をこなすことに慣れているからである。」^{[ 66 ]}

ハーンの主任案内人マトナビーは、亜北極圏を横断する長旅では女性がすべての荷物を運ばなければならないのは、「男性全員が重い荷物を背負っていると、狩りもできず、かなりの距離を移動することもできない」からだとハーンに語った。^{[ 67 ]}ペリーは、ハーンが1768年から1772年にかけて亜北極圏を旅した当時、チペワイアン族は1717年以来ハドソン湾会社と直接、そして少なくとも過去90年間はクリー族を介して間接的に交易を行っていたため、ハーンがチペワイアン族の間で観察した生活様式は毛皮貿易によって変化しており、接触以前の生活様式とはみなせないと警告した。 ^{[ 68 ]}しかしペリーは、亜北極圏を横断するこれらの旅の過酷さと、すべての荷物を運ぶ負担から、チペワイアン族の女性は自発的にこの体制に従ったわけではないと示唆しており、接触以前の時代でさえチペワイアン族の女性は低い地位にあったことを示唆していると主張した。^{[ 67 ]}

1810年に毛皮商人がマッケンジー川沿いにグッドホープ砦を建設した際にグウィッチン族と初めて接触した時の記録には、多かれ少なかれ平等な社会が描かれているが、毛皮貿易の影響でグウィッチン族の女性の地位は低下した。^{[ 69 ]} 1860年代の毛皮商人の記録では、グウィッチン族の女性は亜寒帯を横断する長い旅で荷物を運ぶ、実質的に奴隷のような存在として描かれている。^{[ 67 ]}ある毛皮商人はグウィッチン族の女性について「奴隷と大して変わらない」と書き、別の毛皮商人はグウィッチン族の女性が男性から受けた「残忍な扱い」について書いている。^{[ 62 ]}毛皮貿易に従事することで先住民の基準で裕福になったグウィッチン族の部族長は、複数の妻を持つ傾向があり、実際、部族の女性を独占する傾向があった。これにより深刻な社会的な緊張が生じ、グウィッチン族の若い男性は、指導者たちがすべての女性を自分たちのものにしてしまったため、伴侶を得ることが不可能になった。^{[ 70 ]}

特筆すべきは、19世紀後半にハドソン湾会社が内陸部に毛皮交易拠点を設立したことで、グウィッチン族の女性の地位が向上したことである。地元のHBC交易拠点で取引することで誰でもヨーロッパの商品を入手できるようになり、グウィッチン族の指導者がヨーロッパの商品の流通を独占する能力がなくなった。また、そりを引ける犬が導入されたことで、女性たちは長距離の旅で全ての荷物を運ぶ必要がなくなった。^{[ 71 ]}

オジブワ族は、植物や動物が自分たちに「与えてくれた」ことに対して感謝しなければ、翌年には植物や動物の「与え」が少なくなると信じており、同じ原則が毛皮商人などの他の人々との関係にも適用された。^{[ 47 ]}オジブワ族は、他の先住民と同様に、動物は自ら進んで殺されることを許しており、狩猟者が動物界に感謝しなければ、次回は動物の「与え」が少なくなると信じていた。^{[ 47 ]}毛皮商人は主に男性で異性愛者であり、辺境の向こうには白人女性が少なかったため、インディアンは毛皮商人が自分たちの女性に抱く性的魅力をよく認識しており、彼女たちは白人男性に対して特別な力を持っていると見なされていた。^{[ 72 ]}

オジブワ族の視点からすると、もし彼らの女性の一人が毛皮商人に身を捧げれば、毛皮商人はそれに応える義務を負うことになる。^{[ 72 ]}毛皮貿易会社は、従業員にインディアンの妻を娶るよう奨励した。これは、ビジネスに有利な長期的な関係を築くためだけでなく、妻を持つ従業員は雇用主からより多くの物資を購入しなければならず、その購入費用は通常、賃金から差し引かれるためでもあった。^{[ 45 ]}ホワイトは、多くの歴史家がこれらの女性を毛皮商人やインディアン部族の長老によって物々交換された単なる「受動的な」対象と見なす傾向を非難し、これらの女性は毛皮商人の妻として効果的に働くためには「影響力を行使し、積極的に情報を伝える」必要があり、毛皮商人と結婚した女性の多くは「自分自身と自分が住むコミュニティにとって有益な目的」を達成するためにこれらの結婚を「受け入れた」と書いている。^{[ 73 ]}

ホワイトは、毛皮貿易は少数の勇敢な白人男性が荒野に冒険に出た結果であるという伝統的な「帝国主義的冒険」の歴史観は、インディアンの貢献を無視しているため欠陥があると主張している。アメリカの人類学者ルース・ランデスは、1937年の著書『オジブワの女性たち』の中で、1930年代のオジブワ社会は「男性優位」に基づいていると述べており、オジブワ社会は常にそうであったと想定している。この結論は広く受け入れられている。^{[ 74 ]}ランデスは、インタビューした女性たちが、何世紀も前に夢のビジョンに触発されて戦士、狩人、治療師、商人、指導者として重要な役割を果たしたオジブワの女性たちについて語ったと述べている。^{[ 74 ]} 1978年、アメリカの人類学者エレノア・リーコックは、マルクス主義の視点から論文「平等主義社会における女性の地位」の中で、オジブワ社会は実際には平等主義的であったが、毛皮貿易によってオジブワ社会の力学が単純な物々交換経済から、男性がヨーロッパの商品を入手することで権力を握れる経済へと変化し、その結果、オジブワの女性が疎外されることになったと主張して、ランデスに異議を唱えた。^{[ 74 ]}

さらに最近では、アメリカの人類学者キャロル・デベンスは、1992年の著書『植民地化への対抗：アメリカ先住民の女性と五大湖の伝道所 1630～1900年』の中で、リーコックに倣い、アンシャン・レジーム・フランスの家父長制的価値観への接触と、毛皮貿易によって可能になった「余剰物資」の収集能力が、平等主義的だったオジブワ社会を、女性があまり重要視されない不平等な社会に変えてしまったと主張している。^{[ 75 ]}ホワイトは、当時の資料を検証すると、毛皮貿易は実際にはオジブワ女性の役割を強化し、強化しており、彼女たちは毛皮貿易において非常に重要な役割を果たしていたことが示唆され、毛皮貿易の衰退がオジブワ女性の地位の低下につながったと述べている。^{[ 76 ]}

19世紀初頭、北東部の旧毛皮貿易に従事していた男たちが西へ旅立つと、彼らは北東部で利益を得ていた経済システムを再現しようとした。一人で旅立った者もいたが、ハドソン湾会社やミズーリ毛皮会社のような会社に頼った者もいた。先住民の女性との結婚や親族関係は、西部の毛皮貿易において重要な役割を果たした。西へ移住した白人の商人は、部族の親族ネットワークに定着する必要があり、有力なインディアンの女性と結婚することでそれを実現した。この慣習は「カントリー」結婚と呼ばれ、商人が女性の部族の成人男性とネットワークを築くことを可能にした。彼らは貿易において必要な同盟者であった。^{[ 77 ]}メティスとして知られるこれらの結婚の子供たちは、毛皮貿易システムの不可欠な一部であった。

メティスというレッテルは、これらの子供たちを流動的なアイデンティティを持つ周縁的な人々として定義した。^{[ 78 ]}毛皮貿易の初期には、メティスは人種カテゴリーではなく、彼らが選んだ生活様式によって定義されていた。これらの子供たちは一般的に白人男性と先住民の母親の子供であり、母親の生活様式に従うように育てられることが多かった。父親は文化化の過程に影響を与え、子供がメティスとして分類されるのを防ぐことができた^{[ 79 ]}西部毛皮貿易の初期には、毛皮家族には砦の近くに住み、互いにネットワークを形成していた、移住させられた先住民の女性が含まれることが多かった。これらのネットワークは、貿易業者に利益をもたらす部族間の親族関係の構築に役立った。カトリック教徒は結婚を通じてこれらの結合を正当化しようと最善を尽くした。しかし宣教師や司祭は、特に部族のアイデンティティを確立する際に、女性を分類することにしばしば苦労した。^{[ 80 ]}

メティスは、北東部からやってきた最初の毛皮商人のグループの中にいました。これらの男性は、主にイロコイ族やオハイオ地方の他の部族など、混血のアイデンティティを持っていました。^{[ 81 ]}単一の部族のアイデンティティではなく、これらのメティスの多くは複数のインディアンの遺産を持っていました。^{[ 82 ]}アッパーミズーリ川で毛皮貿易の市場を開拓したルイスとクラークは、エンガジェとして働くために多くのメティスを連れてきました。これらの同じメティスは、初期の西部毛皮貿易に関与することになります。彼らの多くはミズーリ川に定住し、貿易ネットワークを構築する前にそこの部族と結婚しました。^{[ 83 ]}西部で生まれた最初の世代のメティスは、古い毛皮貿易から成長し、新しい西部帝国への架け橋となりました。^{[ 84 ]}これらのメティスは、先住民とヨーロッパ人の両方のスキルを持ち、複数の言語を話し、貿易に必要な重要な親族ネットワークを持っていました。^{[ 85 ]}さらに、多くの人がミチフ・メティス方言を話した。先住民と区別するために、多くのメティスはローマ・カトリックの信仰に強く結びつき、先住民の儀式への参加を避けた。^{[ 86 ]}

1820年代までに、毛皮貿易はロッキー山脈にまで拡大し、アメリカとイギリスの利害関係者が儲かる貿易の支配権をめぐって競争を始めた。メティスはこの競争において重要な役割を果たすことになる。初期のメティスは交易所の周りに集まり、そこで荷運び人、労働者、船員として働いた。彼らの努力によって、交易所を中心とした新しい秩序が築かれた。^{[ 87 ]}他のメティスは、権威を軽視し独立を奨励する緩やかなビジネス関係の中で、罠猟隊とともに旅をした。1830年代までに、カナダ人とアメリカ人は新たな毛皮供給源を確保するために西部へ進出した。NWCやHBCのような会社はメティスに雇用機会を提供した。19世紀末までに、多くの会社はメティスをインディアンとみなすようになった。その結果、多くのメティスがフリーランスの仕事を求めて会社を辞めた。^{[ 88 ]}

1815 年以降、バイソンの毛皮の需要は徐々に高まり始めたが、ビーバーは依然として主要な交易品であった。1840 年代には、ビーバーの交易が衰退し始めると、バイソンの交易が盛んになった。 ^{[ 89 ]}多くのメティスはこの新たな経済的機会に適応した。この交易品の変化により、メティスは HBC のような企業内で活動することが難しくなったが、これにより、イギリスをカナダとアメリカの国境に押しやろうとしていたアメリカ人にとって、メティスは歓迎される同盟者となった。メティスは当初、国境の両側で活動していたが、1850 年代までには、アイデンティティを選択し、国境の北か南のどちらかに定住せざるを得なくなった。そのため、1850 年代はメティスにとって移住の時代となり、多くのメティスが漂流して新しいコミュニティを設立したり、既存のカナダ、アメリカ、またはインディアンのコミュニティに定住したりした。^{[ 90 ]}

チペワ族と自認するメティスの一団は、 1819年にペンビナに移住し、その後1820年にはマニトバ州セントフランソワザビエル近郊のレッドリバー地域に移住した。この地域で彼らは、いくつかの著名な毛皮交易コミュニティを築いた。これらのコミュニティは、北西委員会（NWC）を通じて互いに繋がりを持っていた。この関係は、メティスの男性が下級の毛皮交易商人、案内人、通訳、そして監督者として働いていた1804年から1821年の間に遡る。毛皮交易に従事するメティスのバッファローハンターは、これらのコミュニティから生まれたのである。

メティスはバイソンの交易を中心とした経済システムを確立した。メティスの家族全体が毛皮の生産に関わっており、それが冬の狩猟の原動力となっていた。さらに、彼らは交易所でペミカンを販売していた。 ^{[ 91 ]}インディアンとは異なり、メティスは毛皮交易システムに依存し、市場の影響を受けていた。バイソンの毛皮の国際価格は、メティスのコミュニティの幸福に直接影響を与えた。対照的に、地元のインディアンはより多様な資源基盤を持ち、この時期にはアメリカ人やヨーロッパ人への依存度が低かった。

1850年代までに、毛皮貿易はグレートプレーンズ全域に拡大し、バイソンの毛皮貿易は衰退し始めた。メティスはバイソンの個体数減少に一役買っていた。インディアンと同様に、メティスは牛を好んだため、バイソンは群れを維持するのに苦労した。^{[ 92 ]}さらに、洪水、干ばつ、早霜、入植による環境への影響も群れにとって脅威となった。商人、罠猟師、狩猟者は皆、生活を維持するためにバイソンに依存していた。メティスはさまざまな手段で生活様式を維持しようとした。例えば、彼らは地元の材料で作った二輪カートをよく使用していたため、インディアンよりも機動性が高く、季節ごとの狩猟パターンに従う必要がなかった。^{[ 93 ]}

1870年代にはレッドリバー地域からバイソンが姿を消した。レッドリバーやタートルマウンテンなどのメティスのコミュニティはカナダやモンタナへの移住を余儀なくされた。移住先の一つがモンタナのジュディス盆地で、1880年代初頭にはまだバイソンが生息していた。1880年代末にはバイソンは姿を消し、メティスの狩猟民は部族の土地に戻った。彼らは1880年代の条約交渉に参加したかったが、チペワ族などの部族との関係は良好ではなかった。^{[ 94 ]}

1879年から1880年にかけての条約交渉中、多くの元メティスのバイソンハンターが土地の権利を主張しようとした。彼らはこの間、インディアンの土地に不法占拠し、冬を過ごすための物資を購入するために、1トンあたり15～20ドルでバイソンの骨を集めることを余儀なくされた。保留地制度は、メティスがインディアンとして保護され、受け入れられることを保証するものではなかった。さらに問題を複雑にしたのは、メティスの市民としての地位が疑わしく、法廷で証言する能力がないと見なされ、投票権を否定されることが多かったことである。^{[ 95 ]}バイソンの毛皮の取引の終焉は、多くのメティスにとって毛皮取引の終焉を意味した。これは、彼らがアイデンティティを再確立し、新しい経済世界に適応しなければならないことを意味した。

16 世紀半ばから、ヨーロッパ人はアメリカ南東部の先住民と武器や家庭用品を毛皮と交換して取引していた。^{[ 99 ]}この取引は当初、北部の毛皮貿易を模倣しようとしており、大量のヤマネコ、クマ、ビーバー、その他の毛皮動物が取引されていた。^{[ 100 ]}毛皮動物の取引は 18 世紀初頭に減少し、鹿の皮の取引の人気が高まったことで抑制された。^{[ 100 ]}鹿の皮の取引は、南東部の先住民とそこに住むヨーロッパ人入植者との関係を支配するようになった。ヨーロッパでは鹿が不足していたため、鹿の皮は非常に価値の高い商品であり、イギリスの皮革産業は製品を作るために鹿の皮を必要としていた。^{[ 101 ]}鹿の皮の取引が最盛期だった頃、鹿の皮の大部分はイギリスに輸出された。^{[ 102 ]}

16 世紀のスペイン探検隊は強力な首長国と激しい衝突を起こし、南東部の先住民の分散化につながった。^{[ 103 ]}最初のスペイン探検から次のヨーロッパからの移民の波までにはほぼ 1 世紀が経過し、^{[ 103 ]}ヨーロッパの病気を生き延びた人々が新しい部族を組織することができた。^{[ 104 ]}

17 世紀初頭に内陸部への遠征が行われるまで、スペインの貿易は沿岸部のインディアンとのものに限られていた。^{[ 99 ]} 1639 年までに、フロリダのスペイン人とネイティブ アメリカンの間で鹿の皮をめぐる大規模な貿易が発展し、1647 年までにさらに多くの内陸部族がこのシステムに組み込まれた。^{[ 99 ]}南東部の多くの部族は、フロリダのスペイン人と会うために交易団を派遣したり、他の部族を仲介者として利用して工業製品を入手し始めた。^{[ 99 ]}アパラチコラ州の人々は鹿の皮を提供し、その見返りにアパラチー族は銀、銃、または馬を与えた。^{[ 99 ]}

ヨーロッパからの入植者が徐々に南東部を植民地化するにつれて、鹿皮貿易はブームを迎え、18 世紀まで続いた。^{[ 101 ]} 17 世紀後半にカロライナに入植した白人入植者の多くはバージニア出身で、そこではヨーロッパ製品とビーバーの毛皮の交換という交易パターンがすでに始まっていた。^{[ 105 ]}バージニアの南を徘徊するオジロジカの群れは、より収益性の高い資源だった。^{[ 101 ]}フランスとイギリスはアパラチア南部とミシシッピ川流域の支配権をめぐって争い、支配を維持するためにそこのインディアンとの同盟が必要だった。^{[ 106 ]}ヨーロッパからの入植者は、鹿皮と工業製品の交易を利用して交易関係、ひいては権力を確保した。^{[ 100 ]}

ヤマシー族は、歴史的に現在のサウスカロライナ州周辺に居住してきた南東部森林地帯の先住民族である。^{[ 107 ]} 18世紀初頭、ヤマシー族と植民地時代のサウスカロライナの白人入植者（その多くは毛皮商人であった）との間の緊張が高まり、1715年に公然たる衝突へと発展した。この衝突により、アメリカ南東部におけるヨーロッパ人の植民地支配はほぼ壊滅状態となり、サウスカロライナの入植者人口の7%が死亡した。^{[ 106 ]}

ヤマシー族は18世紀初頭の10年間、ヨーロッパの商人から工業製品を掛けで購入する習慣があったため、多額の負債を抱えており、多くのヤマシー族は年末までに負債を返済するのに十分な鹿皮を生産できなかった。^{[ 107 ]}負債を返済できなかった先住民は、その結果として入植者によって奴隷にされることが多かった。^{[ 107 ]}奴隷化の慣習は、負債を抱えたヤマシー族の妻や子供にも及んだ。^{[ 108 ]}この過程はヤマシー族や他の部族を苛立たせ、彼らはヨーロッパの商人が確立した欺瞞的な信用貸付制度に対して苦情を申し立てたが、無駄に終わった。^{[ 107 ]}ヨーロッパの入植者はまた、部族間の競争を促進し、クリーク族とチェロキー族の両方に銃器を販売した。この競争は南東部における奴隷の需要から生じたもので、部族同士が襲撃し、捕虜にした戦争捕虜をヨーロッパ人入植者に奴隷として売っていた。^{[ 106 ]}

1715年4月14日から、ヤマシー族はサウスカロライナの白人入植地に対して数多くの襲撃を開始し、商人を殺害し、入植者を辺境からチャールズタウンへと追い返した。この紛争において、ヤマシー族はカタウバ族、クリーク族、チェロキー族、ワックスホー族、サンティー族の協力を得て、部族間の同盟を結成した。^{[ 100 ] [ 105 ]}しかし最終的には、カタウバ族とチェロキー族が寝返り、以前からあった貿易関係が強化されたため、サウスカロライナの入植者はヤマシー族を打ち負かすことができた。^{[ 105 ]}

フランス人は、支配下の地域での奴隷襲撃を終わらせようと試みた。なぜなら、彼らの先住民同盟部族であるチョクトー族、チカソー族、ヤズー族が、そのような襲撃の矢面に立たされていたからである。^{[ 106 ]}銃器は、先住民が奴隷襲撃から身を守るために不可欠な交易品であり、鹿皮貿易の激しさを促した動機となった。^{[ 101 ] [ 109 ]}奴隷にされたアフリカ人が大量に輸入されるようになると、先住民奴隷の需要は減少し、貿易の中心は鹿皮に戻った。^{[ 106 ]}先住民奴隷の需要減少につながったもう1つの要因は、ヤマシー戦争であり、白人入植者は同様の紛争を避ける必要性を確信するようになった。^{[ 109 ]}

紛争終結後、この地域に住む先住民はヨーロッパ列強との同盟関係を再開し、各国を互いに競わせることで政治的な駆け引きを駆使して有利な取引を勝ち取った。^{[ 105 ]}クリーク族は特に策略に長けており、17世紀末にはサウスカロライナとの交易を開始し、鹿皮の信頼できる供給者となった。^{[ 107 ]}クリーク族は、最も価値の高い狩猟地を支配していたため、特に貧しいチェロキー族と比べると、すでに繁栄した部族であった。^{[ 105 ]}チェロキー族はヤマシー戦争中にイギリスと同盟を結んだため、先住民の交易相手がおらず、イギリスとの関係を断ち切ってフランスやスペインと交渉する余裕がなかった。^{[ 105 ]}

1682年以降、フランス人は五大湖地域の拠点からミシシッピ川流域を着実にメキシコ湾まで進軍した。^{[ 110 ]}当初、フランスとナチェズ族インディアンの関係は友好的で、1716年にフランスはナチェズ族の領土内にロザリー砦（現在のミシシッピ州ナチェズ）を建設した。^{[ 110 ]} 1729年、フランスによる土地詐欺が数件発生した後、ナチェズ族はロザリー砦を焼き払い、約200人のフランス人入植者を殺害した。^{[ 111 ]}これに対し、フランスは同盟者であるチョクトー族とともに、ナチェズ族に対してほぼ虐殺に近い作戦を展開し、フランスとチョクトー族はナチェズ族を民族として根絶しようと試み、フランスは捕らえたナチェズ族をしばしば生きたまま焼き殺した。^{[ 111 ]} 1731年にフランスがナチェズ族に勝利し、ナチェズ族を滅ぼした後、フランスはアーカンソー川を下って毛皮貿易を開始し、毛皮貿易を利用するためにアーカンソー交易所を大幅に拡張した。 ^{[ 111 ]}

鹿皮貿易は18世紀半ばに最も利益を生んだ。^{[ 112 ]}クリーク族が最大の鹿皮供給者として台頭し、供給量の増加はヨーロッパにおける鹿皮の需要をさらに強めた。^{[ 112 ]}ネイティブアメリカンは、イギリス、フランス、スペインに鹿皮の供給をめぐって競争させることで、最も利益の大きい貿易取引を交渉し続けた。^{[ 112 ]} 1750年代と1760年代には、七年戦争により、フランスは同盟国であるチョクトー族とチカソー族に工業製品を供給する能力を阻害した。^{[ 105 ]}フランス・インディアン戦争は、イギリスがフランス製品を封鎖したため、貿易をさらに阻害した。^{[ 105 ]}チェロキー族はフランスと同盟を結び、フランスは1763年のパリ条約に従って南東部から追放された。^{[ 105 ]}イギリスは南東部で支配的な貿易勢力となった。

チェロキー族とクリーク族はどちらもイギリスの主要な貿易相手であったが、イギリスとの関係は異なっていた。クリーク族は新しい経済貿易システムに適応し、古い社会構造を維持することができた。^{[ 101 ]}当初、チェロキー族の土地は5つの地区に分けられていたが、鹿の皮の需要により、すぐに13の地区に増え、各地区に200人の猟師が割り当てられた。^{[ 106 ]}

チャールストンとサバンナは鹿皮輸出の主要な貿易港でした。^{[ 106 ]}鹿皮は最も人気のある輸出品となり、鹿皮への課税によって得られる収入で植民地の財政を支えました。^{[ 106 ]}チャールストンの貿易は、市場を独占し鹿皮の販売で利益を得ていた商人で構成されるインディアン貿易委員会によって規制されていました。^{[ 106 ]} 18世紀初頭から中頃にかけて、チャールストンの鹿皮輸出は2倍以上に増加しました。^{[ 101 ]}チャールストンは鹿皮と引き換えに西インド諸島からタバコと砂糖、北部からラム酒を受け取りました。 ^{[ 106 ]}その見返りに、イギリスは毛織物、銃、弾薬、鉄製の道具、衣類、その他の工業製品を送り、それらはネイティブアメリカンと取引されました。^{[ 106 ]}

独立戦争は、イギリス製の商品の輸入が途絶えたため、鹿皮貿易を混乱させた。^{[ 101 ]}鹿皮貿易は、鹿の乱獲のためにすでに衰退し始めていた。^{[ 107 ]}貿易の不足により、ネイティブアメリカンは、頼りにしていた銃などの品物が不足した。^{[ 101 ]}クリーク族などの一部のインディアンは、フロリダでスペイン人との貿易を再開しようとしたが、そこにはロイヤリストも隠れていた。^{[ 101 ] [ 105 ]}戦争が終わり、イギリスが撤退すると、イギリス側で戦った多くの部族は保護されず、新しい国と和平を結び、新たな貿易協定を結ばなければならなかった。^{[ 105 ]}多くのネイティブアメリカンは、彼らの領土に入植しようとする新しいアメリカ人から暴力を受けた。^{[ 113 ]}新しいアメリカ政府は、チョクトー族やチカソー族との条約など、戦前の国境を認め、自由貿易を許可する条約を交渉した。^{[ 113 ]}

独立戦争後の20年間、アメリカ合衆国政府はネイティブアメリカンと狩猟地や交易条件を定めた新たな条約を締結した。^{[ 101 ]}しかし、家畜化された牛が市場を席巻するにつれて鹿の皮の価値が下がり、多くの部族がすぐに借金を抱えることになった。^{[ 101 ] [ 112 ]}クリーク族は借金返済のために土地を政府に売り始め、インディアン同士の争いによって白人入植者が彼らの土地に侵入しやすくなった。^{[ 101 ]}政府はまた、ネイティブアメリカンに自給自足の狩猟をやめて、農業や交易のための家畜化に転向するよう促そうとした。^{[ 112 ]}