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Translatio studii（ラテン語で「学問の移転」）は中世に生まれた歴史学の概念である[1]。歴史とは、ある地理的場所と時間から別の地理的場所と時間への知識や学問の移転の直線的な連続であるとみなされる。この概念は、帝国の支配の移動を同様に説明するtranslatio imperiiと密接に関連している。両方の用語は、ヘブライ語聖書のダニエル書の第2章（39-40節）に起源があると考えられている。 [1]
コンセプトの歴史
トランスラティオ・スタディは中世文学における有名なトポスであり、 1170年頃に書かれたクレティアン・ド・トロワの『クリジェ』の序文で最もよく表現されています。そこでクレティアンは、ギリシャがまずすべての知識の中心地であったが、それがローマに伝わり、そして今やフランスに伝わり、神の恩寵によって永遠にそこにとどまるだろうと説明しています。
ルネッサンス期以降、歴史家たちは学問の比喩的な光が太陽の光と同じように西へ移動すると考えていた。この考えによれば、学問の最初の中心地はエデンであり、エルサレム、バビロンがそれに続いた。そこから学問の光は西のアテネへ、そして西のローマへと移動した。ローマの後、学問は西のパリへと移動した。そこから啓蒙思想は西のロンドンへと移動したとされているが、他の国々、特にロシアがその地位を主張し、西方向への後退と断絶を伴った。翻訳研究の比喩は18世紀には廃れたが、ジョージ・ハーバートなどのルネッサンス期のイギリスの著述家たちは、学問が次にアメリカへと移動するとすでに予測していた。
悲観的な帰結の隠喩は、トランスラティオ・ストゥルティエ（愚かさの移転）である。学問が西へ移り、地球が回転し、光が西へと落ちていくように、夜が続き、学問が去った場所を占領する。トランスラティオ・ストゥルティエの隠喩は、アレクサンダー・ポープの『ドゥンシアド』、特に1741年の『グレーター・ドゥンシアド』第4巻に特徴づけられており、それは虚無主義的な祈りで始まる。
しかし、ほんの一瞬、かすかな光線が
混沌と永遠の夜に浸り、恐怖するのです！（B IV 1-2）
[...]
しばらくの間、あなたの力の無気力な強さを停止し、
それから詩人と歌をすぐに取り上げなさい。（同書 7-8）
語源
英語の「トランスラティオ・スタディ」という用語は文字通り「研究の翻訳」を意味しますが、この概念には、学問の伝達が文化的な理想や情報も運ぶという含意があります。そうは言っても、「トランスラティオ・スタディ」には、共通の概念が地中海から西へ単に移動したという以上の意味があります。
カールハインツ・シュティーレによれば、英語はこの種の伝達の現在の言語と考えられるが、「今日の英語は…キリストの死後最初の数世紀はラテン語でした。」[2]政治や社会問題の動きが英語で世界中を頻繁に巡回するように、中世には同じ概念がギリシャやイタリアからイギリスへと発展途上の道をたどって伝わった。宗教がローマからロンドニウム（現在のイギリス）に広まると、ロマンス諸語に今でも見られる他の概念ももたらされた。
興味深い例としては、「translatio」という用語自体が挙げられます。古代、ラテン語のtranslatioは翻訳と伝達の両方を意味していました。時が経つにつれ、translatioは伝達のみを意味するようになり、traductioは私たちが翻訳と呼ぶ意味を持つようになりました。これは時が経つにつれ、発展途上のロマンス語にも引き継がれました。フランス語のtranslationやイタリア語のtraslazioneは物理的な物体の移動を意味し、これらの言語では今でも英語の意味で「翻訳」を意味する別の単語が使用されています。[3]このように、歴史的にtranslatio studiiの重要性は文化的価値のあるアイデアの伝達に関係していること は明らかです。
翻訳の原則
帝国の移譲は、しばしば研究の移譲の前例または同等の役割を果たした。統治権の移譲は文化の移譲を助け、その逆もまた真なりであった。「権力の移譲はまた、文学によってフィクション化され伝えられる不死鳥のような文化の再建をもたらし、新たな帝国権力は文化的エリートたちの新たな拠点として確立される。」 [4]
翻訳研究は学習の進歩に関係しているため、知的遺産の概要を提供します。翻訳研究はさまざまな角度（歴史、言語学、文学など）から検討できますが、基本的にテキストに関係しています。「読む、翻訳する、コメントする、解釈する、書き直す、これらすべてが翻訳研究の一般的なテキスト間活動です。」[5]
トランスラティオ・スタディは、人間の学習と人間の学習の可能性はギリシャで始まり、そこから西にローマ、そしてフランスへと広がったという仮定に基づいています。[6]
12世紀後半のフランスの詩人クレティアン・ド・トロワは、クリジェスの冒頭で翻訳研究について次のように書いている。[7]
古代ギリシャとローマの劇場
ローマ喜劇はすべてギリシャの新喜劇に由来するが、地元の嗜好とローマ劇場の細長い舞台に合わせてラテン語で書き直された。家庭生活の慣習的な状況や、ギリシャのモデルで伝統的であった定番の登場人物の仮面の特徴はそのまま残っている。[8]
ローマ劇場はルネサンス演劇に影響を与えた。「セネカ（紀元前4年頃 - 紀元65年）のギリシャ風悲劇9編は特に注目に値する。その理由の1つは、ルネサンス悲劇作家にギリシャ悲劇の原作者よりも大きな影響を与えたからである。」ルネサンス悲劇、特にシェイクスピアによく見られるセネカの影響を受けた慣習は、復讐劇、5幕構成、凝った演説、独白、余談の使用、暴力と恐怖の舞台上演（ギリシャ悲劇ではこうした行為はすべて舞台外で行われた）、そして人間の状態、貴族の道徳、超自然現象、特に人間とのつながりへの関心である。[8]
ローマはまた、ギリシャ語をモデルとして、その勢力拡大を助け、帝国の言語を確保した。『真の通訳者：西洋における翻訳理論と実践の歴史』（1979年）の著者LGケリーによると、「西ヨーロッパの文明は翻訳者のおかげである」[9] 。
アングロノルマン語コルトワジーそしてロマンス
コルトワジーは、フランスの騎士道と学問の優位性を総合したものである。フランスの騎士の新しい特徴であるコルトワジーは、コミュニケーションと言語の習得の新しいスタイルだけでなく、特に女性に対する新しいコミュニケーション態度のスタイルも意味する。コルトワジーから宮廷の愛が生まれ、それは非常に規律正しく、自己を否定し、敬意を払う社会形態である。理想的には、この形態において、騎士は女性を神聖なものとして敬う。クレティエンによれば、この新しい愛の理想は言語の新しい理想を必要とし、そこで、古い、死語となったラテン語からフランス語、つまりロマンツへの翻訳が始まった。この言語は、新しい永続的な高文化の時代としてラテン語に取って代わり、そうすることで、翻訳研究の真の言語または媒体となった。[10]
参照
注記
- ^ キャロル・アン・ニューサムとブレナン・W・ブリード『ダニエル：解説』ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、2014年、89ページ。
- ^ シュティーレ、カールハインツ。「翻訳研究とルネサンス：垂直翻訳から水平翻訳へ。」文化の翻訳可能性：間の空間の人物。サンフォード・バディック、ヴォルフガング・イザー。スタンフォード大学出版、1996年。56ページ。ウェブ。
- ^ Karlheinz, Stierle. 同上。
- ^ ガーツ、キム・スンヒ. 「研究と帝国の翻訳: 文芸評論家としてのガウェイン卿」 Semiotica、第 63 巻、第 1-2 号。 (2009): 185-204。印刷します。
- ^ ジャン＝クロード・キャロン。「ルネサンスにおける模倣とインターテクスト性」新文学史、第19巻、第3号。(1988):565-579。印刷。
- ^ ロススタイン、マリアン。「語源、系譜、起源の不変性」ルネッサンス季刊誌、第43巻、第2号。(1990):332-347。印刷。
- ^ クルティウス、エルンスト・ロバート。ヨーロッパ文学とラテン中世。「プリンストン大学出版局」プリンストン、ニュージャージー。1990年。印刷。
- ^ ab ジェニファー・ワイズ、クレイグ・S・ウォーカー編『ブロードビュー演劇アンソロジー：西部劇の劇集』第1巻。ピーターボロ、オンタリオ州：ブロードビュー、2003年。印刷。
- ^ ホーンブロワー、スパウフォース編「翻訳」オックスフォード古典辞典第3版2003年印刷
- ^ Budick、Sanford、Wolfgang Isen編『文化の翻訳可能性：間の空間の図像』スタンフォード：Stanford UP、1996年。Googleブックス。
参考文献
- ブラトゥ、クリスティアン。 「ガイマール、ウェイスとブノワ・ド・サント・モールの翻訳、自動化と肯定。」中世クロニクル 8 (2013): 135–164。
- Budick、Sanford、Wolfgang Isen 編『文化の翻訳可能性：間の空間の図像』スタンフォード：Stanford UP、1996 年。Google ブックス。
- キャロン、ジャン＝クロード。「ルネサンスにおける模倣と相互テキスト性」新文学史、第 19 巻、第 3 号。(1988): 565–579。印刷。
- クルティウス、エルンスト・ロバート。ヨーロッパ文学とラテン中世。「プリンストン大学出版局」プリンストン、ニュージャージー。1990年。印刷。
- ガーツ、キム・スンヒ。 「研究と帝国の翻訳: 文芸評論家としてのガウェイン卿」 Semiotica、第 63 巻、第 1-2 号。 (2009): 185–204。印刷します。
- Hornblower、Spawforth 編「翻訳」オックスフォード古典辞典。第 3 版。2003 年。印刷
- K. サラ・ジェーン・マレー、「プラトンを読んでロマンスを書く」『プラトンからランスロットへ』（シラキュース大学出版、2008 年）
- レイス、レビルソン C.「Clergie、Clerkly Studium、そしてクレティアン・ド・トロワのロマンスの中世文学史。」Modern Language Review、第 106 巻、第 3 部。(2011): 682–696。
- ロススタイン、マリアン。「語源、系譜、起源の不変性」ルネッサンス季刊誌、第 43 巻、第 2 号。(1990): 332–347。印刷。
- ワイズ、ジェニファー、およびクレイグ S. ウォーカー編。ブロードビュー演劇アンソロジー: 西部劇の演劇。第 1 巻。ピーターボロ、オンタリオ州: ブロードビュー、2003 年。印刷。