レテ

ギリシア神話において、レーテ（/ ˈ l iː θ iː / ;古代ギリシア語: Λήθη Lḗthē ;古代ギリシア語: [lɛ̌ːtʰɛː]、現代ギリシア語: [ˈliθi]）は、ハデスの冥界を流れる川の一つである。アメレス・ポタモス（無意識の川）としても知られるレーテは、ヒュプノスの洞窟の周りを流れ、冥界を通り抜け、この川を飲んだ者は皆、完全な忘却を経験した。この川は、エリス（争い） の娘である忘却と忘却の擬人化であるレーテとしばしば関連づけられていた。

古典ギリシャ語では、 lethe （λήθη）という言葉は文字通り「忘れること」「忘却」を意味します。^[1]

忘却の川であるレーテは、ギリシャの冥界の 5 つの川の 1 つです。他の 4 つは、アケロン(悲しみの川)、コキュートス(嘆きの川)、プレゲトン(火の川)、ステュクス(地上と冥界を隔てる川) です。スタティウスによると、レーテは善良な人々の最後の安息の地であるエリュシオンに接していました。オウィディウスは、この川は眠りの神ヒュプノスの洞窟を流れ、そのせせらぎが眠気を誘うと書いています。

死者の霊は、地上での人生を忘れるためにレーテの水を飲む必要がありました。『アエネイス』（VI.703-751）の中で、ウェルギリウスは、死者がレーテによって記憶を消された場合にのみ、生まれ変わることができると書いています。

レーテ川は冥界のハデスの宮殿の隣、糸杉の木の下にあると言われている。オルフェウスは、ハデスの召使いたちに、ポプラの木の下にあるムネモシュネ（記憶の池）から水を飲むための合言葉をシェイド（ギリシャ語で幽霊や精霊を意味する）に教えた。 ^{[2]紀元前2世紀から3世紀の間に書かれたと言われるオルペウスの碑文には、読者にレーテ川を避けて}ムネモシュネを探すように警告している。レーテ川の水を飲んでも喉の渇きは癒されず、必要以上に水を飲むことが多かった。^[2]

古代ギリシャ人の中には、魂は生まれ変わる前に川の水を飲まされ、前世を思い出さないようにすると信じていた者もいた。プラトンの『国家』第10巻のエル神話では、死者が「レーテ平原」と呼ばれる不毛の荒野にたどり着く様子が語られており、そこをアメレス川（「無頓着」）が流れている。「彼らは皆、この川から一定量を飲む義務があった」とプラトンは書いている。「そして、知恵によって救われなかった者たちは必要以上に飲んだ。そして、飲むたびに、彼らはすべてを忘れた。」^[3]いくつかの秘儀宗教は、ムネモシュネーという別の川の存在を説いていた。ムネモシュネーの川を飲んだ者は、すべてを記憶し、全知を獲得する。入信者は、死後に川の水を飲めるように選択権が与えられ、レーテではなくムネモシュネーの川から飲むように教えられた。

これら 2 つの川は、紀元前 4 世紀以降に南イタリアのトゥリイやギリシャ世界の他の場所で発見された金板の詩碑文にいくつか記録されています。ボイオティアのトロフォニオスの神託の神殿にはレーテ川とムネモシュネ川があり、崇拝者は神に神託の相談をする前にその川の水を飲みました。

最近では、マルティン・ハイデッガーは「lēthē」を「存在の隠蔽」や「存在の忘却」だけでなく、彼が近代哲学の大きな問題とみなした「隠蔽の隠蔽」の象徴としても使用した。その例は、ニーチェ（第1巻、194ページ）やパルメニデスに関する著書に見られる。ウィリアム・J・リチャードソンなどの哲学者たちは、その後この学派の思想を発展させてきた。^[4]

女神レーテは、忘却の橋で死者の魂にスープを与え、彼らが生まれ変わる前に記憶を消す中国神話の女神孟伯と比較されています。 ^[5]

古代の著述家の間では、^[6]ポルトガルのノルテ州とスペインのガリシア州の間にある小さなリマ川は、伝説のレテ川と同じく記憶喪失の特性を持つと言われており、レテ川と間違われることもあった。^[7]紀元前138年、ローマの将軍デキムス・ユニウス・ブルートゥス・カリクスは、この地域での軍事作戦の妨げとなるこの伝説を払拭しようとした。彼は自らリマ川を渡り、^[8]対岸の兵士たちを一人ずつ名前で呼んだと言われている。^[要出典]兵士たちは、将軍が自分たちの名前を覚えていることに驚き、恐れることなく川を渡った。この行為は、リマ川が地元の伝説で語られているほど危険ではなかったことを証明した。

スペインのカディスでは、グアダレーテ川は元々、戦争を控えた地元のギリシャ人とフェニキア人の入植者によって「レテ」と名付けられました。彼らは外交によって対立を解決し、以前の対立を永遠に忘れるために川をレテと名付けました。ずっと後になってアラブ人がこの地域を征服したとき、この川の名前はアラビア語の「忘却の川 (Wadi lakath)」に由来してグアダレーテになりまし た。

アラスカでは、テンサウザンドスモーク渓谷を流れる川はレテ川と呼ばれています。この川はアラスカ南西部のカトマイ国立公園および自然保護区内にあります。

• 紀元前 29 年、ウェルギリウスは教訓的な六歩格詩『農耕詩』の中でレーテについて書いています。また、ウェルギリウスのラテン叙事詩『アエネイス』でも、第 6 巻で主人公が父親の亡霊に会うためにレーテへ旅する場面でレーテについて言及されています。

洪水に群がる魂は
、運命によって他の肉体を与えられた者たちである。
彼らはレーテの湖で長い間忘却を味わい、
過去のことを忘れ、来世は安全だと信じている。^[10]

• オウィディウスは著書『変身物語』（紀元後8年）の中で、人々を眠らせる川としてレテを描写している。
• ダンテ・アリギエーリの『神曲』の第二カンティカ『煉獄』では、レテは煉獄山の頂上にある地上の楽園にあるとされている。14世紀初頭に書かれたこの作品は、ダンテがレテに浸かって罪の記憶を消し去ったことを語っている（『神曲』第31章）。また、『神曲』第1部『地獄篇』でも、レテは煉獄から地獄に流れ落ちて、サタンの周りの氷の中に凍りつくと述べられており、「救われた者の罪の最後の痕跡」^[11]（ 『地獄篇』第34章130節）とされている。その後、ダンテはエウノエ川の水をすすり、魂が生涯の善行の力に満ちて天国に入るようにする。
• ウィリアム・シェイクスピアは、ハムレットの第 1 幕第 5 場の幽霊のセリフで、レーテ川が「忘却の川」であることに言及しています。「そして、レーテの波止場に安らかに根を張る太った雑草よりも、お前は退屈なはずだ」と、1599 年から 1601 年の間に書かれています。
• 1667年に書かれたジョン・ミルトンの 『失楽園』の中で、サタンの最初の演説は、レテに言及して「我々の喪失の仲間や共犯者たちは、このように忘却の池に驚いて横たわっている」と描写している。^[12]
• イギリスの詩人ジョン・キーツは、1819年に書いた詩『ナイチンゲールへの頌歌』と『憂鬱の頌歌』の中でこの川について言及しています。
• 『ファウスト 第2部』では、主人公のファウストが「レーテの露に浸かって」、『ファウスト 第1部』で起こったことを忘れる。後悔しているファウストは、第2部の残りの部分ではうまく機能しないだろう。レーテの忘却の力により、ファウストはグレートヒェンのドラマの結末を忘れ、第2部の物語に進むことができた。
• フランスの詩人シャルル・ボードレールは、1869年に死後に出版された詩『脾臓』の中でこの川について言及している。最後の行は「Où coule au lieu de sang l'eau verte du Léthé」であり、ある翻訳者はこれを「…その静脈にはレテの緑の水が流れている…」と訳している（参考文献にはさらにいくつかの英訳が掲載されている）。^[13]ボードレールは「レテ」という詩も書いている。

• 金枝篇（神話）
• 孟伯

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ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「レーテ」のテキストがあります。

• コールドウェル、リチャード、『ヘシオドスの神統記』、フォーカス出版/R. プルリンズ社 (1987 年 6 月 1 日)。ISBN 978-0-941051-00-2。 
• ガイウス・ユリウス・ヒュギヌス、『ヒュギヌスの神話』より Fabulae、メアリー・グラントが翻訳・編集。カンザス大学人文科学出版。オンライン版は Topos Text Project で。
• ヘシオドス、『ホメロス賛歌集』および『ホメロス物語』より、ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語テキストは同じWebサイトから入手可能。
• プブリウス・パピニウス・スタティウス『アキレイド』、モズリー、J・H・ローブ訳、古典図書館蔵書。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1928年。オンライン版はtheoi.comで。
• プブリウス・パピニウス・スタティウス『アキレイド』第2巻。ジョン・ヘンリー・モズリー。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン、ニューヨーク：GPパトナム・サンズ。1928年。ラテン語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。
• ストラボン、『ストラボンの地理学』。HLジョーンズ版。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、1924年。オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。
• ストラボン『地理学』、A. マイネケ編。ライプツィヒ: トイプナー。1877年。ギリシャ語テキストはPerseus Digital Libraryで入手可能。