リチャード・ブラックモア

リチャード・ブラックモア
生まれる	1654年1月22日 コルシャム、ウィルトシャー
死亡	1729年10月9日（75歳） ボックステッド、エセックス
国籍	英語
職業	詩人、医師

リチャード・ブラックモア卿（1654年1月22日 - 1729年10月9日）は、イギリスの 詩人であり医師であり、主に風刺の対象や叙事詩人として記憶されていますが、尊敬される医師であり神学者でもありました。

彼はウィルトシャーのコーシャムで裕福な弁護士の息子として生まれました。彼はウェストミンスター学校で短期間教育を受け、1669年15歳でオックスフォードのセント・エドマンド・ホールに入学しました。彼は1674年に文学士、 1676年に修士を取得しました。彼はしばらく大学の家庭教師をしていましたが、1682年に父親から遺産を受け取りました。彼はそのお金を使って旅行しました。彼はフランス、ジュネーブ、そしてイタリアのさまざまな場所に行きました。彼はしばらくパドヴァに滞在し、パドヴァで医学を卒業しました。ブラックモアはドイツとオランダを経由してイギリスに戻り、その後医師として開業しました。 1685年に彼はメアリー・アダムスと結婚し、彼女の家族のつながりのおかげで1687年に王立内科医院に入会した。彼は許可なく休暇を取ったことで非難されるなど内科医院とトラブルになり、ロンドンの貧困者のための無料診療所設立計画にも強く反対した。この反対は1699年の『診療所』でサミュエル・ガース卿によって風刺された。

ブラックモアは叙事詩を書くことに情熱を注いでいた。1695年に出版されたXブックスの英雄詩『アーサー王子』は名誉革命を支持し、ウィリアム3世を讃えたものだった。この詩はウェルギリウスの『アエネイス』の形式とジェフリー・オブ・モンマスの『ブリタニア国史』の題材に基づいている。ケルト人のアーサー王が侵略してきたサクソン人に対抗してロンドンを占領する物語で、これはウィリアム3世が「サクソン人」のジェームズ2世に対抗してロンドンを占領するという明白な暗号化だった。ジョン・デニスは、ジェフリー・オブ・モンマスの扱いが「卑屈」で、取るに足らない恐ろしい英雄を描いているとしてこの詩を嘲笑した。それでも、この本は3版を重ね、ウィリアムはブラックモアを主治医に任命し（アン女王の下でもその地位に就くことになる）、金メダルを授与し、1697年にナイトに叙した。ウィリアムはまた、ウィリアム暗殺を企てたジョージ・バークレー卿の陰謀に関する公式の論文を書くようブラックモアに命じた（1695年に『輝かしい記憶を持つウィリアム3世の個人と政府に対する陰謀の真実かつ公平な歴史』として1723年に出版されるまで出版されなかった）。1697年、ブラックモアはそれに続いて『アーサー王：12巻の英雄詩』を出版した。前作と同様に、これは古代の装いで時事問題を扱ったものだったが、今回は一般大衆と宮廷の関心は低く、内容もそれほど興味深いものではなかった。さらに、ブラックモアはウェルギリウスではなくジョン・ミルトンをモデルにしており、前作が古典の統一性に固執しすぎていたことを序文で認めている。

ブラックモアは、最初は安全なものであったとはいえ、自らの叙事詩を政治的な戦いに利用したが、特に時が経つにつれて、反対陣営の知者たちから反対された。ウィリアム・ガースは、ブラックモアの診療所に対する姿勢を攻撃したが、ブラックモアは『知に反するサテュロス』 （1700年）でこれに応えた。トム・ブラウンは、知者たちの連合を率いて『賞賛の詩』、『二人のアーサー王の作者』、『知に反するサテュロス』（1700年）を著した。ブラックモアは叙事詩の中で党派的であることを露骨に示しただけでなく、知者たちが書いた詩の退廃に対抗するために叙事詩が必要だと宣言していた。1700年にガースに答えたブラックモアは、ブラウンには答えなかった。しかし、ジョン・ドライデンは、ブラックモアがアーサー王の叙事詩のアイデアを自分のものから盗作したと非難し、ブラックモアを「衒学者、偽善的な説教者」と呼んだ。ブラックモアは患者の診察の合間にハックニー・キャブで詩を書いていたため、その詩は荷馬車の車輪のようなリズムを持っていた（ 『巡礼者』（1700年）の序文）。

1705年、アンが王位に就き、ウィリアムが亡くなると、ブラックモアは別の叙事詩『エリザ：十巻の叙事詩』を書いた。これは、ポルトガル人医師ロドリゴ・ロペスがエリザベス女王に対して企てた陰謀を題材にしている。この「叙事詩」も時事問題であり、アンの寵愛を受けていないジャコバイト派医師ジョン・ラドクリフを非難する内容だった。アンはこの叙事詩にあまり関心を示さなかったようだが、サラ・チャーチルは関心を示した。その後、2つの小品が続いた。『詩人への助言：マールバラ公の指揮下でフランドルで女王陛下の軍隊が素晴らしい成功を収めたことを題材にした詩』（1706年）と『ヴァンダー・ベックへの指示』 （1709年）である。これらはマールバラ公の寵愛を得ることに成功し、ある程度成功した。

1711年、ブラックモアは『人間の本性』を著した。これは気候と性格（イギリスの気候が最高）についての生理学的/神学的な詩である。これは1712年の『創造：哲学的詩』の調整版であり、そのミルトン風の調子がジョン・デニス、ジョセフ・アディソン、後にはサミュエル・ジョンソンに賞賛された。この作品は16版まで版を重ね、ブラックモアのすべての叙事詩の中で最も好評を博した。その目的は、ヴァニーニ、ホッブズ、そして（おそらく）スピノザの無神論を論駁し、ロックの知的哲学を展開することであった。ジョンソンはこれがブラックモアの唯一の思い出になるだろうと考え、デニスはそれがイギリス版『物質の自然について』だが、はるかに優れた論法だと言った。

ブラックモアは『天地創造』の後、しばらく叙事詩の執筆を中止した。 1722年、アリウス派（ブラックモアはユニタリアン派と呼んだ）に対抗し論破するために、イエス・キリストの神性を題材にした叙事詩『贖罪』で宗教的なテーマを続けた。翌年、彼は別の長編叙事詩『アルフレッド』を発表した。この詩は表面上はアルフレッド大王について書かれたものだが、彼の初期のアーサー王叙事詩と同様に、この詩も政治的な内容だった。この詩はジョージ2世の長男フレデリック王子に捧げられたが、宮廷や町から何の反響も得られず、消えていった。

他の人々が叙事詩を国家の起源の賛美として捉えたり（たとえばドライデン）、その中で可能な限り最も高尚な主題を探したり（エドマンド・スペンサーやジョン・ミルトンがそうしたように）、ブラックモアは叙事詩の形式が詩を「改革」し、知恵者の非難や放蕩者の性的表現をなくすだろうと主張した。さらに、詩そのものを改革する意図を宣言しながらも、ブラックモアは政治的、個人的な目標を達成するために叙事詩を頻繁に利用した。

ブラックモアは、政治作家ではなかった頃は宗教作家でした。1713 年に友人のジョン ヒューズと共同で、スペクテイターをモデルにした定期刊行物「The Lay Monk」を創刊しました。この雑誌は 1713 年 11 月 13 日から 1714 年 2 月 15 日までの期間に 3 週間に 1 回発行されました。それでも、ブラックモアは雑誌が廃刊になった年に、 その号を集めて「The Lay Monastery」として出版しました。

1716年、彼は検閲官となり、医師会理事にもなったが、ハノーヴァー派はウィリアムやアンほどブラックモアに魅了されなかった。その年、彼は『さまざまな主題に関するエッセイ』 2巻を出版し、第2巻ではアレクサンダー・ポープを攻撃した。1718年、彼は再び『さまざまな主題に関する詩集』を出版したが、これはすでに出版されていた短い詩を集めたものである。

ブラックモアはプロテスタントに非常に関心があった。 1704年にアメリカ福音伝道協会に入会。1721年にアリウス派仮説に反対し、理神論とユニタリアニズムにも反対する『正当な偏見』を執筆、その後、事態を好転させるため同年に『現代のアリウス派の正体』を執筆。また1721年には『ダビデの詩篇の新訳』を出版し、英国国教会に正典として受け入れるよう働きかけた。翌年、医師会の理事職を辞任し、『贖罪』でアリウス派とされる人々に対するキャンペーンも続けた。 1724年、福音伝道協会はブラックモアの『詩篇』をアメリカの公式版として出版する予定だったが、ロンドン大主教エドマンド・ギブソン（保守派だがホイッグ党員）が反対し、実現を阻止した。

最終的に、ブラックモアは 1728 年に『自然神学、あるいは積極的側面から考慮した道徳的義務』で再び理神論に答えようとしました。1731年に、彼の最後の著作『熟達した説教者』が死後に出版されました。

ブラックモアは、主にアレクサンダー・ポープの詩を通して、ダルネスの化身の一人として語り継がれてきたが、医師としては非常に先進的だった。彼は、観察と医師の経験がアリストテレス主義の理想や仮説的法則よりも優先されるべきだというサー・トーマス・シデナムの意見に同意した。彼はガレノスの体液理論も否定した。彼は1720年にペスト、1722年に天然痘、 1727年に結核について著作を書いた。

彼はエセックス州ボックステッドで亡くなり、地元の教区教会に埋葬され、そこに記念碑が建てられた。

ブラックモアの名声は今日、彼の敵によってもたらされている。ガースの『診療所』では、彼は妄想にとりつかれた貪欲な愚か者として描かれているが、ポープの批判は最も長く続き、ポープはブラックモアの愚かさと誇大妄想について何度も非難している。スクリブレラス・クラブ（ポープ、ジョン・ゲイ、ジョン・アーバスノット、ロバート・ハーレー、ヘンリー・セント・ジョン、ジョナサン・スウィフト、トーマス・パーネル）は、1717年の『結婚後3時間』でブラックモアを攻撃した。ポープはさらに『ペリ・バソス』 （1727年）でブラックモアの愚かな詩句を取り上げ、 『ダンシアド』 （1728年）では「果てしないブラックモア」を痛烈に描写しているが、その中でブラックモアの詩はあまりにもひどく、弁護士ですら眠ってしまうほどである。これらの攻撃は、トム・ブラウンの以前の攻撃やドライデンの攻撃に加えて行われた。

ブラックモアの詩は重苦しい。さらに彼が「愚か者」とされたのは、自己向上のために詩を進んで利用したからである。アーサー王の利己主義は同時代の人々には明らかであり、アルフレッドの絶望も他の詩人にとっては同様に不快なものであった。さらに、ブラックモアは詩を使って仲間の詩人、特に（ただしトーリー党の詩人だけではない）を中傷したため、反撃を受けやすくなり、耐えられなくなった。しかし、彼は当時、「ロックの承認とモリヌーの賞賛」を享受していた。^{[1]彼の詩は}ワッツ^[1]やマシュー・ヘンリーからも賞賛され、ヘンリーは自身の『全聖書注解』でブラックモアの詩を頻繁に引用している。

• マシュー、HCG、ブライアン・ハリソン編 『オックスフォード国立人名辞典』 第6巻、1～3ページ。ロンドン：オックスフォード大学出版局、2004年。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ブラックモア卿リチャード」。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。

ウィキメディア・コモンズには、リチャード・ブラックモアに関連するメディアがあります。

Wikiquote にはリチャード・ブラックモアに関する引用があります。

• Wikisource のテキスト:
• プロジェクト・グーテンベルクのリチャード・ブラックモアの作品
• インターネット アーカイブにあるリチャード ブラックモアの著作またはリチャード ブラックモアに関する作品
• リチャード・ブラックモア卿の詩集『創造を内包する』7 冊からなる哲学詩。作者の生涯が冒頭に記されている(1793)
• サミュエル・ジョンソン著『詩人伝』よりリチャード・ブラックモア卿
• ブラックモア著『機知に関するエッセイ』（1716年）
  • 「ブラックモア、サー・リチャード」。アメリカーナ百科事典。1920年。
  • 「ブラックモア、リチャード卿」ブリタニカ百科事典（第11版）。1911年。
  • 「ブラックモア、サー・リチャード」、英語文学の略歴辞典、1910年 –ウィキソース経由
  • 「ブラックモア、サー・リチャード」。ナットル百科事典。1907年。
  • ブレン、アーサー・ヘンリー（1886年）。「ブラックモア、リチャード」。英国人名辞典。第5巻。