聖母マリアへの奉献と委ね

聖母マリアへの奉献と委託は、カトリック信者の間で行われる個人的または集団的なマリア崇敬の行為であり、この文脈ではラテン語のoblatio、servitus、commendatio、dedicatioが用いられます。^{[ 2 ]}奉献とは、人が聖なる奉仕に捧げられる行為、または物、場所、領域を一般的な世俗的な状態から聖なる用途に分離する行為です。^{[ 3 ]}典礼秘跡の規律省は、この文脈において、「ただし、『奉献』という用語はここでは広義かつ非専門的な意味で用いられていることを思い出すべきである。『子供を聖母に奉献する』という表現は、子供を聖母の保護下に置き、母の祝福を求めることを意図している」と明確にしています。^{[ 2 ]}

カトリック信者による聖母マリアへの奉献は、個人的、社会的、地域的という3つの視点から行われており、無原罪の御宿り、聖母マリアの汚れなき御心、あるいは最近では教会の母である聖母マリアなど、さまざまな名称で呼ばれています。20世紀初頭、 「聖母マリアへの奉献の使徒」と呼ばれるマキシミリアン・コルベは、無原罪の聖母への奉献を促進する精力的なプログラムを開始しました。^{[ 4 ]}カトリックの教えでは、聖母マリアへの奉献は神への愛を減らしたり置き換えたりするものではなく、むしろそれを高めるものであり、すべての奉献は究極的には神に捧げられるものです。^{[ 5 ]}神学者ガリグー＝ラグランジュは、聖母マリアへの個人的奉献を聖母マリア崇敬の最高位と位置づけました。^{[ 6 ]}

教皇ヨハネ・パウロ2世のモットーである「Totus Tuus（完全にあなたのもの）」は、彼自身のマリアへの献身を反映していた。彼は全世界を聖母マリアの汚れなき御心に捧げた。^{[ 7 ]}

「マリアに属する」という概念の始まりは、4世紀のエフレム・シリア人の著作に見られ、マリアへの個人的な奉献の一形態は5世紀に遡り、その実践者は「マリアのしもべ」と呼ばれ、その実践は「聖なる奉仕」と呼ばれることもあった。しかし、マリアへの奉献という概念を最初に一貫して繰り返し用いたのは、おそらく7世紀のトレドのイルデフォンソスであり、8世紀の教皇ヨハネ7世もそれに言及している。^{[ 8 ]}

マリアへの奉献がキリストへの奉献と結びついており、究極的にはキリスト中心の目標を持つという考えは、すでに7世紀のイルデフォンソスの著作に存在しており、彼は次のように書いています。「母に捧げられたものは子に跳ね返る。このようにして、女王への奉仕によって捧げられた栄誉は王に渡る。」^{[ 8 ]}

8世紀、ヨハネ・ダマスケノスは聖母マリアへの奉献というテーマを引き継ぎ、「私たちはあなたに私たちの心、魂、そして体、つまり私たち自身を奉献します（anathemenoi） 」と書いたとき、彼は「神聖な用途のために分けておくこと」を意味するギリシャ語のanathemenoiを使用しました。^{[ 8 ]}

都市や地域を聖別する行為は、少なくとも9世紀に遡り、サンジェルマン・デ・プレのアボ・ケルヌスが詩の中で、パリ包囲戦（885～886年）におけるヴァイキングの敗北は、都市が聖母マリアに聖別され、聖母マリアが都市を守護したためだと述べている。^{[ 9 ]}中世には、修道院、町、都市が聖母マリアに聖別され、その保護を求めるようになった。12世紀には、フランスのシトー修道院が、ひざまずく修道院長や修道院長を守る聖母マリアの「保護マント」のモチーフを使用した。13世紀には、ハイステルバッハのカエサリウスもこのモチーフを認識しており、それが最終的に慈悲の聖母の図像につながった。^{[ 8 ]}

以前の聖人たちも奉献の概念について議論していたが、11世紀のフランスでクリュニー修道院のオディロがマリアへの個人奉献の正式な実践を広め始めたのはそれ以降のことである。^{[ 10 ]} 12世紀には、シトー会がマリアに自らを奉献し始め、最初は個人として、次に集団として奉献し、この慣習はベネディクト会とカルメル会にも広まった。^{[ 11 ]}

17世紀には、 5月を聖母マリアに奉献する習慣も採用されました。 ^{[ 11 ]} 18世紀と19世紀には、マリア奉献の伝統が広がり、1860年までにフランスでは初聖体拝領に聖母マリアへの奉献の儀式が含まれるようになりました。^{[ 12 ]}この頃には、マリア奉献はヨーロッパ大陸以外にも広がり、イギリスではフレデリック・フェイバーが聖母マリアへの奉献の賛美歌を作曲し、その中には母としての役割への嘆願が含まれていました。^{[ 13 ]}

19世紀以来、聖母マリアの汚れなき御心への崇敬と奉献は、ピウス9世、ピウス12世、ヨハネ・パウロ2世を含む数人の教皇によって奨励されてきた。^{[ 14 ]}

アンジェリクム大学の教授である神学者レジナルド・ガリグー＝ラグランジュは、マリア崇敬のさまざまな形態と段階を分析しました。彼は、これらの崇敬の中でマリアへの個人的な奉献を最高レベルと位置づけました。彼の神学的分析では、マリア崇敬は初心者から上級者まで、次のように段階に分類されています。^{[ 15 ]}

• 時折の祈り、例えば時々アヴェ・マリアの祈りを唱えること。
• 定期的かつ日々の信心深い行い、例えば、毎日熱心にロザリオを唱えること。
• キリストと結びつく手段として、マリアへの正式な奉献行為を行い、習慣的にマリアに頼って生きること。

マリアへの個人的奉献の神学は、教皇ヨハネ・パウロ二世が回勅『レデンプトリス・マーテル』の中でさらに詳しく説明しており、ヨハネによる福音書19章27節に基づいて、「家」という言葉は信者の霊的かつ内面的な生活を指し、「マリアを自分の家に迎え入れる」ことは、生活のあらゆる面において母としてマリアに子としての委ねを意味すると述べています。ヨハネ・パウロ二世は、すべてのキリスト教徒がマリアの霊的な母性の賜物にどのように応えるべきかの例として、使徒ヨハネを示唆しました。^{[ 16 ]}

聖母マリアの汚れなき御心

フランシス・ド・サレは17世紀初頭に、神への愛の模範として「聖母マリアの心の完全性」について書き始め、彼の著作はジャン・ウードに影響を与え、その後、イエスとマリアの心への共同信心を発展させた。^{[ 23 ]}この信心の急速な発展を助けた2つの要因は、1830年にカトリーヌ・ラブレによって奇跡のメダルが導入されたことと、パリのノートルダム・デ・ヴィクトワールに罪人の避難所である聖母マリアの汚れなき心の大信心会が設立されたことである。1838年、ノートルダム・デ・ヴィクトワールの司祭であるデジュネット神父は、聖なる汚れなき聖母マリアの心を称える協会を組織し、同年、グレゴリウス16世教皇によって信心会とされた。 ^{[ 24 ]} 1855年7月、典礼省は無原罪の御心のための聖務日課とミサを承認した。^{[ 25 ]}

聖母マリアの汚れなき御心への信心と奉献を促すもう一つの原動力は、1917年のファティマの聖母のメッセージに現れた。ファティマでの聖母出現のメッセージを報告した3人の子供たちは、汚れなき御心に言及した。^{[ 26 ]} 1917年7月13日にファティマで報告された3番目の出現は、特に汚れなき御心の勝利のための信心と奉献を奨励した。ファティマの出現の報告は当初懐疑的に受け止められたが、人気が高まり、1930年に教皇庁によって承認された。 ^{[ 27 ]}

1967年5月13日、ファティマの聖母出現50周年に、教皇パウロ6世はポルトガルのファティマを訪れ、使徒的勧告「シグヌム・マグナム」（「偉大なしるし」）を発布し、「教会のすべての息子たちに、聖母マリアの汚れなき御心への奉献を新たにするよう」求めた。^{[ 28 ]} 1986年、教皇ヨハネ・パウロ2世は、イエスとマリアの御心の同盟に関する1986年国際神学シンポジウムの参加者に向けて、「聖母マリアの汚れなき御心への奉献行為は、究極的には御子の御心を指し示すものであり、キリストの母として、聖母はキリストの贖罪の使命に完全に結びついている。カナの婚礼の宴で『彼が言うことは何でもしなさい』と言ったように、マリアはすべてのことを御子に委ね、御子は私たちの祈りに答え、私たちの罪を赦してくださる」と述べた。^{[ 29 ]}

無原罪の聖母

1854年、教皇ピウス9世は使徒憲章Ineffabilis Deusで聖母マリアの無原罪懐胎の教義を定義した。これは無原罪の聖母への信心と奉献の普及に大きく貢献した。^{[ 30 ] [ 31 ]}

20世紀初頭、マキシミリアン・コルベは、ルルドの聖母の1858年のメッセージに一部依拠して、無原罪の聖母への奉献を推進する努力を始めた。彼は、マリアは無原罪であるため、その性質上、聖霊がすべての恵みを仲介する完全な道具であると主張した。「すべての恵みは、聖霊によって御子を通して父から与えられる賜物である」からである。^{[ 32 ] [ 33 ]}

コルベはニエポカラノフ（「無原罪の聖母の町」）の修道院を設立し、ミリティア・インマキュラタエを多言語で出版した。この出版物は最終的に月間75万部を売り上げたが、コルベがアウシュヴィッツ強制収容所に送られたことで発行が停止された。無原罪の聖母への奉献を推進したコルベの努力により、彼は「聖母マリアへの奉献の使徒」として知られるようになった。^{[ 4 ] [ 34 ]}

何世紀にもわたり、カルメル会は聖母マリアへの献身と、聖母マリアによる保護のしるしとして茶色のスカプラリオを身につけてきた。 ^{[ 36 ]} 1304年には、聖母マリアの悲しみに焦点を当てたセルヴィット会（聖母マリアのしもべ会）が教皇庁によって承認された。^{[ 37 ]}

何世紀にもわたり、多くのマリア運動や団体が聖母マリアに奉献されてきました。例えば、18世紀、フランス革命中に設立されたマリア会修道士たちが立てた第4の誓願には、聖母マリアへの奉献が含まれています。^{[ 38 ]} 1948年の使徒憲章ビス・サエクラリで、ピウス12世教皇は聖母信心会などのマリア会によるマリア奉献を奨励しました。^{[ 39 ]}

2000年10月8日日曜日、司教聖年の儀式の終了に際し、教皇ヨハネ・パウロ2世と司教たちは、新千年紀における自分たちとカトリック教会を聖別し、マリアに委ねた。^{[ 40 ] [ 41 ]}

2010年5月12日、ファティマの至聖三位一体教会において、ジャシンタとフランシスコ・マルトの列福10周年を記念して、教皇ベネディクト16世はすべての司祭を聖母マリアの汚れなき御心に奉献した。^{[ 42 ] [ 43 ]}

都市や地域を聖母マリアに奉献する習慣は少なくとも9世紀に遡り、争いの絶えない中世には、修道院や町や都市が聖母マリアの加護を求めて自らを奉献し始めた。^{[ 8 ] [ 9 ]} 17世紀にはルイ13世によってフランスが聖母マリアに奉献され、ポルトガルなど他の多くの国もそれに続いた。^{[ 44 ]}

1917年のファティマの聖母出現とされる出来事において、聖母マリアはロシアを彼女の汚れなき御心に奉献するよう具体的に求めたと言われている。^{[ 45 ]}

1942年10月31日、ピウス12世は、リスボン大聖堂に集まったポルトガルの司教たちと共に、カトリック教会と全世界を聖母マリアの汚れなき御心に奉献する厳粛な行為を行った。^{[ 46 ]}この奉献はポルトガルのラジオ放送を通じて行われ、その後1942年12月8日にローマで更新された。^{[ 47 ] [ 48 ]} 1952年7月、ピウス12世は使徒書簡「サクロ・ヴェルジェンテ」を通じて、ロシアを聖母マリアの汚れなき御心に奉献することを特別に行った。^{[ 49 ] [ 50 ]}

著者エドワード・スリによれば、ピウス12世がマリアの女王としての地位を重視していたことを考えると、この奉献は、ピウス12世がマリアの仲介者および人類の守護者としての強力な役割を重視していたことを強調している。^{[ 51 ]}マリア研究家のガブリエル・ロスキーニは、1942年の人類のマリアへの奉献は、マリア文化の頂点と見なすことができると書いている。^{[ 52 ] [ 53 ]}

1982年5月13日、ポルトガルのファティマで、教皇ヨハネ・パウロ2世は再び世界を聖母マリアの汚れなき御心に奉献し、次のように述べました。「世界を聖母マリアの汚れなき御心に奉献するとは、母の執り成しを通して、ゴルゴタから湧き出た生命の泉そのものに近づくことを意味します。この泉は、贖罪と恵みを絶え間なく注ぎ出しています。この泉において、世界の罪に対する償いが絶えず行われています。それは、新しい生命と聖性の尽きることのない源泉です。」^{[ 54 ]}

1984年3月25日、教皇ヨハネ・パウロ2世は、バチカン市国のサンピエトロ広場に運ばれたファティマの聖母マリア像の前で、再び聖母マリアの汚れなき御心への世界の厳粛な奉献を行った。ヨハネ・パウロ2世は、その「マリア奉献と委託のプログラム」の中で、聖母マリアの汚れなき御心への奉献は、イエスの聖心への奉献を補完するために神によって意図されたものと考えていた。^{[ 55 ] [ 56 ]}

ピウス12世の2回の奉献は1942年10月と1952年7月に行われ、ヨハネ・パウロ2世の奉献は1982年5月と1984年3月に行われた。^{[ 54 ]}これは、 1899年5月の回勅『Annum sacrum 』で論じられた、レオ13世によるイエスの聖心への世界の奉献と並行している。 ^{[ 57 ] [ 58 ]}

2003年6月28日、ヨハネ・パウロ2世はヨーロッパを聖母マリアに委ね、2003年8月31日にその委ねを再び更新した。^{[ 59 ] [ 60 ]}

進行中の紛争中、2022年3月25日、フランシスコ教皇は 世界中の司教たちと心を一つにしてロシアとウクライナを聖母マリアの汚れなき御心に奉献し、戦争の終結を懇願した。 ^{[ 61 ]}

イングランドとウェールズ

イングランドに適用された「メアリーの持参金」という称号は、エドワード懺悔王に遡り、1399年にカンタベリー大司教トーマス・アランデルによって正式に宣言されました。その8年前、 1381年の農民反乱の際、14歳のイングランド王リチャード2世は、ウェストミンスター寺院での儀式で王国を聖母マリアに託しました。イングランドの司教たちは1893年に国を聖母に奉献しました。イングランドを「メアリーの持参金」として再奉献したのは、2020年3月29日にウォルシンガムの聖母の聖堂で行われました。^{[ 65 ] [ 66 ]}

聖母マリアへの奉献の一部として、さまざまな祈りが用いられることがある。「聖母マリアの汚れなき御心への奉献の祈り」は、免償の祈りの公式書籍であるラッコルタに掲載されている。^{[ 82 ]}

ルイ・ド・モンフォールが最初に作った祈りは次のとおりです。^{[ 83 ]}

今日、不信仰な罪人である私は、あなたの御手の中で洗礼の誓いを新たにします。私はサタンとその虚飾と行いを永遠に拒絶し、受肉した知恵であるイエス・キリストに身を捧げ、生涯を通してキリストに倣って十字架を背負い、これまで以上にキリストに忠実であり続けます。天上のすべての法廷を証人として、私は今日、あなたを私の母として選びます。私は、私の体と魂、内面と外面の両方、そして過去、現在、未来の善行の価値をあなたに委ね、奉献します。そして、この世と永遠において神の栄光のために、あなたの御心に従って、私と私の所有するすべてのものを処分する全権をあなたに委ねます。

教皇ヨハネ・パウロ二世が全司教を聖母マリアに委ねる際に用いた祈りは、かなり長かった。それはヨハネによる福音書19章26節から始まり、次のような委ねを含んでいた。「私たちは今、あなたの御前に立ち、私たち自身、教会、全世界をあなたの母なる御手に委ねます。あなたの愛する御子に私たちのために取り成してください。御子が私たちに聖霊、すなわち命の源である真理の霊を豊かに与えてくださるように。」^{[ 40 ] [ 84 ]}

• カトリックの信心
• 聖母マリアへの崇敬
• 聖母マリア（ローマ・カトリック）
• イエスの聖心への奉献の祈り
• ドナルド・キャロウェイ神父によって作成された聖ヨセフへの奉献

• ジョセフ・ジャジャ、2005年、『聖ルイ＝マリー・グリニョン・ド・モンフォールの神秘体験と教義』 、イグナティウス・プレス。ISBN 978-88-7839-030-0

• カルベラージュ、フランシス・マリア、2001 年。コルベ、無原罪の聖人イグナチオ出版、ISBN 0-89870-885-0
• ノーマン、ニコラス、1988年。聖母マリアの汚れなき御心への奉献、パルチ出版、1952年。

• ローテン、SM、ヨハン。「聖母マリアへの奉献の意味」、国際マリア研究機関、デイトン大学
• サン・ルイ・ド・モンフォールの作品（オンライン）
• デイトン大学国際マリア研究研究所。聖母マリアに関する研究と学術活動における主要な拠点である同研究所は、インターネット上でも大きな存在感を示している。
• デイトン大学のマリアン図書館。マリアン図書館は、イエス・キリストの母である聖母マリアに関する書籍、定期刊行物、美術品、遺物を世界最大規模で所蔵しています。
• 無原罪聖母奉献の民兵隊（ 2011年9月26日、ウェイバックマシンにアーカイブ済み）
• 国際マリア研究協会が掲載している、聖母マリアへの奉献の祈り。