ウォルシンガムの聖母

言い伝えによると、リシェルディス夫人は聖母マリアの幻視を何度も体験し、その中で聖母マリアは彼女に、聖家族がかつて住み、受胎告知が行われたナザレの家を見せたという。彼女は、イングランドのウォルシンガムにある自分の村に、この家のレプリカを建てるよう命じられた。この建物は「聖なる家」として知られ、後に中世イングランドにおいて崇敬される聖地、重要な巡礼地となった。元の聖なる家には聖母マリアの木像が安置されており、聖母信仰の中心地としての役割をさらに強調していた。

19世紀後半に作られた木製のウォルシンガムの聖母像は、ウォルシンガムの聖母カトリック大聖堂に安置されており、ドイツのオーバーアマガウでサンタ・マリア・イン・コスメディンの聖母像のレプリカとして制作されました。1897年に教皇レオ13世によって祝福されたこの像は、もともとキングズ・リンの受胎告知の聖母教会に安置されており、1934年まではウォルシンガムの聖母の国立聖堂として機能していました。聖堂がウォルシンガムに再建された後、この像は14世紀に建てられたスリッパー礼拝堂に移され、 2015年に教皇フランシスコによってカトリック大聖堂の地位に昇格され、現在も信仰の中心となっています。

同様に、1920年代にアルフレッド・ホープ・パッテン神父が主導した巡礼信仰の復興の一環として設立された、ウォルシンガムの聖母マリア聖堂には、1922年に彫られた、中世の修道院の紋章を基にした木製の聖母像が安置されている。聖堂には、1061年にリシェルディス夫人が建てた元の建物の寸法を反映した、復元された聖堂も含まれている。

歴史家のJCディキンソン（1959）は、ウォルシンガムの旧アングロサクソン礼拝堂はエドワード懺悔王の治世中の1053年に設立されたと主張し、それが聖堂と後のアウグスティヌス修道院の両方よりも古いことを確認している。この礼拝堂は初期キリスト教の礼拝所として機能していたが、聖堂（聖なる家として知られる）は、伝統的にピンソンバラッドに記録されているように1061年に設立されたと考えられてきた。しかし、ディキンソンの研究はこの主張に異議を唱え、聖堂はリシェルディス夫人の伝説的な幻視の伝統的な記述ではなく、歴史的記録に基づいて、おそらく1130年から1153年の間に設立されたと主張している。

1169年、ジェフリー・ド・ファヴラシュは、もともと彼の母が創建した聖母礼拝堂を「神と聖母マリア、そして彼の書記エドウィに」寄進した。寄進には、エドウィがその場所に修道院を設立するという意図が含まれており、ロバート・ド・ブリュカートとクレア伯ロジャーの確認により、正式にウォルシンガムのアウグスティヌス修道会に譲渡された。^{[ 7 ]}時が経つにつれ、この聖地は巡礼の中心地となり、アウグスティヌス修道会が設立されたとき、最終的にはアングロサクソン礼拝堂と聖地の両方が修道院に組み込まれ、ウォルシンガムはマリア崇敬の主要な中心地となった。

しかし、歴史家のビル・フリント（2015）は、ディキンソンの聖地設立の年代に異議を唱え、1161年のノーフォーク・ロールは聖地そのものではなく、アウグスティヌス修道院の設立について具体的に言及していると主張している。フリントは、ピンソン・バラッドに記録されている伝統的な1061年の日付を支持し、ウォルシンガムの宗教的意義は当時すでに確立されていたと断言している。彼は物議を醸す主張として、ウォルシンガムの幻視者はリシェルディス夫人ではなく、荘園領主のエディス女王（美しき女王）である可能性が高いと主張し、聖地の起源はアングロ・サクソン王家の遺産に根ざしていると示唆している。

ヘンリー8世の治世中の1538年に破壊されるまでに、この聖地はグラストンベリーやカンタベリーと並んで、イングランドとヨーロッパで最も偉大な宗教中心地の1つとなっていた。中世には、特に戦争や政治的混乱によってローマやサンティアゴ・デ・コンポステーラへの旅がますます困難で時間のかかるものになっていたため、ここは重要な巡礼地であった。 ^{[ 8 ]}

王室の庇護により、この聖地は富と人気を増した。ヘンリー3世、エドワード1世、エドワード2世、ヘンリー4世、エドワード4世、ヘンリー7世、ヘンリー8世、そしてアラゴンのキャサリンといった王たちがこの聖地を訪れた。^{[ 9 ]}

1513 年に訪れたデジデリウス エラスムスは次のように書きました^{[ 10 ]}

中を覗くと、宝石や金銀でまばゆいばかりに輝いていて、まるで聖人の住まいのようだ。 [...] 聖母マリアは祭壇の右側の暗闇の中に立っている。 [...] 小さな像で、大きさも素材も出来栄えも特筆すべきものではない。

ここは、定期的に巡礼に訪れていたアラゴンのキャサリンの巡礼地でもあった。同様に、アン・ブーリンも巡礼を計画していると発表したが、結局実現しなかった。しかし、その富と名声は、この修道院が秩序を乱す場所であることを防ぐことはできなかった。 1514年のリチャード・ニッケ司教の視察により、修道院長が不道徳な生活を送っており、とりわけ、修道士たちを傲慢かつ残忍に扱っていたことが明らかになった。修道士たち自身も酒場に出入りし、喧嘩ばかりしていた。修道院長ウィリアム・ロウスは解任され、1526年までにはある程度の秩序が回復した。

修道院の解散は、イングランドの宗教改革の一環でした。トーマス・クロムウェルは、修道院の生活に不正がないか調べるという口実で一連の視察を行い、その結果、報告書「Valor Ecclesiasticus」が作成され、 1535年に宗教施設解散法が制定されました。この法律により、1536年にいくつかの小規模な修道院（ウォルシンガムは含まれません）が解散させられました。その6年前、ウォルシンガムの修道院長リチャード・ヴォーウェルは国王の至上権を認める署名をしていましたが、修道院は救われませんでした。クロムウェルの行動は政治的な動機によるものでしたが、ノーフォークに多くの修道院を所有していた修道士たちは、敬虔さや規律の良さで知られていたわけではありませんでした。^{[ 11 ]}修道院長は明らかに従順でしたが、共同体全員が同じように感じていたわけではありませんでした。 1537年、2人の聖歌隊員が「トレント川以南で企てられた最も深刻な陰謀」^{[ 12 ]}を組織し、修道士たちが自分たちの修道院に起こると恐れていた事態に抵抗しようとした。結果として11人が処刑された。副修道院長のニコラス・ミルチャムは、小修道院の解散に反逆する陰謀を企てたとして告発され、証拠が乏しいまま大逆罪で有罪判決を受け、修道院の壁の外で絞首刑に処された。^{[ 9 ]}

ウォルシンガム修道院の解散は、地元の地主であるロジャー・タウンゼンド卿の監督の下、1538年後半に行われた。ウォルシンガムは名高い修道院であり、その滅亡は象徴的な出来事であった。

修道院の建物は略奪され、大部分が破壊されたが、その記憶を消し去るのは容易ではなかった。タウンゼントはクロムウェルに、近くのウェルズ（現在はウェルズ・ネクスト・ザ・シーと呼ばれている）の女性が、像がロンドンに持ち去られた後に奇跡が起こったと主張したと書き送った。彼はその女性を市場の日にさらし台に縛り付けて村人たちに罵倒させたが、「その像はまだ彼らの頭の総和から抜け出していないとしか思えない」と結論付けた。^{[ 7 ]}

修道院の敷地と教会墓地、庭園は王室からトーマス・シドニーに与えられた。残っているのは門番小屋、大きな東窓のアーチ、そしていくつかの付属建物だけだった。エリザベス朝時代のバラード「ウォルシンガムへの哀歌」は、ノーフォークの多くの人々がウォルシンガムの聖母の聖地を失った時に感じたことをある程度表現している。^{[ 9 ]}

ジョン・ハッセイは1538年にライル卿に宛てて次のように書いている。「7月18日：本日、故ウォルシンガム夫人がラムビース（ランベス）に運ばれました。そこには大法官と王璽尚書、そして多くの高潔な聖職者がいましたが、供物もろうそくも捧げられませんでした。彼女の今後については未定です。」 この像は、ロンドンで公然と、他の聖堂の像と共にある時点で焼かれたと言われている。^{[ 13 ]} 2人の年代記作家、ホールとスピードは、実際の焼却は9月まで行われなかったと示唆している。

ハッセイはウォルシンガムの聖母像がロンドンに移送されるのを目撃したと主張したが、破壊の目撃証言は現存していない。像が破壊されたという主張は、破壊された場所や日付について一致していない。像は実際には崇敬の伝統に忠実な人々によって救出され隠されたのではないかという説が根強くある。1925年12月23日、ランガムの聖母と呼ばれる中世の聖母子像がヴィクトリア・アンド・アルバート博物館に購入された。1931年には早くも、著名なアングロ・パパリストの司祭ヘンリー・ジョイ・ファインズ＝クリントンが、ランガムの聖母はウォルシンガムの元の像である可能性があると示唆した。^{[ 14 ]}像は不完全だが、残りの部分は中世のウォルシンガム修道院の印章に描かれた像と驚くほどよく似ている。 2019年、イギリスの美術史家マイケル・リアとフランシス・ヤングは、ランガムの聖母像の由来、形態、損傷を研究し、（当初はカトリック・ヘラルドを通じて）それが実際にはウォルシンガムの聖母像のオリジナルであるという結論を発表した。^{[ 14 ] [ 15 ]}

1340年に建てられたこの礼拝堂は、元々はアレクサンドリアの聖カタリナ礼拝堂として知られており、非公式にはスリッパ礼拝堂と呼ばれています。ウォルシンガムから1マイル離れたホートン・セント・ジャイルズに位置し、巡礼路の最後の「道端」礼拝堂として機能し、巡礼者が伝統的に靴を脱いでウォルシンガム修道院までの最後の「聖なる1マイル」を裸足で歩く場所を示していました。これは謙遜と精神的な浄化を象徴する懺悔行為でした。この慣習により、この礼拝堂は「スリッパ」礼拝堂と呼ばれるようになりました。^{[ 10 ]}

1896年、地元の裕福な住民であるシャーロット・ピアソン・ボイドは、何世紀にもわたって世俗的な用途に使われてきた14世紀のスリッパー礼拝堂を特定した。彼女は礼拝堂を購入し、修復を開始し、後にカトリックの信仰のためにダウンサイド修道院に寄贈した。^{[ 16 ]}

1897年、教皇レオ13世は、キングズ・リンの聖母受胎告知教会に再建された聖なる家を、ウォルシンガムの聖母のカトリックの国立聖地として再設立した。当時、ウォルシンガムはこのカトリック教区の一部であった。同時に、オーバーアマガウで彫刻され、ローマで教皇レオ13世によって祝福された像がそこに置かれた。^{[ 10 ]} 1934年以来、キングズ・リンの聖母受胎告知教会からウォルシンガムに聖地が移された後、修復された14世紀のスリッパー礼拝堂がウォルシンガムの聖母のカトリックの国立聖地として使用されている。^{[ 17 ]}

ウォルシンガムの聖母の英国国教会聖堂は1931年に設立され、後に1938年に聖堂のレプリカを含むように拡張されました。1921年にアルフレッド・ホープ・パッテン神父がウォルシンガムの教区牧師に任命され、1922年に聖マリア教区教会にウォルシンガムの聖母の像を設置しました。この像は、ウォルシンガム修道院の中世の印章に見られる描写に触発されたものです。^{[ 14 ]}

巡礼者の数が増えるにつれて、1931年に新しい礼拝堂が献堂され、1931年10月15日に盛大な移送行列で像がそこに儀式的に移されました。礼拝堂は1938年に拡張され、現在の英国国教会の聖堂となりました。^{[ 18 ]}

ウォルシンガムへの巡礼には、しばしば宗派を超えた交流の要素が見られる。多くの巡礼者はスリッパー・チャペルに到着した後、英国国教会の聖地であるホーリー・ハウスまで歩いて行く。ピルグリム・クロスは、聖週間とイースターにかけて行われる、英国でウォルシンガムへの最も長い連続徒歩巡礼である。

アメリカ合衆国では、米国聖公会（聖公会共同体の一部）のウォルシンガムの聖母国立聖堂はウィスコンシン州シェボイガンのグレース教会にあり、カトリック教会の聖堂はバージニア州ウィリアムズバーグの聖ベデ教会にあります。カトリックのウォルシンガムの聖母国立聖堂は、バージニア州ウィリアムズバーグの聖ベデ教会の教区に属する独立した礼拝堂です。^{[ 19 ]}ウォルシンガムの聖母にちなんで名付けられた西方典礼アンティオキア正教会の教区はテキサス州メスキートにあります。ウォルシンガムの聖母のスカプラリオとして知られる青い聖公会のスカプラリオがあります。

イングランドとウェールズの元聖公会信徒のために設立された個人教区は、ウォルシンガムの聖母にちなんで名付けられている。テキサス州ヒューストンにある聖ペトロ座個人教区の大聖堂も、ウォルシンガムの聖母にちなんで名付けられている。^{[ 20 ]}

• 教皇レオ13世は、 1897年2月6日にローマから、聖母マリア像を公衆の崇敬のために祝福する教皇勅書を発布した。
• ピウス12世教皇は、1954年8月15日、教皇大使ジェラルド・オハラ司教を通じて、カトリックの聖像に正式な戴冠式を授け、聖像の女性信者たちが資金を提供した金の冠を授けた。聖像は現在、ウォルシンガムの聖母大聖堂で崇敬されている。^{[ 21 ]}
• 1982年5月29日、ウェンブリー・スタジアムで行われた野外ミサで、教皇ヨハネ・パウロ2世は聖霊降臨祭前夜を記念した。この日のために、ウォルシンガムの聖母像が祭壇の特別な場所に安置された。^{[ 22 ]}
• フランシスコ教皇は、 2015年12月27日に典礼秘跡省の使徒的布告により、彼女の聖堂を小バシリカの地位に昇格させた。^{[ 23 ]}