天の女王

天の女王
ディエゴ・ベラスケス作「聖母戴冠」
天と地の女王、聖なる女王
崇拝されている	カトリック教会、英国国教会、一部のルーテル教会、東方正教会
ごちそう	8月22日（一般ローマ暦）、5月31日（1960年の一般ローマ暦）
属性	聖三位一体の冠を授けられたイエスの母マリア、星と花の冠
後援	天国、人類の永遠の救済、贖罪

天の女王（ラテン語：Regina Caeli）は、キリスト教徒がイエスの母マリアに与えた称号であり、主にカトリック教会と東方正教会で、また、程度は低いが英国国教会とルター派でも用いられている。^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]}この称号は長い伝統があり、教会が正式な定義の地位を与えるよりずっと前から、中世盛期から祈りや宗教文学に含まれ、西洋美術では聖母戴冠式の主題に見られる。

この主題に関するカトリックの教えは、1954年に教皇ピウス12世によって発布された回勅「Ad Caeli Reginam」に表現されています。それによると、マリアは息子のイエス・キリストがイスラエルの王であり、宇宙の天の王であるため、天の女王と呼ばれています。 ^[7]イスラエルのダビデ王の伝統では、王の母をイスラエルの王母とみなしていました。

天の女王（ラテン語：Regina Caeli ）は、イエスの母マリアが使用した多くの女王の称号の1つです。この称号は、マリアが地上での人生の終わりに肉体的にも精神的にも天国に昇り、そこで女王として尊敬されているという古代カトリックの教えに一部由来しています。^[8]

ピウス12世は、1946年5月13日のファティマへのラジオメッセージ「ベンディート・セハ」の中で、ファティマが女王の称号を得た神学的な理由を説明しました。

神の子であるイエスは、その王権の栄光、威厳、支配力を天の母に映します。なぜなら、マリアは、人類の救済の働きにおいて殉教者の王と母として、また協力者として結びついていたため、救済から生じる恵みを分配するにあたって、実質的に無限の力をもって、永遠にイエスと結びついているからです。イエスは、生まれながらにして、また征服権によって、永遠の王です。マリアは、イエスを通して、イエスと共に、そしてイエスに従属し、恵みによって、神との関係によって、征服権によって、そして[父の]唯一の選択によって、女王なのです。^[9]

1954年の回勅「天の女王に」の中で、ピウス12世は、マリアが「神の母」であるテオトコスであること、新しいイブとしてイエスの救済活動と密接に関連していること、その卓越した完璧さ、執り成しの力により、マリアはその称号に値すると主張している。^[10] 回勅「天の女王に」では、マリアの王としての尊厳の根底にある主な原則は彼女の神聖な母性であると述べており、ダマスコのヨハネは「彼女が創造主の母となったとき、彼女は真にすべての被造物の女王となった」と書いている。^[11]

ヘブライ語聖書では、ダビデ王朝の王の中には、宮廷にゲビラ（「偉大な女性」）を擁していた者もいた。ゲビラはしばしば王の母親であり、王の顧問や弁護人として大きな権力を持っていた。列王記上2章20節で、ソロモンは右の玉座に座る母バテシバに「母よ、あなたの願いを聞きなさい。私はあなたを拒みません」と言った。ウィリアム・G・モストは、ここにマリアの類型があると見ている。^[12]

新約聖書では、この称号には聖書の出典がいくつかある。受胎告知の際、大天使 ガブリエルは、イエスは「偉大な者となり、いと高き方の子と呼ばれるであろう。主なる神は彼に父ダビデの王座を与えるであろう。彼は永遠にヤコブの家を治め、その統治は終わることがないであろう。」（ルカ1:32）と告げている。古代イスラエルにおける聖書の先例では、王の母が王母となる。 [ ^13] マリアの王妃としての地位は、イエスの王権の一部である。^[10]

ピウス12世によれば、カトリック教会は最古の時代から天の女王を崇拝していた。

カトリック教会の最も初期の時代から、キリスト教徒は、勝利の時であろうと、特に危機の時であろうと、天の女王に嘆願の祈りと賛美と尊敬の賛歌を捧げ、神の王であるイエス・キリストの母に置いた希望が揺らぐことは決してありませんでした。また、神の聖母マリアが、女王の栄光で天の祝福の冠を授けられたように、母親の思いやりをもって全世界を統治していると教えられている信仰が失われることも決してありませんでした。^[14]

キリスト教の最初の3世紀に、マリアの女王としての地位はトランジトゥス文学によって広まりました。スティーブン・シューメーカーによれば、その起源はニカイア公会議以前に遡ります。^{[15]アレクサンドリアのオリゲネスは、}ルカ7世の著書『ホム7』(PG 13:1902D)の中で、マリアを「私の貴婦人」と呼んでいます。これは王の称号です。

4世紀、シリアのエフレムはマリアを「貴婦人」や「女王」と呼んだ。その後も、教会の父や博士たちはこの称号を使い続けた。同様に、ニュッサのグレゴリウスは『啓示の説教』 （PG 62: 766）でマリアを「貴婦人」（δέσποιναν）と呼んだ。この称号は、ヒエロニムスやピーター・クリソロゴスなど、他の多くの初期の著述家たちも登場する。マリアが天の女王であるという称号の最初のマリア論的定義と根拠は、エフェソス公会議で確立され、マリアは神の母であると定義された。公会議のメンバーは、マリアは「ただ」イエスの母であるという意見に反して、このバージョンを明確に承認した。彼らは、神の子を産んだマリア以上に息子の人生に関わった者はいないと判断した。^[16]

「女王」という言葉は6世紀以降よく使われるようになった。^[12] 11世紀から13世紀の賛美歌では、マリアを女王と呼んでいる。「聖なる女王万歳」「天の女王万歳」「天の女王」など。ドミニコ会のロザリオやフランシスコ会の冠、そしてマリアの連祷における数多くの祈願は、彼女の女王としての地位を讃えている。^[10] 何世紀にもわたって、彼女は天の女王として祈られてきた。^[17]

イギリスの宗教改革の間、「天の女王」という称号は国家公認の典礼からは排除されたが、抵抗の象徴となった。^[18]

彼女はロレートの連祷の中で次のように呼ばれています。

• 天使の女王
• 族長の女王
• 預言者の女王
• 使徒の女王
• 殉教者の女王
• 告白者の女王
• 処女の女王
• すべての聖人の女王
• 家族の女王^[17]
• 原罪を負わずに生まれた女王
• 女王は天国に召された
• 最も聖なるロザリオの女王
• 平和の女王^[19]

1964年の第2バチカン公会議ではマリアを宇宙の女王と呼んだ。^[20]

時課の典礼における4 つの古代の聖母マリア交唱のうち 3 つ ( Salve Regina、Ave Regina caelorum、Alma Redemptoris Mater、およびRegina Caeli ) は、聖母マリアを女王と呼んでいます。これらは、終課の終わりなど、一年のさまざまな時期に祈られます。

天の女王マリアは、聖母マリアを讃えるサルヴェ・レジーナ（「聖母マリアにあこがれ」）の中で讃えられています。この聖母マリアにあこがれは、三位一体主日から待降節第一主日の前の土曜日まで歌われます。この聖母マリアにあこがれは、ドイツのベネディクト会修道士ヘルマン・フォン・ライヒェナウ（ 1013-1054）の作とされています。伝統的にはラテン語で歌われてきましたが、多くの翻訳が存在します。中世には、サルヴェ・レジーナの祈祷文が毎週土曜日に行われました。^[21] 13世紀には、4つの聖母マリア交唱の中で最も古いと考えられているサルヴェ・レジーナで天の女王を迎える習慣が生まれました。カトリックの宗教改革の一環として、サルヴェ・レジーナは、イエズス会の聖母マリア協会である聖母マリア会のメンバーによって毎週土曜日に祈られました。聖母マリアにあこがれは、ロザリオの最後の祈りでもあります。

Ave Regina caelorum (「天の女王万歳」) は、天の女王マリアを讃える初期の聖母マリア交唱である。伝統的に、時課の典礼の各定時後に唱えられ、歌われる。この祈りはかつて、聖母奉献の祝日(2 月 2 日)から聖週間の水曜日まで、就寝前の最後の定時祈りである終課の後に用いられていた。現在は聖母被昇天の祝日の時課で用いられている。Ave Regina caelorum は、異なる音楽的イントネーションで 12 世紀に遡る。^{[22] [全文引用が必要]}今日のバージョンは、12 世紀のイントネーションとは少し異なっている。Ave Regina caelorum は、 Ave、Salve、Gaude、Vale (英語: 歓喜、喜び、別れ)の 4 つの部分から構成される。この曲は天の女王を讃える行列に使われた。アヴェ・レジーナ・チェロルムには数多くの音楽版があり、そのうちの有名なものは1773年にヨーゼフ・ハイドンによって作曲された。^{[23] [全文引用が必要]}

レジーナ・カエリ（「天の女王」）は、カトリック教会の賛歌で、復活祭の日曜日から聖霊降臨祭の日曜日までの50日間、復活祭の時期にアンジェラスの祈りに代わるものです。[ 24 ]^ラテン語の冒頭の言葉にちなんで名付けられました。作者は不明ですが、この賛歌の起源は12世紀に遡ります。13世紀前半には、終祷の後にフランシスコ会で使用されていました。 ^[25]

何世紀にもわたり、有名、無名の作曲家によって、この言葉の様々な音楽的設定が作曲された。しかし、すべての帰属が正しいわけではなく、よく引用されるヨーゼフ・ハイドンの「王家の宮殿」はハイドンの作品ではない。^[23]

ナザレの小柄で素朴な少女が世界の女王となった！これは神の心を明らかにする奇跡の一つです。もちろん、マリアの女王としての地位はキリストの王としての地位と完全に関連しています。キリストは、十字架上での死という屈辱の後、父なる神が天と地と地の下にある他のすべての被造物よりも高く上げた主です（フィリピ2:9-11参照）。恵みの計画により、汚れなき聖母は御子の神秘と完全に結びついていました。御子の受肉、最初はナザレに隠され、その後メシアとしての奉仕で顕現した地上での生活、御子の受難と死、そして最後に復活と天への昇天の栄光においてです...ベネディクト16世^[26]

聖母マリアの女王としての地位は、聖ロザリオの栄光の秘跡の最後のもの、すなわち天と地の女王としての聖母の戴冠式において記念されています。^[27]

教区や個人のグループでは、マリア像に花を冠する儀式が頻繁に行われます。これは「5月の冠」と呼ばれることが多いです。この儀式は聖母マリアの厳粛な日や祝日、その他の祝祭日に行われ、教会に救済の歴史におけるマリアの役割を振り返る機会を与えます。^[28]

聖母マリアは、1638年以来「フランス王妃」と呼ばれている。ユグノーに対する勝利への感謝と、長年の子供のいない結婚生活の後に後継者が生まれることを願って、ルイ13世が正式にその称号を与えたからである。トスカーナ州シエナでは聖母マリアをシエナの女王として迎え、毎年彼女に敬意を表して「パリオ」と呼ばれるレースとページェントを開催している。^[29]

17世紀、リヴフの誓いの際、聖母マリアは「ポーランド女王」と宣言された。それ以来、聖母マリアは大洪水、ポーランド分割、ポーランド・ソビエト戦争、第二次世界大戦、ポーランド人民共和国の際、奇跡的に国を救ったと信じられている。ポーランド女王聖母マリアの祭日は5月3日に祝われる。[ 30 ] [ ^{31 ]}

聖母マリアの女王位は、カトリック教会の典礼暦における聖母マリアの祝日であり、教皇ピウス12世によって制定された。1954年10月11日、教皇は回勅「Ad caeli reginam」の中でこの新しい祝日を宣言した。この祝日は聖母マリア月の最終日である5月31日に祝われた。この祝日の最初の儀式では、ローマの行列の一環として、ピウス12世がローマで聖母マリアのSalus Populi Romaniイコンに戴冠を行った。^[32]

1969年、教皇パウロ6世は、聖母マリアの女王としての地位と、御子に次ぐ御子の肉体と魂の栄光との密接な結びつきを強調するために、聖母マリアの聖母被昇天の八日間^{[10]である8月22日に}祝日を移しました。第二バチカン公会議の教会憲章には、「マリアは肉体と魂を伴って天の栄光に引き上げられ、主によって宇宙の女王として高められ、御子にさらに完全に一致するようにされた」と記されています（教会憲章59）。^[17]

マリアの女王としての地位を公式に認める運動は、当初はフランスのリヨン、ドイツのフライブルク、スイスのアインジーデルンで開催されたカトリックのマリア学会議で推進された。ガブリエル・ロスキーニは、イタリアのローマで、マリアの女王としての地位を推進する国際団体Pro Regalitate Mariaeを設立した。^[33]数人の教皇がマリアを女王、天の女王と表現しており、ロスキーニもそれを文書化した。教皇ピウス12世は、特に第二次世界大戦中、数多くの回勅や使徒書簡でこの称号を繰り返した。^{[34] [35] [36] [37] [38] [39]}

カリフォルニア州ロサンゼルスでは、市が創設されてから最初の約100年間、毎年聖母マリアの行列が行われていた。宗教行列の慣習を復活させようと、マーク・アンカー・アルバートが設立したクイーン・オブ・エンジェルズ財団は、2011年9月に、ロサンゼルス・ダウンタウンの歴史的中心部で毎年恒例の「グランド・マリア行列」を開始した。^[40]この毎年恒例の行列は、ロサンゼルス市創設記念日に合わせることを意図しており、ロサンゼルス・プラザ歴史地区（通称「ラ・プラシタ」）の一部であるラ・イグレシア・デ・ヌエストラ・セニョーラ・レイナ・デ・ロス・アンヘレス教区の外から始まる。市街地の通りを経由して、行列は最終的に聖母マリアに敬意を表す公開ロザリオとミサが捧げられる天使の聖母大聖堂で終了する。その後数年間、数多くの騎士道団体、友愛団体、宗教団体、教区、信徒団体、政治家、その他の宗教団体や市民団体が関与し、参加しました。^[41]

初期キリスト教美術では、聖母マリアは高い位置に描かれている。聖母マリアは神の子を両手で運んでいるか、抱いている。聖母マリアを女王として描いたローマ最古のサンタ・マリア・レジーナの描写は6世紀のもので、 5世紀にフォルム・ロマーノに建てられた質素なサンタ・マリア・アンティクア教会で見つかっている。ここでは聖母マリアは皇后として明確に描かれている。^{[42] [43] [44]最古の}ローマカトリックの聖母マリア教会の一つであるこの教会は、 8世紀初頭に教皇ヨハネ7世によってローマ司教座として使用された。また、8世紀には、第二ニカイア公会議で、聖母マリアのこのような絵は崇拝されるべきであると定められた。^[16]

16世紀初頭、プロテスタントの改革者たちはマリア芸術を戒め始め、ジャン・カルヴァンやツヴィングリなどは破壊を推奨した。しかし、16世紀半ばのトレント公会議でカトリック教徒によるマリア絵画の崇拝が確認された後、マリアはしばしば、星に囲まれ、世界や部分的に見える月の頂上に立つ、冠をかぶった聖母として描かれるようになった。レパントの海戦でトルコ軍に勝利した後、マリアは勝利の女王として描かれ、ハプスブルク帝国の王冠を被っていることもある。^[45]フランスでも国ごとの解釈が存在し、ジャン・フーケは1450年に天の女王をシャルル7世の愛妾の顔で描いた。^[46]ポーランド、フランス、バイエルン、ハンガリー、オーストリアでは王たちがマリアの彫像や絵画に戴冠させており、^[46]時には地上の君主が以前に被っていた王冠が明らかに使用されている。マーガレット・オブ・ヨークが贈った小さな王冠が現存しているが、これは1463年にシャルル大胆王と結婚した際に彼女がかぶったものと思われる。最近の戴冠式は、1954年にピウス12世が「ローマの人々の救い」の絵を使って行った戴冠式である。女王としてのマリア崇拝は21世紀まで続いているが、芸術的表現は以前のように主導的な役割を果たしていない。^[46]

13世紀以降、マリアが天の女王として戴冠する場面を描いた絵画、モザイク、彫刻などの芸術作品の人気が高まった。作品には決まったパターンがあり、マリアが天の宮廷でひざまずき、イエスのみによって戴冠されるか、イエスと父なる神、そして通常は鳩の姿をした聖霊によって戴冠され、三位一体が完成する。マリアの戴冠は、ほぼ完全に西洋美術のテーマである。東方正教会では、マリアが冠を被っている姿で描かれることが多いが、戴冠そのものが芸術の主題として認められることはなかった。^[8]

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  マルティーノ・ディ・バルトロメオ、1400年
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  1954 年の聖母マリアの年に戴冠された「ローマの民衆の救い」のイコン
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  グレゴリオ・ディ・チェッコの即位した聖母
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  戴冠したマドンナ・デッラ・ストラーダ
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  ロレンツォ・モナコ、戴冠式、1414年、ウフィツィ美術館、フィレンツェ
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  ピエトロ・ペルジーノ、1504
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  ラファエロ、1502–1504
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  ジャコモ・ディ・ミーノ1340–1350
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  ジュリオ・チェザーレ・プロカッチーニ、17世紀
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  アンゲラン・シャロントン「 三位一体による聖母マリアの戴冠」 1454年
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  ボッティチェリ、父なる神のみ、15世紀
• 
  ロレンツォ・コスタ『聖母と聖人の戴冠』1501年
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  戴冠式、アニョーロ・ガッディ、14世紀
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  ジャン・フーケ『聖母戴冠』15世紀
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  フィリッポ・リッピ作「聖母戴冠式」（1441年）
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  パオロ・ヴェネツィアーノ、1324
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  リドルフォ・ギルランダイオ、1504
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  ジェンティーレ・ダ・ファブリアーノ、1422-1425
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  フラ・アンジェリコ、1434–1435

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  ブラジルのポルトアレグレにある戴冠像
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  カルメル山の聖母マリア、ヴァラッロ・セージア、イタリア
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  聖母マリアの戴冠像（スペイン）

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  テトマイエル「天国の聖母」1895年
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  シェフラー、天国の女王、レーゲンスブルク、ドイツ
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  シェフラー、戴冠した聖母
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  エル・エスコリアル修道院スペイン
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  フラ・アンジェリコ、フィレンツェ、1437 ～ 1446 年
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  サンタンジェロ教会、ミラノ
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  ザルツブルク、1697-1700
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  アルド・ロカテリ、20世紀、ブラジル

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  聖母戴冠式、バルトロ ディ フレディ、1388
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  ジェンティーレ・ダ・ファブリアーノの祭壇画
• 
  18世紀ドイツの祭壇
• 
  19世紀ドイツの祭壇

• 教会の母
• 知恵の座

• ファステンラス、E.チョークナー、F. (1991)。 「ケーニグトゥム・マリエンス」。バウマー、レミギウスで。シェフチク、レオ (編)。マリエンレキシコン(ドイツ語)。 Vol. 3. EOS バージョンラグ。 589–596ページ。ISBN 9783880968936。
•  ヘンリー、HT (1913)。「Regina Coeli (天の女王)」。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン カンパニー。
• 教皇ピウス12世（1954年10月11日）。Ad Caeli Reginam。ローマカトリック教会。2010年10月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。

ウィキメディア・コモンズには聖母マリアに関連するメディアがあります。

• 教皇ピウス12世。アド・カエリ・レジナム
• 教皇ベネディクト16世「マリアの女王性について」一般謁見演説、2012年8月22日