マリアの出現

マリアの出現とは、イエスの母マリアの超自然的な出現、またはある期間に起こった一連の関連する出現であると報告されている。

カトリック教会では、報告された出現がマリアの出現として分類されるためには、マリアを見たと主張する人（「聖見者」）が、自分の周囲に視覚的にマリアがいると主張しなければならない。^[1]その人がマリアの声は聞こえるが姿は見えないと主張する場合、これは出現ではなく内的発話として知られている。また、夢、想像の中で経験したビジョン、通常説明可能な自然現象におけるマリアの知覚の主張、泣く像などのマリア芸術に関連する奇跡も出現のカテゴリーから除外される。

信者たちは、たとえその幽霊がその場にいた全員ではなく一部の人しか見なかったと報告されている場合でも、そのような幽霊は知覚した個人によって生み出された主観的な経験ではなく、神の力の現実的かつ客観的な介入であると考えています。

信者たちは、マリアの出現は教会に対するマリアの継続的な母性的な配慮の表れであると考えている。それぞれの出現の理解されている目的は、特定の時代と場所の必要に応じて、キリスト教のメッセージの何らかの側面に注意を引くことである。出現は、医学的治癒など、他の超自然現象を伴うことが多い。しかし、そのような奇跡的な出来事はマリアの出現の目的とは考えられておらず、主にメッセージの正当性を認め、注意を引くために存在していると言われている。^[2]

聖母マリアの出現には、聖母マリアに与えられた1 つ以上の称号が関連付けられているものがあり、多くの場合、出現の場所に基づいて付けられます。たとえば、フランスのポンメインにあるポンメインの聖母(1871 年) などです。また、聖母マリアが出現の際に自らに付けたとされる称号を使用するものもあります。たとえば、オランダで 1945 年から 1959 年にかけて起こった論争の的となっている「万国の聖母」という出現の場合です。

マリアの出現には、ルルドの聖母（フランス、1858年）のように、予言者が1人しかいないものもあります。他の出現には予言者が複数います。ファティマの聖母（1917年）の場合、出現自体を予言したのは3人だけでしたが、約7万人の群衆や、何マイルも離れた場所にいる人々によって奇跡的な現象が報告されました。^[3]また、ラヴァンの聖母（ベトナム、 1800年頃）の場合のように、大勢の人がマリアを見たと主張する場合もあります。現代の集団出現の中には、ザイトゥーンの聖母（エジプト、1968～1971年）のように、何十万人もの人が目撃したと主張されているものもあります。^[4]

伝えられるところによると、ほとんどの出現は口頭によるメッセージの伝達を伴いますが、ノックの聖母の出現（アイルランド、1879 年）のように沈黙して起こるものもあります。

出現には、ラ・サレットの聖母（フランス、1846年）のように一度きりの出来事もあります。また、長期間にわたって繰り返されるものもあります。例えば、ラウスの聖母（フランス、17/18世紀）は、その予言者が54年間も出現したと主張しています。公の場での連続的な出現（予言者がビジョンを体験したと語るだけでなく、それが再び起こることを期待し、人々が集まって観察するようになる）は、比較的最近の現象のようです。17世紀頃まで、報告されている出現のほとんどは、その人が一人でいるとき、または少なくとも誰もその発生に気づいていないときに起こりました。^[5]

マリアの出現において物理的な接触が報告されることはほとんどない。まれに、フアン・ディエゴのマントに奇跡的に刻み込まれたと言われているグアダルーペの聖母像（メキシコ、1531年）のように、物理的な遺物が残されると報告されている。

カトリック教会は、実際に超自然的な聖母マリアの出現が起こる可能性があると信じていますが、多くの出現は予言者によって捏造されたもの、または神の介入以外の何かの結果であると信じています。このため、カトリック教会は、出現の主張を評価するための正式な評価プロセスを確立しています。

1978年、教理省は「疑惑の出現と啓示を審理する手続きに関する教理省の規範」と題する文書で、現在使用されている調査ガイドラインを公布した。これはラテン語の短縮形であるNormae Congregationisとしてよく知られている。^[7]

1978年の規範は、 2024年5月に信仰教義省が発行した新しいガイドラインに取って代わられました。幽霊の疑いに関する調査は、通常、まず地元の司教（つまり教区司教）の管轄下にあります。この文書では、現象の出来事は、詐欺や金銭目的ではないことを確認するために、慎重に評価されるべきであると推奨されています。^[8]

「超自然現象の可能性を判別する際に到達できる6つの結論は、出来事が超自然的起源ではないという宣言から、その神性を肯定することなく、その現象に関連する信心深さと献身を認可し促進することまで多岐にわたります。」^[9]司教は、結果を公表する前に、検討のために教区事務局に提出することになっている。

時には、教会の権威が出現自体の真実性を調査しない決定を下すが、それに関連する宗教的慣習は許可する。例えば、教皇レオ13世は、ペルヴォワザンの聖母のメッセージ（フランス、1876年）に記述されているスカプラリオの使用を許可したが、 ^[10]出現自体の超自然的性質については判断を下さなかった。^[11]

新しい規範では、司教または全国協議会はこれらの現象が超自然的起源であると宣言するのではなく、「nihil obstat」（「異議なし」の意）によって、報告された現象に問題となる要素が見つからなかったことを示します。^[9]カトリックの司教が異議なしと判断した場合でも、カトリック信者に出現を信じることが求められることはありません。^{[12] [13]カトリックの信仰は、最後の}使徒の死とともに終わった、いわゆる公的啓示に基づいています。しかし、マリアの出現は私的啓示と見なされ、特定の目的のために受けた公的啓示のある側面を強調することはできますが、信仰の遺産に何か新しいものを加えることはできません。^[14]

カトリック教会では、聖母マリアの出現が認められることは比較的稀である。調査された出現の大半は、詐欺的または偽りであるとして却下されている。^[16]最近却下された出現の主張には、2007年に詐欺であると非難された「サービトンの聖母」の出現の主張や、 ^[17] 2009年に非難されたオハイオ州エリリアのホーリーラブミニストリーズに関連するものなどがある。 ^{[18]出現の主張が却下された一部の信者は、結果としてカトリック教会から離脱し、}マリアビテ教会、パルマリアカトリック教会、フラテルニテノートルダムなどの新しいグループを設立した。

聖母マリアの出現、特に公的に認められたものは、キリスト教の信仰心や一般大衆に影響を与えることが多い。メキシコの国民の大多数がカトリック教徒であるため、聖母マリアの出現は国民的アイデンティティの一部となることもある。

多くの場合、聖母マリアが出現の場所に聖地を建てるようにと要請したと聖母マリアの出現を目撃した者は報告する。そのような聖母マリアの聖地は、しばしばキリスト教の巡礼地として人気がある。世界で最も訪問客が多い聖母マリアの聖地はメキシコシティのグアダルーペ聖堂で、毎年1000万人の巡礼者が訪れる。^[19]出現に関連した人気の聖母マリア巡礼地としては、ポルトガルのファティマ聖地（年間600～800万人^{[20] [21]}）やフランスのルルドの聖地（年間150万人^{[22] ）などがある。}

聖母の出現は、多くの場合、ファティマの聖母の青い軍隊のような、特定の出現のメッセージに耳を傾け、広めようとするマリアの友愛団体、運動、協会の設立につながります。

時には、ファティマの祈りや聖ドミニコへのロザリオの伝説的な啓示のように、出現によって祈りがもたらされ、それがカトリックの広範な慣習に組み込まれることもあります。

• マクルーア、ケビン（1983年）。聖母マリアの幻視の証拠。ウェリングバラ：アクエリアン・プレス。ISBN 0-85030-351-6。
• ローランタン、ルネ（1991）[1990]。『聖母マリアの今日の出現』ダブリン： Veritas Publications。ISBN 1853901199。
• オデル、キャサリン・M（1995年）。『彼女を見た人々：マリアの出現』ハンティントン：日曜の訪問者。ISBN 0-87973-664-X. 2022年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年9月2日閲覧。
• コネル、ジャニス・T. (1996)。『聖母マリアとの出会い：聖母の幻影』。米国：バランタイン・ブックス。ISBN 0-345-39705-3。
• スパロウ、G. スコット (2004)。『聖なるマリアとの出会い』シカゴ：トーマス・モア協会/アヴェ・マリア・プレス。ISBN 1-59471-047-3。
• クルーズ、ジョーン・キャロル (2012)。『彼女が私たちを愛している様子を見よ: 聖母マリアの承認された出現 50 選』。ノースカロライナ州シャーロット: TAN Books。ISBN 978-0895557186。
• マウンダー、クリス。『諸国民の聖母：20世紀カトリックヨーロッパにおける聖母の出現』オックスフォード大学出版局、2016年ISBN 978-0198718383 
• ジムダース・シュワルツ、サンドラ・L.、『マリアとの出会い：ラ・サレットからメジュゴリエまで』、プリンストン大学出版、2014年、ISBN 978-1400861637