ビザンチン建築

ビザンチン建築

左から右へ：トルコのアヤソフィア、イタリアのサン・ヴィターレ大聖堂、クリミアの洗礼者聖ヨハネ教会、サン・ヴィターレ大聖堂
活動年数	4世紀 – 1453年

ビザンチン建築は、ビザンチン帝国、または東ローマ帝国の建築であり、通常、コンスタンティヌス大帝がビザンチウムに新しいローマの首都を建設し、コンスタンティノープルとなった西暦330年から、ビザンチン帝国が崩壊した1453年までのものです。当初、ビザンチン帝国とローマ帝国の間に明確な境界線はなく、初期のビザンチン建築は、様式的にも構造的にも後期ローマ建築と区別がつきません。その様式は、多くの場合大規模なアーチ、ヴォールト、ドームを基本とし続けていました。金色の背景の壁モザイクは、最も壮大な建物の標準となり、より安価な代替手段としてフレスコ画が採用されました。

最も豪華な内装は、薄い大理石板や色とりどりの模様のある石で仕上げられていました。柱のいくつかも大理石で作られていました。その他、レンガや石がよく使われていました。^[1]石やガラスのモザイクも内装の要素でした。ベッド、椅子、スツール、テーブル、本棚、美しいレリーフが施された銀や金のカップなどの貴重な木製家具がビザンチン様式の内装を飾っていました。^[2]

初期のビザンチン建築は、ローマやギリシャの建築の初期の要素を取り入れていました。様式の変化、技術の進歩、政治的および領土的変化により、教会建築では徐々に独特のスタイルが生まれ、ギリシャ十字型のプランが生まれました。^[3] 民間建築はギリシャ・ローマの傾向を継承し、ビザンチン人は印象的な要塞や橋を建設しましたが、一般的にローマ人と同じ規模の水道橋は建設しませんでした。

この用語は、ローマ市とその近郊ではなく、新しい首都コンスタンティノープル（現在のイスタンブール）を中心とした独自の芸術的、文化的存在として発展した中世ローマ帝国を指すために、現代の歴史家によって導入されました。その建築は、ヨーロッパと近東全体の 後期中世建築に大きな影響を与えました。

ローマ帝国が東方へと拡大した後、キリスト教化されてコンスタンティノープルに新しい首都が置かれると、その建築はより官能的で野心的なものになりました。エキゾチックなドームとより豪華なモザイクを備えたこの新しいスタイルは、「ビザンチン」として知られるようになり、その後西のラヴェンナやヴェネツィア、北はモスクワにまで広がりました。ほとんどの教会やバシリカには高いドームがあり、教会の中央に広大なオープンスペースが作られ、光が増しました。丸いアーチはビザンチン スタイルの基本です。壮麗な金色のモザイクは、そのグラフィックのシンプルさで、教会の中心に光と暖かさをもたらしました。ビザンチンの首都は、ゴシック スタイルの先駆けである曲がりくねった線と自然主義的な形状で、古代ギリシャとローマの古典的な慣習から脱却しています。

パルテノン神殿が古典宗教の最も印象的な記念碑であるのと同様に、アヤソフィアはキリスト教の象徴的な教会であり続けました。これら2つの宗教の寺院は、内部と外部の観点から見ると大きく異なります。古典寺院では、外部のみが重要でした。なぜなら、寺院が捧げられた神の像が保管されている内部に入るのは司祭だけだったからです。儀式は寺院の前の屋外で行われました。代わりに、キリスト教の典礼は教会の中で行われました。^[4]

ビザンチン様式の柱は多種多様で、ほとんどが古典的なコリント様式から発展したもので、ドリルで下地を削った装飾や、溝の入った柱軸はほぼ完全に廃れた。石の塊は採石場から運ばれたままの粗いまま残され、彫刻家が自分の好みに合わせて新しいデザインを展開したため、同じデザインが何度も繰り返されることはめったにない。最も注目すべきデザインの一つは、風に吹かれたかのように彫られた葉を特徴とするもので、最も優れた例は7世紀のアヤソフィア（テッサロニキ）のものである。ヴェネツィアのサン・マルコ大聖堂（1071年）の柱は、特にジョン・ラスキンの好みを惹きつけた。他の柱はラヴェンナの サンタポリナーレ・イン・クラッセ（549年）に見られる 。

ラヴェンナのサン・ヴィターレ（547年）の柱には、アーチを支えるために必要なドセレット が上部に描かれており、その跳ね上げ部分は柱のアバカスよりもずっと幅広でした。東側の柱には鷲、ライオン、子羊が彫刻されることもありますが、慣習的に扱われています。

アヤソフィアでは、複合式とイオニア式の 2 種類の柱が使用されています。複合式の柱は、主にローマで後期ビザンチン帝国時代に登場し、コリント式とイオニア式を組み合わせたものです。複合式の柱は身廊の主要スペースに並んでいます。イオニア式の柱は、複合式の柱の後ろのサイドスペースで、コリント式や複合式の柱と対称的な位置関係で使用されています (建物が初めて記念碑的なイオニア式で設計された 19 世紀まで、イオニア式の柱はずっと同じ運命をたどってきました)。しかし、アヤソフィアでは、これらは標準的な帝国の表現ではありません。柱には、さまざまなバリエーションの葉が詰められています。いくつかの柱では、小さくて青々とした葉が巻物の回転に巻き込まれているように見えます。明らかに、異なる非古典的な感性がデザインを支配しています。

サン・ヴィターレ大聖堂の柱には、ベルトのバックルや短剣の刃に見られる装飾に似た、波打った繊細な花模様が施されています。逆ピラミッド型の形状はバスケットのように見えます。

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  国立中世美術館のビザンチン様式のイオニア式柱（アルバニア、コルチャ）
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  ビザンチン様式のコリント式柱のイラスト
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  サンタポリナーレ・ヌオーヴォ聖堂（イタリア、ラヴェンナ）のビザンチン複合柱
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  アヤソフィア（イスタンブール、トルコ）のビザンチン様式の籠柱

建物は幾何学的な複雑さを増し、重要な公共構造物の装飾には石に加えてレンガや漆喰が使用され、古典的な秩序がより自由に使用され、モザイクが彫刻装飾に取って代わり、複雑なドームが巨大な支柱の上に設置され、窓は薄いアラバスターの板を通して光を透過し、内部を柔らかく照らしました。現存する建造物のほとんどは神聖なもので、世俗的な建物は破壊されました。

初期ビザンチン建築の代表的な例は、ユスティニアヌス1世の治世に遡り、ラヴェンナ、イスタンブール、ソフィア（聖ソフィア教会）に残っています。

西洋建築史上の大きな進歩の一つは、ユスティニアヌス帝の建築家たちがペンデンティブを利用して教会の正方形の平面から円形のドーム（または複数のドーム）へのスムーズな移行を可能にする複雑なシステムを発明したときに起こりました。

ラヴェンナでは、縦長のサンタポリナーレ・ヌオーヴォ聖堂と、ユスティニアヌス帝の命により建てられたものの、皇帝が目にすることはなかった八角形の中央集権的な構造のサン・ヴィターレ教会が建てられた。イスタンブールにあるユスティニアヌス帝の記念碑には、ドーム型の教会であるアヤソフィアとアヤイレネ（両方とも後述）があるが、それ以前に建てられた、聖セルギウスと聖バッカスの小さな教会（地元では「小アヤソフィア」と呼ばれている）もあり、縦長の聖堂の要素と中央集権的な建物の要素を組み合わせた点で、両方のモデルとなった可能性がある。

その他の建造物としては、コンスタンティノープル大宮殿の遺跡、革新的なコンスタンティノープルの城壁（192の塔がある）、地下宮殿（数百本の再利用された古典的な柱がある）などがあります。東ゴート族が始めた教会、ラヴェンナのサン・アポリナーレ・イン・ヌオーヴォ教会のモザイクには、初期のビザンチン宮殿が描かれています。

テッサロニキのハギオス・デメトリオス、シナイ山の聖カタリナ修道院、現在のジョージアにあるジュワリ修道院、エチミアジンの3つのアルメニア教会は、いずれも主に7世紀に建てられたもので、ユスティニアヌス帝時代以降のビザンチン地方における建築の発展を垣間見ることができます。

注目すべき技術的偉業としては、長さ 430 メートルのサンガリウス橋、尖頭アーチのカラマガラ橋、アヤソフィア教会のドームなどがあります。

マケドニア王朝では、バシレイオス1世のファロスの聖母マリア奉納教会とネア・エクレシア（どちらも現在は存在しない）が、南イタリアのスティロ・カトリック教会（9世紀）、ギリシャのホシオス・ルカス修道院教会（1000年頃）、キオス島のネア・モニ（コンスタンティヌス9世の寵愛を受けたもの）、アテネ近郊のダフニ修道院（1050年頃）など、その時代の十字形聖域の大半のモデルになったと推定されている。これら後期の3つの教会は、イコノクラスムの終焉後に建築デザインと装飾がより標準化されたときに起こった建築デザインの重要な転換を示している。^[5]

ブルガリア国王ボリス1世の時代の第一次ブルガリア帝国時代に建てられたオヒリド（現在の北マケドニア）のアヤソフィア教会と、キエフ（現在のウクライナ）の同名の大聖堂は、ドラムの上に設置された複数の補助ドームの流行を証明しており、時間の経過とともに高さと狭さが増していきました。^{[出典が必要]}

イスタンブールと小アジアには、カッパドキアのエルマリ・キリセやその他の岩窟聖域、イスタンブールのパントクラトール教会とテオトコス・キリオティスサ教会などの顕著な例外を除いて、コムネノス朝時代の建築はほとんど残っていない。この建築様式のほとんどの例と他の古いビザンチン様式の多くは、ビザンチン世界の郊外でのみ生き残っているが、それはほとんどの重要で古代の教会と建物が小アジアにあったためである。第一次世界大戦中、トルコ国境内に残ったほぼすべての教会は破壊されるか、モスクに改造された。 1915年から1923年にかけてのギリシャ人およびキリスト教徒の大量虐殺の結果、いくつかは放棄されました。同様のスタイルは、ブルガリア、クロアチア、北マケドニア、ロシア、セルビアなどのスラブ諸国、シチリア島（パラティーナ礼拝堂）やヴェネト州（サン・マルコ寺院、トルチェッロ大聖堂）などの国々でも見られます。

中期ビザンチン建築における「七宝焼き」とは、石とレンガを規則的に混ぜて造られた壁を指し、レンガのほうが多く使われることが多い。イスタンブールにある11 世紀または 12 世紀のパマカリストス教会の外観がその一例だが、この教会は後述する後期ビザンチン時代の増築部分でさらに有名である。

パレオロゴス期は、イスタンブールの12の旧教会、特にホラの聖救世主教会と聖マリア・パマカリストス教会によく表れています。スラヴの建築家とは異なり、パレオロゴス期の建築家は構造物の垂直方向の突出を強調しませんでした。その結果、ビザンチン帝国の後期中世建築（トレビゾンドのアヤソフィアを除く）は高さがそれほど目立ちません。

聖使徒教会（テッサロニキ）は、複雑なレンガの模様や釉薬をかけた陶器で精巧に装飾された外壁を持つ後期の典型的な建造物として挙げられています。コンスタンティノープル陥落直前の時代の他の教会は、アトス山とミストラに残っています（例：ブロントキオン修道院）。その場所には、専制君主の宮殿やいくつかの家屋など、世俗的な建築物も保存されています。

ビザンチン時代後期の1310年頃、コンスタンティノープルのパマカリストス教会に、1235年頃から1305-08年頃まで生きたビザンチン貴族で将軍のミカエル・グラバス・タルチャニオテスの墓のために、非常に華やかなパレクレシオンが追加されました。 ^[6]このモザイクは、ビザンチン時代後期に好まれた緩やかな比率と、モザイクの人物の扱い方のスタイルの変化を示しています。

パレスチナにおけるコンスタンティヌス帝の教会建築の頃から、主に 2 つの設計法が使われていました。聖墳墓のバシリカに代表されるバシリカ式、つまり軸型と、かつてアンティオキアにあった八角形の大教会に代表される円形、つまり中央型です。

後者のタイプの教会は、ほぼ常にヴォールト天井であったと推測せざるを得ない。なぜなら、中央のドームがその目的を果たしているように思われるからである。中央の空間は、時には非常に厚い壁で囲まれ、内部に向かって深い窪みが形成されていた。ソフィアの聖ジョージ教会は、 4世紀にローマ人によって正方形の土台の上に円筒形のドーム構造として建てられ、テッサロニキの高貴な聖ジョージ教会 (5世紀) もその例である。また、ローマのサンタ・コスタンツァ( 4世紀)のようにヴォールト天井の側廊があった。あるいは、中央の空間から十字形になるように別館が突き出ており、ラヴェンナのガッラ・プラキディア廟( 5世紀) のように、これらの増築部分が中央のヴォールトと釣り合うようになっていた。このタイプの教会で最も有名なのは、コンスタンティノープルの聖使徒教会である。ヴォールトは、バジリカ様式の設計に早くから採用されていたようである。例えば、コンスタンティノープルのアヤ・イレーネ（6世紀）では、教会の長い本体が2つのドーム屋根で覆われています。

コンスタンティノープルの聖セルギウス教会やラヴェンナのサン・ヴィターレ教会といった中央型の教会では、八角形に後陣を増築することでドームの下の空間が拡張された。最後に、アヤソフィア（6 世紀）では、おそらくこれまでに考案された計画の中で最も注目すべき組み合わせが作られた。100 フィート (30 メートル) 四方の中央空間は、東と西に 2 つの半円を追加することで長さが 200 フィート (60 メートル) に増加された。これらは、3 つの小さな後陣を東に押し出し、さらに 2 つの後陣を直線の延長線の両側に 1 つずつ西に押し出すことでさらに拡張された。この途切れない領域は約 260 フィート (80 メートル) の長さで、その大部分は幅 100 フィート (30 メートル) 以上あり、ドーム状の表面システムで完全に覆われている。小さな後陣の巻貝の上には、半円形を覆う2 つの大きな半ドームがそびえ立ち、その間から中央の広場を覆う巨大なドームが突き出ています。ドームの両側、北と南には 2 階建てのアーチ型の側廊があり、外観はほぼ正方形になっています。

聖使徒教会（6世紀）では、十字形のプランに5つのドームが採用され、中央のドームが最も高くなっていました。6世紀以降、ユスティニアヌス帝のこれらの偉大な作品と規模で競合する教会は建てられず、プランは多かれ少なかれ1つのタイプに近づく傾向がありました。ドームで覆われた中央エリアはかなり大きな正方形に含まれており、東、西、北、南の4つの区画は、4つの角よりも高いヴォールトと屋根システムで持ち上げられ、このようにして一種の身廊と翼廊を形成していました。中央のスペースは正方形の場合もあれば、八角形の場合もあります。または、少なくともドームを支える支柱は4つではなく8つあり、身廊と翼廊は比例して狭くなっていました。

正方形を描き、各辺を 3 等分して中央部分が他よりも大きくなるようにし、さらにその点から領域を 9 等分すると、この時代における典型的な設計図に近づきます。次に、この 3 つの区画から東側に 3 つの後陣を追加し、西側の反対側には正面を横切る狭い玄関ポーチを設置します。さらに正面には正方形の中庭を設置します。中庭はアトリウムと呼ばれ、柱に載った天蓋の下には噴水があります。玄関ポーチはナルテックスと呼ばれます。ドームの中央の真下には聖書が朗読される説教壇があり、説教壇の下の床レベルには聖歌隊のための場所がありました。中央広場の東側にはスクリーンがあり、祭壇のあるベマと教会本体を仕切っていました。このスクリーンには像が飾られており、これがイコノスタスです。祭壇は、柱の上に置かれた天蓋または聖体容器によって保護されていました。中東端に総主教の玉座がある後陣の曲線の周りには、一列に並んだ座席が並び、シントロノンを形成していました。ベーマの両側にある 2 つの小さな区画と後陣は、聖具室、ディアコニコス、プロテーゼでした。アンボとベーマは、手すりまたは低い壁で囲まれた高くなった通路であるソレアによって接続されていました。

12 世紀頃に建てられた教会の外壁のレンガの装飾方法には、東洋からの継続的な影響が広く表れています。レンガを大まかに形に彫り、装飾の帯を作るように配置していますが、これは明らかにキュフィック文字から模倣したものです。この方法は、一般的に外装のレンガや石細工をジグザグ、鍵模様など、さまざまなパターンに配置することと関連しています。同様の装飾が多くのペルシア建築に見られることから、この習慣も東洋から派生したものと考えられます。外部のドームや丸天井は鉛で覆われているか、地域によってさまざまなタイルが貼られています。窓枠とドア枠は大理石製です。建物の内壁は、建物の上部はモザイクやフレスコ画で全面装飾され、下部は大理石の板で覆われています。大理石の板は、非常に美しい種類のものが多く、1 つの表面ではありますが、色彩が一連の大きなパネルを形成するように配置されています。より良いビー玉は、分割によって生成された 2 つの表面が対称的なパターンを形成するように 開かれました。

最終的に、西側のビザンチン建築は、カロリング朝、ロマネスク、ゴシック建築に取って代わられました。しかし、現在のイタリアの大部分は、それ以前にはビザンチン帝国に属していました。ビザンチン建築の素晴らしい例は、今でもラヴェンナで見ることができます (たとえば、カール大帝のパラティーナ礼拝堂に影響を与えたサン ヴィターレ大聖堂)。

東洋では、ビザンチン建築の伝統が初期イスラム建築、特にウマイヤ朝建築に大きな影響を与えた。ビザンチンが初期イスラム建築に与えた影響に関して言えば、ウマイヤ朝時代（661-750年）には、特にシリアにおいて、ビザンチン美術が新たなイスラム美術遺産の基本的な源泉となった。シリア（709-715年）の特色ある初期イスラム建造物には、かなりのビザンチンの影響が認められる。これらは設計、そして装飾においてもビザンチン美術の影響を明らかに受けているが、ウマイヤ・モスクの設計は6世紀と7世紀のキリスト教のバシリカと顕著な類似点も有している。ただし、キリスト教のバシリカのように通常の縦軸ではなく、横軸に沿って変更、拡張されている。イスラム建築やムーア建築の特徴であるタイル細工、幾何学模様、複数のアーチ、ドーム、多色のレンガや石細工は、ビザンチン建築の影響を強く受けています。

ブルガリア、北マケドニア、セルビア、ルーマニア、ベラルーシ、ジョージア、アルメニア、ウクライナ、ロシア、その他の正教諸国では、ビザンチン建築は16世紀から18世紀までさらに長く存続し、地元のポストビザンチン建築の流派を生み出しました。

• 中世ブルガリア：プレスラフ建築派とタルノヴォ建築派。
• 中世セルビア:ラシュカ建築学校、ヴァルダル建築学校、モラヴァ建築学校。

ネオビザンチン建築は19世紀のゴシック リバイバルの後に続き、ロンドンのウェストミンスター大聖堂のような傑作を生み出した。また、 1850年から1880年頃にはブリストルでブリストル ビザンチンとして知られる類似の様式が、ビザンチン様式の要素とムーア建築を組み合わせた産業用建物で人気があった。この様式は、アレクサンドル2世の治世中にロシアで大規模に開発され、キエフの聖ボロディミール大聖堂、クロンシュタットの聖ニコライ海軍大聖堂、ソフィアのアレクサンドル ネフスキー大聖堂、ベオグラードの聖マルコ教会、スフミ近郊の新アトスにある新アトス修道院を設計したグリゴリー ガガーリンとその追随者たちによって建てられた。20世紀最大のネオビザンチン建築は、ベオグラードの聖サワ教会である。

あまり知られていないビザンチン教会の一つに、アヤ・イリネがあります。この教会は、より有名なアヤソフィアのモデル教会として機能しました。教会の建設は4世紀に始まりました。これはコンスタンティノープルに建てられた最初の教会でしたが、その場所のために地震とニカの暴動で大きな被害を受け、何度も修復が必要になりました。アヤ・イリネは大きなアトリウムが特徴で、実際にそのような特徴を持つビザンチン帝国の唯一の現存する建物です。 ^[8]

アヤ・イレーネは、主に石、レンガ、モルタルの3 つの材料でできています。70 cm x 35 cm x 5 cm のレンガが使用され、これらのレンガは約 5 cm の厚さのモルタルで接着されています。教会の建設に選ばれた建築材料は、軽量で耐久性があり、強度がなければなりませんでした。この目的のために火山性材料が選ばれました。火山性コンクリートは非常に軽くて耐久性があるからです。おそらくアヤ・イレーネの最も明確な特徴は、内部と外部のデザインの厳しいコントラストです。石とレンガで構成されたシンプルな外部は機能性を重視していますが、内部は精巧なモザイク、装飾的な大理石で装飾され、場所によっては漆喰で覆われています。教会のもう 1 つの重要な特徴は、2 つのドームが前後に続いていることです。1 つ目は低い楕円形で、2 つ目は高い半円形です。^[8]

歴史を通じて、アヤ・イリネはいくつかの変化を遂げてきました。ニカの暴動や地震により、何度も修復が行われました。オスマン帝国がアヤ・イリネを占領したとき、彼らはそれを再利用し、いくつかの変更を加えましたが、アヤソフィアに行われたほど劇的な変更はありませんでした。^[8]今日、アヤ・イリネはまだ残っており、博物館として訪問者に公開されています。火曜日を除いて毎日開館しています。

アヤ・イレーネの建設

ビザンチン建築の最も有名な例はアヤソフィアであり、「キリスト教世界で独特の地位を占めている」と評され、^[9]ビザンチンおよび東方正教文明の建築的、文化的象徴でもある。^{[10] [11] [9]}アヤソフィアは、オスマン帝国がビザンチンの首都を包囲するまで、世界最大の教会の称号を保持していた。コンスタンティノープル陥落後、教会は1931年までイスラム教徒の宗教儀式に使用され、1935年に博物館として再オープンした。ギリシャ語から翻訳すると、アヤソフィアという名前は「聖なる知恵」を意味する。^[12]

構造は縦方向と中央構造の組み合わせです。この教会はユスティニアヌス帝によって建てられた大規模な建物群の一部でした。このスタイルはサン・ピエトロ大聖堂など他のいくつかの建物の建設に影響を与えました。アヤソフィアは地震に耐えられるように建てられるべきでしたが、アヤソフィアの建設は急いで行われたため、この技術は設計に実装されていませんでした。そのため、建物は地震による被害のために何度も修復されなければなりませんでした。ドームはアヤソフィアの重要な特徴であり、ドーム型の大聖堂はビザンチン建築の代表です。両方のドームは歴史上のさまざまな時期に地震のために崩壊し、再建しなければなりませんでした。^[13]

アヤソフィアの建設はコンスタンティヌス帝の命令によるものと考えられていたが、最終的には360年にその息子コンスタンティウス2世によって遂行された。コンスタンティヌス帝による教会建築、特にアヤソフィアの建設は、西はローマから東はコンスタンティノープルへの権力の集中化の移行において非常に重要な要素とみなされ、宗教的および政治的祝典の頂点とみなされた。今日まで残るアヤソフィアの最終版の建設は、皇帝ユスティニアヌスによって監督された。この2人の皇帝の統治の間に、アヤソフィアは2度破壊され、再建された。再建後、アヤソフィアはコンスタンティノープルがオスマン帝国に陥落するまでの900年間、正教の中心地とみなされた。 [ ^14]

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  トルコのイスタンブールにあるアヤソフィアの現存するビザンチンモザイクの中で最も有名なものの一つ。
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  イスタンブールのパンマカリスト教会にあるイエスのモザイク
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  イスタンブールのパンマカリストス教会にある砂漠の父、聖アントニウスのモザイク
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  ヴェネツィアのサン・マルコ寺院のビザンチン様式のモザイク
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  ソフィアの聖ソフィア教会の内部（6世紀）
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  ポレッチのエウフラシウス聖堂の入口の上のモザイク（6 世紀）
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  アヤソフィア、テッサロニキ（8世紀）
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  聖ソフィアのナルテクス。第一次ブルガリア帝国（9世紀）にオフリドに建てられ、現在は北マケドニアにある。
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  ソフィアの聖ジョージ教会の内部、4 世紀
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  アキストロ ビザンチン浴場
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  バシリカ・シスタン
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  ポルフィロゲネトゥスの宮殿

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•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ビザンチン美術」。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• キャメロン、アヴェリル（2009）。 ようこそ（ギリシャ語）。アテネ： Psychogios。ISBN 978-960-453-529-3。
• ハインル、エルヴィン。 Schlaich、Jörg (1996)、Kuppeln aller Zeiten、aller Kulturen、シュトゥットガルト、ISBN 3-421-03062-6{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• メイエンドルフ、ジョン（1982年）。『正教会におけるビザンチンの遺産』ヨンカーズ：聖ウラジミール神学校出版局。ISBN 978-0-913836-90-3。

• ボグダノビッチ、エレナ。「聖なる空間の枠組み：天蓋とビザンチン教会」、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2017年。ISBN 0190465182。 
• チュルチッチ、スロボダン (1979)。グラチャニカ：ミルティン王の教会と後期ビザンチン建築のその場所。ペンシルバニア州立大学出版局。ISBN 9780271002187。
• フレッチャー、バニスター、クルックシャンク、ダン、サー・バニスター『フレッチャーの建築史』、Architectural Press、第20版、1996年（初版1896年）。ISBN 0-7506-2267-9。第2部、第11章を参照。 
• マンゴー、キリル、ビザンチン建築（ロンドン、1985年、エレクタ、リッツォーリ）。
• オースターハウト、ロバート；Master Builders of Byzantium、プリンストン大学出版、1999年。ISBN 0-691-00535-4。 

ウィキメディア・コモンズには、ビザンチン建築に関連するメディアがあります。

• コンスタンティノープルのビザンチン建築の概要（2004 年 11 月 28 日アーカイブ）
• 新しい宗教の寺院
• 古代寺院のキリスト教化
• トルコのビザンチン建築の写真と図面