バテシバ

バトシェバבַּת־שֶׁבַע
イスラエル王妃
ウィレム・ドロスト作「ダビデ王の手紙を持つバテシバ」（1654年）
配偶者	ヒッタイト人ウリヤ ダビデ・ベン・イシャイ
問題	シャムア ショバブ ネイサン ソロモン
王朝	ダビデの家
父親	エリアム
母親	未知
宗教	ヤハウィズム

バテシバ（/ b æ θ ˈ ʃ iː b ə , ˈ b æ θ ʃ ɪ b ə / ;ヘブライ語: בַּת־שֶׁבַע Baṯ-šeḇaʿ、直訳すると「シバの娘」 または「誓いの娘」）^[1]は、イスラエルの王妃であった。ヘブライ語聖書によると、彼女はヒッタイト人ウリヤの妻であり、後にダビデの妻となり、5人の子供全員をもうけた。ダビデの後を継いで君主となったソロモンの母であったことから、彼女はイスラエル王国のゲビラ（גְּבִירָה）となった。彼女はサムエル記に登場することで最もよく知られており、そこには、ダビデが彼女の入浴を目撃して欲情した後、王の使者に呼び出された様子が記されている。ダビデはウリヤを殺し、その後バテシバと結婚したが、神の怒りを招き、神は夫婦の最初の子供を幼くして殺し、ダビデの家を混乱と苦悩に陥れた。^[2] 

バテシバは、サムエル記下11章3節によればエリアムの娘であり、歴代誌上3章5節によればアミエルの娘であった。 ^[3]サムエル記下23章34節には、ギロア人アヒトフェルの息子としてエリアムの名が記されている。バテシバはヒッタイト人ウリヤの妻であった。

ダビデとバテシバの最初の関わりはサムエル記下第11章に記されている。宮殿の屋上を歩いていると、ダビデは水浴びをしている美しい女性を目にする。彼は彼女について尋ね、彼女がウリヤの妻であることを知った。彼女への欲望が消えることはなかったダビデは、後にバテシバと性交し、彼女を妊娠させた。^{[4] [5] [6]}（デイビッド・E・ガーランドとダイアナ・R・ガーランドは、ダビデの行為をヘブライ語聖書における強姦の例とみなしている。^[7]）

軍隊が遠征中、ダビデはウリヤを召喚し、ウリヤがバテシバと性交し、彼女が最終的に産む子供が自分の子供であると確信することを期待しました。しかし、ウリヤは遠征中の戦士に適用される規則を無視することを望まず、^[8]自分のベッドで眠るよりも宮殿の兵士たちと一緒にいることを好みました。

ウリヤに妻と寝るよう何度も説得したが失敗した後、ダビデは将軍ヨアブに、ウリヤを戦場の最前線に送るよう命令した。そこではウリヤはもっと危険にさらされる。さらに、ダビデはウリヤ自身にこのメッセージを軍に持ち帰らせた。ウリヤは結局ラバの包囲中に殺され、バテシバは彼を悼んだ。その後、ダビデは彼女を妻に迎え、自分の家に連れて行き、そこで彼女はダビデの子供を産んだ。

ダビデの行為は神の不興を買い、神は王を叱責するために預言者ナタンを遣わした。貧しい隣人の子羊を奪った金持ちのたとえ話をして王の正当な怒りをかき立てたナタンは、その事件をバテシバに関するダビデの行為に直接例えた。ナタンは、ウリヤの殺害と妻の奪取に対して神がダビデの家を罰すると宣言した。その見返りとして、ダビデの側近にダビデの妻全員を捕らえさせ、皆が見ている前で白昼堂々とダビデを妻たちと寝させるつもりだった。ダビデはすぐに罪を告白し、心からの悔い改めを表明した。バテシバとダビデの最初の子供が生まれて間もなく、神はその子供を重病に陥れた。ダビデは子供を助けてくださるよう神に懇願し、断食し、荒布をまとって地面に横たわって夜を過ごしたが、7日後に子供は死んだ。ダビデはこれを罰として受け入れ、神の家に行って神を礼拝した。

ダビデとバテシバは後にソロモンというもう一人の息子をもうけた。ダビデが老いた時、バテシバはダビデが彼女にした約束に基づき、他の妻との間に生まれた年長の息子たちではなくソロモンに王位を継承させた。ナタンの予言は数年後、ダビデのもう一人の息子で愛されていたアブサロムが反乱を起こし、王国が内戦に陥った時に実現した。アブサロムは新しい王としての主張を表明するため、父の側室10人と人前で性交した（サムエル記下16章）。これはダビデが密かに他人の女性をめとったことに対する神の直接的な10倍の報復と考えられている。

数名の学者はバテシバをアヒトフェルの孫娘と見ており^[10]、タルムードの文章も同様である^[11]。その論拠は、彼女はサムエル記下11:3でエリアムの娘と呼ばれており、サムエル記下23:34には、ダビデの「 30人」の一人であるギロニ人アヒトフェルの息子エリアムについて言及されているということである。したがって、この2人のエリアムは同一人物であると推定される。

しかし、歴代誌上においては、名前は全く異なっています。歴代誌上3:5では、バテシバはアミエルの娘バテシュアと呼ばれています。また、歴代誌上11:36のダビデの30人のリストには、ペロニテ人アヒヤがいます。アヒトフェルが孫娘を持つほどの年齢であったかどうか疑問視する人もいます。^[12]

バテシバはダビデの有名な顧問アヒトフェルの孫娘でした。アガダーによれば、アヒトフェルは占星術の知識に惑わされて、自分がイスラエルの王になる運命にあると信じていました。そのため、彼はアブサロムに許し難い罪を犯すようそそのかしました (サムエル記下 16:21)。ユダヤの法律によれば、遅かれ早かれ死刑に処せられるはずでした。この助言の動機は、アブサロムを排除し、王位に就く道を作るためでした。しかし、彼の占星術の情報は誤解されていました。実際には、彼の孫娘、息子エリアムの娘バテシバが王妃になると予言しただけだったのです。^[13]

ダビデの有名な顧問であったアヒトフェルの孫娘バテ・シバは、ダビデよりずっと若かった。

人類の邪悪な誘惑者の影響により、ダビデとバテシバの罪深い関係が生じた。ミドラシュは、ダビデとバテシバの罪深い関係をもたらしたサタンの影響を次のように描写している。バテシバが枝編みの衝立の後ろの家の屋根で水浴びをしていたとき、サタンが鳥に変装して現れた。ダビデはサタンを射て衝立を叩き割った。こうしてバテシバの美しさがダビデの前に現れた（同書 107a）。バテシバは創造の時から、やがてダビデの正妻となるよう摂理的に運命づけられていたが、この関係は未熟なままに始まったため、ダビデはバテシバの罪深いパートナーとなった（同書）。^[14]

ラビの伝承によると、バテシバはアドニヤの戴冠式が試みられているのを見て、預言者ナタンと協力し、ソロモンがダビデの後継者となるよう働きかけた。その際、彼女は王（老齢でアビシャグと交際し、性的不能とみなされていた）と面会した。この面会で、王はバテシバと13回の性交を行い、その後、彼女の息子ソロモンが後継者となるべきであるとの決定を確定した。性交の正確な回数の重要性と、複数回の性交の意味は、現代の聖書学で議論されている。^[15]

バテシバは、ソロモンの後継者を確保する努力に成功したことで称賛されています。伝道の書 4:9 の「二人は一人よりも優れている」という聖句は、ダビデとバテシバに当てはめられ、また「三つよりの綱はすぐには切れない」（同書 12 節）という聖句は、努力に加わった預言者ナタンの活動に当てはめられています（伝道の書 4:9）。^[16]

マタイ1:6では、「ウリヤの妻」がイエスの先祖の一人として言及されています。

中世の類型論では、バテシバは、擬人化された教会であるエクレシアの役割を予兆する類型として認識されている。ダビデがイエスの類型であったのと同様である。 ^[17]女王であり母である彼女は、天の女王である聖母マリアとも関連づけられていた。バテシバの息子ソロモン王は立ち上がって彼女を迎え、敬意を表して頭を下げ、右手に座らせた。これは、彼女の高貴な地位と王権における分け前を示している。^[18]バテシバは臣民の仲介役を務め、彼らの嘆願を王に届けた。「どうかソロモン王にお願いしてください。彼はあなたを拒まないでしょう。シュネム人アビシャグを妻として与えてくださるように」。^{[19] [20] [21] [22] [23] [24]}

バトシェバ（バルサベ、バトサベ）は、エチオピア正教テワヘド教会で聖人として崇められています。彼女の祝日は 11 月 27 日 ( 01 Tahsas ) です。^[25]

イスラム教では、ダビデは預言者とみなされており、イスラムの伝統の中には、聖書の物語は預言者の無謬性の原則（イスマ）と相容れないと考えるところもある。タフスィール・アル・カビールとマジマ・アル・バヤンに引用されているハディースには、アリー・ブン・アビ・ターリブが次のように語ったとある。「伝説が伝えるようにダビデがウリヤの妻を娶ったと言う者は、その者を二度罰する。一つ目はカズフ（不貞の罪で誰かを告発すること）で、もう一方は預言者としての名誉を汚したこと（預言者ダビデの名誉を汚すこと）である」^[26]

シーア派の学者から伝えられる別のハディースには、アリー・アル・リダが他の宗教の学者と預言者の絶対確実性について議論していたとき、彼らの一人に「ダビデについてはどう思いますか？」と尋ねたところ、その学者は「ダビデが祈っていたとき、美しい鳥が目の前に現れたので、ダビデは祈りを中断してその鳥を追いかけました。ダビデが宮殿の屋根の上を歩いていると、バテシバが水浴びをしているのが見えました…そこでダビデはバテシバと結婚できるように、彼女の夫を戦場の最前線に置き、殺されるようにしました」と答えた。アリー・アル・リダは動揺して「インナ・リラーヒ・ワ・インナ・イライヒ・ラジウン、あなたは神の預言者に祈りの怠惰を割り当て、それから彼を不貞の罪で告発し、罪のない男の殺人で彼を告発する！」と言った。彼は「それでウリヤの物語は何ですか？」と尋ねた。アリー・アル・リダはこう言っています。「当時、戦争で夫が亡くなったり殺されたりした女性は二度と結婚できなかった（そしてこれが多くの悪の源だった）。ダビデはこの伝統を破った最初の人物だった。ウリヤが戦争で偶然に殺された後、ダビデはその妻と結婚したが、人々はこの異常な結婚をほとんど受け入れることができなかった（そしてその後、この結婚について伝説が作られた）」^[27]

バテシバの名前は歴代誌上3章5節に「バト・シュア」と綴られて登場し、その形は単に「バト・シバ」の異読となる。バテシバについて言及されている箇所はサムエル記下11章2節から12章24節、および列王記上1章2節である。これらはいずれもサムエル記と列王記の最古の層の一部であり、ダビデの宮廷史の一部であり、出来事のすぐ近くにいてダビデを理想化していない人物によって書かれたものである。そこに含まれる資料は、これらの書の後の層のものよりも歴史的価値が高い。ブッダは後にこれをヤハウェ派の六書と関連付けた。^[28]

バテシバの物語に関する唯一の挿入は、第12章の前半にある、ナタンがダビデを叱責する道徳的な調子を強調するいくつかの節である。カール・ブッデによれば、挿入された部分は12:7、8、および10-12である。フリードリヒ・シュヴァリーとH・P・スミスによれば、12:1-15aの全体が挿入であり、12:15bは11:27に直接結合されるべきである。これはバテシバ自身に関する物語に直接影響するものではない。歴代誌上は、バテシバがダビデの妻になった経緯については一切触れておらず、歴代誌上3:5で彼女の子供の名前、すなわちシムア、ショバブ、ナタン、ソロモンのみを記している。^[28]

バテシバの父はエリアム（歴代誌上3:5では「アミエル」）である。これはダビデの英雄の一人であるアヒトフェルの息子の名前でもあるので（サムエル記下23:34）、バテシバはアヒトフェルの孫娘であり、アブサロムの反乱の時にアヒトフェルがダビデを見捨てたのは、ダビデのバテシバに対する行為に対する復讐であったのかもしれない。^[29]

ケネス・E・ベイリーは、この一節を別の観点から解釈している。彼は、ダビデのエルサレムは密集しており、バテシバの家はダビデの屋上から20フィートほどしか離れていなかったと述べている。古代の人々は自分の体に関して非常に慎み深かったので、バテシバはわざと自分を露出させ、罪のない犠牲者ではなく、ウリヤから逃れてダビデ王のもとに引っ越すためにダビデを誘惑したのだと彼は示唆している。^[30]

ダビデはバテシバを性交のために召喚した。^{[31] [32] [33]}ローレンス・O・リチャーズは、聖書のテキストはバテシバの無実を支持しており、ダビデは率先して彼女の身元を調べて召喚し、彼女は当時一人だったので王の要求を拒否する術はなかったと述べている。^{[31]デイビッド・J・ザッカーは、「彼女は『権力によるレイプ}』の被害者である」と書いている。^[33]アンドリュー・J・シュムツァーは、「ダビデがバテシバを『連れ去った』ということは、彼女が彼のところに来たことにダビデが責任を負っていることを意味する」と述べた。^[34]アントニー・F・キャンベルは、「『バテシバの暴行』は、テキストのストーリーテリングの曖昧さを考慮すると、最も不満足でない用語ではないかもしれない」と述べている。^[4]マイケル・D・クーガンによれば、ダビデの過失は本文の冒頭から明らかである。「春、王たちが戦争に出かける時期であったが、ダビデはエルサレムに留まっていた」（サムエル記下11:1）。もしダビデが戦争に出ていたなら、この事件は起こらなかっただろう。^[35]

バテシバの事件は、この書の視点を変えるきっかけとなる。その後、ダビデは「事態をコントロールするよりも、むしろ事態に翻弄される」ようになる。^[36]彼はもはや家族をコントロールすることができず、結局アブサロムに倒される。そしてサムエル記下13章では、バテシバの事件のすぐ後に語られるダビデの息子アムノンの妹タマルへの強姦の話は、父と息子の性的不品行の類似点を描いているように思える。^[37]

バテシバはイブと並んで、キリスト教美術において裸体描写が容易にかつ定期的に正当化されたほぼ唯一の女性であり、そのため中世美術における裸体画の発展において重要な人物である。物語の他の場面では服を着ていることもあるが、中世およびそれ以降の美術の両方において最も一般的な描写は「浴場のバテシバ」である。これは、ダビデ王が見守るバテシバの水浴びを描いた美術の主題の正式名称である。ポーズや衣服やタオルの配置に応じて、さまざまな程度の裸体で表現できた。15世紀に最も一般的な配置の1つは、おそらく意外なことに、時祷書、つまり個人的な祈祷書を描いた細密画であり、これは詩篇を抜いて一般信徒にとって最も人気のある宗教書となった。これは特にフランスで顕著であった。^[38]

芸術において、この主題は「女性の力」 トポスで最もよく描かれる主題の 1 つです。歴史画の焦点として大きな女性の裸体を取り上げる機会として、この主題はルネッサンス以降人気がありました。バテシバの侍女やダビデが遣わした「使者」が描かれることもありますが、屋根から遠くから見守るダビデもよく描かれます。使者はダビデ自身と混同されることもありますが、ほとんどの芸術家は聖書に従い、このエピソードではダビデを遠ざけています。

記事付きの絵画には次のものがあります。

• バテシバ、ハンス・メムリンク、 c.  1480年
• 『水浴するバテシバ』（レンブラント）、ルーブル美術館、この主題の最も有名な絵画。
• 浴場のバテシバ（ヴェロネーゼ）、1575年、リヨン美術館、フランス。珍しく、バテシバはこれを着ている。
• バテシバ (絵画)、アルテミシア ジェンティレスキ(およびヴィヴィアーノ コダッツィ、ドメニコ ガルジュロ、1637 年)
• 浴場のバテシバ（リッチ）、1720年代、ブダペスト美術館
• 泉のそばのバテシバ、ルーベンス、  1635年頃。バテシバはダビデの手紙を受け取る

• 1588 ジョージ・ピールの劇『デイヴィッドとベツサベ』
• 1874バテシバ、ダビデ、ウリヤの物語は、トーマス・ハーディの小説『喧騒を離れて』にも反映されています。
• 1893シャーロックホームズの物語『曲がった男の冒険』は、ダビデとバテシバの物語を主な構成として採用しています。
• 1984ジョセフ・ヘラー著の悲喜劇 小説『 神は知っている』 。ダビデ王の語りで、死の床での回想録とされているが、率直に語られることはなく、ストーリーはしばしば滑稽なほどに断片化されており、羊飼いのダビデの子供時代、預言者サムエル、ゴリアテ、サウル王、ヨナタン（および同性愛のほのめかし）、バテシバとウリヤ、詩篇、アブサロムの裏切り、ソロモンなどが取り上げられ、時折、ダビデが未来と天国の知識を裏切る場面さえある。
• 2000リズ・カーティス・ヒッグス著の聖書解説 アンソロジー『Really Bad Girls of the Bible』に は、サムエル記第 2 章第 11 章の前半に基づいた現代を舞台にした物語が収録されており、その後の解説部分で聖書の物語について論じています。
• 2011ジル・アイリーン・スミスの『バトシェバ：小説（ダビデ王の妻たち）』
• 2015預言者ナタンによって語られ、ウリヤとバテシバの物語を含むダビデ王の生涯は、ジェラルディン・ブルックスの小説「秘密の和音」の主題となっている。^[39]
• 2015アンジェラ・ハントの『バトシェバ：不本意な美（危険な美の小説）』
• 2018ジェニファー・ジェニングスの「盗まれた妻」
• 2019フランシーヌ・リヴァーの「A Lineage of Grace」
• 2020年エリザベス・クックの小説『ラックス』は、トーマス・ワイアットの目を通して、デイヴィッドとバテシバをヘンリー8世とアン・ブーリンと比較している。
• 2022アマンダ・ベズラの小説『バトシェバ女王になる』

バテシバは次のような人物によって描かれてきました:

• 1951年の映画「ダビデとバテシバ」のスーザン・ヘイワード
• エズラ・ラダーマンのオペラ/カンタータ『そしてデイヴィッドは泣いた』（1971年）のテレビ初演に出演したロザリンド・エリアス^[40]
• 1976年のテレビ映画『ダビデの物語』（1976年）のジェーン・シーモア^[41]
• 1985年の映画『キング・ダビデ』のアリス・クリーグ
• 2013年のテレビミニシリーズ『聖書』に出演したメリア・クライリング
• 2017年のシリーズ「The Chosen」のモライア・スモールボーン

• ダビデとバテシバ（名前は不明）は、レナード・コーエンの歌「ハレルヤ」（1985年リリース）の中で言及されている（「あなたは彼女が屋根の上で水浴びをしているのを見た、月明かりに照らされた彼女の美しさにあなたは圧倒された」）。^{[42] [43]}
• ピクシーズの1989年のアルバム『ドゥーリトル』に収録されている曲「Dead」は、ダビデのバテシバに対する欲望、二人の姦通による妊娠、そしてウリヤの死を描いている。バテシバとウリヤの名前が言及されている。^[44]
• スティングの1991年のアルバム『The Soul Cages』に収録されている曲「Mad About You 」は、ダビデの視点からバテシバに対するダビデの執着を描いている。^[45]
• ブラウン・バードのアルバム『Bottom of the Sea 』に収録されている「David and Bethsheba」は、この物語をダビデの視点から語り直したものです。

• レムエル王、おそらくバテシバと関係がある
• スザンナ（ダニエル書）も入浴中に監視されていた

ウィキメディア・コモンズには、バテシバに関連するメディアがあります。

• Askmoses.com 2011-06-07 にWayback Machineでアーカイブ、「ダビデ王は殺人と姦淫の罪を犯したのか？」ラビ メンディ グットニックとアヴロホム ワインバーグ著