混浴

混浴とは、男女がプールやビーチなどの場所を共有することです。混浴とは通常、ホテルやリゾート施設のプールなど、男女が分けられていない公共または半公共の施設で、水泳やその他の水を使ったレクリエーション活動を行うことを指します。

古代

古代ローマでは、公共施設での混浴はさまざまな時期に禁止されていたが、他の時期には一般的であった。また、男女別の入浴が一部の施設では規則であったが、他の施設ではそうでなかった可能性もある。^[1]

現代

世界の多くの地域では、混浴は一般に認められておらず、道徳運動家たちは混浴は不道徳または慎みのない行為であると主張した。女性の水着は本質的に慎みのない行為であると考えられていた。水着姿の人、特に異性の人への露出を避けるため、多くの人気のビーチリゾートでは一般的に海水浴機が設置されていた。イギリスでは1901年に海水浴場の法的隔離が終了し、海水浴機の使用は急速に減少した。道徳運動におけるもう1つの対策は、海水浴を全面的に禁止するか、日中の海水浴を禁止することだった。オーストラリアの海水浴客は1903年以降、日中の海水浴のみが許可された。19世紀後半から混浴が文化的に受け入れられるようになる以前は、公衆浴場は、許可または実践されていたとしても、別々の施設を使用するか、何らかの形の仕切りを使用するか、男性と女性の利用時間を割り当てるかして、性別に基づいて分離されていた。^[要出典]

1920 年代までに、多くの西洋諸国の国民はビーチなどの公共の場での混浴禁止を無視し始め、禁止は撤廃され始めた。混浴禁止に対する主な反対意見は、家族やカップルが一緒にビーチを楽しむのを妨げるというものだった。混浴禁止の撤廃後、ビーチは特に若者にとって、必ずしも水泳のためではなく、人気の待ち合わせ場所やレクリエーションの場となった。^[要出典]

公共プールを含むプールが混浴を許可するまでには、さらに長い時間がかかった。例えば、南ロンドンの屋外プール、トゥーティング・ベック・リドが1906年にオープンしたとき、男女別になっており、女性と少女は週に1日の午前中のみプールの利用が許可されていた。混浴は1931年になって初めて導入され、それも決められた時間のみだった。同時に、プールの水を汲み上げて清潔に保つために「エアレーター」または噴水が追加されました。この近代化の主な理由は、そこで泳ぐ女性が増えるため、より高い衛生基準が必要になったためだと考えられている。同じく南ロンドンのダリッジ公共浴場も1946年に混浴を許可した。 ^[2]ロンドンのハムステッド・ヒースには、男性用、女性用、混浴用の3つの公共の屋外プールがある。オーストラリアのメルボルンにあるシティバスのプールの人気は、 1947年に混浴が導入されて以来高まった。^[3]YMCAが1960年代初頭に女性の入場を許可するまで、プールを利用する若い男性は裸で泳ぐことが求められていた。これは衛生上の措置とみなされていた。女子が入場を許可する場合、水着の着用が義務付けられた。同様に、マンチェスター・グラマー・スクールなど一部のイギリスの学校では、1970年代まで裸で泳ぐことが義務付けられていた。女子の入場を許可すると水着の着用が義務付けられた。^{[4]アメリカの一部の高校}^[5]や中学校^[6]、一部のサマーキャンプでも同様であった。

混浴は今日では当たり前のことであるが^[7] 、常にそうであったわけではなく^[8]、世界の一部の地域では依然として違法であったり物議を醸している。シャリーア法を再施行しているイスラム教国では、混浴は禁止されている。例えば、ハマスがガザ地区を制圧した後、ガザ地区で最も人気のある娯楽施設の1つであるクレイジーウォーターパークは、混浴を許可していたという理由で閉鎖された。 ^[9]^[10]^[11]厳格な正統派ユダヤ教徒、^[12] イスラム教徒、および米国南部の原理主義キリスト教徒（例えば、外面的神聖さの教義を教えるサウスワイドバプテストフェローシップやメソジスト派、例えば福音派ウェスレー教会）は混浴を行わない。^[13]^[14]多くの国では、スポーツ施設やレクリエーション施設（民間の施設を含む）の提供にまで及ぶ性差別禁止法がある。しかし、通常は例外が認められる規定があり、宗教的、文化的配慮などを理由に女性専用の入浴が例外として認められたケースもある。

日本では、銭湯での男女別入浴が厳しく施行された明治維新まで、公衆浴場では裸で混浴するのが当たり前だった。^[^要出典^]

参照

参考文献

^ ギャレット・G・フェイガン『ローマ世界における公共の場での入浴』（ミシガン大学出版、1999年、2002年）、26～27頁。
^ バード、ポリー（1993）、スプラッシュを作る; ダリッジ浴場の歴史、スペンサーミルズ、ISBN 0-9521637-0-5
^ メルボルンシティバス
^ Cohen, Michael (2005 年 12 月)、「Swimming Naked at MGS」(PDF)、The Mancunian 、Old Mancunians、 2012 年 6 月 17 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ、 2007 年 11 月 27 日取得1930 年頃から少なくとも 1970 年代まで。
^ 高校時代の裸：悪い夢は実現する、ナショナル・パブリック・ラジオ、2006年8月1日、2007年11月27日閲覧
^ ジョンストン中学校での裸水泳、1959年から61年、2007年10月15日、 2007年11月27日閲覧1951年から1970年頃でしょうか?
^ リチャード・マーヴィン・ヘア（1971年）。哲学的方法に関するエッセイ、第275巻。カリフォルニア大学出版局。p.127。ISBN 9780520021785. 2011年10月24日閲覧。20世紀初頭の一般人は、混浴は間違っていると考えていたが、それは単にその見解が幼い頃から効果的に説かれていたからである。一方、功利主義者は、上記のように問題を熟考し、影響を受けるすべての人々の立場に立って、混浴禁止を拒否することが彼らの利益に最もかなうと判断したため、混浴に何の問題もないと考えるかもしれない。なぜなら、功利主義者が言うように、混浴は誰にも害を与えないからである。
^ The International Journal of the History of Sport、第24巻、第5-8号。Taylor & Francis。2007年、598ページ。 2011年10月24日閲覧。混浴と水泳の問題は、この時代を通じて非常に厄介な問題であり続けた。すでに述べたように、1800年より前は、混浴は一般的ではなかったものの、時々行われていたようだ。
^ Toameh、Khaled Abu（2010年9月19日）。「ガザのウォーターパーク、ハマスによる閉鎖後に全焼」エルサレムポスト。
^ 「ガザのウォーターパーク、ハマスによる閉鎖後に放火される」エルサレム・ポスト。AP通信。2010年9月19日。
^ 「ガザ：襲撃者がウォーターパークに放火」マアン通信社、2010年9月19日。2013年10月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
^ Stefanie Hoss (2005). Baths and bathing: the culture of bathing and the baths and the thermae in Palestine from the Hasmoneanans to the Moslem conquest ; with an appendix on Jewish religion baths (miqva'ot). Archæopress. p. 77 . 2011年10月24日閲覧。ユダヤ人と同様に、非ユダヤ人も混浴を拒否した可能性が高い。
^ 福音ウェスレー派教会の規律。福音ウェスレー派教会。2015年。60～61頁。
^ ジョン・R・ライス（2000年8月）。キリスト教徒のための娯楽。ソード・オブ・ザ・ロード出版社。25ページ。ISBN 97808739801282011年10月24日閲覧。一方、南部の根本的に健全で献身的なキリスト教徒は、北部の根本主義的キリスト教徒が夏の聖書会議で混浴をしたり、他の場所ではキリスト教徒の男性、女性、若者が一緒に泳いだりして、それが悪いことだと思わないことがあるのを見て、ほぼ必ずショックを受ける。

[1] ギャレット・G・フェイガン『ローマ世界における公共の場での入浴』（ミシガン大学出版、1999年、2002年）、26～27頁。

[2] バード、ポリー（1993）、スプラッシュを作る; ダリッジ浴場の歴史、スペンサーミルズ、ISBN 0-9521637-0-5

[MCB-3] メルボルンシティバス

[MGS-4] Cohen, Michael (2005 年 12 月)、「Swimming Naked at MGS」(PDF)、The Mancunian 、Old Mancunians、 2012 年 6 月 17 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ、 2007 年 11 月 27 日取得1930 年頃から少なくとも 1970 年代まで。

[NPR-5] 高校時代の裸：悪い夢は実現する、ナショナル・パブリック・ラジオ、2006年8月1日、2007年11月27日閲覧

[JHS-6] ジョンストン中学校での裸水泳、1959年から61年、2007年10月15日、 2007年11月27日閲覧1951年から1970年頃でしょうか?

[Western1-7] リチャード・マーヴィン・ヘア（1971年）。哲学的方法に関するエッセイ、第275巻。カリフォルニア大学出版局。p.127。ISBN 9780520021785. 2011年10月24日閲覧。20世紀初頭の一般人は、混浴は間違っていると考えていたが、それは単にその見解が幼い頃から効果的に説かれていたからである。一方、功利主義者は、上記のように問題を熟考し、影響を受けるすべての人々の立場に立って、混浴禁止を拒否することが彼らの利益に最もかなうと判断したため、混浴に何の問題もないと考えるかもしれない。なぜなら、功利主義者が言うように、混浴は誰にも害を与えないからである。

[Western2-8] The International Journal of the History of Sport、第24巻、第5-8号。Taylor & Francis。2007年、598ページ。 2011年10月24日閲覧。混浴と水泳の問題は、この時代を通じて非常に厄介な問題であり続けた。すでに述べたように、1800年より前は、混浴は一般的ではなかったものの、時々行われていたようだ。

[9] Toameh、Khaled Abu（2010年9月19日）。「ガザのウォーターパーク、ハマスによる閉鎖後に全焼」エルサレムポスト。

[aptorch-10] 「ガザのウォーターパーク、ハマスによる閉鎖後に放火される」エルサレム・ポスト。AP通信。2010年9月19日。

[maantorch-11] 「ガザ：襲撃者がウォーターパークに放火」マアン通信社、2010年9月19日。2013年10月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[Judaism-12] Stefanie Hoss (2005). Baths and bathing: the culture of bathing and the baths and the thermae in Palestine from the Hasmoneanans to the Moslem conquest ; with an appendix on Jewish religion baths (miqva'ot). Archæopress. p. 77 . 2011年10月24日閲覧。ユダヤ人と同様に、非ユダヤ人も混浴を拒否した可能性が高い。

[EWC2015-13] 福音ウェスレー派教会の規律。福音ウェスレー派教会。2015年。60～61頁。

[Christianity-14] ジョン・R・ライス（2000年8月）。キリスト教徒のための娯楽。ソード・オブ・ザ・ロード出版社。25ページ。ISBN 97808739801282011年10月24日閲覧。一方、南部の根本的に健全で献身的なキリスト教徒は、北部の根本主義的キリスト教徒が夏の聖書会議で混浴をしたり、他の場所ではキリスト教徒の男性、女性、若者が一緒に泳いだりして、それが悪いことだと思わないことがあるのを見て、ほぼ必ずショックを受ける。