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『魔術、リベルABA、第4巻』は、20世紀のオカルティスト、アレイスター・クロウリーがメアリー・デスティとレイラ・ワデルと共著した本である。 [ 1 ]これはクロウリーの最高傑作と広く考えられている。 [ 2 ]
『魔術』は、儀式魔術（著者は時代錯誤的に「魔術」と呼び、舞台魔術と区別している）に関する長大な論文であり、ヨガ、ヘルメス主義、中世の魔術書、エリファス・レヴィやヘレナ・ブラヴァツキーといった現代の魔術理論家による理論、そして著者自身の独創的な考察など、多くの資料を統合したものである。本書は、「神秘主義」、「魔術（基礎理論）」、「理論と実践における魔術」、「法則（神々の春分）」の4部構成となっている。また、多数の儀式や解説論文を掲載した付録も多数含まれている。
Liber ABAは、この作品がクロウリーの魔術書体系であるlibri（ラテン語で「書物」）の一部であることを示しています。文字に数値を与えるゲマトリアなどのほとんどの体系では、ABA の合計は 4 になります。4 は四元素、安定性などを表す数字です（そのため、Book 4という名前が付けられています）。
1911 年 11 月、アレイスター・クロウリーは儀式を行い、その中で、クロウリーの予言者であるソロール・ヴィラカム (メアリー・デスティ)の幻視に現れた「アブルディズ」という名の非物質的な存在から、第 4 巻を書くように命じられたと報告した。この出来事は、『法の書( Liber Legis )』が『The Equinox』第 1 巻第 VII 号に掲載される直前に起こった。 [ 3 ]第 4 巻の執筆は、イタリアのナポリ近郊のポジリポにある別荘で、ソロール・ヴィラカム[ 4 ]の助けを借りて行われた。この本はその後、1912 年～1913 年の冬に『The Equinox』第 1 巻第 VIII 号に掲載された。[ 5 ] [ 6 ]
第4巻の大部分は、クロウリーが彼の主要なA∴A∴の生徒たちに口述筆記させたもので、生徒たちは明確化のために質問もした。主な協力者は、ソロール・ヴィラカム（メアリー・デスティ）、レイラ・ワデル（レイラ、ソロール・アガサとしても知られる）、ソロール・ロードン（メアリー・バッツ）で、全員に共著者としてのクレジットが与えられた。この本はまた、ソロール・ウアルダ（ローズ・エディス・クロウリー）、フラター・ペル・アルドゥア（ジョン・フレデリック・チャールズ・フラー少将）、ソロール・アロストラエル（リア・ヒルシグ）、フラター・ヴォロ・インテリゲレ（ジェラルド・ヨーク）に捧げられた。[ 6 ]
『魔術（第4巻）』の執筆は、クロウリーが創始した精神哲学であるセレマの原理を体系化し、明確にするという、より広範な取り組みの一環でした。この著作は、ヨガ、ヘルメス主義、中世の魔術書など、さまざまな神秘主義的および魔術的伝統からの要素を、クロウリー独自の貢献と統合しています。この統合は、セレマの枠組みの中で理解される魔術の理論的側面と実践的側面の両方に対する包括的なガイドを提供することを目的としていました。 [ 7 ]
クロウリーの意図は、魔術の実践を神秘化せず、オカルトを真剣に学ぶ学生にとってより身近なものにすることだった。彼は、魔術は科学的探究と同じ厳密さと正確さで取り組むべきであると強調し、「魔術とは、意志に従って変化を引き起こす科学であり芸術である」という有名な言葉を生み出した。[ 8 ]この実践的なアプローチは本書全体を通して明らかであり、クロウリーは基本的なヨガのポーズから複雑な儀式まで、さまざまな魔術的技法と実践を綿密に概説している。[ 9 ]
本書は、神秘主義、魔術（基礎理論）、理論と実践における魔術、そしてテレーマ（法）の4つのパートに分かれています。各セクションでは、クロウリーの体系のさまざまな側面を取り上げ、実践者が従うべき体系的な道筋を示しています。付録には、魔術の実践に関する実践的なエッセイ、クロウリーのLiber 777からの重要な対応関係、およびテレーマのその他の重要な教えが本文を補足しています。[ 10 ]
第1部は「神秘主義」と題され、副題は「瞑想：人間の脳の発達として捉えた、天才または神性の獲得方法」となっている。この章は基本的にクロウリーのヨガ体系であり、心を静め、一点集中を可能にするように設計されている。クロウリーは基本的なヨガプログラムを開発するにあたり、パタンジャリやヤージュニャヴァルキヤなど、他の多くのヨガ行者から多くを借用し、彼らの基本的な技法はそのままに、付随する道徳的な教義の多くを捨て去った。
クロウリーがこの章で解釈するヨガには、いくつかの重要な要素が含まれています。まず、アーサナ（asana）は、（最終的に成功した後に）簡単で安定した快適な姿勢をとることです。次に、プラーナヤーマ（pranayama）は呼吸の制御であり、マントラヨガ（mantra yoga）はマントラの使用です。ヤマ（Yama）とニヤマ（niyama）は、（熟達者が選択した）道徳的または行動規範であり、心を最も刺激しにくいものです。プラティヤーハーラ（Pratyahara ）は、思考を静止させ、心を静めることです。ダーラナ（Dharana）は、通常は三角形のような単一の形に集中することの始まりであり、最終的にはディヤーナ（dhyana）へとつながります。ディヤーナは、対象と主体の区別がなくなることであり、自我（または分離した自己の感覚）の消滅と表現できます。最終段階はサマーディ（samādhi ）であり、すべてとの合一です。
第2部「魔術（元素理論）」では、儀式魔術の道具類について詳しく解説します。取り上げる内容は、神殿、魔術円、祭壇、鞭、短剣、鎖、聖油、杖、聖杯、剣、五芒星、ランプ、王冠、ローブ、書物、鐘、ラメン、そして魔術の火（るつぼと香を含む）などです。この章には「間奏曲」も含まれており、 「オールド・マザー・ハバード」や「リトル・ボー・ピープ」といった人気の童謡の魔術的解釈をユーモラスに解説しています。
第3部は「理論と実践における魔術」と題されており、第4巻の中で最も影響力のある部分と言えるでしょう。この部分では、魔術（末尾に-kが付いたもの）は、クロウリーの今や有名な「序論」の中で定義されており、次のような多くの有名な記述の源となっています。
本書には、テトラグラマトン、セレマ、アガペー、AUMGN、IAOといった様々な魔術的公式に関する影響力のある論文が多数収録されている。また、基本的な魔術定理、儀式の必須要素、一般的な実践（追放、聖別、召喚、占いなど）についても解説している。
第4部は「ΘΕΛΗΜΑ（セレマ）―法」と題されている。この章では『法の書』を取り上げ、本書自体、クロウリーの略歴、本書が受け入れられるまでの経緯、そして執筆が行われた3日間の状況について解説する。この章は、クロウリーが1936年に著した『神々の春分』を別のタイトルで出版したものである。
付録には、多くの儀式や魔術の実践に関する実践的なエッセイが収録されている。最新刊には、読書リスト、One Star in Sight（彼の教団A∴A∴のプログラムを概説したもの）、アストラル界に関するエッセイ、Liber 777 （生命の樹に関する彼の著作）からの重要な対応関係、A∴A∴の多くの基本的な儀式、そしてThe Book of the Law（Liber Legis ）の受容に関する別の解説が収録されている。