ヴィルヘルム・ソルハイム

ヴィルヘルム・G・ソルハイム2世（1924年 - 2014年）は、アメリカの人類学者^{[1]であり、}東南アジアの考古学の最上級の実践者、およびフィリピンと東南アジアの先史考古学研究の先駆者として知られています^[2]。 しかし、彼はおそらく、新石器時代のアジア太平洋地域の人々の居住に関する2つの主要な仮説のうちの1つであるヌサンタオ海上貿易通信ネットワーク（NMTCN）の存在を仮説したことで最もよく知られています。^[3]

ヴィルヘルム・「ビル」・ゲルハルト・ゾルハイム2世は、1924年11月19日にイリノイ州シャンペーンで生まれました。 1941年にワイオミング大学に入学し、数学を専攻、物理学を副専攻としました。1943年に気象学者の訓練を受けるため米国空軍に入隊しました。空軍に所属していた間、彼はカサブランカ、中央アフリカ沿岸、ドイツに駐留していました。1947年、ビルは米国に戻り、1947年に数学の学士号を取得しました。学士号を取得してから3か月後、カリフォルニア大学バークレー校で人類学の修士号を取得しました。

ビルはかつて、東南アジアへの興味は若い頃にイギリスの冒険映画「エレファント・ボーイ」（1937年）で若いインド人俳優サブーを観て始まったと語った。ジャングル、ゾウ、コブラ、洞窟の財宝に魅了されたビルは、モンスーンアジアのインド側をアンコール周辺のジャングルと区別がつかないほど見ていた。「それを見た瞬間、考古学をやろうと思った」（pc、2003年5月29日）。サブーの南アジアの土地は、ビルがキャリアを積むことになる地域の西にあったが、気候や、ある意味では文化において東南アジア本土とつながっていた。

修士号を取得したビル・ソルハイムは、1949年11月30日に初めてフィリピンに到着しました。H・オトリー・ベイヤー博士(フィリピン人類学・考古学の第一人者) がすぐにビルを保護しました。その後の3年間のフィリピン生活で、ビルは1950年にカラタガン (バタンガス州)で、1951年5月には西マスバテ州(カラナイ洞窟遺跡での作業を含む) で働きました。ビルはベイヤーの授業を受講し、ルソン島で現地発掘の経験を積みました。フレッド・エガン(シカゴ大学)の助言に従い、ビルは1954年にアリゾナ大学で博士課程を開始し、当時南西部を代表する考古学者の1人であったエミール・ハウリー博士の指導の下、カラナイ (フィリピンのマスバテ島) の遺物を博士論文の題材にしました。ビルの仕事のほとんどは東南アジアに集中していましたが、太平洋地域のコレクション（バークレーにあるギフォードのフィジー陶器、西パプアのバーズヘッド付近の現地調査と発掘[1976、1998]）にも取り組み、ハウリーの博士課程の学生として北米の古インディアンに関する経験を積みました。ビルの中央フィリピンのコレクションに関する博士研究は、ビサヤ（中央フィリピン）とサフィン文化（中央ベトナム）の関係に対する生涯にわたる関心へと発展しました。ビルは 1959 年にアリゾナ大学で博士号を取得し、1960 年にフロリダ州立大学に加わりました。ビルは1961 年に ハワイ大学マノア校人類学部に異動しました。

ソルハイムは考古学者、教授としての仕事を続け、ハワイ大学マリエッタ校で多くの大学院生を指導し、1961年から1970年までクォンセット小屋で働き、その後ディーン・ホールに移りました。ソルハイムの教え子たちは太平洋とアジアで研究しました。太平洋考古学の博士号を取得した人物には、ポール・ローゼンダール、ポール・クレグホーンなどがいます。東南アジア考古学の教え子には、チェスター・ゴーマン、カール・フッターラー、ドン・ベイヤード、ジーン・ケネディ、S・ジェーン・アレン、デビッド・ウェルチ、ジュディ・マクニールなどがおり、全員がこの地域に多大な貢献をしています。また、東南アジアや南アジアの同僚とも密接に協力し、この地域の学生や教員との交流を歓迎しています。ソルハイムの功績は、研究への貢献と同じくらい、分野への貢献にあります。ビルは博士課程の学生だった1957年に雑誌「アジアン・パースペクティブス」を創刊し、30年近く編集長を務めました。ソルハイムはアジア各地で研究する研究者と重要な関係を築き、西アジアと東南アジアの両方を拠点とする数カ国の考古学者と親しい友人になった。彼はトム・ハリソンがニア洞窟の発掘調査に招待したわずか 3 人の訓練を受けた考古学者のうちの 1 人で、3 日間滞在した (Solheim 1977:33)。ソルハイムは 1953 年に極東先史協会の復活に尽力し、1976 年にインド太平洋先史協会に改組し、1976 年から 1980 年まで初代会長を務めた。

彼は1991年にハワイ大学マノア校を退職し、 1997年に フィリピン大学の考古学研究プログラムに参加した。

退職後、彼はハワイ大学マノア校人類学部の名誉教授となった。ソルハイムはフィリピン科学振興協会の創設フェローであり、アメリカ科学振興協会のフェローでもあった。

1995年にフィリピン大学に考古学研究プログラムが設立された後、ソルハイムは自身の学術書コレクションすべてを同プログラムに送りました。1990年代半ばには、パラワン島北部のイレ・ロックシェルターと洞窟跡に研究ステーションを設立しました。2003年には、フィリピンの考古学を促進するためにソルハイム財団が設立されました。

ソルハイムと妻のドロリナ・「ネネ」・ソルハイムは、エルニドのイレ洞窟の近くに永住の地を構えた。彼は亡くなるまで妻とともにフィリピンに留まった。2014年7月25日、89歳で亡くなった。^[4]

ソルハイムは、バークレー大学の大学院生として、太平洋および東南アジアの先史学の研究を始めました。彼の最初の経験は、フィジーのEWギフォードの陶器の研究でした。ギフォードの指導の下、彼は1952年に出版されたオセアニア陶器に関する2部構成の修士論文の準備として、洗練された分類を行いました。

1963年から1966年にかけて、ソルハイムはハワイ大学とタイ美術局の共同プロジェクトであるノンノクタフィールドプログラムを指揮し、1968年に東南アジアの青銅器時代に関する新しい情報を提示する2つの報告書を出版した。 ^[5]

1975 年、ソルハイムは東南アジア文化の段階を表す新しい年代的枠組みを提唱しました。詳細な枠組みは、石器時代、木質時代、結晶時代、伸張時代、帝国の対立時代で構成されていました。

ソルハイムが太平洋アジア考古学に与えた最も影響力のある貢献の 1 つは、ハワイ大学出版局が発行する定期刊行物「Asian Perspectives (1957)」の創刊です。この雑誌の最初の 2 号は、ビバリー H. ソルハイム、メアリー エリザベス シャトラー、リチャード シャトラー ジュニアによって編集されました。この雑誌は、東南アジアと太平洋の考古学研究にとって貴重で好評な情報源となりました。

ソルハイムは、東南アジアの先史時代について数年にわたる研究を経て、1975年にオーストロネシア人の故郷に関する議論に関する自身の研究成果を凝縮した「ヌサンタオ仮説」を発表しました。

ソルハイムは、彼の仮説を「オーストロネシア語族の文化史の枠組みを提示する試み」であり、ロバート・ハイネ＝ゲルダーン(1932) の伝統的な枠組みに代わるものであると説明した。ソルハイムの命題は、「ヌサンタオ族の故郷は、フィリピン南部とインドネシア東部の島々にある」というものだった (ソルハイム 1975、112)。彼の説明によると、時間的および地理的な位置から、ヌサンタオ族は「船乗り」だった。彼は、東南アジアと太平洋で発見された陶器のほとんどが、メラネシアのラピタ語からミクロネシアの初期の陶器に至るまで、東南アジア大陸部のホアビン語族の起源に遡ることができると考えている (2001、1)。ソルハイムはまた、メラネシアとミクロネシアの陶器の一部は日本に由来すると考えている(1968)。 2002年、ソルハイムはこれらのグループを、東南アジアの島嶼部と沿岸本土から出現したことを特徴とするヌサンタオ海上貿易通信ネットワークの一部と名付けました。

記録に残るソルハイムの最初の、そして本当の考古学的な滞在はフィリピンでした。彼は 1949 年に船でフィリピンに到着し、マニラの埠頭でアメリカ人人類学者 H. オトリー・ベイヤーと出会いました。

1950 年、ソルハイムはボンドック半島のタヤバス (現在のケソン) のサン ナルシソにある壺埋葬地を 1 か月間発掘しました。

1952年、ソルハイムはバブヤン諸島の1つであるフーガ島の考古学調査を行い、そこでいくつかの埋葬壺遺跡を発見した。翌年、彼はバタン諸島のバタン島で埋葬壺を発掘した。発掘調査の結果、東南アジア島嶼部の埋葬壺をまとめた論文が発表された（ソルハイム、1960年）。

1951 年から 1953 年にかけて、ソルハイムはマスバテ島で調査と発掘を行い、ベイヤーから考古学のフィールド クラスを担当しました。ソルハイムはいくつかの洞窟と岩陰を発掘して調査しましたが、その中で最も有名なのはカラナイ洞窟遺跡です。マスバテの遺跡の 1 つから、フィリピンで最初の14C 年代測定が行われました。これらの遺跡から得られたデータは、カール グーテによって以前に収集された考古学的資料と照合され、「中央フィリピンの考古学: 鉄器時代とその関係性に関する研究」 (ソルハイム、1964 年) となりました。

ソルハイムは、1972 年に国立博物館のアベリーノ レガスピとハワイのイースト ウエスト センターの考古学学生ジェイミー S. ネリの協力を得て、ミンダナオ島南東海岸の考古学調査を指揮しました。これは、フィリピンで 2 番目に大きい島で行われた最初の集中的な考古学調査でした。タリクッド島の岩陰遺跡などの遺跡からは、剥製貝や石器が発見されました。

1980 年、フィリピンと東南アジアの考古学に関する深い洞察で知られる著名な考古学者ソルハイムは、フィリピン先史時代の時代区分を再定義する画期的な枠組みを導入しました。ソルハイムの幅広い専門知識を活用した革新的な再構築では、この豊かな歴史のタペストリーを 4 つの明確な期間に分割し、この活気に満ちた群島の進化に新たな光を当てています。

フィリピン諸島の最初の住民は定住し、狩猟、採集、原始的な農業を中心とした生活を送っていました。この時代は、フィリピン文化の基礎を築いた原始的な社会構造と慣習を垣間見ることができます。時が経つにつれ、フィリピンの住民は農業技術を洗練させ始め、より定住したコミュニティへの道を開きました。この時代は、独特の文化的慣習の出現と基本的な陶器の発達によって特徴付けられ、社会の複雑さの増大を反映しています。

この変革期に、フィリピンのコミュニティは大きな進歩を目の当たりにしました。農業の慣行はより洗練され、余剰食糧生産と人口増加につながりました。貿易ネットワークが拡大し、諸島内外での商品の交換が可能になりました。この時代のアート表現と職人技は、精巧な陶器や工芸品に表れており、当時の文化的、技術的成果に関する貴重な洞察を提供しています。

フィリピンの確立時代。西暦 500 年から 1521 年まで、フィリピンの先史時代において極めて重要な時期でした。この時代、島々は貿易や近隣の文化との接触を通じて外部の影響を受けました。1521 年のスペイン人の到着は、フィリピンで記録された歴史の始まりを示し、フィリピンの社会と文化の軌跡を根本的に変えました。

ソルハイムの包括的な時代区分の枠組みは、フィリピンの先史時代についての理解を深めるだけでなく、何千年にもわたる発展と進化にわたるフィリピン人のダイナミックで多様な歩みを強調します。

「陶芸教育の向上」は、総合的かつ実践的なトレーニング プログラムを通じて陶芸の技術を向上するための共同の取り組みです。これらのコースでは、陶芸愛好家、陶芸家志望者、技術を磨こうとするアーティストを対象に、陶芸の芸術性と職人技を深く掘り下げます。

これらのコースでは、陶芸の幅広い技術と伝統を網羅し、参加者に豊かで没入感のある体験を提供します。ろくろ回しや手作業による陶芸の基本的な技術から、釉薬掛けや焼成などのより専門的なトピックまで、参加者はこの古代の工芸品に対する総合的な理解を得ます。さらに、コースではさまざまな地域や時代における陶芸の歴史的および文化的重要性を探求することが多く、この芸術形式に対する理解を深めます。

さらに、これらのトレーニング プログラムには熟練したインストラクターが頻繁に参加しており、その多くは数十年の経験を持つ陶芸の名人です。彼らの専門知識は、技術的な熟練度を伝えるだけでなく、陶芸を活気に満ちた永続的な創造的表現形式にする情熱と芸術性も伝えます。「陶芸教育の向上」を通じて、参加者は粘土と創造性が融合して美しく文化的に重要な芸術作品が形作られる発見の旅に乗り出します。

この包括的なコースは 3 つの異なるフェーズで構成されており、各フェーズは参加者に陶芸の総合的な理解を提供するように設計されています。

1982年にソルハイム氏とランキージョ氏が共同で指導したSEAMEO-SPAFA陶芸研修コースは、伝統的な職人技の保存と普及に対する彼らの取り組みを反映したものでした。この取り組みは、技術習得のプラットフォームとしてだけでなく、文化交流と理解の促進にも役立ちました。参加者は陶芸の技術と複雑さを学んだだけでなく、ビガンの地元の職人と交流するユニークな機会を得て、この芸術形態に埋め込まれた豊かな文化遺産への洞察を得ることができました。この文化への浸漬は研修に深みを加え、陶芸とフィリピンの多様な文化との相互作用を強調しました。

コース中、参加者はまず正式な講義に集中し、貴重な理論的知識を習得しました。その後、実地研修を通じて陶芸の実践面を深く学びました。この実地研修は、ハワイを拠点とする熟練した陶芸家であり、有名な陶芸インストラクターでもあるソルハイムの妻、ルディの専門的な指導の下で行われました。

研修の締めくくりには、イロコス・スル州ビガンにある陶器作りの村での充実した没入体験が行われました。この没入段階では、参加者は新たに習得したスキルと洞察力を実際の環境で応用し、陶芸の技術に対する熟練度と理解をさらに高めることができました。ソルハイムとランキージョの共同作業によるこのコースの編成は、この地域の陶器作りの伝統の促進と保存に大きく貢献しました。

さらに、実践的なトレーニングのリーダーとしてのルディ・ソルハイムの極めて重要な役割は、ソルハイム家の協力精神と専門知識の共有に対する献身を象徴するものでした。熟練した陶芸家およびインストラクターとしての彼女の専門知識はコースを充実させ、参加者が彼女の指導の下で一流のトレーニングを受けられるようにしました。陶芸の技術的な側面を超えて、ルディの指導は、この芸術の歴史的および文化的重要性に対する深い理解をトレーニングに吹き込んだと思われます。

SEAMEO-SPAFA 陶芸研修コースは、多面的なアプローチと文化保存への取り組みにより、参加者と地域社会全体に永続的な影響を残しました。このコースは、ソルハイム家がフィリピンと東南アジアにおける考古学教育と文化遺産保存に尽力してきたことの証です。

1995 年 8 月 24 日、フィリピン大学ディリマン キャンパスに考古学研究プログラム (ASP) が正式に設立されました。特に、1997 年以降、ウィルヘルム G. ソルハイム II 教授は、アルフレッド パウリック教授と共同で、包括的な考古学フィールド活動を網羅する ASP 内で大学院研究の指導に積極的に貢献しました。この分野への貢献が認められ、国立博物館の名誉研究員という名誉ある称号が授与されました。

特に重要なのは、ヴィルヘルム G. ソルハイム 2 世が、自身の蔵書すべてを ASP に惜しみなく寄贈することで、このプログラムへの献身を示したことです。この並外れたコレクションには、フィリピン、東南アジア、太平洋地域での 50 年以上にわたる考古学研究を網羅した多数の書籍、ジャーナル、速報、その他の重要な出版物が含まれています。これらの資料は、ヴィルヘルム ソルハイムの広範な研究成果を示すだけでなく、この分野での同時代の人々の集合的な知識と専門技術を要約したものでもあります。

1995 年にフィリピンのディリマン キャンパスが開設されたことは、フィリピンにおける考古学教育と研究の発展において重要な節目となりました。ウィルヘルム G. ソルハイム II 教授とアルフレッド パウリク教授のリーダーシップと指導の下、ASP は大学院研究と実践的な考古学フィールドワークへの取り組みで急速に認知されるようになりました。

ウィルヘルム G. ソルハイム II 教授は、ASP で教育活動に積極的に関わっただけでなく、この地域の考古学研究にも多大な貢献を果たしました。教授とパウリク教授の共同研究と国立博物館の名誉研究員としての地位は、フィリピン考古学の発展に対する彼らの深い献身を物語っています。

ソルハイム教授のこの分野への献身の最も注目すべき行為の 1 つは、膨大な個人蔵書を ASP に惜しみなく寄贈したことです。何千冊もの書籍、ジャーナル、速報、出版物からなるこの蔵書は、学生や研究者にとって貴重なリソースとなっています。この蔵書は、半世紀以上に及ぶ考古学調査の知識の宝庫として機能し、フィリピン、東南アジア、太平洋における考古学の思想と実践の進化についての洞察を提供しています。

ソルハイム教授の貢献の永続的な遺産は、ASP の献身的な仕事と相まって、フィリピンの考古学の展望を形成し続け、国の豊かな文化遺産の学習と保存の両方を促進する活気のある学術環境を育んでいます。この共同作業は、過去に対する私たちの理解を深めただけでなく、将来の世代の考古学者へのインスピレーションにもなっています。

フィリピン考古学のためのウィルヘルム G. ソルハイム II 財団は、フィリピン大学、フィリピン国立博物館、および国際的に著名な学者らの共同体によって 2003 年に設立されました。現在はアルフレッド F. パウリックが会長を務めています。フィリピン大学の考古学研究プログラムと提携し、財団はフィリピンにおける考古学の発展と卓越性の育成に尽力しています。

ソルハイム財団は、フィリピンの豊かな考古学的遺産の保存と発掘に対する永続的な取り組みの証です。地元と海外の学者の橋渡しとなるその共同の取り組みは、群島全体の考古学的研究と探査の推進に極めて重要な役割を果たしてきました。

財団は、さまざまな取り組みやパートナーシップを通じて、考古学プロジェクト、発掘活動、教育プログラムを支援し、フィリピンの根深い歴史と文化の進化に対する理解に大きく貢献してきました。発見の精神に深く根ざした使命を掲げ、新しい世代の考古学者や研究者がフィリピンの先史時代の謎を探求する道を切り開き続けています。

アルフレッド F. パウリックのリーダーシップの下、ソルハイム財団はフィリピンの考古学分野の育成に献身的に取り組んでおり、国の豊かで多様な文化遺産が将来の世代に探求され、評価されるよう、その称賛と保存を確実に行っています。

• カジノ、エリック S.、ジョージ R. エリス、ヴィルヘルム G. ソルハイム 2 世、ガブリエル カザル神父、レガラド トロタ ホセ、フィリピンの人々と芸術、カリフォルニア大学ロサンゼルス校文化史博物館、1962 年。
• ソルハイム、ウィルヘルム G.フィリピン中部の考古学：主に鉄器時代とその関係に関する研究、マニラ：国立科学開発委員会、国立科学技術研究所、1964 年。
• ソルハイム、ウィルヘルム G. (編著)。太平洋科学協会の第 8 回太平洋科学会議および第 4 回極東先史会議における人類学、フィリピン、ケソン市、1953 年、ホノルル、ハワイ大学社会科学研究所、1968 年。
• ソルハイム、ヴィルヘルム G.セイロンにおける東南アジアの先史時代の存在を調査するための考古学的調査、コロンボ：考古学委員、セイロン考古学局、1972 年
• ソルハイム、ウィルヘルム G.、他著。フィリピン、マニラ、ミンダナオ島南東部の考古学調査：フィリピン国立博物館、[マノア]：ハワイ大学、1979年。
• ソルハイム、ウィルヘルム G. 他編『太平洋地域 1990 : 変化と課題』ワシントン DC : フルブライト協会; [ハワイ] : フルブライト協会ハワイ支部、1991
• ソルハイム、ウィルヘルム G.中央フィリピンの考古学：主に鉄器時代とその関係性の研究、[マニラ]：フィリピン大学、考古学研究プログラム、2002年。
• ソルハイム、ヴィルヘルム G. (Victor Paz 編集)。東南アジア考古学 : Wilhelm G. Solheim II festschrift、Diliman、Quezon City : University of the Philippines Press、2004. ISBN  971-542-451-1
• ソルハイム、ウィルヘルム G. 東南アジアの考古学と文化：ヌサンタオの解明（改訂版）、ディリマン、ケソン市：フィリピン大学出版、2006年。ISBN 971-542-508-9 

• Wilhelm "Bill" G. Solheim II、ハワイ大学マノア校、2015-12-07取得。
• ソルハイム2世、ヴィルヘルム『フィリピン中部の考古学』。
• パス、ヴィクター、東南アジア考古学: ヴィルヘルム G. ソルハイム II フェストシュリフト。