反アラブ人種差別

反アラブ主義は、主にカビリー地方やその他のベルベル系アルジェリア人の間で広く見られるベルベル主義として知られる運動の主要な要素である。^{[ 12 ]}歴史的には、アラブ人がアルジェリアを占領し、西洋の不可欠な一部と考えられていた後期ローマ時代と初期中世の文明を破壊した侵略者として描かれるカビリー神話を広めたフランスの植民地政策に根ざしている。この侵略が、カビリー地方やその他の山岳地帯へのアルジェリアのベルベル人の移住の原因となったと考えられている。それにもかかわらず、カビリー地方やその他のベルベル人は、自分たちの文化を維持し、高い生活水準と教育水準を達成することに成功している。さらに、多くのベルベル人は自分たちの言語とフランス語を話し、無宗教、世俗的、または福音派キリスト教徒であり、西洋世界に公然と帰属している。多くのベルベル民族主義者は、アラブ人を自分たちの文化と国家を根絶しようとする敵対的な人々だと考えている。ベルベル人の社会規範では、結婚相手はアラブ人に限定されているが、他の民族グループとの結婚は許可されている。^{[ 13 ]}

ローレンス・ローゼンによれば、北アフリカでは、民族的背景は、社会的および経済的背景と比較すると、各グループのメンバー間の結婚において決定的な要因ではない。^{[ 14 ]}アラブ人とベルベル人の間には定期的に憎悪事件があり、アルジェリア政府の反ベルベル政策によって反アラブ主義が強調されている。ベルベル人とアラブ人の現代の関係は、特にアルジェリアでは緊張している。アルジェリアでは、ベルベル人がアラブ支配に対して反乱を起こし（1963～65年、2001年）、新しく建国された国家で自分たちの文化的疎外に対してデモや暴動を起こしている。^{[ 15 ] [ 16 ]}

アルジェリアのベルベル人（主にカビリー出身）の反アラブ感情は、常にカビリー人のアイデンティティの再主張と結びついていた。それは、学校、大学、大衆文化（主に民族主義的な歌）における知的戦闘運動として始まった。^{[ 17 ]}さらに、カビリーの開発を促進するための当局の努力は、ティジ・ウズーの一種のブームに貢献し、1966年から1977年の間に人口がほぼ倍増し、地域内の経済的および社会的統合の度合いが高まったが、これはベルベル人の集団意識と反アラブ感情を強化するという逆の効果をもたらした。^{[ 18 ]}

アラブ嫌悪は、一部のベルベル人の知的、社会的、文化的生活のさまざまなレベルで見られる。1949年のベルベル人危機の後、L'Académie Berbèreという名で新たな急進的な知識人運動が出現した。この運動は、特にフランスに移住したカビル人の間で反アラブ、反イスラムのイデオロギーを採用し推進したことで知られ、当時、ある程度の成功を収めた。^{[ 19 ]}

1977年、カビリー地方のチームとアルジェ地方のチームが対戦した全国サッカー選手権の決勝戦は、アラブ人とベルベル人の衝突へと発展した。アルジェリアのアラブ国歌は、「アラブ人を倒せ」などの反アラブのスローガンの叫び声にかき消された。^{[ 20 ]}

アルジェリアにおける現代のアラブ嫌悪の根源は、複数の要因に遡ることができる。ベルベル人の間での反アラブ主義運動は、フランスによる北アフリカの植民地化や操作の遺産の一部だと考える人もいる。フランスは当初から、主にアルジェリアにおけるイスラム教徒の抵抗を弱めるためには、分断統治の教義に頼らざるを得ないことを理解していた。この観点から利用できる最も明白な分断は、民族的な分断であった。そのため、フランスはアラブ人とベルベル人、ユダヤ人とイスラム教徒の間に人種的緊張を生み出すことで、アルジェリアに対する支配を強化するために、いくつかの公式な植民地政策を採用した。^{[ 21 ]}

ベルベル語と伝統は北アフリカの文化モザイクに深く根ざしていると主張する人もいる。ベルベル文化は何世紀にもわたり、ローマ人、アラブ人、フランス人といった様々な侵略者による征服、抑圧、排除を生き延びてきた。そのため、ベルベル人は自らのアイデンティティと独自性が脅かされていると考え、歴代政府によって擁護されてきたアラブ主義の政治的、イデオロギー的意味合いに注目した。^{[ 22 ]}アルジェリアと、ベルベル文化運動の最前線にいたフランスの数十万人のベルベル人の間で、徐々に過激化と反アラブ感情が芽生え始めた。^{[ 20 ]}

2005年12月にオーストラリアのシドニーで発生したクロヌラ暴動は、コミュニティのリーダーたちによって「反アラブ人種差別」と評された。^{[ 23 ]}ニューサウスウェールズ州首相のモリス・イエマ氏は、この暴力事件は「この国の人種差別の醜い側面」を露呈したと述べた。^{[ 24 ]}

人権平等機会委員会による2004年の報告書によると、イスラム教徒とアラブ系オーストラリア人の3分の2以上が9月11日の攻撃以降、人種差別や人種的誹謗中傷を経験しており、女性回答者の90%が人種差別的な虐待や暴力を経験していると述べている。^{[ 25 ]}

レバノン出身のイスラム教徒の弁護士、アダム・フーダ氏は、ニューサウスウェールズ州警察から繰り返し嫌がらせを受けている。 ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}フーダ氏は11年間で6回逮捕または拘留され、警察を悪意のある訴追と嫌がらせで3回訴えている。フーダ氏は、警察の動機は人種差別であり、バンクスタウンでは「根強く残っている」と主張している。彼は親戚や友人と祈りに行くのを止められ、屈辱的な身体検査を受けた。彼は強盗やナイフ所持の根拠のない告発を何度も受けている。あるベテラン弁護士はシドニー・モーニング・ヘラルド紙に、警察の嫌がらせはフーダ氏の依頼人やオーストラリアのアラブ人コミュニティに対する警察の敵意によるものだと語った。^{[ 31 ]}彼は2000年に初めて不当逮捕され、その件で裁判官から14万5000ドルの損害賠償を命じられた。裁判官は彼の迫害を「衝撃的」と評した。ランス・ステビング巡査は、フーダを悪意を持って逮捕し、彼に対して罵詈雑言を浴びせ、「威嚇的な態度」で近づいたことが判明した。ステビングは、多くの目撃者の証言に反して、他の警察官に支持された。^{[ 32 ]} 2005年、フーダは警察が彼の携帯電話を無効にしたため、刑事弁護士としての仕事をするのが困難になったと訴えた。^{[ 33 ]}

2010年、フーダ、彼の弁護士クリス・マーフィー、チャンネルセブンのジャーナリスト、アダム・ウォルターズは、ニューサウスウェールズ州警察の上級警官フランク・メニリが、ウォルターズに警察に有利な形で事件を提示する代わりに内部情報を提供すると約束し、チャンネルセブンのフーダ事件報道を変えようとしたとして、不正行為を行ったと主張した。ウォルターズはこの申し出を「賄賂未遂」とみなした。 ^{[ 34 ] [ 35 ]}最新の事件は2011年に発生し、フーダは最近の強盗事件への関与を疑って警察に声をかけられた後、身体検査を拒否し逮捕に抵抗したとして逮捕された。これらの容疑は、ジョン・コネル判事によって却下された。判事は「結局のところ、中東風の男3人が郊外の通りを歩いていた。警察が知る限り、彼らはごく普通の時間帯に、ごく普通の服装で、自分の用事を済ませていた。ただし、2人はフード付きのジャンパーを着ていた。彼らがいた場所から、彼らが強盗に関与しているという合理的な疑いが生じることはなかった」と述べた。^{[ 31 ]}フーダは現在、関与した6人の警察官を不当監禁、不法逮捕、暴行、名誉毀損で訴えている。6人のうち1人は副警視総監である。彼は500万ドルの損害賠償を求めている。^{[ 36 ] [ 37 ]}

フランスはかつて植民地帝国であり、旧植民地に対して依然として大きな植民地支配力を持っており、特に切迫した必要性の時にはアフリカを労働力の供給源として利用していた。第一次世界大戦中、復興と物資不足により、フランスは何千人もの北アフリカ人労働者を連れてきた。1914年から1918年までの合計11万6000人の労働者のうち、7万8000人がアルジェリア人、5万4000人がモロッコ人とチュニジア人であった。24万人のアルジェリア人が動員または徴兵され、その3分の2は兵士であり、主にフランスで従軍した。これは、これらの国の20歳から40歳までの男性の3分の1以上を占めていた。^{[ 38 ]}歴史家のアブダラ・ラルーイによれば、アルジェリアは17万3000人の兵士を送り、そのうち2万5000人が戦死した。チュニジアは5万6千人を派遣し、そのうち1万2千人が戦死した。モロッコ兵はパリ防衛を支援し、1916年にボルドーに上陸した。 ^{[ 39 ]}

戦後、復興と労働力不足により、さらに多くのアルジェリア人労働者が必要となった。移住（または労働力の必要性）は1936年までに再び高い水準に達した。これは、フランス軍将校や企業の代表者によって村々で行われた集団的な募集の結果でもあった。労働者の募集は1940年代を通じて続いた。北アフリカ人は主に、通常のフランス人労働者が嫌がるような危険で低賃金の仕事に募集された。^{[ 40 ]}

この多数の移民は、第二次世界大戦後のフランスの急速な経済成長に大きく貢献した。1970年代は不況に見舞われ、労働移民プログラムの中止と不法移民の取り締まりが行われた。1980年代には、ミッテラン大統領の社会政策に対する政治的な反発から、ジャン＝マリー・ル・ペンをはじめとする極右フランス民族主義者が台頭した。国民はフランスの経済問題の原因を移民に求めるようになった。1990年3月、ル・モンド紙が報じた世論調査によると、回答者の76%がフランスにはアラブ人が多すぎると答え、39%がアラブ人に対して「嫌悪感」を抱いていると答えた。^{[ 41 ]}その後数年間、シャルル・パスクア内務大臣は移民法を劇的に厳格化したことで知られている。^{[ 42 ]}

2005年5月、ペルピニャンで北アフリカ人とロマ人の間で暴動が発生した。若いアラブ人男性が射殺され、別のアラブ人男性がロマ人のグループによってリンチされたことが原因だった。^{[ 43 ] [ 44 ]}

シラク大統領の物議を醸した「ヒジャブ禁止」法は、学校の世俗化として提示されたが、批判者からは「反アラブのステレオタイプを間接的に正当化し、人種差別を防止するどころか助長する」と解釈された。^{[ 42 ]}

フランス警察は黒人やアラブ人に対して人種プロファイリングをより多く実施している。^{[ 45 ]}

人権団体アムネスティ・インターナショナルは、実際にはアラブ人は当局から不利な立場に置かれ差別を受けている少数民族の一つであると述べている。^{[ 46 ]}フーゼスターン州における分離主義の傾向がこれを悪化させている。イランにおけるアラブ人の状況が人種差別と関連しているのか、それとも単にすべてのイラン人が受けている政策の結果なのかは議論の余地がある（フーゼスターン州の政治を参照）。イランは多民族社会であり、アラブ系少数民族は主に南部に居住している。^{[ 47 ]}

イランにおける反アラブ主義は、7世紀にアラブ人がペルシア人にイスラム教への改宗を強制したという考えに関連している可能性があると主張する人もいる（参照：ペルシアのイスラム教徒による征服）。著者リチャード・フォルツは、記事「イスラムの国際化」の中で、「今日でも、多くのイラン人は、アラブ人によるササン朝ペルシア帝国の破壊を、イランの長い歴史における最大の悲劇と捉えている」と述べている。^{[ 48 ]}イスラム教徒によるペルシア征服後、多くのイラン人（「マワリ」とも呼ばれる）は、アラブ人の支配者による差別のため、ウマイヤ朝を軽蔑するようになった。シュウビヤ運動は、イラン人のアイデンティティを再主張し、アラブ文化を押し付けようとする試みに抵抗し、イスラム教への忠誠を再確認することを目的としていた。

さらに最近では、イラクのサダム・フセイン政権によるイランへの侵略の結果として反アラブ主義が台頭した。イランのアラブ人人口の大部分が居住するフーゼスターン州を訪れたイギリス人ジャーナリスト、ジョン・R・ブラッドリーは、アラブ人の大多数が戦争でイランを支持したにもかかわらず、「イラン・イラク戦争中の忠誠心の分裂の結果、アラブ民族はテヘランの聖職者政権からこれまで以上に潜在的な第五列と見なされ、差別政策に苦しんでいると不満を述べている」と記した。^{[ 49 ]}しかし、イランのアラブ人はイラン・イラク戦争中にイランを守る上で重要な役割を果たし、大多数はサダム・フセインの蜂起の呼びかけに応じることを拒否し、代わりに同胞のアラブ人と戦った。^{[ 50 ]}さらに、イランの元国防大臣アリ・シャムハニはフーゼスターン・アラブ人で、イラン・イラク戦争中は地上軍の最高司令官を務め、イスラム革命防衛隊の第一副司令官も務めていた。

イラン南部のアラブ系少数民族は、イラン国内で差別や迫害を受けてきた。^{[ 51 ]} 2006年2月に発表された報告書の中で、アムネスティ・インターナショナルは、「イランのアラブ系住民は、イランで最も経済的、社会的に恵まれない人々の一つである」とし、アラブ系住民は「ゴジネシュ（就職斡旋）基準の下で国家雇用を拒否されていると報告されている」と述べている。

さらに、イラン当局による土地収用は広範囲に及んでおり、アラブ人から伝統的な土地を奪うことを目的とした政策と見なされている。これは明らかに、アラブ人を他の地域へ強制的に移住させると同時に、非アラブ人をフーゼスターン州へ移住させることを目的とした戦略の一環であり、地元アラブ人には利用できない無利子融資などの経済政策とも関連している。

こうした報告書の批判者たちは、それらがしばしば不確かな情報源に基づいており、額面通りに信用できるとは限らないと指摘している（「フーゼスターン州の人権報告書に対する批判」を参照）。さらに、批判者たちは、イランではアラブ人の社会的流動性が高く、芸術、スポーツ、文学、政治の世界で活躍する多くの著名なイラン人がアラブ系であること（「イランのアラブ人」を参照）を指摘し、イランの経済、社会、政治におけるアラブ系イラン人の参加を示していると述べている。彼らは、イランのアラブ人の大半が居住するフーゼスターン州は、実際にはイランの中でも経済的に発展した州の一つであり、ペルシャ人が多数を占める他の多くの州よりも発展していると主張している。

イラン政府を批判する人々の中には、同政府が反アラブ民族浄化政策を実施していると主張する者もいる。^{[ 52 ] [ 53 ]}ラジ石油化学コンプレックスなどの産業プロジェクト、^{[ 54 ]}地元の大学、^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}水力発電ダム（建設費7億ドルのカルヘダムなど）や原子力発電所などの国家プロジェクトに多額の投資が行われている一方で、^{[ 58 ]}イランの経済開発政策を批判する多くの人々は、フーゼスターン州のアラブ人が苦しんでいる貧困を反アラブ政策の証拠として指摘している。 2005年7月にフーゼスターンを訪問した国連の適正住宅特別報告者ミルーン・コタリは、こうした産業プロジェクトによって最大25万人のアラブ人が立ち退きを強いられたと述べ、ヤズドからの入植者に対する優遇措置が地元アラブ人に対する扱いと比べて不利であることを指摘した。 ^{[ 59 ]}

しかし、コフギルーイェ州やブイェルアフマド州、シスタン・バルチェスタン州、そして隣接するイラーム州といった非アラブ系の州も高い貧困率に苦しんでおり、政府の政策がアラブ人だけでなく、ペルシャ系住民が多い地域を含む他の地域にも不利益をもたらしていることも事実である。さらに、イラン政府が全国各地の都市で経済成長と福祉を草の根レベルで生み出すことができない主な理由は、アラブ人を対象とした国家の民族政策ではなく、イランの国家統制され、多額の補助金を受け^{ている経済[ 60 ][ 61} ]であるという点では、ほとんどの評論家が同意している。イランは、ヘリテージ財団の2006年経済自由度指数で156位にランクされている。

イランの教育制度では、初等教育課程（6歳から11歳までの児童の1年生から5年生）の後、中等教育課程（11歳から17歳までの6年生から12年生）の終了まで、アラビア語のコースを履修することが義務付けられています。高等教育制度（大学）では、アラビア語のコースの履修は選抜制です。^{[ 62 ] [ 63 ]}

ペルシャ人は「タジ・カシーフ」（汚いタージ）、「アラブ・マラク・コル」（عرب ملخ‌خور）（イナゴを食べるアラブ）、^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]}「スースマール・コル」などの中傷を使う。 (سوسمارخور) (トカゲを食べる人^{[ 68 ]} )、アラブ人を「پابرهنه」 (裸足)、「بی‌تمدن」 (未開)、「وحشی」 (野蛮人)、「زیرصحرایی」 (文字通り)と呼びます。サハラ以南）。反イスラム主義の政府支持者であるペルシャ人は、ヒズボラ系のペルシャ・イスラム共和国支持者をアラブ・パラスト（عرب‌پرست）（文字通り「アラブの崇拝者」）と呼ぶ。アラブ人はペルシャ人を火崇拝者やマジュー（ゾロアスター教徒、マギ）と呼んで中傷する。

ペルシャ人がアラブ人に対して抱く否定的な見方には、アラブ人がトカゲを食べるなどの食習慣が含まれる。^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]}

イランには、 「砂漠のアラブ人はイナゴを食べるが、イスファハーンの犬は氷のように冷たい水を飲む」という諺がある。 ( عرب در بیابان ملخ میخورد سگ اصفهان آب یخ میخورد )。^{[ 67 ]}イランでは「完全なアラブ人であること」（از بیخ عرب بودن）は「完全なバカであること」を意味する。^{[ 76 ]}

特にイランとペルシャ湾岸アラブ諸国との関係は不安定である。^{[ 77 ]}ペルシャ人とアラブ人はペルシャ湾の名称をめぐって争っている。^{[ 78 ]}大トゥンブと小トゥンブは両国間で争われている。^{[ 65 ]}イラン人にインタビューしたナショナルジオグラフィックの記者は、彼らの多くが「私たちはアラブ人ではない！」「私たちはテロリストではない！」と頻繁に言っていたと報告している。^{[ 79 ]}

イランのラップアーティスト、ベフザード・パックスは2015年に「アラブ・コシュ」（عرب‌كش）（アラブ人殺し）という曲をリリースしたが、この曲はイラン文化イスラム指導省の承認を得てリリースされたとアラブメディアで広く報じられた。イラン文化イスラム指導省は、この曲を承認したことを否定し、「病んだ精神」の産物として非難した。^{[ 80 ]}

反アラブ人種差別は、イランのディアスポラ、特に君主制支持者やレザ・パフラヴィー皇太子の支持者の間でも蔓延しており、彼らはイランのイスラム化に関する反アラブ主義的かつイスラム嫌悪的な言説を受け入れ、イスラム教はアラブ人によってイラン人に強制された、イランは「アラブ人との混血」によって引き起こされたとされる「退化」のために貧しい、ペルシャ文化はアラブの影響によって「破壊された」、そして「イランを救う」唯一の方法はイラン・イスラム共和国を打倒するだけでなく、「イスラムとアラブ人を排除」してイスラム以前のゾロアスター教文明に戻ることである、という考えを広めている。この反アラブ人種差別感情は、イスラム共和国の多くの批判者やイランの亡命者、特に君主主義者が、熱烈なシオニストでありイスラエルの支持者である理由の一つとも考えられており、中には反シオニストのイランの反体制派に対する嫌がらせキャンペーンに関与する者もいれば、多くのイランの君主主義者が2024年の米国における親パレスチナのキャンパス抗議活動の参加者に対する攻撃に参加する者もいる 。^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}

アラブ・イスラエル紛争の結果、イスラエル国内だけでなく国外でも、ユダヤ人社会とアラブ社会の一部の間で高いレベルの敵意が生じている。ピスガット・ゼエヴでは、ユダヤ人女性がアラブ人男性と交際するのを阻止するために、男性グループが近隣をパトロールし始めた。ペタフ・ティクヴァ市は、アラブ人男性と交際するユダヤ人少女を通報するための電話ホットラインと心理カウンセリングサービスを提供している。キリヤット・ガットでは、ユダヤ人少女が地元のベドウィン男性と交際しないよう警告する学校プログラムを開始した。^{[ 84 ] [ 85 ]}

イスラエルの学校で使用されている地理の教科書では、アラブ人を原始的で後進的であると描写しており、1948年のパレスチナ戦争におけるパレスチナ社会の破壊であるナクバは完全に無視されていることが判明した。歴史の教科書も同様に、パレスチナ人を否定的に描写し、彼らを原始的で集団的に敵であると示していた。英雄的で進歩的であると描写されているユダヤ人の描写とは対照的に、イスラエルの教科書はアラブ人の正当性を否定し、アラブ人に対する否定的なステレオタイプをほぼ一様に用いていた。^{[ 86 ]}

ベドウィン代表は国連に報告書を提出し、自分たちは平等な市民として扱われておらず、ベドウィンの町には同規模のユダヤ人の町と同じレベルのサービス、土地、水が提供されていないと主張した。ベエルシェバ市は、最高裁判所の勧告にもかかわらず、ベドウィンの聖地を認めることを拒否した。^{[ 87 ]}

1994年、ヨルダン川西岸のユダヤ人入植者でカハ党の支持者であるバルーク・ゴールドシュタインは、ヘブロンの族長の洞窟でパレスチナ人のイスラム教徒の礼拝者29人を虐殺した。虐殺以前、医師であるゴールドシュタインは、イスラエル軍のアラブ人兵士を含むアラブ人の治療を拒否していたことが知られていた。^{[ 88 ] [ 89 ]}彼の葬儀で、あるラビは、100万人のアラブ人でさえ「ユダヤ人の爪1本にも値しない」と宣言した。^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}ゴールドシュタインは、主流派の正統派からも「衝撃と恐怖をもって非難」され、^{[ 93 ]}イスラエルの多くの人々はゴールドシュタインを狂人だと分類した。^{[ 94 ]}イスラエル政府は虐殺を非難し、カハ党を非合法化した。^{[ 95 ]}虐殺後の暴動でイスラエル軍はさらに9人のパレスチナ人を殺害し、^{[ 96 ]}イスラエル政府はヘブロンにおけるパレスチナ人の移動の自由を厳しく制限したが、 ^{[ 97 ]}入植者や外国人観光客は自由に歩き回れるようにした。^{[ 98 ]}ただし、イスラエルは少数のイスラエル人入植者がパレスチナの町に入ることを禁じ、軍から支給されたライフル銃を引き渡すよう要求した。^{[ 99 ]}ゴールドストーンの墓はユダヤ人過激派の巡礼地となっている。^{[ 100 ]}

イスラエルのユダヤ人デモ参加者や暴徒は、何度か人種差別的な反アラブのスローガンを使用した。例えば、2000年10月のアラブ暴動の際、イスラエル人はナザレとテルアビブで反撃し、アラブ人に石を投げつけ、アラブ人の財産を破壊し、「アラブ人に死を」と叫ぶ者もいた。^{[ 101 ]}イスラエルのアラブ系サッカー選手の中には、試合中に「アラブ人はいらない、テロはいらない」といった観客のチャントに直面する者もいる。^{[ 102 ]}最も過激な事件では、クネセト（イスラエル議会）のアラブ人議員アッバス・ザクールが、反アラブのチャントを叫ぶ身元不明の男たちに刺されて負傷した。^{[ 103 ]}この攻撃は「ヘイトクライム」と表現された。 ^{[ 103 ]}イスラエルのチームの中では、ベイタル・エルサレムがユダヤ人の人種差別の象徴とみなされている。ファンは「アラブ人に死を」というチャントで悪名高く^{[ 104 ]}、チームはアラブ人選手を禁止している^{[ 105 ]。}この方針はFIFAのガイドラインに違反しているが、チームはサッカー組織から出場停止処分を受けたことはない。2012年3月、チームのサポーターがエルサレムのショッピングモールを襲撃し、アラブ人の従業員を殴打する様子が撮影された^{[ 106 ] 。}

イスラエルの政党イスラエル・ベイテイヌは、将来のパレスチナ国家に50万人のイスラエル系アラブ人が加わるようにイスラエルの国境を再編成することを綱領に掲げ、 2009年のイスラエル総選挙で15議席を獲得し、 2006年の総選挙と比べて4議席増加した。リーバーマン計画としても知られるこの政策は、ガーディアン紙によって「反アラブ的」と評された。^{[ 107 ]} 2004年、クネセト議員のイェヒエル・ハザンはアラブ人をミミズに例え、「彼らはミミズのように、地下にも地上にも至る所にいる」と述べた。^{[ 108 ] [ 109 ]}

2004年、当時の国防副大臣ゼエヴ・ボイムは、「イスラム教全体、特にパレスチナ人には一体何があるのだろうか？何らかの文化的剥奪なのか？遺伝的欠陥なのか？この絶え間ない殺戮には説明のつかない何かがある」と問いかけた。^{[ 110 ]}

2005年8月、イスラエル兵のエデン・ナタン＝ザダはイスラエルのアラブ人居住区を訪れ、民間人4人を虐殺した。イスラエルのアラブ人は、エデン・ナタン＝ザダのテロ攻撃を受けて、不満のリストを作成すると述べた。「これは計画されたテロ攻撃であり、個人的な行為として扱うことは極めて困難だ」と、イスラエルのアラブ人スポークスマン、アベド・インビタウィはエルサレム・ポスト紙に語った。「これは、イスラエル社会全般、そして少数派アラブ人コミュニティに対する体制側のファシズムと人種差別の傾向の高まりを反映した、ある種の傾向を示している」と彼は述べた。^{[ 111 ]}

人種差別反対センターのためにジオカートグラフィアが2006年に実施した世論調査によると、イスラエル人の41%が娯楽施設でのアラブ人とイスラエル人の分離を支持し、40%が「国家はアラブ市民の移住を支援する必要がある」と考えており、63%がアラブ人はイスラエルにとって「安全保障と人口構成上の脅威」であると考えている。この調査では、3分の2以上がアラブ人と同じ建物に住みたくないと考えており、36%がアラブ文化は劣っていると考えており、18%がアラビア語を聞くと憎しみを感じると判明した。^{[ 107 ]}

2007年、イスラエル市民権協会は、反アラブ的な見解が倍増し、反アラブ的な人種差別事件が26%増加したと報告した。^{[ 112 ]}この報告書は、イスラエルのユダヤ人の50%がイスラエルのアラブ市民に平等な権利を与えるべきではないと考えており、50%が政府にイスラエルからのアラブ人の移住を奨励してほしいと述べ、ユダヤ人の若者の75%がアラブ人はユダヤ人よりも知能が低く、清潔ではないと答えたという世論調査の結果を引用している。イスラエルのアラブ市民のためのモサワ擁護センターは、2008年にアラブ人に対する人種差別事件が10倍に増加したと報告した。エルサレムでは事件数が最も多かった。報告書は、イスラエルの指導者らを暴力の責任者として非難し、「これらの攻撃は運命の仕業ではなく、宗教関係者、公職者、選出された役人によるこの国のアラブ市民に対する扇動の直接の結果である」と述べた。^{[ 113 ]}

2009年3月、ガザ戦争の後、イスラエル国防軍（IDF）は、数人の若い兵士が、死んだ赤ん坊、泣いている母親、崩れたモスクを描いたスローガンや風刺画をプリントしたTシャツを個人的に印刷したことで批判を浴びた。^{[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]}

2009年6月、ハアレツ紙は、イスラエルの公安大臣イツハク・アハロノヴィッチがテルアビブを視察中に潜入捜査官を「汚いアラブ人」と呼んだと報じた。^{[ 117 ]}

2000年代以降、イスラエルでは、イスラエル系アラブ人男性がユダヤ人女性と関係を持つことを阻止するために、レハバなどの団体が結成されている。ユダヤ人女性がアラブ人男性と付き合うことを思いとどまらせるために宣伝されている資料の中には、地方自治体や警察によって認可されているものもある。 ^{[ 118 ]}レハバは、パレスチナ人とユダヤ人のカップルの結婚式でピケを張る許可をイスラエルの裁判所から得ている。^{[ 119 ]}

2010年、イスラエルの数十人の高位ラビが、ユダヤ人がアラブ人にアパートを貸すことを禁じる文書に署名し、「人種差別はトーラーに由来する」と述べた。^{[ 120 ]}

2012年1月、イスラエル最高裁判所は、イスラエル系アラブ人のパレスチナ人配偶者がイスラエル市民権または居住資格を取得することを阻止する、人種差別的とみなされた判決を支持した。^{[ 121 ]}

2012年の世論調査では、イスラエル人の大多数が人種差別的な態度を容認していることが明らかになった。ユダヤ人の59%が公務員採用においてユダヤ人に優先権を与えるべきだと回答し、50%が国家がユダヤ人をアラブ人よりも優遇すべきだと回答し、40%以上がユダヤ人とアラブ人の住居を分けるべきだと回答した。同調査によると、58%がアラブ人に対するイスラエルの政策を表す言葉として「アパルトヘイト」という言葉を使うことに賛成した。また、同調査では、イスラエルのユダヤ人の大多数が、ヨルダン川西岸がイスラエルに併合された場合、パレスチナ人に投票権が拡大されることを望まないことも明らかになった。^{[ 122 ]}

2013年、ナザレ・イリット市長のシモン・ガフソウは、アラブ人が人口の18パーセントを占めているにもかかわらず、アラブ人の学校、モスク、教会が市内に建設されることを決して許さないと宣言した。^{[ 123 ]}

2014年7月2日、16歳のパレスチナ人モハメド・アブ・クデイルが誘拐され、殴打され、生きたまま焼かれた。これは、ヨルダン川西岸で3人のイスラエル人少年が誘拐され殺害された後の出来事だった。クデイルの家族は、イスラエル政府の反アラブ憎悪発言が殺人を扇動したと非難し、首相の弔意メッセージと当時のシモン・ペレス大統領の訪問を拒否した。^{[ 124 ]} 2人のイスラエル人未成年者がクデイルの殺害で有罪となり、それぞれ終身刑と21年の懲役刑を言い渡された。^{[ 125 ]}

2015年のイスラエル議会選挙中、ベンヤミン・ネタニヤフ首相は 支持者へのビデオ声明で、左派の対立候補がイスラエル系アラブ人を大量に投票所に送り込んでいると不満を述べたが、この声明は米国政府を含む多くの国から人種差別的だと非難された。^{[ 126 ] [ 127 ]}ネタニヤフは世論調査の予測に反して選挙に勝利し、^{[ 128 ]}いくつかの評論家や世論調査員は、彼の勝利はイスラエル系アラブ人有権者に対する土壇場での攻撃によるものだと指摘した。^{[ 129 ] [ 130 ]}選挙運動中、当時のアヴィグドール・リーベルマン外務大臣は、国家に「不忠」なイスラエル系アラブ人を斬首することを提案した。^{[ 131 ]}

フェニキア主義は、フェニキア人とキリスト教徒のレバノン人との直接的なつながりを擁護する政治思想であり、アラブ人のアイデンティティはキリスト教信仰の表明と相容れないという考えに基づいており、この民族集団をイスラム教と結びつけている。^{[ 132 ]}そのため、レバノン内戦は、サブラとシャティーラの虐殺のような多くの反アラブ攻撃行為を伴う、宗教的（キリスト教対イスラム教）および民族的（アラブ/イスラム教対キリスト教/反アラブ）要素の両方が交錯する局面を迎えた。^{[ 133 ]}レバノン刷新党や杉の守護者などのキリスト教政党は、綱領において公然と反アラブ的である。^{[ 134 ]}

2006年10月、ニジェール政府は、ニジェール東部のディファ地域に住むマハミド・バッガラ・アラブ人をチャドに強制送還すると発表した。^{[ 135 ]}この人口は約15万人だった。^{[ 136 ]}政府が強制送還の準備としてアラブ人を一斉検挙している間、政府軍から逃げたとされる少女2人が死亡し、女性3人が流産した。ニジェール政府は最終的に、アラブ人を強制送還するという物議を醸した決定を保留した。^{[ 137 ] [ 138 ]}

トルコには強い反アラブ主義の歴史がある。オスマン帝国時代、アラブ人は二級市民として扱われ、オスマン・トルコの支配者から甚大な差別を受けていた。さらに、オスマン帝国支配下のヒジャーズ首長国を除いて、政府の主要な役職のほとんどはトルコ人か非アラブ人によって占められていた。トルコ化の過程を含む反アラブ感情の政策は、オスマン帝国に対するアラブ反乱につながった。 ^{[ 139 ]}

シリア難民危機のため、反アラブ主義が激化している。^{[ 140 ] [ 141 ]}ハアレツ紙は、トルコにおける反アラブ人種差別は主に2つのグループに影響を与えていると報じた。1つは「金持ちで傲慢」と評される湾岸諸国からの観光客、もう1つはトルコにいるシリア難民である。^{[ 140 ]}ハアレツ紙はまた、トルコにおける反シリア感情がパレスチナ人を含むすべてのアラブ人に対する一般的な敵意に転移していると報じた。^{[ 140 ]}良党の副党首は、難民の流入によりトルコが「中東の国」になる危険性があると警告した。^{[ 142 ]}

歴史的な敵意とは別に、トルコのメディアや教育カリキュラムではアラブ人を後進性と結びつける反アラブ主義がトルコのメディアにも広く蔓延している。^{[ 143 ]}これは現代のトルコの歴史記述やトルコのソフトパワーの十字軍に影響を与え続けており、アラブ人はしばしば邪悪、未開、テロリスト、無能などとステレオタイプ化されている。この描写は、トルコ人を「高貴で、寛大で、恐るべき、忠実で、勇敢で、気概のある戦士」と描写することと対比してよく用いられる。^{[ 144 ]}

反アラブ感情は、灰色の狼や汎トルコ主義の民族主義政党などの超国家主義グループによってもさらに煽られており^{[ 145 ]} 、彼らは中東の多くのアラブ諸国でアラブ人がトルコ系住民を迫害し続けているのを阻止するために、アラブ世界のシリアとイラクへの侵攻を呼びかけている^{[ 146 ] [ 147 ]} 。その結果、トルコはアラブ系住民に対する一連の迫害を開始し、新たなトルコ国境を作り出そうとしている^{[ 148 ] 。}

近年、反アラブ主義は、アラブの指導者によるトルコの内政干渉の様々な試みや、トルコとイスラエルの同盟関係と結びついており、トルコ国内のアラブ人に対する差別が拡大している。^{[ 149 ]}

2008年、イースト・サセックス州ヘイスティングスで、カタール人の16歳の少年が人種差別に基づく攻撃で殺害された。^{[ 150 ]}

ウィリアム・A・ドーマンは、概説書『米国と中東：新たな視点を求めて』（1992年）の中で、「反ユダヤ主義は、少なくとも教育を受けた階級の間ではもはや社会的に容認されていないが、反アラブ主義にはそのような社会的制裁は存在しない」と述べている。^{[ 151 ]} 世論調査によると、米国における反アラブ主義は著しく増加している。^{[ 152 ]}

著名なロシア系アメリカ人の客観主義作家、学者、哲学者であるアイン・ランドは、1974年のフォード・ホール・フォーラムでの講演で、1973年の第四次中東戦争（ヨム・キプール戦争）でアラブ諸国の連合軍と戦ったイスラエルへの支持について説明し、強い反アラブ感情を表明して次のように述べた。「アラブ人は最も発展途上の文化の一つです。彼らは典型的な遊牧民です。彼らの文化は原始的で、イスラエルが彼らの大陸における近代科学と文明の唯一の橋頭堡であるため、彼らはイスラエルを恨んでいます。文明人が野蛮人と戦っている場合、相手が誰であろうと文明人を支持するべきです。」^{[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ]}

1991年の湾岸戦争中、米国ではアラブ人に対する敵意が高まった。^{[ 156 ]}アラブ系アメリカ人は、オクラホマシティ爆破事件やTWA800便爆発事件など、アラブ人が関与していない事件も含め、テロ攻撃の結果として反発を経験してきた。^{[ 157 ]}アラブ系アメリカ人研究所が作成した報告書によると、オクラホマシティ爆破事件の3日後には、「アラブ系アメリカ人とアメリカのイスラム教徒に対して200件以上の深刻なヘイトクライムが発生した。9月11日以降も同様だった」^{[ 157 ]。}

アラブ系アメリカ人協会が2001年に実施したアラブ系アメリカ人を対象とした世論調査によると、アラブ系アメリカ人の32%が生涯に一度は民族に基づく差別を受けたことがあると回答し、20%が9月11日の同時多発テロ以降に民族に基づく差別を経験したと回答した。特に懸念されるのは、例えば、学生の45%、イスラム教徒のアラブ系アメリカ人の37%が9月11日以降に差別の標的になったと回答している点である。^{[ 157 ]}

FBIとアラブの団体によると、9/11テロ攻撃後、アラブ人やイスラム教徒、そして彼らと間違えられた人々に対する攻撃の件数は大幅に増加した。^{[ 158 ]} 中東出身または中東系の出身者に対するヘイトクライムは、2000年の354件から2001年には1,501件に増加した。[ ^{156 ]反動}の犠牲者の中には、テキサス州ヒューストンで襲撃者に「国を爆破した」と非難された後に銃で撃たれて負傷した中東出身の男性^{[ 157 ]}や、 9月11日のテロ攻撃への報復として殺害したと自白したラーム・プライスという男に射殺された移民4人^{[ 159 ]}もいた。プライスは犠牲者をアラブ人と表現したが、アラブ諸国出身者は1人だけだった。これは傾向のようだ。アラブ人に対する固定観念のため、9/11以降、アラブ人でもイスラム教徒でもない複数のグループが攻撃を受け、宗教的に義務付けられているターバンを着用していたために攻撃されたシーク教徒の男性も複数いた。^{[ 160 ]}

米国国土安全保障省がテロ組織と認定したユダヤ防衛同盟（JDL）の指導者であるアール・クルーゲルとアーヴ・ルービン^{[ 161 ]}は、アラブ系アメリカ人のダレル・イッサ下院議員の事務所とカリフォルニア州カルバーシティのキング・ファハド・モスクを爆破する計画を立てた。2人は、ロサンゼルスのクルーゲルの自宅で爆発物を受け取った際に、おとり捜査の一環として逮捕された。クルーゲルは2005年11月、フェニックスの連邦刑務所局の拘留中に殺害された。当時控訴中だった彼の有罪判決は、米国地方裁判所で棄却された。ルービンは2002年、ロサンゼルスの連邦刑務所局の拘留中に自殺した^{[ 162 ]} 。JDLは1985年のADC指導者アレックス・オデの爆破死事件に関与した疑いがあるが、この事件では逮捕者は出ていない。^{[ 163 ]}

ニューヨークに本部を置く世界ユダヤ人会議（WJC）の事務総長であるスティーブン・E・ハービッツは、欧州ユダヤ人会議のピエール・ベスナイヌー会長に対する内部メモの中で、人種差別的な発言や民族中傷を複数行った。「彼はフランス人だ。これを軽視してはいけない。彼は信用できない…彼はチュニジア人だ。これも軽視してはいけない。彼はアラブ人のように働く。」^{[ 164 ]}イスラエルのWJCは、これらの発言を憎悪と人種差別の両方の点で非難した。「世界ユダヤ人会議での闘争は今や人種差別に変わっ​​てしまったようだ」と、 WJCイスラエル支部の代表を務めるクネセト議員のシャイ・ヘルメシュ（カディマ党）は述べた。「この組織はユダヤ人の間に団結を生み出すどころか、分裂と憎悪を生み出しているだけだ。」^{[ 165 ]}

2004年、アメリカのラジオパーソナリティ、マイケル・サベージはアラブ人を「非人間」と表現し、アメリカ人はアメリカがアラブの国に「核兵器を投下」することを望んでいると述べ、中東の人々を「強制的にキリスト教に改宗」させて「人間に変える」べきだと主張した。サベージはイスラエルを「中東と呼ばれる地獄のような場所に自分たち以外の誰も住んでほしくない人種差別主義者でファシストの偏屈者に囲まれた小さな国」と評した。^{[ 166 ]} 2009年のフォートフッド銃乱射事件（パレスチナ系アラブ系アメリカ人のニダル・ハサンが実行）の後、アメリカにおける反アラブ主義の表明は激化した。2010年には、ワールドトレードセンター跡地近くにモスクを含むイスラム教コミュニティセンターを建設する計画が持ち上がり、アメリカでさらに広範囲にわたる激しい反アラブ主義の表明が引き起こされた。^{[ 167 ]}

ハリウッドの一部は、アラブ人を悪役として不釣り合いなほど多く起用し、アラブ人を否定的に、そしてステレオタイプ的に描いていると見なされている。ニューヨーク・プレスの批評家ゴッドフリー・チェシャーによれば、「ハリウッドが今もなお容認しているだけでなく、積極的に支持している唯一の悪質な人種的ステレオタイプ」は、アラブ人を狂気のテロリストとして描くことである。^{[ 168 ]}

ナチス・ドイツで投影されたユダヤ人のイメージと同様に、西洋映画で投影されるアラブ人のイメージはしばしば「世界征服を企み、異教の神を崇拝し、罪のない人々を殺し、金髪の処女に欲情する金儲け主義の戯画」である。^{[ 169 ]}

2000年の映画『ルールズ・オブ・エンゲージメント』はアラブ系団体から批判を浴び、ADCは「ハリウッドがこれまでに作ったアラブ人に対する最も人種差別的な映画」と評した。^{[ 168 ]}ボストン・グローブ紙のポール・クリントンは「最悪の場合、この映画は露骨な人種差別であり、アラブ人を漫画のような悪役として利用している」と書いた。^{[ 168 ]}

ジャック・シャヒーンは著書『リール・バッド・アラブス』^{[ 170 ]}で、 900を超えるアラブ人キャラクターの映画出演を調査した。そのうち、肯定的な描写はわずか12、バランスの取れた描写は50に過ぎなかった。シャヒーンは次のように書いている。「アラブ人のステレオタイプはアメリカ映画に深く根付いている。1896年から今日まで、映画製作者たちはアラブ人全員を公共の敵ナンバーワンとして一括りに非難してきた。残忍で冷酷、野蛮な宗教狂信者であり、金に目がくらんだ文化的『他者』として、文明化された西洋人、特にキリスト教徒やユダヤ人を恐怖に陥れようとしていると。1896年以降、多くのことが起こった ……その間ずっと、ハリウッドのアラブ人の戯画は銀幕を徘徊してきた。それは今日に至るまで、相変わらず忌まわしく、代表的ではない姿でそこに存在している。」^{[ 171 ]}

ニューズウィークのコラムニスト、メグ・グリーンフィールドによれば、現在、反アラブ感情はアラブ人に対する誤解を助長し、中東における真の平和を妨げている。^{[ 169 ]}

1993年、アメリカ・アラブ反差別委員会は、ディズニーのアニメ映画『アラジン』における反アラブ人種差別的な内容についてディズニーに抗議した。当初ディズニーは問題がないと否定したが、最終的には折れてオープニングソングの2行を変更した。ADCのメンバーは、アラブ人のキャラクターの描写や中東を「野蛮」と呼ぶことに依然として不満を抱いていた。^{[ 172 ]}

1980年、中東理解のためのアメリカ人によって発行された雑誌「ザ・リンク」には、「テレビにおけるアラブ人のステレオタイプ」という記事が掲載され、ウッディ・ウッドペッカー、ロッキーとブルウィンクル、ジョニー・クエスト、 PBSの教育的な子供向け番組など、テレビ番組に登場する否定的なアラブ人のステレオタイプが詳細に説明されていた。^{[ 172 ]}

アメリカ・アラブ反差別委員会（ADC）は、1980年にアメリカ合衆国上院議員ジェームズ・アブーレズクによって設立されました。ADCは、米国最大のアラブ系アメリカ人の草の根公民権団体であると主張しています。ウォーレン・デイビッドはADCの全国会長です^{[ 173 ]} 。 2010年3月1日、サラ・ナジャール＝ウィルソンが、元民主党米国下院議員メアリー・ローズ・オーカーの後任として会長に就任しました。ADCは、アラブ系アメリカ人に対する差別や偏見といった反アラブ主義への取り組みの最前線に立っていると主張しています^{[ 174 ] 。}

1985年に著名な民主党員であるジェームズ・ゾグビーによって設立されたアラブ系アメリカ人研究所（AAI）は、ワシントンDCに拠点を置く、党派色の強い非営利の会員制組織であり、全米のアラブ系アメリカ人の問題と利益に焦点を当てた擁護団体であると述べている。AAIはまた、米国における反アラブ主義に関する調査も行っている。反名誉毀損連盟は、アラブ系アメリカ人研究所を反イスラエル抗議団体とみなしている。^{[ 175 ]} AAIが2007年にアラブ系アメリカ人を対象に行った世論調査によると、

アラブ系アメリカ人コミュニティ内での差別体験は一様ではなく、若いアラブ系アメリカ人（18～29歳）の76％、アラブ系アメリカ人のイスラム教徒の58％が「過去に民族性を理由に差別を経験したことがある」と回答しているのに対し、回答者全体では42％にとどまっている…。この同じ質問をした過去のAAI世論調査との比較から、若いアラブ系アメリカ人の間で差別体験が増加していることが示唆される。^{[ 176 ]}

アメリカ・イスラム関係評議会（CAIR）は、1994年6月に設立された北米のイスラム組織である。^{[ 177 ] [ 178 ]}また、反アラブ主義に対しても積極的に活動している。^{[ 179 ]}

反ユダヤ主義やその他の偏見と闘うために設立された反名誉毀損連盟（ ADL）は、2001年9月のテロ攻撃後に増加したアラブ人に対するヘイトクライムを積極的に調査し、非難した。 ^{[ 180 ]} 2003年、ADLは米国下院議長に対し、アラブ系アメリカ人とアメリカのイスラム教徒に対する偏見と暴力を非難する決議を承認するよう要請した。アメリカ・ユダヤ人委員会とアメリカ・ユダヤ人会議も同様の対応をとっている。^{[ 181 ]} 2004年、ADLの全国ディレクターは次のような声明を発表した。「テロ攻撃の後、多くのアラブ系アメリカ人とイスラム教の機関が怒りと憎悪の標的になっていることに、私たちは心を痛めています。」^{[ 182 ] [ 183 ]}

1990年代、反名誉毀損連盟（ADL）は、アラブ・イスラエル紛争に関するADCメンバーの立場についてADLが収集した機密情報に関する法的紛争で、アメリカ・アラブ反差別委員会（ADC）と衝突した。1999年、この紛争は最終的に法廷外で和解し、不正行為は認められなかった。^{[ 184 ]} 2001年、ADLは、多文化包摂に関する会議に出席するアラブ系CAIRメンバーを阻止しようとした。2007年、ADLはアメリカ・イスラム関係協議会（CAIR）が「テロリズムに関する実績が悪い」と非難した。^{[ 185 ]}一方、CAIRは、ADLが「アメリカのイスラム教徒を中傷し悪魔化することで、彼らの憲法修正第1条の権利を封じ込めようとしている」と非難した。訴訟が解決した際、アメリカ・アラブ反差別委員会（ADC）の広報部長であるフセイン・イビッシュ氏は、ADLが「市民権とアラブ系アメリカ人の組織を弱体化させることを明確な意図とするプログラムで組織的にデータを収集した」と述べた。^{[ 184 ]}

英国では、グレーター・ロンドン・カウンシル（GLC）と労働党パレスチナ委員会（LCP）が、アラブ人とパレスチナ人の権利促進を通じて反アラブ主義と闘ってきた。LCPは1989年に反アラブ人種差別に関する会議に資金を提供した。^{[ 186 ]}英国アラブ人全国協会も差別反対運動を行っている。^{[ 187 ]}

国連人権理事会が主催したダーバン再検討会議の成果文書（2009年4月21日）は、イスラム嫌悪、反ユダヤ主義、キリスト教嫌悪、反アラブ主義を含む、人種的または宗教的不寛容と暴力の世界的な増加と件数の多さを嘆いている。^{[ 188 ]}