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トルコでは、民族差別、宗教差別、非トルコ人、非ケマル主義者、非イスラム教徒、非スンニ派の少数民族に対する制度的人種差別など、外国人嫌悪と差別が社会と歴史を通じて存在している。[ 9 ]これは主に、クルド人、アルメニア人、アラブ人、アッシリア人、ギリシャ人、ユダヤ人[ 10 ]、ロマ人[ 11 ] 、ドマリ人、アブダル人[ 12 ] 、ロム人[ 13 ]などの移動集団など、民族的にトルコ人と見なされない人々に対する一部の人々の否定的な態度や行動という形で現れる。近年、トルコではシリア難民、アフガニスタン人、パキスタン人、アフリカからの移民などの中東出身者に対する人種差別が増加している。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
また、ウクライナ戦争の結果としてロシア人、ウクライナ人、そしておそらくベラルーシ人やブルガリア人が国内に流入していることに対するトルコ人の反感も高まっていると報じられており、彼らはそれが地元住民の住宅危機を引き起こしていると主張している。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
トルコにおける人種差別と差別はオスマン帝国にまで遡ることができます。1860年代には、アリ・スアヴィなどのオスマン・トルコの知識人が次のように述べていました。[ 25 ]
1920年代と1930年代には、人種差別がトルコ政治において影響力のある側面となり、トルコ政府の支持を得ました。[ 26 ]トルコ史説と太陽言語説を通じて、トルコ人の人種的優越性が科学的に証明されることになりました。トルコ史説は、近代ヨーロッパ人のトルコ人の人種的起源を主張し、太陽言語説は、トルコ人が最初に話した人々であり、したがってトルコ人が他のすべての言語の起源であると主張しました。[ 26 ]これらの考えを西洋の学界に広めるための会議がトルコで開催されました。[ 27 ] 1926年に制定された国家職員法は、トルコの労働生活のトルコ化を目的としていました。 [ 28 ] [ 29 ]この法律は、トルコ人であることを国家職員になることを希望する人に必要な条件と定義しました。[ 28 ] 1932年にケリマン・ハリス・エジェがミス・ユニバースに選ばれた時、トルコ大統領ムスタファ・ケマル（アタチュルク）は、国際審査員がトルコ民族の本質を体現する女性を一人選んだことを喜んだ。[ 30 ]
トルコの初期の人種差別主義者はニハル・アツィズとレハ・オウズ・テュルカンで、両者ともトルコ人らしさを定義する正しい方法を適用することで競い合っていた。[ 31 ] [ 32 ] 1944年の人種差別・トゥラニズム裁判で、ゼキ・ヴェリディ・トガンやアルパルスラン・テュルケシュを含む他の21人の被告とともに、この2人は起訴された。数人の被告は懲役刑を宣告されたが、1945年10月の再審で全員が無罪となった。[ 33 ]トルコの理想主義運動はアドルフ・ヒトラーの人種差別観に影響を受けている。彼の著書『我が闘争』（トルコ語: Kavgam）は右翼政治家の間で非常に人気があり、ビュレント・エジェヴィトがトルコでの販売を禁止しようとしたため、彼らはそれを阻止した。[ 34 ]
2002年、トルコでは教育省がアルメニア人に関する教育カリキュラムを採用したが、これは人種差別的で排他的であるとして広く非難された。[ 35 ]このカリキュラムには、「我々はギリシャ人を打ち負かした」「国家の裏切り者」といったフレーズを含む教科書が含まれていた。[ 35 ]その後、トルコ科学アカデミーを含む市民団体が、教科書におけるあらゆる人種差別と性差別を非難する研究を発表した。[ 35 ]しかし、2015年にマイノリティ・ライツ・グループ・インターナショナル（MRG）が発表した報告書によると、学校のカリキュラムは依然として「アルメニア人とギリシャ人を国の敵として描いている」という。[ 36 ]報告書の著者の1人であるヌルジャン・カヤは、「教育システム全体がトルコ性に基づいている。非トルコ系のグループは言及されないか、否定的な方法で言及される」と結論付けた。[ 37 ]
2008年現在、トルコでは人種差別、ナショナリズム、不寛容を動機とする「ヘイトクライム」も増加している。 [ 38 ]議会人権調査委員会の委員長であるアイハン・セフェル・ユストゥン氏によると、「トルコではヘイトスピーチが増加しているため、こうした犯罪の増加を食い止めるために新たな抑止策を導入すべきである」。[ 39 ]憲法や法律に規定があるにもかかわらず、人種差別や差別を理由とするヘイトクライムで有罪判決を受けた者はこれまでいない。[ 38 ]トルコでは2006年初頭から、民族的・宗教的少数派、性的指向が異なる人々、社会的・性的アイデンティティが異なる人々に対する殺人が多数発生している。トルコ刑法第216条は、公然と人々の憎悪や嫌悪を煽ることを一般的に禁止している。[ 38 ]
2009年に日刊紙ザマンのベテランコラムニスト、ヤヴズ・バイダルが書いた記事によると、トルコでは人種差別とヘイトスピーチが、特にアルメニア人とユダヤ人に対して増加している。[ 41 ] 2009年1月12日、彼は「トルコの報道機関を調べれば、特にガザでの嘆かわしい虐殺と苦しみに対する人種差別とヘイトスピーチの事例が容易に見つかるだろう。これらの事例では、イスラエルの行為を批判し非難することと、ユダヤ人を攻撃対象にすることとの間に区別がなくなってきている」と書いた。[ 42 ] 2011年、アスリ・チラクマンは、トルコにおけるクルド人、アルメニア人、ユダヤ人の存在に対する外国人嫌悪の感情の表明が明らかに増加していると主張した。[ 10 ]チラクマンはまた、2000年代の民族主義的言説は、トルコに居住するクルド人、アルメニア人、ユダヤ人などの民族的および宗教的集団を内部の敵とみなしていると指摘した。[ 10 ]
2011年にピュー・グローバル・アティテュード・アンド・トレンドがトルコ人1,000人を対象に行った調査では、キリスト教徒に好意的な意見を持つ人が6% 、ユダヤ教徒に好意的な意見を持つ人が4%だった。それ以前の2006年には、それぞれ16%と15%だった。ピューの調査では、トルコ人の72%がアメリカ人を敵対的だと考えており、70%がヨーロッパ人を敵対的だと考えていたことも判明した。世界で最も暴力的な宗教を挙げてもらったところ、トルコ人の45%がキリスト教、41%がユダヤ教を挙げ、イスラム教を挙げたのは2%だった。さらに、トルコ人の65%が西洋人は「不道徳」だと答えた。[ 43 ]
欧州人種差別・不寛容対策委員会（ECRI）によると、トルコが直面している主な課題の一つは、強い国民意識と国家の統一性と一体性を維持したいという願望を、トルコ国内のさまざまな少数民族が独自の民族的アイデンティティを表現する権利、例えば、少数民族が民族的アイデンティティの言語的および文化的側面を維持することによって独自の民族的アイデンティティを発展させる権利と調和させる必要性である。[ 44 ]
アルメニアの新聞アゴスによる最近の発見によると、同国では少数民族を分類するために秘密の人種コードが使用されていた。[ 45 ] 1923年の共和国建国時に制定されたとされるこの人種コードによれば、ギリシャ人は1、アルメニア人は2、ユダヤ人は3に分類される。[ 45 ]平和民主党（BDP）の議員アルタン・タンは、トルコ当局はそのようなコードを常に否定してきたが、「もしそのようなことが行われているのであれば、それは大きな災難だ。国家が民族や宗教に基づいて自国民を違法にプロファイリングし、それを秘密裏に行うことは、大きな惨事だ」と述べた。[ 45 ]
イスタンブール・ビルギ大学がトルコ科学技術研究会議（TÜBITAK）の支援を受けて2015年から2017年にかけて実施した調査によると、若者の90％が娘に「他の」グループ出身の人と結婚してほしくないと答えた。若者の80％が「他の」グループ出身の隣人を望まないと答えた一方、84％が自分の子供に「他の」グループ出身の子供と友達になってほしくないと答えた。84％が「他の」グループのメンバーとはビジネスをしないと答え、80％が「他の」グループ出身の人を雇わないと答えた。研究者たちは18歳から29歳までの若者と対面インタビューを行った。彼らに「他者」と最も認識しているグループを尋ねたところ、同性愛者が89％で1位、無神論者と非信者が86％で2位、他の宗教の信者が82％で3位、少数派が75％、極めて宗教的な人々が74％で5位となった。[ 46 ]
元法務大臣のマフムート・エサト・ボズクルトは1930年にトルコ民族がクルド民族より優れていると主張し、非トルコ人には召使いや奴隷になる権利しか認めなかった。 [ 47 ]
1930年のジラン虐殺[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]は、アララト反乱中に北クルディスタンのクルド人住民に対して行われた虐殺[ 51 ] [ 52 ]で、 800人から1500人の武装した男たちが参加した。 1930年7月16日付の日刊紙ジュムフリエットによると、約1万5000人が殺害され、ジラン川は河口まで死体で埋め尽くされた。 [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] 1930年8月31日、日刊紙ミリイェトはトルコ首相イスメト・イノニュの宣言を掲載した。「この国で民族的権利を要求する権利を持つのはトルコ民族のみである。他のいかなる要素もそのような権利を持たない。 」 [ 57 ] [ 58 ]「根拠のない宣伝に騙され、最終的に道を見失ったのは東トルコ人である。」[ 59 ]
クルド人はトルコ政府によって長年にわたり差別と虐殺を受けてきた。[ 60 ]最も重大な虐殺の一つはデルシム虐殺であり、第四総監察局の公式報告によると、1937年から1938年にかけてトルコ軍によって13,160人の民間人が殺害され、11,818人が国外に連行され、同州は人口が激減した。[ 61 ]デルシムの報告によると、多くの部族民が降伏後に射殺され、女性と子供は干し草小屋に閉じ込められ、その後火をつけられた。[ 62 ]デイビッド・マクドウォールは4万人が殺害されたと述べているが[ 63 ]、クルド人ディアスポラの情報源は7万人以上の犠牲者が出たと主張している。[ 64 ]
トルコ政府は、クルド人の存在を否定しようとして、1991年までクルド人を「山岳トルコ人」と分類した。 [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]それ以外にも、クルド人という民族は存在せず、クルド人には歴史がないと主張することで、様々な歴史上のクルド人の人物をトルコ化しようと試みた。 [ 68 ]それ以来、トルコのクルド人は、公立学校でクルド語を教授言語として、また科目として取り入れるよう長年求めてきた。クルド語教育センターを開設しようとするいくつかの試みは、ドアの寸法が間違っているなどの技術的な理由で中止された。トルコの情報筋は、クルド語学校の運営は「明らかな関心の欠如」のために2004年に終了したと主張した。[ 69 ]クルド語学校が運営を開始したにもかかわらず、その多くは国家による過剰な規制のために閉鎖を余儀なくされた。クルド語研究所は、厳格な監視と官僚的圧力の下で監視されてきた。[ 70 ]トルコではクルド語を主要な教育言語として使用することは違法です。科目としてのみ認められています。[ 71 ]
クルド語は大学で科目として認められており、[ 72 ]中には言語コースのみのものもあれば、大学院または博士課程のクルド文学および言語プログラムもある。[ 73 ] [ 74 ]
トルコのクルド人の数が多いため、歴代政権はクルド人のアイデンティティの表明をトルコの統一に対する潜在的な脅威とみなしてきた。この感情は、 1984年にPKKが始めた武装反乱以来、さらに強まっている。文化同化の主な非難の一つは、国家によるクルド語の歴史的な抑圧に関するものである。1960年代と1970年代を通じて作成されたクルド語の出版物は、さまざまな法的口実の下で閉鎖された。[ 75 ] 1980年の軍事クーデターの後、クルド語は政府機関で公式に禁止された。[ 76 ]
2000年4月、米国下院議員ボブ・フィルナーは「文化的大虐殺」について語り、「クルド人として知られる生活様式が驚くべき速さで消滅しつつある」と強調した。[ 78 ]マーク・レヴェンは、ジェノサイド行為は文化的大虐殺にとどまらず、19世紀後半の出来事は1990年まで続いたと示唆している。[ 60 ] 2019年、ドイツの公共放送ドイチェ・ヴェレは、クルド人が暴力的なヘイトクライムの標的になることが増えていると報じた。[ 79 ]
一部の学者は、歴代のトルコ政府がクルド人の同化を目的とした持続的なジェノサイド計画を採用したと主張している。[ 80 ]しかし、ジェノサイド仮説は歴史家の間では少数派の見解であり、どの国や主要な組織からも支持されていない。デ・モントフォート大学の上級講師であるデズモンド・フェルナンデスは、トルコ当局の政策を次のカテゴリーに分類している。[ 81 ]
2013年1月、トルコ議会は、制限付きではあるものの、法廷でのクルド語の使用を認める法律を可決した。[ 83 ] [ 84 ]この法律は、与党AKPとクルド人の権利擁護を掲げる野党BDPの賛成多数で可決されたが、世俗主義政党CHPと民族主義政党MHPからは批判を受け、MHPとCHPの議員は、この法律を巡ってBDPの議員と殴り合い寸前までいった。議会での支持にもかかわらず、BDPは、被告が翻訳料を支払うという条項と、この法律が法廷での口頭弁論にのみ適用され、書面による弁論や公判前調査には適用されないという条項を批判した。[ 85 ]ある情報源によると[ 84 ]、この法律はEUの基準を満たしていない。トルコのベキル・ボズダー副首相は、この法律に対する双方の批判に対し、トルコ語を話せない被告の費用は国が負担し、トルコ語を話せるが法廷で別の言語で話すことを好む被告は自分で費用を支払わなければならないと答えた。[ 86 ]欧州委員会のステファン・フューレ拡大担当委員は、この新法を歓迎した。[ 87 ]
2013年2月、トルコのレジェップ・タイイップ・エルドアン首相は、イスラム教のオピニオンリーダーとの会合で、モスクの参拝者の間で最も広く話されている言語に応じて、イマームがトルコ語、クルド語、またはアラビア語で説教を行うことについて「肯定的な見解」を持っていると述べた。この動きは、クルド人の政治家や人権団体から支持を受けた。[ 88 ]
トルコには強い反アラブ感情の歴史がある。トルコにおけるアラブ人に対する組織的な人種差別は、オスマン帝国から現代のトルコ共和国への移行期にまで遡る深い歴史的根源を持っている。トルコの歴史教科書では、アラブ反乱がオスマン帝国崩壊の主な原因として描かれているが、ジャバル・シャマル首長国との同盟など、オスマン帝国の主権を支えるアラブ人の貢献は無視されている。[ 89 ]そのため、歴史の単純化と誤解に基づくアラブ人に対する憎悪と否定的な感情は、トルコ社会と政府で非常に一般的である。[ 90 ]
1923年のトルコ共和国建国後、ムスタファ・ケマル・アタテュルクは「トルコ人」のアイデンティティを強調し、日常生活におけるアラブの要素を極度に排除する世俗化と西洋化の政策を導入した。アタテュルクの改革はトルコの社会文化からアラブの影響を容赦なく排除した。[ 91 ] [ 92 ]アラブの影響の排除は宗教儀式の領域にも及び、アラビア語で普遍的に唱えられているイスラム教のアザーンの代わりにトルコのアザーンの使用が強制された。[ 93 ] [ 94 ]
シリア難民危機により、アラブ人に対する憎悪と人種差別が著しく増加している。[ 14 ] [ 15 ]ハアレツ紙は、トルコにおける反アラブ人種差別は主に2つのグループに影響を与えていると報じた。1つは「金持ちで傲慢」と評される湾岸諸国からの観光客、もう1つはトルコにいるシリア難民である。[ 14 ]ハアレツ紙はまた、トルコにおける反シリア感情がパレスチナ人を含むすべてのアラブ人に対する一般的な敵意に転移していると報じた。[ 14 ]勝利党の政治家ウミット・オズダー氏は、アラブ難民の流入によりトルコが「中東の国」になる危険性があると警告し、アラブ難民やアラブ人全体に対する人種差別的な発言でも知られている。[ 95 ] [ 96 ]
トルコのポピュラーカルチャーにも人種差別的なステレオタイプが存在し、「アラブ」という言葉はかつて黒い犬に対する蔑称として使われており、トルコ社会におけるアラブ人に対する根深い人種差別的見解を反映している。[ 97 ]
オスマン帝国ではアルメニア人が地位や富を得ることは可能であったものの、コミュニティとしては（ミレット制度の下で）二級市民の地位を与えられ[ 98 ]、オスマン社会のイスラム的性格とは根本的に異質な存在と見なされていた[ 99 ] 。 1895年、オスマン帝国のアルメニア人臣民の間で改革を求める声が高まり、スルタン・アブデュルハミトはそれを弾圧することを決定し、その結果、ハミディアン虐殺が発生し、最大30万人のアルメニア人が殺害され、さらに多くの人が拷問を受けた[ 100 ] [ 101 ] 。1909年、アダナ市でのアルメニア人虐殺は、地区全体で一連の反アルメニア人ポグロムを引き起こし、2万～3万人のアルメニア人が死亡した。[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]第一次世界大戦中、オスマン帝国政府はアルメニア人虐殺で100万から150万人のアルメニア人を虐殺した。[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]しかし、現在のトルコ政府の立場は、死亡したアルメニア人は戦争の予想される苦難の犠牲者であり、引用されている犠牲者の数は誇張されており、1915年の出来事は虐殺とはみなせないというものである。この立場は、国際的な虐殺研究者[ 109 ]や、虐殺を肯定する決議を採択した28の政府によって批判されている。
「新世代は、アルメニア人を人間としてではなく、軽蔑し滅ぼすべき存在、最悪の敵として見るように教え込まれている。そして、学校のカリキュラムは、既存の火種に油を注いでいる。」
トルコのアルメニア系少数民族が現在経験している困難のいくつかは、灰色の狼などの超国家主義グループによる反アルメニア的な態度の結果である。少数民族権利グループによると、政府は公式にはアルメニア人を少数民族として認めているが、公の場でこの用語を使用すると、二級市民としての地位を意味する。[ 111 ]トルコでは、「アルメニア人」という言葉は侮辱としてよく使われている。子供たちは幼い頃からアルメニア人や「アルメニア人」を憎むように教えられ、公人や政治家をそのように呼んだことで数人が起訴されている。[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 110 ]
「アルメニア人」という用語は、政敵の信用を失墜させるために政治で頻繁に使用される。[ 118 ] 2008年、共和人民党（CHP）のイズミル選出議員、カナン・アリトマンは、アブドゥッラー・ギュル大統領を「アルメニア人」と呼んだ。[ 113 ] [ 119 ]アリトマンはその後、大統領を「侮辱」したとして起訴された。[ 113 ] [ 118 ] [ 120 ]同様に、2010年には、トルコのジャーナリスト、ジェム・ビュユクチャクルが、アブドゥッラー・ギュル大統領の母親はアルメニア人であると主張するコメントを自身のウェブサイトに掲載した。[ 121 ]ビュユクチャクルはその後、「アブドゥッラー・ギュル大統領を侮辱」したとして11か月の禁固刑を宣告された。[ 121 ] [ 122 ] [ 123 ]
アルメニアの週刊新聞「アゴス」の編集者であるフラント・ディンクは、 2007年1月19日にイスタンブールでオギュン・サマストによって暗殺された。彼はトルコの過激な超国家主義者ヤシン・ハヤルの命令を受けて行動していたと伝えられている。 [ 126 ] [ 127 ]ディンクは、アルメニア人のアイデンティティとアルメニア人虐殺に関する発言のため、トルコ刑法第301条の「トルコ人を侮辱した」として3回起訴されていた。[ 128 ] [ 129 ]また、彼の「偶像破壊的」なジャーナリズム（特にアルメニア人虐殺に関するもの）を裏切り行為とみなすトルコの民族主義者から、数多くの殺害予告を受けていた。[ 130 ]
アルメニア系トルコ兵のセヴァグ・バリクチは、2011年4月24日、アルメニア人虐殺記念日に、バットマンでの兵役中に射殺された。[ 131 ]キヴァンチ・アアオールのFacebookプロフィールから、彼は超国家主義者であり、民族主義政治家ムフシン・ヤズジュオールとトルコの工作員／契約殺し屋アブドゥッラー・チャトルの同調者であったことが判明した。チャトル自身も、 1984年にパリ郊外のアルメニア人虐殺記念館を爆破するなど、反アルメニア活動の経歴があった。[ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]また、彼のFacebookプロフィールには、彼がトルコの極右民族主義政党である大統一党（BBP）の同調者であったことも示されていた。 [ 132 ]バルクチュの婚約者は、セヴァグが電話で、ある軍人が「アルメニアとの戦争が起きたら、お前を最初に殺す」と脅迫してきたため、自分の命が危ないと恐れていると話したと証言した。[ 136 ] [ 137 ]
イブラヒム・シャヒンとトルコの超国家主義団体エルゲネコンのメンバーとされる他の36人は、2009年1月にアンカラで逮捕された。トルコ警察は、シャヒンがシヴァスでアルメニア人コミュニティの指導者12人を暗殺するよう命じたことが一斉検挙のきっかけになったと述べた。[ 138 ] [ 139 ]トルコの公式調査によると、エルゲネコンはフラント・ディンク殺害にも関与していた。[ 140 ]
2012年2月26日、ホジャリ虐殺を追悼するイスタンブールの集会は、アルメニアとアルメニア人に対する憎悪発言や脅迫を含む反アルメニアデモへと変貌した。[ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]デモ中のシュプレヒコールやスローガンには、「お前らは全員アルメニア人だ、お前らは全員ろくでなしだ」、「フラントのろくでなしどもは我々を怖がらせることはできない」、「今日はタクシム広場、明日はエレバン：我々は夜中に突然お前らに襲いかかるだろう」などがあった。 [ 142 ] [ 143 ]
2015年2月、イスタンブールのカドゥキョイ地区にあるアルメニア教会の壁付近で、「お前らはトルコ人か、それともろくでなしか」と「お前らは全員アルメニア人で、全員ろくでなしだ」という落書きが発見された。[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]この落書きは、「ホジャリ虐殺とアルメニア人テロを非難するデモ」と題された集会の組織メンバーによって行われたとされている。トルコ人権協会は、これを「トルコのアルメニア人に対する民族憎悪を煽る口実」としてイスタンブールの地方政府に請願した。[ 146 ] [ 149 ]同じ月、トルコ各地のいくつかの都市でアルメニア人虐殺を祝う横断幕が発見された。横断幕には「我々は、アルメニア人が国から一掃されてから100周年を祝う。我々は、我々の輝かしい祖先を誇りに思う」と書かれていた。 (ユルドゥムズン エルメニラーデン テミズレニシン 100。ユルドゥヌムム クトゥル オルスン。シャンル アタラルムズラ グルル デュユヨルズ。) [ 141 ] [ 150 ]
アッシリア人もアルメニア人と同様の運命をたどった。アッシリア人も1915年に苦難を強いられ、大量虐殺された。[ 151 ] [ 152 ]アッシリア人虐殺、またはセイフォ（アッシリア人がそう呼ぶところ）により、アナトリアとイラン高原のアッシリア人の人口は、虐殺前の約65万人から虐殺後の25万人に減少した。[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ]
差別は新しく成立したトルコ共和国にも長く続いた。シェイク・サイードの反乱の後、アッシリア正教会は、一部のアッシリア人が反乱を起こしたクルド人と協力したという理由で、トルコ当局から嫌がらせを受けた。[ 156 ]その結果、大規模な強制移送が行われ、マル・イグナティウス・エリアス3世総主教はモル・ハナニョ修道院から追放され、そこはトルコ軍の兵舎に転用された。総主教座はその後、一時的にホムスに移された。
アッシリア人は歴史的にトルコで公務員になることができず、軍事学校に通うことも、軍隊の将校になることも、警察に入隊することもできなかった。[ 157 ]
アフガニスタンの難民や移民は、トルコの治安部隊が、入国しようとした際に発砲するなど、致命的な武力行使を含む暴力的な攻撃を行ったと非難している。 [ 158 ]トルコの国境警備隊は、入国しようとしたアフガニスタン人を射殺したとして非難されている。一方、トルコの入国管理当局は、国内に住む数百万人のアフガニスタン移民を強制送還する努力を続けている。[ 159 ]
トルコの学者チームが2023年に発表した研究報告書は、アフガニスタン移民とトルコ国内の犯罪との関連性、そして彼らに対する世論の高まりの理由を説明している。[ 160 ]トルコの超国家主義者がアフガニスタン人男性を殴打する動画がオンライン上に現れ、ソーシャルメディアで拡散された。[ 161 ]
トルコのアレヴィ派は、共和国初期から組織的な宗教差別を受けており、特に教育へのアクセスや政治的代表権においてその傾向が顕著である。 [ 162 ]ジェメヴィはアレヴィ派の主要な礼拝所であるが、トルコはジェメヴィを公式の礼拝所として認めていない。欧州人権裁判所は2016年4月26日、この否定は信教の自由と差別禁止に関する規定に違反すると判決を下した。[ 163 ]
アレヴィ派に対する組織的な暴力の歴史には、デルシム虐殺（1937～1938年）や、マラティヤ虐殺（1978年）、マラシュ虐殺（1978年）、シヴァス虐殺（1993年）などのポグロムが含まれており、これらのポグロムの一部は軍や超国家主義グループの支援を受けて行われた。[ 164 ]
1932年の議会法のような懲罰的なトルコ民族主義的排他的措置により、トルコに住むギリシャ国民は、仕立て屋や大工から医学、法律、不動産に至るまで、30の職業に従事することが禁じられた。[ 165 ] 1942年に課されたヴァルルク・ヴェルギシ税も、トルコのギリシャ人実業家の経済的可能性を低下させる役割を果たした。[ 166 ] 1955年9月6日と7日、トルコ軍の戦術動員グループ（グラディオ作戦のトルコ支部である対ゲリラ部隊の本拠地）によって、イスタンブールで反キリスト教暴動が組織された。この事件は、ギリシャ北部テッサロニキにあるトルコ領事館（1881年にムスタファ・ケマル・アタテュルクが生まれた家）が前日に爆撃されたというニュースがきっかけとなった。 [ 166 ]後に逮捕され自白した領事館のトルコ人案内係が仕掛けた爆弾が事件を引き起こした。トルコ国内でこのニュースを伝えたトルコの報道機関は逮捕について沈黙し、代わりにギリシャ人が爆弾を爆発させたと示唆した。暴徒はギリシャ人を殺害するよう明確に呼びかけたわけではないが、暴動の最中または後に、殴打や放火の結果、10人以上が死亡した。クルド人、ユダヤ人、アルメニア人、アッシリア人、少数派イスラム教徒、非イスラム教徒のトルコ人も被害を受けた。暴徒は商業施設に加えて、ギリシャ正教会が所有または管理する財産も明らかに標的とした。73の教会と23の学校が破壊され、焼かれ、または破壊され、8つのアスパースと3つの修道院も同様であった。
ポグロムはトルコ、特にイスタンブール地域からのギリシャ系住民の移住を大幅に加速させた。トルコのギリシャ系住民は1927年の119,822人から1978年には約7,000人に減少した。 [ 167 ] [ 168 ]イスタンブールだけでも、ギリシャ系住民は1955年から1960年の間に65,108人から49,081人に減少した。[ 167 ]
ギリシャ系少数民族は、教育や財産権に関する問題に引き続き直面している。1971年の法律により宗教系高校が国有化され、 19世紀から正教会の聖職者を養成してきたイスタンブールのヘイベリ島にあるハルキ神学校が閉鎖された。その後、2010年10月29日にはインブロス島のギリシャ人墓地が破壊されるという事件が発生した。こうした状況の中、インブロス島とテネドス島のギリシャ系少数民族に影響を与える問題は、引き続き欧州委員会に報告されている。[ 169 ]
2007年現在、トルコ当局はギリシャ系団体81団体およびギリシャ系コミュニティの個人から合計1,000件の不動産を差し押さえている。[ 170 ]一方、トルコの裁判所は、保護する責任のある基本的人権を侵害する差別的な法律や政策を承認することで、違法行為に法的正当性を与えた。[ 171 ]その結果、トルコが欧州連合への加盟を表明した1999年以降、ギリシャ系コミュニティの財団が苦情を申し立て始めた。2007年以降、これらの訴訟で判決が下されており、最初の判決はファナール・ギリシャ正教大学財団が提起した訴訟で下され、トルコが財産権を保障する欧州人権条約第1議定書第1条に違反したとの判決であった。[ 171 ]
1930年代には、反ユダヤ主義的な雑誌を発行するグループが結成された。ジャーナリストのジェヴァト・リファト・アティルハンは、イズミルで「アナドル」という反ユダヤ主義的な記事を掲載した雑誌を発行した。[ 25 ]この出版物が非合法化されると、アティルハンはドイツに行き、数ヶ月間ユリウス・シュトライヒャーの歓待を受けた。シュトライヒャーの出版物「デア・シュテュルマー」には、1934年8月18日にジェヴァト・リファト・アティルハンに関する大きな記事が掲載された。 [ 25 ]トルコに戻ると、アティルハンは「デア・シュテュルマー」と非常によく似た雑誌「ミリ・インキラップ」を創刊した。そのため、トルコの反ユダヤ主義理論の多くは、アティルハンがドイツから持ち帰った意見や資料に由来すると主張されている。[ 25 ]
エルザ・ニエゴ事件は、1927年にトルコでエルザ・ニエゴという名のユダヤ人少女が殺害された事件に関するものである。葬儀の際、トルコ政府に反対するデモが行われ、トルコの報道機関で反ユダヤ主義的な反応が引き起こされた。[ 172 ] [ 173 ] 9人の抗議者が「トルコらしさ」を侮辱した罪で即座に逮捕された。[ 173 ] [ 174 ] [ 175 ] [ 176 ]
1934年の移住法は、トルコ政府が採用した移民の基本原則を定めた政策であった。[ 177 ]移住法は、トルコ語を話さない市民の大多数をトルコ化するための手段として機能することが期待されていたが、法律の成立直後に発生した1934年のトラキアにおけるユダヤ人に対するポグロムに見られるように、すぐに非イスラム教徒に対する暴動を引き起こす法律として現れた。1934年6月14日に法律が公布され、その2週間後の7月3日にトラキアのポグロムが始まった。この地域の非イスラム教徒の住民を追い出そうとする事件は、まずチャナッカレで始まり、ユダヤ人は市を去るようにという署名のない手紙を受け取り、その後、トラキアのさまざまな州に住むユダヤ人に対する経済的ボイコットや言葉による攻撃、身体的暴力を含む反ユダヤ主義キャンペーンにエスカレートした。 [ 178 ]この地域に住むユダヤ人の総数1万5000人から2万人のうち、半数以上が事件中および事件後にイスタンブールに避難したと推定されている。[ 179 ]
イスタンブールのネヴェ・シャローム・シナゴーグは3回攻撃を受けている。[ 180 ]最初は1986年9月6日、ネヴェ・シャロームで安息日の礼拝中にアラブの過激派がユダヤ教徒の礼拝者22人を殺害し、6人に負傷を負わせた。この攻撃はパレスチナの過激派アブ・ニダルによるものとされた。[ 181 ] [ 182 ] [ 183 ] 2003年のイスタンブール爆破事件では、ベス・イスラエル・シナゴーグとともに再びシナゴーグが攻撃され、ユダヤ教徒とイスラム教徒の両方を含む20人が死亡、300人以上が負傷した。トルコの地元過激派組織である大東イスラム襲撃戦線が犯行声明を出したが、警察は爆破事件は「そのグループが実行したにしては巧妙すぎる」と主張し[ 181 ] 、イスラエル政府高官は「この攻撃は少なくとも国際テロ組織と連携して行われたに違いない」と述べた。[ 183 ]
2015年、エルドアン大統領と関係のあるニュースチャンネルが「黒幕」（エルドアン大統領自身が数か月前に公に紹介した用語）と題した2時間のドキュメンタリーを放送し、「世界を支配し、焼き尽くし、破壊し、飢餓を引き起こし、戦争を起こし、革命やクーデターを組織し、国家の中に国家を樹立するのはユダヤ人の心である」と強く主張した。[ 184 ]反名誉毀損連盟によると、トルコの成人の71%が「反ユダヤ主義的な見解を抱いている」。[ 185 ]
現代の歴史家の多くは、15世紀から19世紀後半にかけてオスマン帝国領内でオスマン・トルコ人によって奴隷にされたアフリカ人の数をおよそ200万から300万人と推定している。ドゥシュ・シムシェクなどの社会学者は、この誤解はトルコのアフリカ人がしばしば人知れず生活していること、そしてトルコの歴史的な黒人人口であるアフロ・トルコ人が主にトルコ西部の小さなコミュニティに閉じ込められていることに起因すると強く主張している。[ 186 ]
1992年4月、ネルソン・マンデラがトルコのクルド人少数民族に対するアンカラの扱いへの抗議としてトルコのアタチュルク国際平和賞を辞退した後、トルコの報道機関の一部は露骨な人種差別的な言葉で反応し、最も悪名高いのは彼を「醜いアフリカ人」（トルコ語：Çirkin Afrikalı）と呼び、一面の見出しで「テロリスト・マンデラ」とレッテルを貼ったことである。しかし、1999年にマンデラは決定を覆し、賞を受け入れた。[ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]
2001年の人権協会（HRA）の調査によると、イスタンブールでは205人以上のアフリカ人が肌の色のみを理由に拘束され、食料や水も与えられずに非人道的な状況に置かれ、その後ギリシャ国境地帯に強制的に追放され、そこで死亡したりレイプされたりした者もいた。[ 190 ] 2018年時点で15万人と推定されるアフリカ移民は、トルコで人種に基づく性的虐待や差別を日常的に経験していると報告している。[ 191 ] [ 192 ] 2023年7月には、トルコの警察官がイスタンブール中心部でアフリカ移民を暴力的に停止させ、尋問し、暴行を加える様子を映したアマチュア動画が出回った。動画の中でトルコ警察官に平手打ちされているセネガル人男性は、合法的にトルコを訪れていると述べた。 [ 193 ]
2024年3月、「カラビュック大学告白」というInstagramアカウントに一連の投稿があり、カラビュック大学のアフリカ人学生が性行為後にトルコ人の同級生にHIVとHPVを感染させたという虚偽の主張がなされ、ソーシャルメディア上で広範な人種差別的反発を引き起こした。[ 194 ]カラビュック県保健局は2024年3月23日に声明を迅速に発表し、県内で最近HIVまたはHPVで入院した人はおらず、症例数は安定していると宣言し、事実上噂を否定した。[ 195 ]カラビュック大学に在籍するアフリカ35カ国出身の約6,000人の学生を代表するアフリカ人学生団体は、この虚偽の病気の主張が既存の外国人嫌悪を悪化させ、キャンパス内での差別や言葉による嫌がらせを激化させたと報告した。[ 196 ]
トルコでは反米感情やそれに関連する差別事件が断続的に発生しており、多くの場合、政治的緊張やトルコ民族主義の高まりが影響している。2014年11月、トルコ青年連合（TGB）に所属するトルコ民族主義者グループがイスタンブールで米海軍兵士3人を襲撃した。襲撃犯は兵士の頭に袋をかぶせようとした。この襲撃は広く報道され、トルコと米国の当局者は、このような行為は外交的および軍事的協力関係を危うくすると強調し、批判を浴びた。[ 197 ] [ 198 ]
2024年9月、米海軍艦艇ワスプの乗組員2名がイズミル市で再びTGBのメンバーに襲撃され、緊張が再燃した。襲撃犯は白昼堂々と兵士たちを標的にし、「ヤンキー、帰れ」と叫びながら頭を殴ろうとした。事件の動画はすぐにオンラインで拡散し、米国家安全保障会議が非難し、トルコ当局が容疑者15名を拘束するに至った。[ 199 ] [ 200 ]この事件は、トルコに駐留または訪問中の米軍関係者の安全に対する懸念を再燃させた。[ 201 ]
2013年の調査によると、トルコ人の75%がイランを好ましく思っていない。[ 202 ]トルコの政治的言説の中には、イラン文化やイランの地域政治に対する政治的な外国人嫌悪の一形態として、イランを「ペルシャの悪魔」と蔑むものもある。[ 203 ]
政治学者のシャイリーン・ハンターは、トルコにはイランに敵対的な2つの重要なグループがあると述べている。「軍部と超ケマル主義のエリート」と「汎トルコ主義の野望を持つ超国家主義者」（灰色の狼など）である。[ 204 ]カナダの作家カヴェ・ファロクも、汎トルコ主義グループ（特に灰色の狼）が反イラン感情を煽っていると指摘している。[ 205 ]
トルコでは、出身地から民族性を判断する習慣がよく見られますが、これは特定の地域の人口構成に関する不正確な認識に基づいている場合が多いです。同様に、トルコ東部出身のトルコ人は、クルド人ではないにもかかわらず、クルド人であるという思い込みに基づいて差別されることがあります。[ 206 ]トルコに避難してきた多くのシリア・トルクメン人は、他のシリア難民と同様に人種差別を受けています。[ 207 ]
スンニ派多数派以外の宗教宗派に属するトルコ人、例えばアレヴィ派、シーア派、その他の非スンニ派トルコ人に対する差別も広く報告されている。[ 208 ]トルコの学者たちは、他のトルコ人に対するサブカルチャー的偏見も明らかにしている。彼らは、いわゆる白人トルコ人が、サブカルチャーの違いのために、いわゆる黒人トルコ人に対して人種差別的な意図を持っていると主張している。 [ 209 ]トルコ共和国の歴史を通じて、ケマル主義トルコ人は、さまざまな国家政策や社会慣習を通じて、非ケマル主義トルコ人を組織的に疎外してきた。ケマル主義トルコ人による政教分離政策の実施には、 2013年まで大学、公務員、議会でのスカーフ着用禁止が含まれており、敬虔なトルコ人イスラム教徒の女性を教育や職業分野から排除した。[ 210 ]
ロマの人々、ドマリ、アブダル、ロムは、仕事や職業など、日常生活で多くの問題を抱えています。また、2021年5月には、イトリブで兵役を務めていた東トラキア出身の若いトルコ系ロマ兵士が、ロマであるという理由で謎の死を遂げたという報告もあります。2020年のコロナ支援からの除外、2023年の地震支援からの除外、トルコにいるシリア内戦のドマリ難民も大きな問題を抱えています。 2007年のスルクレや1970年のバイラミチなど、何世紀にもわたって住んでいた場所から追放されています。排除のため、これらのグループの多くは、できる限りジプシーの出自を否定し、トルコ人またはトルクメン人であるふりをしています。[ 12 ] [ 211 ]
言論の自由は現在、EU 加盟交渉以前の時代を彷彿とさせる状態にある。国家機関に反対するジャーナリストや学者は、抜け穴法の庇護の下で訴追される。このような法律は、他の、より物理的に明白な権利侵害が蔓延する文化につながるため、特に問題である。表現の自由の侵害は、拷問、人種差別、その他の形態の差別を含む他の権利侵害にエスカレートする可能性がある。言論の自由が抑圧されているため、これらの侵害の物語は報道されず、悪循環となる。
新聞記事を総合的に読むと、トルコにおける非イスラム教徒の少数派に対する否定的な態度は直線的に作用しているわけではないことがわかる。増減があり、標的は個人から組織まで様々であり、差別の主体は政治家、司法機関、政府運営組織、報道関係者、あるいは単に社会の個人である可能性がある。
権利、信教の自由という 3 つの領域の改善を通じて対処することである。しかし、これらの領域における改革は、ローザンヌ条約で生み出された精神には及ばない。
{{cite news}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)年代から1990年代にかけて、オスマン帝国とその後継のトルコおよびイラク国家が東アナトリアのアルメニア人、クルド人、アッシリア人、ポントス系ギリシャ人コミュニティに対して行ったジェノサイドまたはジェノサイドに近い事件の継続は驚くべきことである。...東アナトリアにおけるこの「ジェノサイド地帯」の創出は、孤立して理解することはできず、西側主導の国際システムの出現において列強が果たした役割に照らしてのみ理解できる。
過去100年間、東アナトリアの4つの民族集団――アルメニア人、クルド人、アッシリア人、ギリシャ人――は、オスマン帝国当局、あるいはその後継者であるトルコやイラクの当局による、国家主導の根絶の試みの犠牲となってきた。紙面の都合上、ここではアルメニア人とクルド人に影響を与えた一連の虐殺に焦点を絞ったが、私のアプローチはポントス・ギリシャ人やアッシリア人の事例にも当てはまるだろう。
イスラム教徒は完全な法的権利と社会的権利を有していた一方、非イスラム教徒の「啓典の民」、すなわちユダヤ教徒とキリスト教徒は、二級市民としての地位に置かれ、とりわけ、より高い税金、軍事および政治分野からの排除、そして法的権利に対する厳しい制限を強いられていた。
。ディンク氏は、特に20世紀初頭のアルメニア人大量虐殺に関する彼の型破りなジャーナリズムを裏切り行為とみなすトルコ民族主義者から数多くの殺害予告を受けていた。
。トルコ語からの翻訳：「2011年5月1日、容疑者の経歴を調査した結果、彼がBBPの支持者であることが分かりました。また、彼のソーシャルネットワークには民族主義的なテーマも見られました。例えば、ムフシン・ヤズジュオールとアブドゥッラー・チャトリの写真がありました」とバリクチの弁護士ハラヴルトは述べています。
トルコ語からの翻訳：「我々は彼がBBPの支持者であることを発見した。また、彼のソーシャルネットワークには民族主義的なテーマも見られた。例えば、ムフシン・ヤズジュオールとアブドゥッラー・チャトリの写真があった」とバリクチの弁護士ハラヴルトは述べている。
トルコ語から翻訳されたタイトル: セヴァグの死に疑惑が浮上
{{cite news}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite news}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)タイトルはトルコ語から翻訳されました。「婚約者より: もしアルメニアと戦争することになったら、私はまずあなたを殺します。」
数十人の抗議者が掲げた横断幕の一つには、「お前たちは皆アルメニア人だ、お前たちは皆ろくでなしだ」と書かれていた。
「アララト山はお前たちの墓場となるだろう」とトルコの学生たちが叫ぶ
6-7 Eylül olaylarından önce İstanbul'da 135 bin Rum yaşıyordu。 Sonrasında bu Sayı 70 ビンドゥシュトゥ。 1978 年に 7 ビンディが表示されました。
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