レバノンのキリスト教

レバノンのキリスト教

レバノンの聖母の聖地
総人口
レバノン国民400万～500万人（2022年推定）[1] レバノン国内150万～200万人[2] [3]
宗教
マロン派教会 アンティオキアギリシャ正教会 メルキトギリシャカトリック教会 アルメニア使徒教会 （レバノンの宗教を参照）

レバノンのキリスト教には長く途切れることのない歴史がある。聖書には、ペテロとパウロがフェニキア人に伝道し、古代アンティオキア総主教区の夜明けにつながったと記されている。このように、レバノンのキリスト教はキリスト教信仰そのものと同じくらい古い。キリスト教は、改宗に抵抗する異教徒のためにレバノンではゆっくりと広まったが、最終的には国中に広まった。何世紀にもわたってイスラム帝国の支配下にあった後も、キリスト教はレバノン山地地域の支配的な信仰であり、他の地域にも大きなコミュニティがある。

マロン派 カトリック教徒とドゥルーズ派は、19世紀にレバノン山地ムタサリファトにおける「マロン派・ドゥルーズ派二元制」として知られる統治・社会制度を通じて、現代のレバノンを建国した。^[4]レバノンは中東諸国の中でキリスト教徒の割合が最も高く、37%から43%と推定される。エジプトとシリアがそれに続き、約10%である。レバノンのキリスト教徒は、世界中のレバノン人ディアスポラの大半を占めている。

2015年の調査によると、推定2,500人のレバノン人キリスト教徒がアラブ系イスラム教徒の祖先を持ち、一方でレバノン人キリスト教徒の大多数は初期キリスト教徒の直系の子孫である。^[5]

キリスト教がレバノンの領土に到達する前に、イエスはティルス近郊の南部まで旅をしており、そこでイエスは悪魔に取り憑かれたカナンの子供を癒したと聖書に記されている。^{[注 1] [6] [7]} レバノンにおけるキリスト教は、異教徒のキリスト教信仰そのものと同じくらい古い。初期の報告では、聖ペテロ自身がフェニキア人に福音を伝え、彼らをアンティオキアの古代総主教区に所属させた可能性が伝えられている。^{[8]パウロもまた、}ティルスとシドンの初期のキリスト教徒たちと滞在し、レバノンで説教した。^{[9]キリスト教は紀元後1世紀以降にレバノンに導入されたが、特に}異教がまだ根強く残っていた山岳地帯では、その普及は非常に遅かった。 ^[10]

レバノンにおけるキリスト教の最も古い疑いのない伝統は、ギリシャ/東方/アンティオキア正教会の出身で、国家的かつ教会的なマロン派の創始者である、西暦4世紀の聖マロンに遡ることができます。聖マロンは、シリアのホムス近郊のオロンテス川のほとりで禁欲的で隠遁的な生活を送り、修道士のコミュニティを設立し、周辺地域で福音を説き始めました。^[8]信仰、典礼、儀式、宗教書、遺産において、マロン派は東方起源でした。^[10]聖マロン修道院はアンティオキアに近すぎたため、修道士に自由と自治権を与えることができませんでした。そのため、初代マロン派総主教に選出された聖ヨハネ・マロンは、皇帝ユスティニアヌス2世の迫害を逃れるために修道士たちをレバノンの山岳地帯に導き、最終的にカディシャ渓谷に定住しました。 [ ^8]それにもかかわらず、マロン派の影響はレバノンの山岳地帯全体に広がり、かなりの封建勢力となった。マロン派の存在は、十字軍まで西洋世界ではほとんど無視されていた。^[8] 16世紀に、マロン派教会はカトリック教会のカテキズムを採用し、カトリック教会との関係を再確認した。^[10]さらに、ローマはマロン派をラテン語化するために、フランシスコ会、ドミニコ会、後にイエズス会の宣教師をレバノンに派遣した。 ^[8]

ドゥルーズ派とキリスト教徒の関係は調和と平和共存を特徴としており^{[11] [12] [13] [14] 、} 1860年のレバノン山内戦を含むいくつかの時期を除いて、歴史を通じて両グループ間の友好的な関係が続いてきた^{[15] [16]}。

マロン派は、その波乱に満ちた歴史により、レバノンの山岳地帯や渓谷で孤立したアイデンティティを形成し、マロン派総主教が現代の問題について意見を表明した。彼らは、イスラム教徒が多数を占める アラブ世界とは異なる宗教と文化を持つユニークなコミュニティであると自認している。^[10]マロン派は、レバノン国家の定義と創設に大きな役割を果たした。現代の大レバノン国家は、総主教エリアス・ピーター・ホアイエク率いる野心的なマロン派指導者の扇動により、1920年にフランスによって樹立された。ホアイエクは第一次世界大戦後にフランスへの代表団を率い、レバノン公国（1515年-1840年）の実体の再建を要請した。レバノン国家の創設により、アラブ主義はレバノンの地中海とフェニキアの遺産を強調するレバノン主義に克服された。マロン派のブシャラ・エル・クーリー大統領とスンニ派のリアド・アス・ソル首相の間で交わされた暗黙の紳士協定である国民協定では、大統領職はレバノンの主要宗教宗派の間で分配された。協定によれば、レバノン共和国の大統領は常にマロン派となる。さらに、協定ではレバノンは「アラブの顔」を持つ国家（アラブのアイデンティティではない）であるとも規定されている。^[17]

以下のパーセンテージはあくまでも推定値であることに注意してください。レバノンの最後の国勢調査は 1932 年に実施されたため、正確な人口推定値を得ることは困難です。

レバノンは中東諸国の中でキリスト教徒の割合が最も高いが、その正確な人口規模については長年議論されてきた。2012年時点でのレバノンのキリスト教徒人口の割合に関するある推定では40.5%であった。^[18]さらに最近では、2018年にCIAワールドファクトブックはキリスト教徒がレバノンの人口の33.7% ^[19]を占めていると推定した。^{[20] [21]}

マロン派教会は、カトリック教会と完全な交わりを持つ東方カトリック教会であり、レバノンのキリスト教徒の中で最大かつ政治的に最も活発で影響力のある宗派である。カトリック教会には、メルキト派カトリック教会など他の東方カトリック教会も含まれる。ギリシャ正教会は、レバノンのキリスト教徒の中で2番目に多い割合を占めている。アルメニア使徒教会も、レバノンのキリスト教徒人口の大部分を占めている。

他の6 つの小規模なキリスト教宗派は、民族的にアッシリア人であると考えられています(シリア正教会、シリア・カトリック教会、アッシリア東方教会、カルデア・カトリック教会)。

レバノン議会では、キリスト教徒が64議席、レバノンのイスラム教徒が64議席を占めている。マロン派には34議席、東方正教会には14議席、メルキト派には8議席、アルメニア使徒派には5議席、カトリックのアルメニア人には1議席、プロテスタントには1議席、その他のキリスト教少数派には1議席が割り当てられている。

マロン派教会の長はアンティオキアのマロン派総主教であり、マロン派教会の司教によって選出され、現在はベイルートの北にあるブケルケに住んでいる（ただし、夏季は北部の町ディマネに住む）。^[25]現在の総主教（2011年から）はマル・ベチャラ・ブトロス・アル・ラヒである。^[26]新しい総主教が選出され、即位すると、教皇に聖体拝領を要請し、カトリック教会内で聖体拝領を維持する。総主教には枢機卿司教の階級である枢機卿の地位が与えられることもある。^[26]

マロン派カトリック教会の本拠地はブケルケにある。^{[26]レバノンの} 修道院はマロン派と正教会の両方によって運営されている。デイル・エル・ハーフの聖ジョージ修道院とドゥーマの聖ヨハネ洗礼者修道院はどちらも5世紀に遡る。トリポリのバラマンド修道院は非常に著名な正教会の修道院で、神学校と大学が併設されている。^[27]

2022年5月現在、レバノン軍はレバノン最大のキリスト教政党である。^[28]

レバノンの様々な政治・宗教指導者の間で結ばれた国家協定として知られる協定の条項によれば、同国の大統領はマロン派、首相はスンニ派、国会議長はシーア派でなければならない。

タイフ合意は、レバノンのキリスト教政党とイスラム教政党の間で権力分担システムを確立するのに役立った。^[29]レバノンの政治・経済状況は大きく改善し、レバノンはインフラを再建した。ヒズボラとイスラエルの歴史的かつ現代的な紛争は、3月8日同盟と3月14日同盟の間の緊張が高まり、新たな争いでレバノンを脅かすなど、レバノンの政治・経済状況を悪化させる恐れがある。キリスト教徒コミュニティは現在分裂しており、一部はカタイブ党、ミシェル・アウンの自由愛国運動、スレイマン・フランジエ・ジュニア率いるエル・マラダ党、レバノン軍運動のサミール・ジャアジャ、その他さまざまな3月14日キリスト教指導者の集団に所属している。タイフ合意は、大統領の役割の多く（マロン派に割り当てられている）を削除し、首相（スンニ派）と国会議長（シーア派）の役割を強化することで、レバノンでのキリスト教徒の役割を低下させると広くキリスト教徒から考えられていたが、それでもレバノン大統領は依然としてかなりの権力を握っている。^[要出典]大統領の憲法上の権限には、軍の最高司令官の役割と、政府を樹立および解散する唯一の権限が含まれている。多くのレバノン指導者、および世界の大国は、共和国大統領の憲法上の権限を侵食したタイフ合意の条項を撤回するためにロビー活動を続けている。^[要出典]レバノン中央銀行の総裁の役割も、レバノンのキリスト教徒のために留保されている。^[30]これは、中東地域の主要銀行家の間でレバノンのキリスト教徒が歴史的および現代的な影響を与えているためである。

レバノンは世俗国家であるが、結婚、離婚、相続などの家族問題は、依然として個人の信仰を代表する宗教当局によって扱われている。民事婚の要請は宗教当局によって満場一致で拒否されるが、他国で行われた民事婚はレバノンの民事当局によって認められている。

無宗教は国家によって認められていない。しかし、内務大臣 ジアド・バルードは2009年にレバノンの身分証明書から宗教的所属を削除することを可能にした。しかし、これは国内の民事家族問題に対する宗教当局の完全な支配を否定するものではない。^{[31] [32]}

レバノンのマロン派キリスト教徒はレバノン国民の中で最大のキリスト教宗派であり、レバノン人口の21％を占めている。^[33]

マロン派教会とカトリック教会の完全な交わりは、レバノン山地での数百年にわたる孤立の後、1182 年に再確認されました。この統合の条件により、彼らは儀式と教会法を保持し、典礼ではアラビア語とアラム語、および古いシリア文字を使用したカルシュニ文字を使用しています。彼らの起源は不明です。1 つのバージョンでは、7 世紀のアンティオキアのジョン マロンにまで遡ります。別のバージョンでは、 4 世紀後半から 5 世紀前半の修道士である聖マロン(多くの人がマロン派教会の真の起源であると考えています) にまで遡ります。シリア語で「マロン」または「マルン」という言葉は「小さな領主」を意味します。

7 世紀後半、異端の見解を抱いた他のキリスト教徒から迫害を受けた結果、マロン派は沿岸地域からレバノンとシリアの山岳地帯へと撤退した。オスマン帝国時代 (1516-1914) の間、彼らはこれらの地域で孤立し、比較的独立したままであった。1857 年と 1858 年にマロン派は大地主一族に対して反乱を起こした。反乱の後、ドゥルーズ派とマロン派の間で、土地の所有権、政治権力、および互いの領土における共同体メンバーの安全な通行をめぐるさらなる争いが続いた。この紛争により、フランスは 1860 年にこの地域に軍事遠征を派遣した。委任統治領が設立され、すべての宗派が一定の政治的代表権を獲得する政治体制が確立されて初めて、意見の相違は激しさを弱めた。^[要出典]

ベイルート大司教区のほかに、中東にはアレッポ、ダマスカス、ジュバイル・アルバトゥルン、キプロス、バールベック、トリポリ、ティルス、シドン、カイロの 9 つの大司教区と司教区がある。教区と独立司教区はアルゼンチン、ブラジル、ベネズエラ、米国、カナダ、メキシコ、コートジボワール、セネガルにある。レバノンには 4 つの小神学校 (アルバトゥルン、ガジール、アイン・サアダ、トラブルス) と、マロン派修道会が運営するアル・カスリクの聖霊大学に神学部がある。総主教は司教会議による秘密の儀式で選出され、教皇によって承認される。

マロン派の指導者たちは、マロン派キリスト教を「レバノン国家の基盤」とみなしてきた。マロン派は独立レバノンの政治体制と密接な関係があり、内戦前のレバノンでは、この派のメンバーが指導的地位の大部分を占めていたと推定されている。しかし、タイフ協定の理論的な権力均衡により、役割は変化した。^[34]

レバノンのギリシャ正教はレバノン国民の間で2番目に大きなキリスト教宗派であり、レバノン人口の8％を占めている。^[33]

アンティオキアのギリシャ正教会は、東方正教会に属しています。東方正教会は、実際にはビザンチン典礼を使用する独立教会のグループであり、レバノンのキリスト教の中で2番目に大きな宗派です。歴史的に、これらの教会は、ローマ帝国の元々の5つの主要な司教区（ペンタルキア）（ローマを含む）の4つの東方総主教区（エルサレム、アンティオキア、アレクサンドリア、コンスタンティノープル）から発展しました。最終的な分裂は1054年に起こりました。その時から、東方教会はローマ総主教区（カトリック教会）の普遍的至上性の主張を拒否し続け、教皇の不可謬性の概念を否定してきました。教義的には、東方教会と西方教会の主な争点は聖霊の出迎えであり、儀式や規律にも相違があります。

東方正教会の信者には多くの自由保有者が含まれており、他のキリスト教宗派に比べて大地主による支配は少ない。現在のレバノンでは、レバノン・ギリシャ正教会の信者はますます都市化しており、ベイルートなどの都市の商業・専門職階級の主要部分を形成している。多くは南東部（ナバティエ/ベッカー）と北部、トリポリ付近に居住している。彼らは高度な教育を受けており、金融に精通している。この教会はアラブ世界のさまざまな地域に存在するため、レバノンのキリスト教徒とアラブ諸国の架け橋としての役割を果たしてきた。この教会の信者は人口の8％を占めている。^{[35] [36]}

レバノンのメルキト派キリスト教はキリスト教の第3位の宗派であり、レバノン人口の5％を占めている。^[33]

メルキト派カトリック教徒は、アンティオキア総主教選挙をめぐってギリシャ正教会から分裂した1724年から独自のグループとして出現した。選出された人物はあまりにも「親ローマ派」であると見なされ、もう一方のより大きな派閥はコンスタンティノープルの正教会総主教に支持されたライバルを選出した（アンティオキア司教座は1054年に起きた両者の分裂を無視し、1724年に教会法上は両者と統合した）。彼らはローマ教皇庁が定義するカトリックの教義を完全に受け入れているが、一般的にはギリシャ正教会に近いままであり、マロン派よりも古代の儀式や慣習を多く保持している。彼らはアラビア語とギリシャ語を使用し、ビザンチン典礼に従っている。

1930 年以来、教会の最高責任者はアンティオキア総主教であり、ベイルートの南東約 24 キロのアイン トラズに居住している。総主教は司教会議で選出され、ローマで教皇によって承認される。教皇は総主教に、聖体拝領の証としてパリ​​ウム (大司教が着用する白い羊毛の円形の帯) を送る。ギリシャ カトリック教会には、ギリシャ正教会と同様に、イコンはあっても彫像はない。メルキト派のギリシャ カトリック教徒は主に国の中央部と東部に住み、多くの村に分散している。この儀式の信者は、ベイルート、ザフラ、シドン郊外に集中している。彼らは他の宗派よりも比較的高い教育水準を持っている。アラブの伝統を誇りとするギリシャ カトリック教徒は、アラブ世界への開放性と西洋への帰属意識の間でバランスを取ることができている。ギリシャ カトリック教徒は人口の 5% を占めると推定されている。

レバノンのプロテスタントはキリスト教第4位のグループであり、レバノン人口の1％を占めている。^[33]

レバノンのプロテスタント信者のほとんどは、19世紀から20世紀にかけて、主にイギリスとアメリカの宣教師によって改宗した。彼らは長老派、会衆派、英国国教会など、いくつかの宗派に分かれている。彼らは専門職の中流階級に不釣り合いに多く存在すると一部の人々は考えている。彼らは人口の約1％（約4万人）を占め、主にベイルート（グレーターベイルート）に住んでいる。^[34]

レバノン・バプテスト福音派協会は1955年に様々な教会によって設立されました。^[37]

レバノンのアルメニア人のほとんどは、第一次世界大戦中のアルメニア人虐殺の際にトルコから逃れた難民の子孫である。^[38]

アルメニア使徒教会は3世紀に組織され、4世紀に国教会として独立しました。6世紀には、キリストの二重性が一人の位格にあることを確認した451年のカルケドン公会議の定式化を修正しました。代わりに、アルメニア使徒教会は、キリストの神性と人性の一体性を信じるミアフィジティズムの一形態を採用しました。これは、コプト教徒とシリア正教会（東方正教会）が共有する信仰です。アルメニア使徒教会には、2つのカトリコイ（シス大聖堂とエチミアジン大聖堂）と2人の総主教（コンスタンティノープルとエルサレム）がいます。

レバノンのアルメニア人は、ベイルートとその北部郊外、およびアンジャルに主に居住している。内戦中、アルメニア人の主な立場は、イスラム教徒とキリスト教徒のどちらかの側に立たず、戦闘からほとんど逃れることだった。レバノンで最大のアルメニア人コミュニティはブルジュ・ハンムードにある。^[34]

レバノンのアルメニア人の中にはアルメニアカトリック教会に属する者もいる。彼らはまた、第一次世界大戦中および戦後、そしてアルメニア人虐殺の後にトルコから逃れてきた難民でもある。^[38]

レバノンのラテンカトリック教会は、主にフランス系またはイタリア系の血を引くラテンカトリック教徒の小集団で構成されている。^{[39] [40]}

レバノンのアッシリア人は、第一次世界大戦中およびその後に、アッシリア人による大量虐殺のためトルコ南東部の故郷から逃れてきた難民である。今日でも、イラクの継続的な不安定さのため、難民はイラク北部からシリア、レバノン、ヨルダンへと逃げ続けている。

東方アッシリア教会のレバノンおよびシリア大司教区は、レバノンのベイルートにあるサド・エル・ブシュリエのマル・ゲワルギス教会に拠点を置いています。大司教区の故マル・ナルサイ・デバズ大司教が最近逝去した後、オーストラリアおよびニュージーランドのマル・ミーリス・ザイア大司教が一時的に大司教区を引き継ぎ、レバノンにおける教会に関するすべての問題を扱っています。現在の司教であるヨーロッパ司教とシリア司教は、新しい大司教が任命されるまで、それぞれの教区を監督しています。

シリアカトリック教会の信者たちもまた、第一次世界大戦中およびその後に、アッシリア/シリア人による大量虐殺のためトルコ南東部（現在のマルディン地域）から逃れてきた難民である。今日でも、イラクとシリアでの継続的な不安定さのため、難民はイラク北部とシリア北東部からレバノンやヨルダンへ逃げ続けている。

シリア・カトリック・ベイルート大司教区は、シリア・カトリック教会（シリア語ではアンティオキア典礼）のアンティオキア総主教の実際の所在地であるレバノンのベイルートにおける正当な大司教区（東方カトリック（大司教区））である。 ^{[説明が必要]}

シリア正教会の信者たちもまた、第一次世界大戦中およびその後に、アッシリア/シリア人虐殺によりトルコ南東部（現在のマルディン地域）から逃れてきた難民である。今日でも、イラクとシリアでの継続的な不安定さにより、難民はイラク北部とシリア北東部からレバノンやヨルダンへ逃げ続けている。

レバノン領内にはシリア正教会の大司教区と教区がいくつかある。^[41]この教会は聖ヤコブのシリア典礼に従い、アンティオキアのシリア正教会総主教のもとに独立した位階制を持っている。アンティオキア総主教の所在地はかつてトルコのマルディンにあったが、現在はシリアのダマスカスにある。^[34]

カルデア・カトリック教会の信者もまた、第一次世界大戦中およびその後に、アッシリア/シリア人による大量虐殺のためトルコ南東部（現在のマルディン地域）から逃れてきた難民である。今日でも、イラクとシリアでの継続的な不安定さのため、難民はイラク北部とシリア北東部からレバノンやヨルダンへ逃げ続けている。

ベイルートのカルデア・カトリック教区は、カルデア・カトリック教会の唯一の教区（東方カトリック教区）であり、イラクのバグダッドにあるバビロンのカルデア・カトリック総主教に直接従属しています。

レバノンのコプト教徒は、エジプト、リビア、スーダンの故郷から逃れてきた移民または難民でした。

伝承によれば、アレクサンドリアのコプト正教会は、1世紀半ば（西暦42年頃）に使徒であり伝道者でもあった聖マルコによって設立された。レバノンのコプト教徒の数は3,000～4,000人と推定されており^[42]、コプト正教会はレバノン憲法で認められている18の宗教宗派の1つである。

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