アブ アブド アッラー ムハンマド イブン イムラン アル マルズバーニー | |
|---|---|
أبو عبد الله محمد عمران المرزباني الخراساني | |
| 生まれる | 909年2月~3月(ジュマーダ296/7AH) |
| 死亡 | 994年11月10日(享年85歳)[ヒジュラ暦384年シャウワール2日] |
| その他の名前 | アブアブド アッラー ムハンマド イムラーン ブン ムーサー イブン サイド ブン アブド アッラー アル マルズバーニー ( أبو عبد الله محمد عمران بن موسى بن سعيد ( ) |
| 学歴 | |
| 影響 | アブド・アッラー・イブン・ムハンマド・アル・バガウィー、アブ・ダウド・アル・シジスターニー |
| 学術研究 | |
| 時代 | イスラム黄金時代 (中期および後期アッバース朝) |
| 影響を受けた | イブン・アル・ムルタダ |
アブ アブド アッラー ムハンマド イブン イムラン イブン ムーサー イブン サイード イブン アブド アッラー アル マルズバーニー アル クラサーニー[n 1] (アラビア語: أبو عبد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني الخراساني ) (909 年頃 - 994 年 11 月 10 日)、[n 2] [1] は、アダブ、アクバル (ニュース)、歴史、ハディース(伝統)の多作の著者でした。彼の家族はクラサーンの出身でしたが、彼は生涯を故郷バグダッドで過ごしました。
人生
アル・マルズバーニーは、アッバース朝のカリフの宮廷とゆかりのある裕福なアラブ人[2]の出身である。イブン・アル・ジャワリーキーは著書『キターブ・アル・ムアッラブ』の中で、アル・マルズバーニーは「国境の守護者」を意味するペルシャ語の称号「マルズバーン」を受け継いだと説明している。ブワイフ朝の首長アドウド・アル・ダウラは、ティグリス川東岸の邸宅を訪れ[3]、アラビア文献学文学の保存と継承に尽力する文学サークルのメンバーをもてなしていたことで知られている。[4]彼の仲間の作家には、アブー・ヤアクーブ・アル・ナジラミ[5] [6] (1031年没)、アブー・サイード・アル・シラーフィ[7] [8] (979年没)、アブー・バクル・ムハンマド・イブン・アブド・アル・マリク・アル・タリーキー[9]がいた。彼はウマイヤ朝のカリフ、ムアーウィヤ1世(在位661-680年) の 最初のディワーン(詩集) を編集し、約3クラサの小冊子として出版した[n 3] – 60年頃以降。
アル・マルズバーニの主任教師
- アブド・アッラー・イブン・ムハンマド・アル・バグウィー[n 4] (829 – 929)、法学者。[11] [12] [13] [14]
- アブ・バクル・イブン・アビー・ダウド・アル・シジスターニー(844年頃 - 928/929年)、ḥāfiẓ、ハディースとコーランの学者、キターブ・アル・マサービーの著者。[15] [16]
- アル・スーリーはアル・マルズバーニーを高く評価しており[17] 、彼の『キターブ・アル・ムワッシャ』に収められたアル・マルズバーニーの資料や編纂技術の多くは明らかに彼から借用したものである。
アル・マルズバーニーの主な当局
- アブー・バクル・イブン・ドゥレイド(837年 - 934年)、バスラの偉大な文法学者。[18] [19]
- アブ・バクル・ムハンマド・イブン・アル・カーシム・イブン・アル・アンバーリー[20] [21] (855 – 940) はターラブの有名な弟子でした。
アブー・バクル・アル・フワーリズミーが葬儀を執り行い、バグダッド東部のシャリー・アムル・アル・ルーミー(ギリシャ通り)にある自宅に埋葬された。[22]
遺産
彼は、イスハーク・アル=ナディームが出会った文学と口承の伝統の権威者の最後の一人でした。[23] 彼は、ムタズィル派の神学者アブー・アブドゥッラー・アル=サイマリー(927/8年没)、[24] [25]アブー・アル=カーシム・アル=タヌーキー(940年 – 994年)、[26]アブー・ムハンマド・アル=ジャウハリらによって引用されています。アル=マルズバーニーは、ハナフィー派、シーア派、ムタズィラ・リワーヤやアフバル(伝記)を出版していたにもかかわらず、彼の宗教的傾向とマズハブに起因する宗派に基づく批判もありました。そのため、後世の スンニ派の学者たちは彼の著作を比較的無視していたようです。
作品
彼の著書には以下のものがある:[n 5]
- Al-Mu'niq ( كتاب المونق ) 『喜ばしいこと』;イムル・アル・カイ派やその仲間から、イスラーム以前の有名な詩人まで、彼らの伝承を徹底的に調査した物語; イスラーム以前から初期イスラーム時代の詩人、彼らとその後継者、そして彼らの世代; 初期イスラーム教徒と、アッバース朝以前のジャリル・イブン・アティヤ、アル・ファラズダクとその同輩、イブン・ハルマ[n 6] (685 – 767) とアル・フサイン・イブン・ムタイル・アル・アサディー (d. 767) [27] [28] [29]および詩人に関する最良の伝承; 5000余り。
- アル・ムスタニール『啓蒙』;有名な現代詩人と時代別詩集。バシュシャール・イブン・ブルドからアブー・アル・アッバース・アブドゥッラー・イブン・アル・ムタズ・ビアッラーまで。—6000年以降;アル・マルズバーニーの自筆、スレイマーニーヤ60巻に収録。[n 7]
- アル・ムフィード(كتاب المفيد)「有益な」;§1—父方または母方の姓、系図、パトロン、所属などを持つ、後期から前初期イスラーム詩人;[31] §2—詩人の身体的特徴への言及;§3—詩人の宗教的イデオロギーと実践;§4—イスラームと宗教的敬虔さのためにイスラーム以前の詩を拒絶した者;または賛辞のために風刺詩を書いた者[n 8];または技巧のために詩を愛した者;そしてサイイド・イブン・ムハンマド・アル・ヒミヤリーやアル・アッバース・イブン・アル・アフナフらのように単一の詩的主題に専念した者。5000年以降。
- アル・ムジャム( كتاب المعجم ) 「アルファベット順の本」。[n 9]約 5,000 人の詩人と厳選された詩句、および最もよく知られた詩節を収録した辞書。 1000ff以上。
- Al-Muwashshaḥ ( كتاب الموشّح ) 『アクロスティック』、権威者 ( al-'ulamā ) による詩の文芸批評。母音記号の使用および不一致、発音の誤り、詩節の最後の音節の繰り返し、不規則な押韻、変化、曖昧さ、構成の緩い織り合わせ、および詩のその他の誤りなど。300以上。[34]
- アル=シール(كتاب الشعر)『詩』[n 10]詩の性質、利点、欠点、種類、形式、尺度、韻律、基本的な特徴、選択、詩の作曲と朗読の訓練、盗作の検出、変種と形式に関する概要。2000以上。
- Ash'ār al-Nisā ( كتاب اشعار النساء ) 「女性の詩」。およそ500ff。
- キタブ・アシュアール・アル・クラファー( كتاب اشعار الخلفآء ) 「カリフの詩」。 200ff以上。
- アル・ムクタバース( كتاب المقتبس ) 『引用されたもの』、アル・バスラの文法学者、最初の文法学者であり文法書の著者の伝承、アル・ファラーとアル・バスラおよびアル・クーファの学者、引用者 (伝達者)、および「平和の都市」(バグダッド) の住民に関する伝承、およそ 3000 年以降。
- アル・ムルシード( كتاب المرشد ) 「正しい道へのガイド」。アル・ムタカリムンと正義と一体性の人々(「ムタジラ」)の伝統、その集会と教義。約1000ff。
- アシュアール・アル・ジン( كتاب اشعار الجن ) 「ジンに帰せられる詩」。およそ100ff。
- Al-Riyāḍ ( كتاب الرياض ) 『庭園』; カテゴリー別にまとめられた執着心の強い人々の物語; 情熱的な愛とその影響、その始まりと終わり; 文献学者によって記録された用語とその変種; イスラム以前の詩人やイスラム教に改宗した詩人、イスラム教徒、現代の詩人による詩の例を含む用語の派生; 3000 語以上。
- Al-Wāthiq ( كتاب الواثق )「清らかな歌」[n 11]歌の特徴、質、形式、方法、自由人、侍女、男女の奴隷歌手に関する伝承、1600年以上前[35]
- Al-Azminah ( كتاب الازمنة ) 『四季』。四季の特徴、暑さと寒さ、雲と稲妻、風と雨、al-rawwād (『新鮮な牧草地』)、雨乞いの祈り、春と秋、天球のẓurafā (「美しさ」) [n 12] 、黄道十二宮、太陽と月とその位置、アラブ人の占星術の描写と詩、惑星と恒星、昼と夜、アラブとペルシアの日、月、年、期間と時代、この本のセクションとの言語的つながり、歴史的伝統、詩、説明。約2000年以降。
- Al-Anwār wa-al-Thimār ( كتاب الانوهر والثمار )「花と果物」。詩、記録、伝承におけるバラ、水仙、その他の花への言及、詩や散文における特定の果物、ヤシなどの賞賛。約 500 年頃。
- アクバール・アル・バラマカ( كتاب اخبار البرامكة ) 「バルマク家の伝統」、恥辱の中での隆盛と没落。約500ff。
- Al-Mufaṣṣal ( كتاب المفصل ) 『雄弁と弁論術』[n 13]アラビア語の雄弁と書道。約700年頃。
- Al-Tahānī ( كتاب التهانى ) 「おめでとうございます」。約500ff。
- Al-Taslīm wa-al-Ziyārah ( كتاب التسليم والزيارة ) 「服従と巡礼」。 400ff。
- Al-'Ibādah ( كتاب العبادة ) 「崇拝」。[n 14] 400 ff。
- Al-Maghāzī ( كتاب المغازى ) 「襲撃」。[n 15]およそ、300 ff。
- Al-Marāthī ( كتاب المراثى ) 「エレジー」。 500ff。
- アル・ムアッラー『崇高なる書』、コーランの素晴らしさ; 200ページ以降[n 16]
- Talqīḥ al-'Uqlung ( كتاب تلقيح العقول ) 「心の肥やし」、心、文化、学習などに関する 100 セクション以上。 3000ff以上。
- アル・ムシュリフ( كتاب المشرف ) 『聖なる書』、イスラムの預言者ムハンマドの教え、その文化、その説教、その仲間、遺言、アラブ人とペルシャ人の統治。1500年以降。[n 17]
- アクバール・マン・タマータル・ビ・アル・アシャール 「比喩を使う詩人の伝統」。 100ff以上。
- Al-Shabāb wa-al-Shayb ( كتاب الشباب والشعيب ) 「若者と老年」。 300ff。
- Al-Mutawwaj ( كتاب المتوج ) 『戴冠』、正義と倫理的な生活について、100 ページ以上。
- Al-Madīḥ ( كتاب المديح في الولائم والدعوات والشراب ) 「宴会、招待状、飲み物の際に称賛する」。[n 18]
- アル・ファルク( كتاب الفرخ ) 「若者」。[n 19]ほぼ 100 ff。
- アル・ハダーヤ( كتاب الهدايا ) 「贈り物」。約300フィート。[n 20]
- アル・ムザクラフ( كتاب المزخرف ) 「装飾された」。ikhwān(الاخوان)「兄弟」とaṣḥāb(الاصحاب )「仲間」について。 300ff。
- アクバール・アビー・ムスリム・アル・クラサーニー、Ṣāḥib al-Da'wah ( كتاب اخبار ابى مُسْلم صاحب الدعوة ) 「アブー・ムスリム・アル・クラサーニーの伝統、召喚」; [n 21] 100 ff。
- Al-Du'ā ( كتاب الدعاء ) 「嘆願」(祈願)。約200フィート。
- Al-Awā'il ( كتاب الاوائل )「古代人」; 古代ペルシャ人および正義と一体性を重んじる人々、すなわちムタズィラの時代と信仰; 約 1000 年頃
- Al-Mustaṭraf ( كتاب المستطرف ) 「新しく獲得した者」。愚かで異常なこと。 300ff以上。
- Akhbār al-Awlād wa-al-Zawjāt wa-al-Ahl ( كتاب الخبار الاولاد والزوجات والاهل ) 賞賛と非難を伴う「子供、妻、家族の伝統」。 200ff。
- Al-Zuhd wa-Akhbār al-Zuhhād『禁欲主義者の放棄と伝統』、200 ページ以上。
- Dhamm al-Dunyā ( كتاب ذمّ الدنيا ) 「世界のせい」。 100ff以上。
- アル・ムニール( كتاب المنير ) 「シャイニング」。悔い改め、善行、敬虔さ、犯罪からの自制など。 300ff以上。
- Al-Mawā'iẓ wa-Zhikr al-Mawt「死の警告と言及」[n 22] 500以上
- Akhbār al-Muḥtaḍarīn ( كتاب المحتضرين ) 「死に近い人々に関する伝統」。 100ff。[n 23]
- Dhamr al-Ḥujjāb ( كتاب ذمر الحجاب ) 「侍従をたしなめる」。[n 24] 100 以降。
- Shi'r Ḥātim al-Ṭa'ī' ( كتاب شعر حاتم الطاءى ) 「 Ḥātim al-Ṭa'īの詩」 。約100ff。[n 25] [42]
- アクバール・アブ・ハニーファ・アル・ヌマン・イブン・タービット( كتاب اخبار ابى حنيفة النعمان بن ثابت ) 「アブー・タニーファ・アル・ヌマン・イブンの伝統」タービット; [n 26]約、500 ff。
- アクバール「アブド・アル・ハマド・イブン・アル・ムアドハル(كتاب اخبار عبد اصمد بن المْعَدَّل)」「「アブド・アル・ハマド・イブン・アル・ムアドハル」の伝統。約200フィート。
- アクバール・アビー・アブド・アッラー( كتاب اخرار ابى عبد الله ) 「アブドゥ・アッラー・ムハンマド・イブン・アムザ・アル・アラウィーの伝統」約100ff。
- アクバール・ムルーク・キンダ( كتاب اخرار ملوك كندة ) 「キンダの王たちの伝統」。約200フィート。
- アクバール・アビー・タンマーム( كتاب اخرار ابى تمّام )アブ・タンマームの伝統。約100ff。
- アクバール・シュバ・イブン・アルハジャジ( كتاب اخبار شعبة بن احجاج ) 「シュバハ・イブン・アルハジャジの伝統」;約100ff。
- ナスフ・アル・ウーフド( كتاب نسح العهود الى القضاة ) 「契約の解除」。裁判官に宛てたもの。[43]およそ、200 ff。
に関する本サワド[27]
- An'ān al-Shi'r – 「詩のエッセンス」; 賞賛と風刺、栄光と寛大さについて
- アフバール・アル・アジュワード – 「寛大な人々に関する伝統」
- アル・アウシャフ – 「特質」
- アル・タシュビハート – 「アレゴリー」
イスハーク・アル・ナディームは、アル・マルズバーニーの手書きで書かれた2万部以降の資料が彼の時代まで生き残っていたと記録している。
参照
注記
- ^ 「アブド・アッラー」または「ウバイド・アッラー」
- ^ 彼の死去年については、権威によって異なる:Flügel Al-Fihrist —988/89; Yāqūt、Irshād、VI (7)、50 —988/89または994; the Beatty MS of Al-Fihrist、Khallikān (Ibn) 1843、III、67およびBaghdādī (al-) 2001、Ta'rīkh、§1426、227-9 — 994
- ^ クルラサ(kurrāsa)は通常20ページから成ります。[10]
- ^ 「アブド・アッラー・イブン・ムハンマド・イブン「アブド・アッラー・アル・アジズ・アル・バグウィー・アブ・アル・カーシム、クニャ・イブン・ビント・ムニー」。
- ^ アル・ナディームの『アル・フィフリスト』のビーティー写本とフリューゲル版では、各書籍のタイトルの順序とffの数がかなり異なっています。
- ^ イブン・ハルマ・アブ・イスハク・イブラヒム・イブン・アリー。
- ^ スレイマーニーヤ; ここではおそらく紙の一種。革装丁のムジャラド(巻物)には100ffが収録されている。[30]
- ^ 写本は不明瞭。おそらくal-madīḥ(「賛辞」)またはal-mudabbaj(「わいせつ」)である。[32]
- ^ここでのアル・ムジャムは明らかに「アルファベット順」を意味します。 ハリカーンはアル・コワリズミーの生涯[33]の中で、アル・マルズバーニーの 「ムジャム・アル・シュアラ」という称号について言及しています。
- ^ アル・フィフリストのビーティー写本からの翻訳。
- ^ フリューゲル版のアル・フィフリストではタイトルを「Kitāb al-Wāthiq」としているが、ビーティー写本では「Kitāb al-Rā'iq」としており、次の段落の一部を省略している。
- ^ ドッジ、アル・フィフリストは、フリューゲル版にはタラファとあるが、ウラーファが正しいようだと指摘している。[36]
- ^ またはKitāb al-Mufaḍḍal、またはKitāb al-Mifḍal – 「卓越性を備えた」。[37]
- ^ またはKitāb al-'Iyādah「訪問」; [38]
- ^ またはKitab al-Ta'āzī「慰め」。[38]
- ^ Al-FihristのFlügelではタイトルが省略されています。
- ^ Beatty MS と Flügel は異なります。
- ^ またはKitāb al- Mudabbaj – 「錦織り」(装飾)[38]
- ^ Kitāb al-Faraj、 'al-Furaj 、またはal-Farj – 「救済」; [38]
- ^ 『Flügel』で言及されている2番目の原稿自筆は、アル・フィフリストのビーティー写本では省略されている。
- ^ 750年、アブー・ムスリムは ウマイヤ朝カリフを打倒してアッバース朝を樹立する運動を主導し、「召喚者」と呼ばれた。[39]
- ^ タイトル省略 Flügel。
- ^ またはKitāb Akhbār al-Muḥaḍirīn (「定住した人々に関する伝承」)。アル・フィフリストのビーティ写本ではタイトルが不明瞭。[40]
- ^ おそらく al-ḥujjāb 「侍従」、al-ḥijāb 「カーテン」、または Kitāb al-Ḥujjāb 「侍従」。[41] [38]
- ^ ターティム、詩人、ジャヒリーヤ時代後期のターイ部族長。
- ^ または、Kitāb Abī Ḥanīfah wa-Aṣḥābihi – 「アブ・タニファとその仲間たち」; [38]
- ^ サワドは通常イラク中部と南部を意味するが、ここでは人々やその周辺地域を意味する可能性がある。これらの書物はフリューゲル版では省略されている。[44]
参考文献
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