アイスキュロス

アイスキュロス
翻訳
紀元前30年頃のアイスキュロスのローマ大理石製ヘルマ。紀元前340-320年頃のギリシャの青銅製ヘルマを基にしている。
生まれる	紀元前 525年/524年頃 エレウシス
死亡	紀元前456年頃（およそ67歳） ジェーラ、シチリア島
職業	劇作家と兵士
子供たち	ユーフォリオン エウアイオン
親	ユーフォリオン（父）
親族	キナエギルス（兄弟） アメイニアス（兄弟） フィロパト（妹） フィロクレス（甥）

アイスキュロス（英: / ˈ iː s k ɪ l ə s /、 [ ^1] 米: / ˈ ɛ s k ɪ l ə s / ; ^[2]古代ギリシア語: Αἰσχύλος Aischýlos ;紀元前 525年/524年頃 -紀元前 456年/455年頃）は、古代ギリシアの悲劇作家であり、悲劇の父とも呼ばれる。^{[3] [4]}このジャンルに関する学術的知識は彼の作品に始まり、^[5]初期のギリシア悲劇の理解は主に彼の現存する戯曲を読むことによる推論に基づいている。^[6]アリストテレスによれば、彼は劇場の登場人物の数を増やし、彼らの間での対立を可能にした。以前は、登場人物は合唱団とのみ交流していた。^{[注 1]}

アイスキュロスの戯曲は70から90あると推定されているが、完全な形で現存しているのは7作のみである。そのうちの一つ『縛られたプロメテウス』の作者については長年論争があり、一部の学者は息子のエウフォリオンの作品ではないかと主張している。他の戯曲の断片は引用文の形で現存しており、エジプトのパピルスからはさらに多くの断片が発見され続けている。これらの断片はアイスキュロスの作品に対する更なる洞察を与えることが多い。^[7]彼はおそらく戯曲を三部作として発表した最初の劇作家である。彼の『オレステイア』は現存する唯一の古代の例である。^{[8]彼の戯曲の少なくとも一つは}ペルシア人のギリシアへの第2次侵攻（紀元前480-479年）の影響を受けており、この作品『ペルシア人』は当時の出来事を扱った非常に数少ない古典ギリシア悲劇の一つであり、現存する唯一のものである。^[9]ペルシアとの戦争はアイスキュロスとギリシャ人にとって非常に大きな意味を持っていたため、彼の墓碑銘にはマラトンでのギリシャの勝利への参加が記されているが、劇作家としての成功については何も触れられていない。^[10]

アイスキュロスは紀元前525年頃、アテネの北西約27キロ、アッティカ西部の肥沃な谷にある小さな町エレウシスで生まれた。^{[11]アイスキュロスの生誕日は、}大ディオニュシア祭での最初の勝利から40年遡った日付に基づいていると主張する学者もいる。^[12]彼の家族は裕福で地位も高かった。彼の父エウフォリオンは、アッティカの古代貴族であるエウパトリダイの一員であったと言われているが、 ^{[13] [14]}これはアイスキュロスの劇の壮大さを説明するために古代人が作り上げたフィクションかもしれない。^[15]

アイスキュロスは若い頃、ブドウ園で働いていたが、紀元2世紀の地理学者パウサニアスによれば、眠っているときにディオニュソス神が彼を訪れ、悲劇という初期の芸術に目を向けるよう命じたという。^[13]目覚めるとすぐに彼は悲劇を書き始め、初演は紀元前499年、彼が26歳の時に行われた。^{[11] [13]}彼は紀元前484年にディオニュシア祭で初優勝した。^{[13] [16]}

紀元前510年、アイスキュロスが15歳のとき、クレオメネス1世はペイシストラトスの息子たちをアテネから追放し、クレイステネスが権力を握った。クレイステネスの改革には、家族の伝統よりもデメの重要性を強調した登録制度が含まれていた。6世紀の最後の10年間、アイスキュロスとその家族はエレウシスのデメに住んでいた。^[17]

ペルシア戦争はアイスキュロスの生涯と経歴に大きな役割を果たした。紀元前490年、アイスキュロスと弟のキュネゲイロスはマラトンの戦いでペルシアのダレイオス1世の侵攻軍からアテネを守るために戦った。^[11]アテネ軍は勝利を収め、その勝利はギリシャの都市国家全体で祝われた。 [ ^11]キュネゲイロスはペルシア船が海岸から撤退するのを阻止しようとして戦死したが、同胞は彼を英雄として称賛した。^{[11] [17]}

紀元前480年、アイスキュロスは弟のアメイニアスとともにサラミスの海戦でクセルクセス1世の侵略軍と戦うために再び軍務に召集された。アイスキュロスは紀元前479年のプラタイアの海戦にも参加している。 ^[18]キオス島のイオンはアイスキュロスの戦争記録とサラミスでの貢献の証人である。^[17]サラミスは、紀元前472年に上演されディオニュシア祭で一等賞を受賞したアイスキュロスの最古の現存する劇『ペルシア人』で重要な位置を占めている。 ^[19]

アイスキュロスは、故郷のエレウシスを拠点とする古代のデメテル崇拝であるエレウシス秘儀に入信した多くのギリシャ人の一人でした。 ^[20]アリストテレスによれば、アイスキュロスは舞台でこの崇拝の秘密の一部を暴露したため、アセベイア（不​​信心）の罪で告発されました。 ^{[21] [22] [14]}

他の資料では、怒った群衆がアイスキュロスをその場で殺そうとしたが、アイスキュロスはその場から逃げたとしている。ポントスのヘラクレイデスは、観客がアイスキュロスに石を投げようとしたと主張している。アイスキュロスはディオニュソス劇場のオーケストラの祭壇に避難した。裁判では知らないと主張した。陪審員はペルシア戦争中のアイスキュロスと彼の兄弟の軍務に同情し、アイスキュロスは無罪となった。2世紀の作家アエリアンによると、アイスキュロスの弟アメイニアスは、アイスキュロスが最も勇敢な戦士に選ばれたサラミスで失った片方の手を陪審員に見せることでアイスキュロスの無罪を助けたという。真実は、サラミスでの勇敢さに対する賞はアイスキュロスの兄弟ではなく、パレネのアメイニアスに贈られたということである。^[17]

アイスキュロスは紀元前470年代にシチリア島を1、2度訪れている。シチリア島東部のギリシャの主要都市シラクサの僭主ヒエロン1世の招待を受けたためである。この旅行の1回で『アエトナの女たち』（ヒエロンが建設した都市に敬意を表して）を上演し、『ペルシア人』を再演した。^[11]紀元前473年、ライバルの1人であったフリュニコスの死後、アイスキュロスはディオニュシア祭で毎年の寵児となり、ほぼすべてのコンクールで1位を獲得した。 ^[11]紀元前472年、アイスキュロスは『ペルシア人』を上演し、ペリクレスをコレーゴスとして起用した。^[17]

アイスキュロスは結婚してエウフォリオンとエウアイオーンの2人の息子をもうけた。2人とも悲劇詩人となった。エウフォリオンは紀元前431年にソポクレスとエウリピデスを相手に競い合い、1等賞を受賞した。^[23]アイスキュロスの甥であるフィロクレス（妹の息子）も悲劇詩人であり、ソポクレスの『オイディプス王』を相手に競い合い、1等賞を受賞した。^{[17] [24]}アイスキュロスには少なくとも2人の兄弟、キュネゲイロスとアメイニアスがいた。

紀元前458年、アイスキュロスは最後にシチリア島に戻り、ジェラの町を訪れ、そこで紀元前456年か455年に亡くなった。ウァレリウス・マクシムスは、アイスキュロスは町の外でワシに落とされた亀に殺されたと書いている。ワシはアイスキュロスの頭を、殻を砕くのに適した石と勘違いし、殺した。^[26] プリニウスは『博物誌』の中で、アイスキュロスは落下物に当たって死ぬという予言を避けるために屋外にいたとも付け加えている。^{[26] [27]}しかし、この話は伝説であり、アイスキュロスの墓の図像を誤解したためである可能性がある。^[28]アイスキュロスの作品はアテネ人から非常に尊敬されていたため、彼の死後、彼の悲劇だけがその後の競技会で再演を許された。^[11]彼の息子エウフォリオンとエウアイオン、そして甥のフィロクレスも劇作家になった。^[11]

アイスキュロスの墓石の碑文には、彼の演劇界での名声については何も書かれておらず、軍事上の功績のみが記されている。

Αἰσχύλον Εὐφορίωνος Ἀθηναῖον τόδε κεύθει
μνῆμα καταφθίμενον πυροφόροιο Γέλας·
ἀλκὴν δ' εὐδόκιμον Μαραθώνιον ἄλσος ἂν εἴποι
καὶ βαθυχαιτήεις Μῆδος ἐπιστάμενος

この石の下には、アテネ人ユーフォリオンの息子、アイスキュロスが眠っ
ています。小麦の産地ゲラ。
その高貴な武勇についてはマラトンの森が語り、
長髪のペルシャ人はそれをよく知っている。

—  Anthologiae Graecae 付録、vol. 3、エピグラマ・セプルクラール。 p. 17.

ギリシア演劇の種は、神々、特にワインの神ディオニュソスのための宗教的な祭りにまかれた。 ^[16]アイスキュロスの存命中、演劇競技は春に開催される都市ディオニュシア祭の一部となった。^[16]この祭りは行列で始まり、続いて少年たちがディテュランボスを歌う競技が行われ、最後に2つの演劇競技が行われた。^[29]アイスキュロスが参加した最初の競技では、3人の劇作家がそれぞれ3つの悲劇と1つのサテュロス劇を上演した。^[29]続いて5人の喜劇作家が参加した2番目の競技が行われ、両方の競技の優勝者は審査員団によって選ばれた。^[29]

アイスキュロスはこうしたコンクールに数多く参加し、古代の様々な資料によると70から90の劇が彼の作品とされている。^{[3] [30]}彼の作品とされる悲劇のうち、完全な形で残っているのは『ペルシア人』、『テーバイ攻めの七人』、『嘆願者たち』、 『オレステイア』として知られる三部作（『アガメムノン』、『献酒者』、『エウメニデス』の3つの悲劇）、そして『縛られたプロメテウス』 （作者が誰であるかは議論がある）の7作のみである。この最後の劇（成功したかどうかは定かではない）を除いて、アイスキュロスの現存するすべての悲劇は、シティ・ディオニュシア祭で一等賞を受賞したことが知られている。

アイスキュロスの『アレクサンドリア伝』によると、彼はディオニュシア祭で 13 回優勝したとされています。これは、ソポクレスの 18 回の優勝 (作品数は推定 120 とかなり多い) と比べるとかなり多く、エウリピデスの 5 回の優勝をはるかに上回ります。エウリピデスはおよそ 90 の劇を書いたと考えられています。

アイスキュロスの劇作術の特徴の一つは、各劇が連続した劇的物語の章として機能する連結三部作を書く傾向にあったようだ。^[31]『オレステイア』はこの種の連結三部作の現存する唯一の例だが、アイスキュロスがこのような三部作を頻繁に書いていたという証拠がある。彼の悲劇三部作に続くサテュロス劇も神話から影響を受けている。

『オレステイア』に続くサテュロス劇『プロテウス』は、トロイア戦争から帰国する途中、エジプトに立ち寄ったメネラーオスの物語を扱っている。アイスキュロスの劇題、スコリア、後世の作者が記録した劇の断片の目録が提供する証拠に基づいて、彼の現存する他の3つの劇は、関連する三部作の一部であったと推定されている。『テーバイ攻めの七人』はオイディプス三部作の最終劇であり、『嘆願者たち』と『縛られたプロメテウス』はそれぞれダナイス三部作とプロメテウス三部作の最初の劇である。学者たちはまた、既知の劇題に基づいて、完全に失われた三部作をいくつか示唆している。これらの多くはトロイア戦争に関する神話を扱っていた。まとめて『アキレイス』と呼ばれるものの一つは、ミュルミドーン、ネレイス、フリギア人（別名『ヘクトールの身代金』）で構成されていた。

別の三部作は、トロイの同盟者メムノンの戦争への参加と、アキレスの手による彼の死を描いたものと思われる（ 『メムノン』と『魂の秤』は三部作の2部である）。『武器授与』、『フリギアの女たち』、および『サラミンの女たち』は、ギリシャの英雄アイアスの狂気とその後の自殺についての三部作であることを示唆している。アイスキュロスは、戦争後のオデュッセウスのイタカ島への帰還（妻ペネロペの求婚者殺害とその結果を含む）について、 『魂を集める者たち』、『ペネロペ』、および『骨を集める者たち』からなる三部作で書いたと思われる。他に提案された三部作は、イアソンとアルゴナウタイの神話（アルゴ、レムノスの女たち、ヒュプシピュレー）、ペルセウスの生涯（網引きの男たち、ポリュデクテース、フォルキデス）、ディオニュソスの誕生と偉業（セメレ、バッカイ、ペンテウス）、そしてテーバイ攻めの七人で描かれた戦争の余波（エレウシス人、アルゴス人（またはアルゴス女たち）、七人の息子たち）に触れていた。^[32]

『ペルシア人』（ペルサイ）はアイスキュロスの現存する最古の戯曲である。紀元前472年に上演された。アイスキュロス自身の経験、具体的にはサラミスの海戦に基づいている。^[33]現存するギリシャ悲劇の中では、最近の歴史的出来事を描いている点でユニークである。^[3] 『ペルシア人』はギリシャで人気の傲慢さというテーマに焦点を当てており、ペルシアの敗北を王の傲慢さのせいにしている。^[33]

劇は、ペルシャの首都スーサに使者が到着し、サラミスでのペルシャの壊滅的な敗北の知らせをペルシャ王クセルクセスの母アトッサに伝える場面で始まる。アトッサは夫ダレイオスの墓に行き、そこで彼の亡霊が現れ、敗北の原因を説明する。彼によれば、敗北の原因は、クセルクセスがヘレスポントス海峡に橋を架けようとした傲慢さの結果であり、それが神々の怒りを買ったのだという。劇の最後にクセルクセスが登場するが、敗北の原因に気付いておらず、劇はクセルクセスと合唱団の嘆きで終わる。^[34]

七人のテーバイ攻め（ヘプタ・エピ・テーバス）は紀元前467年に上演された。この劇は、神々が人間の営みに干渉するという対照的なテーマを扱っている。^{[33] [要説明]アイスキュロスが常に関わっていたもう一つのテーマは、この劇で初めて登場する。すなわち、}都市国家が人類文明の重要な発展であったということである。 ^[35]

この劇は、テーバイの王オイディプスの息子であるエテオクレースとポリュネイケスの物語である。エテオクレースとポリュネイケスは、都市の王位を共有し、交互に継承することに同意する。1年後、エテオクレスは退位を拒否する。そのため、ポリュネイケスは戦争を起こす。2人は一騎打ちで互いに殺し合い、劇の元々の結末は死んだ兄弟を悼むものだった。^[36]しかし、約50年後に劇に新しい結末が加えられた。アンティゴネとイスメーネが死んだ兄弟を悼み、使者が現れてポリュネイケスの埋葬を禁じる勅令を告げ、アンティゴネはこの勅令に逆らう意志を表明する。^[36]この劇は、連続するオイディプス三部作の3作目である。最初の2作は『ライオスとオイディプス』、最後のサテュロス劇は『スフィンクス』である。^[37]

アイスキュロスは紀元前463年の『嘆願者たち』（ヒケティデス）でも都市国家を強調し続けた。この劇は、アテネ中に流れ、461年の民主政府樹立に先立つ民主主義の底流に敬意を表している。ダナイデス（アルゴスの創設者ダナオスの50人の娘）は、エジプトの従兄弟との強制結婚から逃れる。^{[説明が必要]}彼女らはアルゴスの王ペラスゴスに保護を求めたが、ペラスゴスはアルゴスの人々が決定に加わるまで拒否した（王の明らかに民主的な動き）。人々はダナイデスが保護に値すると判断し、エジプトの抗議にもかかわらずアルゴスの城壁内に入ることを許可された。^[38]

『嘆願者たち』のクリフハンガー的な結末のため、ダナイス三部作であると長い間想定されていた。これは、1952年に出版されたオクシリンコス・パピルス2256頁3によって確認された。構成劇は、『嘆願者たち』、『エジプト人』、『ダナイス』であることが一般的に認められている。三部作の最後の3分の2のもっともらしい再構成は以下のとおりである。^[39] 『エジプト人』では、最初の劇で脅かされていたアルゴスとエジプトの戦争が勃発する。ペラスゴス王は戦争中に殺され、ダナオスがアルゴスを統治する。ダナオスはアイギュプトスとの和平交渉を行うが、その条件として、50人の娘はアイギュプトスの50人の息子と結婚しなければならない。ダナオスは娘たちに、義理の息子の1人が彼を殺すという神託を密かに伝える。彼はダナイスたちに、新婚初夜に夫たちを殺すよう命じる。娘たちも同意した。ダナイズは結婚式の翌日に開店する予定だった。^[40]

50人のダナイデスのうち49人が夫を殺したことが明らかになった。ヒュペルムネストラは夫のリュンケウスを殺さず、逃亡を助けた。ダナオスは娘の不服従に怒り、彼女を投獄し、場合によっては処刑するよう命じた。三部作のクライマックスと結末では、リュンケウスはダナオスの前に姿を現し、彼を殺して神託を成就させる。リュンケウスとヒュペルムネストラはアルゴスに王朝を築く。他の49人のダナイデスは殺人の罪を免れ、アルゴスの男性と結婚させられる。この三部作に続くサテュロス劇は、ダナイデスの1人にちなんで『アミュモーネ』と題された。 ^[40]

紀元前458年の『オレステイア』は、数行の欠落を除けば、現存する劇作家による唯一の完全なギリシャ劇三部作である（続くサテュロス劇『プロテウス^{』は断片のみが知られている）。 [33]} 『アガメムノンと献酒者たち』（コエフォロイ）と『エウメニデス』 ^[35]は、アルゴス王アガメムノンの家族の暴力的な物語を語っている。

アイスキュロスはギリシャから始まり、トロイア戦争で勝利したアガメムノン王の帰還を、町民（コロス）と妻のクリュタイムネストラの視点から描いている。暗い前兆が、妻の手による王の死へと高まっていく。妻は、神々が風を回復させ、ギリシャ艦隊がトロイアへ航海できるようにするために、娘のイフィゲニアが殺されたことに怒っていた。クリュタイムネストラはまた、アガメムノンがトロイの女預言者カサンドラを妾として引き留めていることにも不満だった。カサンドラは、集まった町民にアガメムノンと自分自身の殺害を予言し、町民は恐怖に陥る。そして、彼女は運命から逃れられないことを知りながら宮殿に入る。劇の結末には、アガメムノンの息子オレステスが父の復讐を企てる帰還の予言が含まれている。^[35]

『献酒者たち』は、フォキスの流刑地からアガメムノンの墓にオレステスが到着する場面で始まる。エレクトラはそこでオレステスと出会う。二人はクリュタイムネストラとその恋人アイギストスへの復讐を計画する。クリュタイムネストラが見た蛇を産むという悪夢の話が合唱団によって語られる。この出来事から彼女は、償いをしようと娘のエレクトラにアガメムノンの墓に献酒を捧げるよう命じる（献酒者たちの助けを借りて）。オレステスは自分の死の知らせを告げるふりをして宮殿に入る。クリュタイムネストラは知らせを聞くためにアイギストスを呼ぶ。オレステスは二人を殺害する。その後オレステスは、ギリシャ神話で親族の殺害の復讐をする復讐の女神たちに囲まれる。 ^[35]

3番目の劇はオレステスの罪の問題を扱っている。^[35]復讐の女神たちはオレステスをアルゴスから荒野へと追い払う。オレステスはアポロンの神殿へ向かい、復讐の女神たちを追い払うようアポロに懇願する。アポロンはオレステスにクリュタイムネストラを殺すようそそのかしていたので、オレステスは殺人の罪の一部を負うことになる。アポロンはオレステスをヘルメスの案内でアテナ神殿へ送る。^[38]

復讐の女神たちは彼を追跡し、アテナが介入して裁判が必要だと宣言する。アポロンはオレステスの訴えを論じ、裁判官（アテナを含む）が同票を投じた後、アテナはオレステスが無罪であると発表する。彼女は復讐の女神たちを エウメニデス（善良な、または親切な人々）と改名し、法律の発展における理性の重要性を称賛する。『嘆願者たち』と同様に、民主的なアテネの理想が称賛される。^[38]

『縛られたプロメテウス』は古代の権威者たちによってアイスキュロスの作とされている。しかし19世紀後半から、学者たちは主に文体上の理由でこの説をますます疑うようになっている。その制作時期も論争の的となっており、紀元前480年代から410年代までさまざまな説がある。^{[11] [41]}

劇は主に静的な会話で構成されている。[説明が必要] 巨人プロメテウスは最初から最後まで岩に縛られているが、これは人間に火を与えたことに対するゼウスからの罰である。神ヘパイストス、巨人オケアノス^{、そしてオケアニデス}の合唱団 は皆、プロメテウスの窮状に同情を表明する。プロメテウスはゼウスの残酷さの犠牲者であるイオと出会う。彼は彼女の将来の旅を予言し、彼女の子孫の一人がプロメテウスを解放することを明かす。劇はゼウスがプロメテウスを奈落の底に送り込むところで終わる。なぜならプロメテウスは、ゼウスの没落を証明する可能性のある結婚の可能性についてプロメテウスに話さないからである。^[34]

『縛られたプロメテウス』は三部作『プロメテイア』の最初の劇だったようだ。二番目の劇『縛られざるプロメテウス』では、ヘラクレスがプロメテウスを鎖から解放し、プロメテウスの再生し続ける肝臓を食べるために毎日送り込まれていた鷲を殺し、それが感情の源だと信じられる。^{[42]ゼウスが}ティターノマキアの終わりに監禁していた他のティターン神を解放したことが分かるが、これはおそらくゼウスとプロメテウスとの和解を予兆しているのだろう。^[43]

三部作の最後を飾る『火をもたらすプロメテウス』では、ティターン神がゼウスに海のニンフ、テティスと寝てはいけないと警告する。テティスは父親よりも偉大な息子を生む運命にあるからだ。ゼウスは打倒されることを望まず、テティスを人間のペレウスと結婚させる。この結婚で生まれたのがトロイ戦争のギリシャの英雄アキレスである。ゼウスはプロメテウスと和解した後、アテネで彼を讃える祭りを開いたと思われる。^[43]

アイスキュロスの他の戯曲については、題名と断片のみが知られている。いくつかの戯曲については、大まかな概要を作成するのに十分な断片（および後代の作家や学者によるコメント）が存在する。

この劇は『イリアス』第9巻と第16巻に基づいている。劇のほとんどの部分で、アキレスはアガメムノンの手による屈辱に対して沈黙して憤慨している。^{[説明が必要]}ギリシャ軍の使節はアキレスとアガメムノンの和解を試みるが、アキレスはパトロクロスに屈し、パトロクロスはアキレスの鎧を着てトロイア軍と戦う。パトロクロスの勇敢さと死は使者の演説で伝えられ、その後に哀悼の声が続く。^[17]

この劇は『イリアス』第18巻、第19巻、第22巻に基づいている。パトロクロスの死を嘆く海神ネレウスの娘たちの物語である。使者がアキレス（おそらくアガメムノンとギリシャ人と和解した）がヘクトールを殺した経緯を語る。 [ ^17]

ヘルメスとの短い話し合いの後、アキレウスはパトロクロスの死を静かに悼んで座っていた。その後、ヘルメスはトロイアのプリアモス王を連れてきて、アキレウスは劇的な劇的展開でアキレウスを魅了し、息子の遺体を身代金で買い取る。天秤が舞台に運ばれ、一方の天秤にはヘクトールの遺体が、もう一方の天秤には黄金が載せられた。プリアモスと共に登場したトロイア軍の合唱団のダイナミックなダンスは、アリストパネスによって伝えられている。^[17]

ヒロインのニオベの子供たちは、ニオベが母親のレトよりも多くの子供を産んだことを自慢していたため、アポロとアルテミスに殺された。ニオベは劇のほとんどの間、舞台で静かに嘆き悲しんでいる。プラトンは『国家』の中で、「神は家を完全に破壊しようとするとき、人間に欠陥を植え付ける」という一節を引用している。^[17]

以下はアイスキュロスの作品として知られている残りの71の戯曲である。^[要出典]

アイスキュロスが脚本を書き始めた頃、演劇はちょうど発展し始めたところだった。テスピスなどの初期の劇作家はすでにキャストを拡大し、合唱団とやり取りできる俳優を加えていた。^[30]アイスキュロスは2人目の俳優を加え、劇的な変化を持たせたが、合唱団はそれほど重要な役割を担わなかった。^[30]彼はスケノグラフィ、つまり舞台装飾を導入したと言われることもあるが、^[44]アリストテレスはこの区別をソポクレスに与えている。^[45]アイスキュロスは衣装をより凝ったドラマチックなものにし、俳優たちに厚底ブーツ（コトゥルニ）を履かせて観客からよく見えるようにしたとも言われている。^{[46]アイスキュロスの生涯に関する後年の記述によると、『}エウメニデス』の初演でフーリの合唱団が登場したとき、子供たちは気絶し、族長たちは失禁し、妊婦は陣痛を起こしたという。^[47]

アイスキュロスは詩で戯曲を書いた。舞台上で暴力は演じられない。戯曲はアテネの日常生活から遠く離れた場所を舞台にしており、神々についての物語を語ったり、『ペルシア人』のように遠く離れた場所を舞台にしたりしている。 [ ^48]アイスキュロスの作品は道徳的、宗教的な要素が強い。^[48]『オレステイア』三部作は、宇宙における人間の位置と神々、神の法と神の罰に焦点を当てている。^[49]

アイスキュロスの人気は、喜劇作家アリストパネスがアイスキュロスの死後約50年を経て上演した『蛙』の中でアイスキュロスを賞賛していることからも明らかである。アイスキュロスは劇中の登場人物として登場し、1022行目で『テーバイ攻めの七人』は「観ている誰もが好戦的になることを好むようになった」と主張している。^{[50]また、1026-7行目で}『ペルシア人』で「アテネ人に敵を倒すことを常に望むように教えた」と主張している。 ^[50]アイスキュロスは1039行目以降で、自分の劇がアテネ人に勇敢さと高潔さを鼓舞したと続けている。

アイスキュロスの作品は、彼の時代を超えて影響力を及ぼした。ヒュー・ロイド・ジョーンズは、リヒャルト・ワーグナーのアイスキュロスに対する尊敬の念に注目している。マイケル・エワンズは、著書『ワーグナーとアイスキュロス。指環とオレステイア』 （ロンドン：フェイバー社、1982年）の中で、その影響は大きく、ワーグナーの『指環』とアイスキュロスの『オレステイア』を登場人物ごとに直接比較する価値があると主張している。しかし、その本の批評家は、ワーグナーがアイスキュロスを読んで尊敬していたことは否定しないものの、その議論は不合理で強引だと述べている。^[51]

JTシェパードは著書『アイスキュロスとソポクレス：その作品と影響』の後半で、アイスキュロスとソポクレスがルネッサンスから現代までの劇文学、特にフランスとエリザベス朝の劇の形成に大きな役割を果たしたと主張している。 ^{[説明が必要]}彼はまた、ミルトンやロマン派を引用して、彼らの影響は劇だけにとどまらず文学全般に及んだと主張している。^[52]

ユージン・オニールの^『喪服の女エレクトラ』（1931年）は、南北戦争後のアメリカを舞台にした三部作で、『オレステイア』をモデルにしている。オニールは、この高く評価された三部作を書く前に^、アイスキュロスについての劇を構想しており、アイスキュロスは「悲劇の舞台のシステムを大きく変えたので、誰よりも悲劇の創始者（父）とみなされるに値する」と述べている。^[53]

1968年の大統領選挙運動中、ロバート・F・ケネディ上院議員はマーティン・ルーサー・キング・ジュニアが暗殺された夜、エディス・ハミルトン訳のアイスキュロスを引用した。ケネディはインディアナ州インディアナポリスでの選挙活動の前にキング殺害の知らせを受け、アフリカ系アメリカ人が大半​​を占める群衆による暴動を恐れてイベントに出席しないよう警告された。ケネディは出席を主張し、即興のスピーチでキングの死の知らせを伝えた。^{[54] [55]}聴衆の感情を認め、ケネディはマーティン・ルーサー・キング殺害に対する自身の悲しみに言及し、劇『アガメムノン』（翻訳）の一節を引用して、「私の好きな詩人はアイスキュロスでした。彼はかつてこう書いています。『眠っているときでさえ、忘れることのできない痛みが一滴一滴心に降りかかる。そして私たち自身の絶望の中で、私たちの意志に反して、神の恐ろしい恩寵によって知恵がもたらされる。』アメリカ合衆国に必要なのは分裂ではない。アメリカ合衆国に必要なのは憎しみではない。アメリカ合衆国に必要なのは暴力や無法ではない。必要なのは愛と知恵、お互いへの思いやり、そして白人であろうと黒人であろうと、国内でまだ苦しんでいる人々への正義感だ。ギリシャ人が何年も前に書いたことに身を捧げよう。人間の野蛮さを抑え、この世の生活を穏やかにしよう。」^{[56] [57]}アイスキュロスからのこの引用は、ロバート・ケネディ自身の暗殺後、彼の墓地の記念碑に刻まれた。^[54]

• ウルリッヒ・フォン・ウィラモヴィッツ＝メレンドルフ、アイスチリ・トラゴエディエ。 Editio maior、ベルリン、1914 年。
• ギルバート・マレー、アイスシリ・セプテム・クエ・スーパーサント・トラゴエディエ。エディティオ アルテラ、オックスフォード、1955 年。
• デニス・ペイジ、アイスシリ・セプテム・クエ・スーパーサント・トラゴエディア、オックスフォード、1972年。
• Martin L. West 著、Aeschyli Tragoediaecum incerti pourae Prometheo、第 2 版、シュトゥットガルト/ライプツィヒ、1998 年。
• 7 つの戯曲の最初の英語への翻訳は、 1779 年にロバート ポッターによって行われ、弱強三歩格には白韻詩、合唱には押韻詩が使用され、この慣習はその後の世紀のほとんどの翻訳者に採用されました。
• アンナ・スワンウィックは1886年にアイスキュロスの戯曲全7編の英語訳を出版した。全文
• Stefan Radt (編)、Tragicorum Graecorum Fragmenta。 Vol. III: アイスキュロス(Göttingen、Vandenhoeck & Ruprecht、2009) (Tragicorum Graecorum Fragmenta、3)。
• アラン・H・ゾンマースタイン（編）『アイスキュロス』第2巻『オレステイア：アガメムノン。献酒者。エウメニデス』146ページ（マサチューセッツ州ケンブリッジ／ロンドン：ローブ・クラシカル・ライブラリー、2009年）；第3巻、断片505ページ（マサチューセッツ州ケンブリッジ／ロンドン：ローブ・クラシカル・ライブラリー、2008年）。

• 2876 アイスキュロス、彼にちなんで名付けられた小惑星
• 古代ギリシャ文学
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• 「剣で生き、剣で死ぬ」

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• プロジェクト・グーテンベルクのアイスキュロスの作品
• アイスキュロスの作品はStandard Ebooksの電子書籍で入手できます
• Faded Page（カナダ）のアイスキュロス作品（ジョージ・ギルバート・エメ訳）
• インターネット アーカイブにあるアイスキュロスの著作またはアイスキュロスに関する作品
• LibriVoxのアイスキュロスの作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• アイスキュロスの詩選
• ペルセウスデジタルライブラリのアイスキュロス関連資料
• Alpheios の完全な構文図
• アイスキュロスのオンライン英語翻訳
• 網を引く者たちの断片の写真
• クレイン、グレゴリー。「アイスキュロス（4）」。ペルセウス百科事典。
• 「アイスキュロス、I：ペルシア人」、ハーバード大学出版局ローブ古典図書館より
• 「アイスキュロス II: オレステイア」、ハーバード大学出版局ローブ古典図書館より
• 「アイスキュロス III: 断片」ハーバード大学出版局ローブ古典図書館より