アザーン

シーア派の資料によると、ムハンマドは神の命令に従い、イスラム教徒を礼拝に招く手段としてアザーンを命じた。シーア派イスラム教では、アザーンの構成に他の誰も貢献しておらず、貢献する権限もなかったと教えている。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

シーア派の資料によると、ビラル・イブン・ラバ・アル＝ハバシは、実際にイスラム教徒の会衆の前で公然とアザーンを唱えた最初の人物だったという。

「ラー・イラーハ・イッラー・ラー」という根本的な言葉は、イスラム教の信仰とともに、イスラム教の礎石です。これは「アッラー以外に神はいない」と宣言するものであり、タウヒード、すなわち「神の唯一性」の教義を告白するものです。

「ムハンマドゥン・ラスール・アッラー」 という表現は、神の名において導く者がいなければならないという要件を満たしており、ムハンマドが神の使徒であることを示しています。これは、ムハンマドの預言者性、すなわちナブワットの承認です。

シーア派の信仰によれば、ムハンマドはガディール・フムにおいて、自身の指導を継続するために必要なアリー・イブン・アビ・タリブを後継者と宣言した。フムの池のハディースによれば、ムハンマドは「私が権威を持つ者であれば、アリーはその者の権威である」と述べた。したがって、 「アリーは神の権威である」というフレーズを唱えることが推奨される。

ファテミ時代のカーヒラのマスジド（イブン・トゥールンのモスク）のマアド・アル＝ムスタンシル・ビラー（1035年 - 1094年）のキブラの一つに、自分の名前とカリマート・アシュ・シャハーダがlā ʾilāha ʾillā -llāh、muḥammadun rasuru -llāhとして刻まれている。 ʿalīyun walīyu -llāh ( لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱلَّٰهِ عَلِيٌّ وَلِيُّ ٱللَّٰهِ )

アザーンは、イスラム教徒に礼拝の前に、タウヒード（唯一神信仰） 、ナブワット（預言者の生涯） 、イマーム制という三つのイスラム教の教えを思い出させるものです。これら三つは、神、ムハンマド、イマームへの献身を強調するものであり、これらは密接に結びついているため、切り離して考えることはできません。一つが他のものへと導き、最終的には神へと至るのです。

上記のように、このフレーズは一部のシーア派にとっては任意です。彼らは、アリーのワラーヤ（「神の権威」）は自明であり、証言であるため、宣言する必要はないと考えています。しかし、神の偉大さもまた自明であると考えられていますが、ムスリムは依然として信仰を公にするためにアッラーフ・アクバルを唱えます。これが、シーア派の大多数がアリーに関するこのフレーズを唱える理由です。

スンニ派は、アザーンはイスラム教の預言者ムハンマドによって書かれたり唱えられたりしたのではなく、彼の教友の一人によって書かれたり唱えられたりしたと信じている。ムハンマドの教友であるアブドゥッラー・イブン・ザイドは、夢の中で神からアザーンが啓示されたという幻を見たと言われている。彼はこれを教友たちに伝え、後にこの知らせはムハンマドに届き、彼はそれを確認した。ムハンマドは、その素晴らしい声のために、ビラル・イブン・ラバ・アル＝ハバシという名の解放されたハベシャンの奴隷を選び、祈りの呼びかけをさせた。ムハンマドは、キリスト教徒が使う鐘やユダヤ教徒が使う角笛よりも、この呼びかけを好んだ。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 19 ]}

金曜礼拝（サラート・アル・ジュムア）では、アザーンは1回ですが、スンニ派のイスラム教徒の中には、アザーンを2回に増やす人もいます。1回目は人々をモスクに呼び集めるためのもので、2回目はイマームがフトバ（説教）を始める前に唱えられます。礼拝が始まる直前には、他のすべての礼拝と同様に、礼拝者の中から誰かがイカーマを唱えます。この習慣の根拠は、カリフ・ウスマーンの時代に、金曜礼拝がまもなく始まることを人々に知らせるために市場で1回目を唱えるよう命じ、2回目はモスクで通常行われるアザーンとするというものでした。礼拝の時間が周知されている現在では、礼拝の時間が近づいていることを人々に知らせる必要性がなくなったため、すべてのスンニ派が2回のアザーンを好むわけではありません。

アザーンを聞いている間は、アザーン朗読者（ムエジン）が「أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ」と言う場合を除いて、同じ言葉を静かに繰り返すことをお勧めします。 أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ " ( ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāh ^u and ʾašhadu ʾanna Muḥammadan rasōlu -llāh ⁱ ) 彼らは静かにこう言います。

َأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) और देखें بِهَا عَمَّنْ أَبَىٰ وَجَحَدَ وَأُعِينُ بِهَا مَنْ أَقَرَّ وَشَهِدَ

wa-ʾanā ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā -llāhu wa-ʾašhadu ʾanna muḥammadan rasuru -llāhi (ṣallā -llāhu ʿalayhi wa-ʾālihi wa-sallama) ʾaktafī bihā ʿamman ʾabā wa-jaḥada wa-ʾuʿīnu bihā man ʾaqarra wa-shahid ^a

「そして私は、アッラー以外に神はいないことを証言し、ムハンマドはアッラーの使徒であることを証言する。そして私は、これ（証言）を拒否し、これに反抗する者に対して、これ（証言）によって十分であり、これ（証言）によって同意し証言する者を指定する。」^{[ 20 ]}

アザーンやイカーマでムハンマドの名前が言及されるときはいつでも、ムハンマドのために特別に祝福されたサラワート^{[ 21 ]}を唱えることが推奨されます。このサラワートは、通常、「シャラーラー -ラーフ ʿアライーヒ ワ-ʾālihī ワ-サラーム^a ( صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ」のいずれかとして唱えられます) )、ṣallā -llāhu ʿalayhī wa-ʾālih ^ī ( صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )、またはʾallāhumma ṣalli ʿalā muḥammadinワーリムハンマド( ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ) ^。

アザーンが終わったらすぐに座って、次のドゥア（祈り）を唱えることをお勧めします。

ٱلَّٰهُمَّ ٱجْعَلْ قَلْبِي بَارًّا وَرِزْقِي دَارًّا وَٱجْعَلْ لِي عِنْدَ قَبْرِ نَبِيِّكَ (صَلَّى ٱللَّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) और देखें وَمُسْتَقَرًّا

ʾallāhumma -jʿal qalbī bārran wa-rizqī dārran wa-jʿal lī ʿinda qabri nabīyika (ṣallā -llāhu ʿalayhi waʾ-ālihi wa-sallama) qarāran wa-mustaqarrā ⁿ

「おお神よ！私の心を正義とし、私の生活を安定させ、私の糧を絶え間なく与えてください。そして、あなたの預言者（彼とその子孫に神の祝福と平安あれ）の御前で、私に住まいと安息を与えてください。」^{[ 20 ]}

アザーンを聞いている間は、呼びかけ人の後に黙って繰り返すことが推奨されますが、「祈りに来なさい」（ ḥayya ʿala ṣ-ṣalāh ^ti）や「成功に来なさい」（ḥayya ʿala l-falāḥ ⁱ）と言う場合を除いては、「至高にして偉大なる神以外には、能力も力もない」（lā ḥawla wa-lā quwwata illā bi-llāh ⁱ [l-ʿaliyyi l-ʿaẓīm ⁱ ]）と黙って言うことが推奨されます。^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}マリキ派、シャーフィイー派、ハンバル派を含むほとんどの学者はこれを推奨にすぎないと考えていますが、ハナフィー派やザーヒリー派を含む他の学者はこれを必須と考えています。^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

アザーンが終わったらすぐに、以下の祈りを唱えることをお勧めします。

1.信仰の証

َأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِٱللَّٰهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِٱلْإِسْلَامِ دِينًا wa-anā ashhadu an lā ilāha illā llāhu waḥdahu lā sharīka lah ^u、 wa-anna muḥammadan ʿabduhu wa-rasōluh ^u , raḍītu bi-llāhi rabbā ⁿ , wa-bi-muḥammadin rasōlā ⁿ , wa-bi-l-islāmi dīnā ⁿ 「そして私は、パートナーのいない独りの神以外に崇拝に値するものは何もなく、ムハンマドは彼の僕であり、私はメッセンジャーとして神に満足しています。主よ、ムハンマドを使徒とし、イスラムを宗教とします。」 ^{[ 30 ] [ 31 ]}

2.ムハンマドとその家族への祈りと祝福

ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ َجِيدٌ وَبَارِكْ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ allāhumma ṣalli ʿalā muḥammadin wa-ʿalā āli ムハンマド^、カマーṣallayta ʿalā ibrāhīma wa-ʿalā āli ibrāhīm ^a、innaka ḥamīdun majīd ^un、wa-bārik ʿalā muḥammadin wa-ʿalā āli muḥammad ⁱⁿ、kamā bārakta ʿalā ibrāhīma wa-ʿalā āli ibrāhīm ^a , innaka ḥamīdun majīd ^un 「神よ！あなたがアブラハムとアブラハムの家族に祈りを送ったように、ムハンマドとムハンマドの家族に祈りを送りなさい。確かに、あなたは賞賛に値し、輝かしいお方です。そしてあなたがアブラハムや人々に祝福を送ったように、ムハンマドとムハンマドの家族に祝福を送りましょう。」アブラハムの家族よ。まことに、あなたは称賛に値する、栄光に満ちた方です。」 ^{[ 23 ]}

3. ムハンマドの地位と徳性を祈る

الَّٰهُمَّ رَبَّ هَٰذِهِ ٱلدَّعْوَةِ ٱلتَّامَّةِ وَٱلصَّلاَةِ ٱلْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا ٱلْوَسِيلَةَ وَٱلْفَضِيلَةَ وَٱبْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا ٱلَّذِي وَعَدْتَهُ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ ٱلْمِيعَادَ allāhumma rabba hādhihi d-daʿwati t-tāmmati wa-ṣ-ṣ-ṣalāti l-qāʾimah ^ti、āti muhammadan il-wasīlata wa-l-faḍīlah ^ta、wa-bʿathu maqāman maḥmōdanilladhī waʿadtah ^u、innaka lā tukhlifu l-mīʿād ^a 「おお神よ、この完璧な呼びかけの主よ」そして祈りを確立し、ムハンマドに駅を与えてください！徳を高め、あなたが彼に約束した称賛に値する地位に彼を高めてください。あなたは約束を破らない方です。」 ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

4. アザーンとイカーマの間に神に捧げる個人的な祈り。この時間は祈りが特に聞き届けられ、拒否されない時間であると伝えられています。^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

一般的に、アザーンは騒音公害条例により公共の場での放送が制限されていますが、ほとんどのモスクは敷地内で放送しています。シドニーのガリポリ・モスク^{[ 41 ]}とレイクンバ・モスク^{[ 42 ]}では騒音に関する苦情がいくつかあり、メルボルンのアルバニア・オーストラリア・イスラム協会やキーズボロー・トルコ・イスラム文化センター^{[ 43 ]}のように、特別な機会にアザーンを公共の場で放送する許可を得ているモスクは限られています。^{[ 44 ]}

2016年、野党指導者のカレダ・ジアは、政府が拡声器によるアザーンの放送を妨害していると主張し、政府関係者はシェイク・ハシナ首相 の安全上の懸念を理由に挙げた。^{[ 45 ]}

2016年、イスラエルの閣僚委員会は、特にアザーン用の屋外拡声器など、礼拝の呼びかけに使用する公共放送システムの音量を制限する法案を承認した。これは騒音公害の一因であると指摘したが、この法案は制定されず、それ以来宙ぶらりんの状態にある。^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}この法案は、極右シオニスト政党「ユダヤ人の家」のクネセト議員モティ・ヨゲブと右派政党「イスラエル・ベイテイヌ」のロバート・イラトフによって提出された。^{[ 47 ]}この禁止措置は、エルサレムのアブ・ディス村にある3つのモスクに影響を与え、朝の礼拝（ファジュル）の放送を禁止することを目的としている。^{[ 49 ]}この法案はベンヤミン・ネタニヤフ首相によって支持され、同首相は次のように述べた。

「イスラエル社会のあらゆる階層、あらゆる宗教の市民が、礼拝所の拡声器から発せられる過剰な騒音によって受ける騒音と苦痛について、私に苦情を申し立ててきた回​​数は数えきれないほど多い。」^{[ 48 ]}

イスラエル民主主義研究所（非党派シンクタンク）は、この法律が特にイスラム教徒の権利を抑圧し、信教の自由を制限すると懸念を表明した。^{[ 48 ] [ 49 ]}

クウェートでのCOVID-19パンデミックの間、一部の都市では、通常の「祈りに来なさい」という意味のhayya 'ala as-salahから、「家で祈りなさい」という意味のas-salatu fi buyutikumまたは「あなたがいる場所で祈りなさい」という意味のala sallu fi rihalikumに変更した。^{[ 50 ]}

他のイスラム諸国（特にサウジアラビア、UAE、マレーシア、インドネシア）も、感染拡大の連鎖を阻止するための予防措置として、パンデミックの間はイスラム教徒がモスクで祈ることを禁じられているため、この変更を行った。アザーンのフレーズを変更する権限の根拠は、ムハンマドが困難な状況下でアザーンを呼びかけたときの指示によって正当化された。^{[ 51 ]}

ストックホルム南部のボートシルカにあるフィッチャ・モスクは、2013年に金曜礼拝の呼びかけを毎週行う許可を初めて取得したモスクとなった。ただし、音量は60dBを超えないことが条件だった。^{[ 52 ]}カールスクローナ（スウェーデン南部ブレーキンゲ県）では、イスラム協会が2017年にミナレットを建設し、それ以来毎週礼拝の呼びかけを行っている。^{[ 53 ] [ 54 ]}ヴェクショーの仮設モスクは2018年2月に同様の許可を申請し、^{[ 55 ]}この慣行について全国的な議論が巻き起こった。^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}同年5月、スウェーデン警察当局により1年間の許可が与えられた。 ^{[ 59 ] [ 60 ]} 

拡声器を使ってアザーンを放送することは、2009年3月26日の良心の自由と宗教的結合に関する法律第489号により2009年に禁止された。^{[ 61 ]}

1923年のトルコ共和国建国によってもたらされた改革の延長として、当時のトルコ政府はムスタファ・ケマル・アタテュルクの奨励を受けてトルコに世俗主義を導入した。この計画には、従来のアラビア語の礼拝の呼びかけとは対照的に、トルコ語のアザーンを実施することが含まれていた。 ^{[ 62 ]}上記の議論の終結後、1932年2月1日にトルコ語でアザーンが唱えられ、この慣習は18年間続いた。トルコ語でのアザーンには抵抗があり、抗議が激化した。これらの抗議を鎮圧するために、1941年に新しい法律が公布され、アラビア語でアザーンを唱えた者は最長3か月の懲役と最高300トルコリラの罰金を科せられることになった。

1950年6月17日、アドナン・メンデレス率いる新政権は、アラビア語を典礼言語として復活させた。^{[ 63 ]}

2005年、当時のウズベキスタン大統領イスラム・カリモフは、国内でのイスラム教の礼拝の呼びかけの放送を禁止したが、2017年11月に後継者のシャフカト・ミルジヨエフによって禁止は解除された。^{[ 64 ]}

他の国々では、モスクや礼拝所での礼拝の呼びかけの配布を禁じる成文法は存在しない。

イスラム教徒が多数を占める国では、テレビ局はラジオ局と同様に、礼拝の時間にアザーンを放送するのが一般的です。インドネシアとマレーシアでは、非イスラム教の宗教放送局を除き、すべてのテレビ局がファジュルとマグリブの礼拝でアザーンを放送するのが一般的です。イスラム教の宗教放送局は、5つの礼拝時間すべてでアザーンを放送することがよくあります。1970年代以降、ミシガン州ディアボーンに設立されたアメリカ・ムスリム協会など、米国のモスクからアザーンが放送されています。^{[ 65 ]}

アザーンは通常、モスクや礼拝に参加する信者を描いた映像シーケンスとともに放送される。マレーシアとインドネシアの一部のテレビ局では、複数の俳優や宗​​教に関連した筋書きを取り入れた、より芸術的または文化的なアプローチで映像を流すことが多い。^{[ 66 ]}

イランでは、アザーンは国営テレビやラジオで定期的に放送されており、特にファジュル礼拝の際によく放送される。 1950年代に録音されたラヒム・モアゼンザデ・アルダビリによる演奏は、国内で最もよく知られたバージョンの1つであり、数十年にわたり国営放送で使用されてきた。その独特なメロディーと歌い方は広く知られている。^{[ 67 ] [ 68 ]}彼の兄弟であるサリム・モアゼンザデ・アルダビリもイランで有名なムアッジンであり、ラヒムの死後も定期的にアザーンを唱えていた。^{[ 69 ] [ 70 ]}

1991年から1994年にかけて録音されたマスジド・アル・ハラムのムアッジン、シェイク・アリ・アフメド・ムッラーの音声は、様々なテレビ局やラジオ局で使用されたことで最もよく知られている。

トルコの国歌「イスティクラル・マルシュ」の第8節には、アザーン（礼拝の呼びかけ）が言及されている。

栄光ある神よ、我が魂の唯一の願いは、異教徒が我が神殿に手を出すことが決してないことです。宗教の根幹を成すこれらのアザーン（礼拝の呼びかけ）が、我が永遠の故郷に広く響き渡ることを願っています。

このアザーンは、カール・ジェンキンス作曲の「武装した男：平和のためのミサ」に登場する。