アル・バイハキ

アブ・バクル・アハマド・イブン・ハサイン・イブン・アリー・イブン・ムーサー・アル・フスラジルディー・アル・バヤキー（アラビア語: أبو بكر أحمد بن حسين بن علي بن موسىイマーム・アル・バヤキーとしても知られるスンニ派の学者、イマーム・アル・バヤキー（994年 - 1066年）^[11]は、同時代における最も優れたハディースマスター、シャーフィー派の指導的権威、財団の指導的権威として広く知られている。教義に忠実で、几帳面で、献身的な修行者であり、アシュアリ学派の著名な擁護者。^{[12] [3] [4] [5]}アル＝ダハビーはこう言った。「彼は同世代では比類なく、同世代の中でも比類なく、そして当時のハフィズムの指導者であった。」 ^[13]

アル・バヤキが生まれたのは紀元前です。西暦994年/紀元前384年、ホラーサーン州のサブゼヴァル（当時はバイハクとして知られていた）近くの小さな町コスロジェルドで。^[14]

アル＝バイハキは幼少期をバイハク市で過ごし、その後学問を追求するために他の場所に移った。知識への情熱から、ホラーザーン、イラン、イラク、ヒジャズ、その他のイスラム諸国を旅した。彼は集中的な旅行中に数多くの学者からハディースを伝承した。^[15]

彼は、アブー・アル・ファトフ・ナーシル・イブン・アル・フサイン・イブン・ムハンマド・アル・ナイサブリーとアブル・ハサン・ハンカリという二人の著名な法学者のもとでフィクフを学んだ。彼はハディースをハキム・アル・ニシャブリー（当時の最も指導的なハディース学者）のもとで学び、アル・ニシャブリーの第一の弟子であったほか、アブー・イスハーク・アル・イスファライニー、アブー・バクル・アル・バルカニ、その他多くの学者のもとでハディースを幅広く学んだ。アル・バイハキはアシュアリー派の第三世代に属し、二人の著名な神学者、イブン・フーラクとアブー・マンスール・アル・バグダディからカラム（神学）を受けた。彼はタサウフとハディースの伝承をアル・スラミから受けた。^[12]彼は若い頃、アル・ハリミのもとでカラムを学ぶ機会に恵まれた。 ^[16]

アル＝バイハキはバイハクで教鞭をとり、著書も執筆し、 1049年にニシャプールに行くよう要請されるまで、人生の大半をそこで過ごした。この要請は、1040年以来ニシャプールを支配し、アシュアリー派を迫害していたセルジューク朝のスルタン、トゥグリル・ベグの宰相アル＝クンドゥリからの要請であった。アル＝クンドゥリがこの攻撃を行った動機は、宰相の地位をめぐってアビー・サール・イブン・アル＝ムワッファクと争っていたためと思われる。後者は法律上シャーフィ派であったが、アル＝クンドゥリはハナフィー派であった。 1049年頃、 2人のアシュアリー派、アル・クシャイリとアル・ジュワイニがモスクへの立ち入りを禁じられた。その後、スルタンは、アブ・サール・イブン・アル・ムワッファクと他の人物とともに、2人を投獄する命令を出した。2人の神学者は最終的にヒジャーズに渡り、ニシャプールを去った。その間、アル・バイハキはアル・クンドゥリに宛てた長い手紙を書いており、それは今も残っており、アシュアリー派が異端の告発から免責されることを証明し、迫害の停止を要請している。アル・バイハキはおよそ1年後にニシャプールに渡ったが、ヒジャーズに渡る前に数年間そこに滞在した可能性がある。1063年から1064年頃、アル・クンドゥリが投獄され、最終的に死亡した後、亡命者たちはニシャプールに戻った。^[17]

アル＝バイハキには多くの弟子がいた。彼は弟子たちに自分の本を語り、教える権限を与えていた。彼と関わりのある最も有名な弟子には次のような人たちがいる。^{[18] [19]}

• アル・ジュワイニ
• アブ・イスマイル・アル・ハラウィ
• 彼自身の息子、イスマーイール・イブン・アーメド・アル・バヤキー
• 彼自身の孫ウバイドゥッラー・イブン・ムアンマド・イブン・アーメド・アル・バヤキー
• ジャフィシュ アブ ザカリヤ ヤヤヤ イブン マンダ
• アブ・アブドゥッラー・ムアンマド・イブン・アルファル・アル・フラウィ
• ザーヒル・イブン・ジャーヒル・アッシュ・シャアーミー
• アブール・マーリー・ムアンマド・イブン・イスマール・アル・ファーリシー
• アブドゥル・ジャバール・イブン・アブドゥル・ワッハーブ・アド・ダハーン
• アブドゥル・ジャバール・イブン・ムアンマド・アル・クワーリーと彼の兄弟
• アブドゥル・アーミド・イブン・ムアンマド・アル・クワーリー

彼はヒジュマダー・アル＝チュラー月458日、つまり1066年4月9日にニシャプールで74歳で亡くなった。彼は身を清められ、棺に入れられ、バイハクに（当時2日間かけて）運ばれ、そこで埋葬された。^[20]

アル＝バイハキは極度の信心深さで知られ、敬虔な学者たちと同じように倹約家でもありました。彼は断食が禁じられているイードとタシュリクの日を除いて、死ぬまでの30年間ずっと断食を続けました。永久断食（サウム・アル＝ダール）は、ウマル、ウスマーン、イブン・シハブ・アル＝ズフリ、アブー・ハニーファ、アル＝シャフィイー、アル＝トゥスタリなど、多くの教友やサラフによって行われた有名な習慣であることが知られています。 ^[12]

イマーム・アル・ナワウィーはこのテーマについて次のように説明しています。^[12]

「イブン・ウマルは、イードとタシュリクの日を除いて、永久に断食をしました。この永久の断食は、彼のやり方であり、彼の父であるウマル・イブン・アル・ハッタブ、アイシャ、アブ・タルハ、その他のサラフ、そしてアル・シャーフィイーや他の学者のやり方でもあります。この立場は、永久の断食は嫌われていない（マクル）というものです。

前述のように、イマーム・アル＝バイハキは、アシュアリー派の教義の確立に貢献した、尊敬されるアブー・バクル・イブン・フーラクとアブー・マンスール・アル＝バグダディの2人のイマームから指導を受けました。したがって、アル＝バイハキは第3世代のアシュアリー派に位置付けられます。 ^[21]アル＝バイハキは伝統主義の神学者であり、アシュアリー派の教義を原文で支持した熱心なアシュアリー派であり、彼の2つの古典的な信条の著作である『アル＝アスマ・ワ・アル＝シファト』と『アル＝イティカド・ワ・アル＝ヒダヤ・イラ・サビール・アル＝ラシャド』にそのことが示されています。これらの原文に基づく神学の著作で、アル＝バイハキは、アシュアリー派は敬虔な先人たちの信条に従う真のスンニ派であると確立しました。^{[22] [23]}

イブン・アル・サブキは、アル・バヤキが、ムハンマドのアブー・ムサ・アル・アシャリーの人々についての言及には、アブ・ハサン・アル・アシャリーとその学校も含まれていると述べたと述べた。アル・バヤキ氏は次のように述べた^[20]

預言者（彼に平安あれ）は、次の節に関連して、アブー・ムーサ・アル・アシュアリーを指してこう言った。「彼らはその人の民である」。このハディースでは、イマーム・アブー・アル・ハッサン・アル・アシュアリーに多大な功績と高貴な地位が与えられているとされている。彼はアブー・ムーサの民の一員であり、知識を授かり識別力を与えられた彼の子孫の一人であり、明白な証拠を示して疑いを払拭することでスンナを強化し革新を抑圧したことで特に注目された。預言者がアブー・ムーサの民をアッラーが信じる民と名付けたのは、彼らの宗教の健全性と信仰の強さを知っていたからである可能性が高い。したがって、宗教の基礎科学において彼らに傾倒し、啓典とスンナを守りながら、タシュビー（アッラーをその創造物に例えること）を否認する彼らの立場に従う者は、彼ら（の人々）の一人です。

アル＝バイハキもまた、宇宙論に対する自身の理解を述べたさまざまな見解を持っていた。^[24]

アル＝バイハキは、ハディースの伝統主義的評価に大きな改革をもたらし、どのハディース資料がイスラム神学と相容れないとみなすべきかを評価する際に、反省的推論の使用を強調した。アル＝バイハキは、そのようなハディースを信頼性の低いもの、あるいは寓話的なものとして理解することが多かった。^[25]

アル・バイハキは、ハディース、イマーム・シャーフィイーの意見、そして彼の直弟子たちの意見を含むシャーフィイー派の文献証拠を包括的に収集し、まとめた歴史上最後の人物とみなされている。イマーム・アル・ハラメイン・アル・ジュワイニーはこう述べている。「アル・シャーフィイーに多大な恩義を負っていないシャーフィイーは、アル・バイハキ以外にはいない。アル・シャーフィイーは、アル・シャーフィイーの流派と彼の言葉を（強制し、強化した）彼（バイハキ）の著作に対して多大な恩義を負っている。」アル・ダハビは次のようにコメントしている。「アブ・アル・マアリ（イブン・アル・ジュワイニ）は正しい！彼の言うとおりだ。もしアル・バイハキが自分のために法学派（マズハブ）を設立したかったなら、彼の学問の広範さと法的差異（法律問題）に関する徹底した知識のおかげでそれが可能だっただろう。」^[20]

アル＝バイハキは、イマーム・アル＝シャーフィイーの言明と証拠文を、膨大なマリファト・アル＝スナン・ワ・アル＝アタルにまとめた。その後、シャーフィイーの実体法のあらゆる点を裏付けるために、預言者の伝承と仲間の意見を含む膨大なハディース集、アル＝スナン・アル＝クブラを編纂した。シャーフィイー法とアル＝ムザニのムフタサルの専門家として、アル＝バイハキは引っ張りだこだった。彼の著作は高く評価され、後のシャーフィイー派とハンバル派の両方から頻繁に引用された。アル＝バイハキの著作は、新しいシャーフィイー派の正統性を反映していた。スナン・アル＝クブラやアル＝スナン・アル＝ウスタなどの著作は、同学派の実体法体系とシャーフィイー派の伝承に基づく法的方法論を擁護した。^[26]アル＝バイハキは、創始者が主張したハディースの優位性に対する学派の揺るぎない遵守を象徴している。^[27]サヒーフ・アル＝ブハーリーとサヒーフ・ムスリムを真正な書物として使用することを初めて導入したのはアル＝バイハキである。^[26]

スコット・ルーカスの著書「あなたは彼女にキスしただけ？」によれば、アル・バイハキはハディース正典を封印し、強化した。なぜなら、彼が付け加えたものは正典として受け入れられ、彼が省いたものは正典として受け入れられなかったからであり、彼の決定は後世の学者に尊重された。彼は論文の中で、アル・バイハキがオリジナルのハディース集成の最終的な編纂者であったと付け加えた。^[28]

イマーム・イブン・スブキは次のように述べています。

「彼はイマーム・バイハキであった。ムスリムのイマームの一人であり、信者の導き手であり、アッラーの堅固な綱を呼び寄せる者であった。彼は崇高な法学者（ファキーフ・ジャリル）、著名な（カビール）、熟達した法学者（ウスル・ニフリ）、禁欲的で、敬虔で、アッラーに従順（カニット・リッラー）、方法論（アスラン）と法の導出（フリアン）に関してシャーフィイー法学派を固く支持し、知識の山々の中の山であった...彼はその時代のムハッディース（ザマン）、その時代（ワクト）のスンナのシャイフであった。 」 ^[13]

バイハキは当時著名な多作の作家で、アル＝ダハビによれば1000冊以上の著書を著した。^{[27] [29]}アル＝ダハビはまた『スィヤール・アラム・アル＝ヌバラ』の中でこう述べている。「アル＝バイハキの著作は価値が高く、恩恵に富んでいる。イマーム・アブー・バクル（アル＝バイハキ）ほど優れた著作を書いた人はほとんどいないので、世界はこれらの（本）を大切にすべきだ。」^[30]

彼が著した最も有名な本には以下のものがある: ^[31]

• 『スナン・アル・クブラ』（「預言者のスンナの主要な書」）は、24巻からなるハディース集成であり、彼の最高傑作と考えられている。
• シュアブ・アル・イマン（「信仰の枝」）。
• 『アル・スナン・アル・ウスタ』は、[マアリファ・アル・スナン・ワ・アル・アタル]（「スンナと報告の知識」）とも呼ばれ、シャーフィイー教の教義を支持するテキスト集成である。
• バヤン・カタ・マン・アクターア・アラ・アル・シャフィイー（「アル＝サフィイーに誤りを帰した人々の誤りの解説」）。
• アル・マブスート・フィ・ヌス・アル・シャフィイー（「アル・シャフィイーが使用した文書」）2巻
• シャーフィイー法に関する「アル・マブスート（拡張版[参考書]）」。
• イブン・アル・スブキは『アル・アスマ・ワ・アル・シファト（神の御名と属性）』の中でこう述べています。「私はこれに匹敵するものを知りません！」
• 『アル・イティカド・アラ・マハブ・アル・サラフ・アフル・アル・スンナ・ワ・アル・ジャマー』（「預言者の道とその仲間の集合の人々の学派である先人の学派によるイスラム教の教義」）は、約 40 の短い章で構成されています。
• 約 7 巻のダライル・アル・ヌブワ(「預言者のしるし」)、アル・カーディとしての預言者ムハンマドについての「イヤドのアル・シファ・ ビ・タ'リフ・フクク・アル・ムスタファ」は、このテーマに関する最も凝縮された本である。
• 2巻からなる『アル・ダアワット・アル・カビール』（「大祈願書」）は、アル・ナワウィーの『アル・アドカル』やアル・ジャザリの対応する著作と同様に、状況に応じて主題に関連する物語を整理しています。
• アル・ダアワット・アル・サギール(「嘆願の小書」)
• Al-Zuhd al-Kabir (「禁欲主義の主要な書」) は、主題の見出しを使用して、初期のスーフィーとその仲間に関連する物語を整理しています。
• アル・バース（ワ・ヌシュール）（「復活と審判の日」）
• アト・タルギブ・ワト・タルヒブ（「善行を奨励し、悪を避けるよう警告する」）
• アル・スナン・アル・サギル（「スンナの小集成」）
• Al-Arb`un al-Kubra（「40のハディースの主要なコレクション」）2巻。
• アル・アルブン・アル・スグラ（「40のハディースの小集成」）。
• 法学者間の意見の相違に関する 3 巻からなる『アル・ヒラーフィヤット』 （「相違点」（アル・シャーフィイーとアブー・ハニーファの間））。
• アル・マドハル・イラの『スンナ入門』
• アル・アダブ（「礼儀作法の書」）
• Fada'il al-Awqat (「特別な功績の時」)
• アル・ルーヤ（「夢の書」）
• アル・アスラー（「昇天の書」）
• マナキブ・アル・シャフィイー（「アル・シャフィイーの偉大な功績」）2巻
• マナキブ・アル・イマーム・アハマド（「イマーム・アハマドの計り知れない功績」）
• タリク・フカマ・アル＝イスラム(「イスラム支配者の歴史」)

• アシュアリー派のリスト

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