女性の衣服としてのズボン

ズボン（米語ではパンツ）は、歴史的にも現代的にもファッションの定番です。歴史を通じて、女性にとってズボンの役割は常に変化してきました。記録に残る歴史上、ズボンが最初に登場したのは、西ヨーロッパの遊牧民ステップの人々です。ステップの人々は、ユーラシアの草原に住んでいたさまざまな民族の遊牧民のグループでした。考古学的証拠は、その文化的背景において、男性も女性も同じようにズボンを着用していたことを示しています。^[1]しかし、近代史の大部分において、ズボンの使用は男性に限定されてきました。この規範は、社会慣習や法律に起因して、多くの地域で施行されていました。しかし、1850年代の女性の権利運動、快適さ、動きの自由、ファッション、変装（特に逃亡奴隷^{[2] ）、男女の}賃金格差を回避する試み、女性の力強い公的アイデンティティを確立する試みなど、これらの規範に反して女性がズボンを着用した歴史的事例は数多くあります。^[3]特に20世紀と21世紀には、この服装を制限する慣習や法律が劇的に緩和され、この習慣が受け入れられ、正常化されるようになったことを反映しています。^[4]

19世紀と20世紀には、米国のさまざまな都市で、女性がズボンを着用することを禁じる法律が制定された。これらの米国の都市には、サンフランシスコの市政委員会が1863年に制定した「性別にふさわしくない服装」で公共の場に出ることを犯罪とする法律があるが、オハイオ州コロンバス（1848年制定）、イリノイ州シカゴ（1851年制定）、テキサス州ヒューストン（1864年制定）、フロリダ州オーランド（1907年制定）など、米国の他の約24の都市でも同様の法律が存在した。^[5]異性装禁止法は20世紀に入っても制定され続け、ミシガン州デトロイトやフロリダ州マイアミでは1950年代後半まで法律が制定された。^[5]

さらに、女性が当時のジェンダー規範に従った服装をするよう、浮浪防止法などの既存の法律が施行された。その一例は、1845年に制定されたニューヨーク州の浮浪防止法で、「身元が特定されないように、顔を塗ったり、変色させたり、覆ったり、隠したり、その他の方法で変装した人物は、道路や公道、または野原、敷地、森、囲い地に現れた場合、追跡され、逮捕される」と規定されている。^[6]この法律は、ジェンダー規範から外れた服装は「変装」に当たるとして、異性装の罪で女性を起訴するために使用された。^[2]ボストンは同様の浮浪者撲滅法を用いて、1852年にエマ・スノッドグラスとその友人ハリエット・フレンチを逮捕した。(スノッドグラスは1853年にクリーブランドで再び逮捕され、フレンチは1856年にニューヨークで再び逮捕された。) フレンチは男性だけに開かれた仕事の機会を求めて慣習を破ったと伝えられている。彼女はニューヨーク・デイリー・タイムズ紙に、男装すれば「もっと給料がもらえる」と主張した。^[7]

反浮浪法は、1882年と1883年にニューヨークでジェニー・ウェストブルックを逮捕するのにも使われた。ウェストブルックの事件は当時、世間の「深い関心を呼び起こした」と言われている。なぜなら、彼女は「社会法が性に課している束縛から逃れようとしていた」と理解されていたからだ。ボストンのハリエット・フレンチと同様に、ウェストブルックは仕事の機会を女装の理由としていた。「彼女の言い訳は、変装すれば週に20ドル稼げるが、流行の店で『セールスレディ』として働くと、その3分の1の給料しかもらえないということだった。」^[8]

正統派ユダヤ教や、保守派アナバプテストや保守派ホーリネス運動のメソジストなどの一部のキリスト教宗派の教えでは、男女の区別を保つために、女性にズボンではなくロングドレスの着用を義務付け続けている。^{[9] [10] [11]}

ミケーネ文明時代のギリシャ（紀元前1750年頃～紀元前1050年頃）の写真には、男性も女性も原始的なズボンをはいていたことが描かれているが、古典期古代ギリシャや古代ローマでは、一般的にズボンをはくことはめったになかった。^[12]代わりに、両者とも下着としてチュニックを着用し、ローマの女性はストーラ、男性はトーガを上着として着用していた。^{[12]ゲルマン}民族では、男性は一般的に長ズボンをはき、女性も時々は着用していた。 [12]古代エジプト人やメソポタミア人はズボンを着用せず、代わりに多種多様なエプロン、ローブ、マント、膝丈スカートを着用していたようだ。 ^[12]一方、ペルシャ人は性別に関係なく、タイトなズボンをはいていた。後になって、彼らはアッシリア人からいくつかのマントを採用した。^[12]スキタイ人、サルマティア人、ソグディアナ人、バクトリア人などの他の古代イラン民族、アルメニア人、匈奴/フンヌなどの東アジアおよび中央アジアの民族もズボンを着用していたことが知られています。^{[13] [14]}これらの初期の使用者の間では、男女ともにズボンを着用していたと考えられています。^[15]

1851年、初期の女性権利運動家エリザベス・スミス・ミラーは、アメリア・ブルーマーに、当初「トルコドレス」と呼ばれていた、膝丈のスカートとトルコ風のパンタロンを合わせた衣服を紹介した。 ^[16]ブルーマーは、このドレスを擁護し、宣伝するようになり、作り方の説明も掲載した。この新聞は「女性の無節操、不正、偏見、および頑迷からの解放」をテーマとしていた。これが、このドレスの大流行を引き起こし、ブルマーズとして知られるようになった。^[17]

エリザベス・キャディ・スタントン、スーザン・B・アンソニー、ルーシー・ストーンといった女性の権利を初期から主張した人々も、1850年代にこのスタイルのドレスを採用し、「フリーダム・ドレス」と呼んだ。^[18]

同時に、ウィガン地域の炭鉱で働くピットブロウの女性労働者の中には、実用的な制服の一部として短いスカートの下にズボンを履くようになった人もいた。これは世間の注目を集め、19 世紀中期から後半にかけて、さまざまな写真家が女性たちの型破りな服装を記録した。^[要出典]

服装改革を公然と主張したもうひとりの女性は、奴隷制度廃止論者で南北戦争の外科医であったメアリー・エドワーズ・ウォーカーである。軍病院で勤務中にブルマーを着用していたウォーカーは、1871年に女性の服装は「人体を保護し、動きと循環の自由を認めるべきであり、着用者をそれに縛り付けるべきではない」と書いた。^[19]ウォーカーは男性用のズボンを公然と着用し、男性の服装をしていることで何度も逮捕された。最初の逮捕は1866年、ニューヨークで、最後の逮捕は1913年、シカゴで、当時80歳だった。^{[2]カリフォルニア初期のフランス人金鉱夫で実業家の}マリー・スイーズ・パンタロンは、ズボンを着用したために3度逮捕され、裁判にかけられた後、政府にズボン着用の許可を請願した。^[20]

ヴァレリー・スティールによると、19世紀末までに、パリの女性はイギリスやアメリカの女性よりもブルマーを着用することが多くなった。これはおそらく、フランスではブルマーが準フェミニスト的な主張ではなく、ファッションライターが強く嫌ったファッショナブルなアイテムとして提示されたためだろう。^{[21]しかし、1895年までに、多くの中流階級のアメリカ人女性が自転車とブルマーを採用し、社会の抵抗にもかかわらず、自分たちを「}ニューウーマン」と呼び始めた。一方、これらの初期の女性用ズボンは、体操、入浴、サイクリング、または刺激的な用途に応じて多様化しました。^[21]

運動用に改良されたブルマーは、女性の自転車乗りが流行した1890年代に導入されました。^{[22] [23]}世紀の変わり目にテニス、サイクリング、乗馬などのアクティビティが人気になると、女性はこれらのアクティビティでの快適さと動きやすさを求めてズボンやニッカボッカーズ^{[検証失敗]}を着用するようになり、これらのアクティビティ中に女性がズボンを着用することを許可する法律もいくつかありました。^[1]

ジャンヌ・マルガン・ラクロワは1910年に女性用のワイドレッグパンツを発表したが、これはポール・ポワレより数ヶ月前のことであり、ポワレがこのスタイルを初めて導入したとされている。^[24]

第一次世界大戦（1914-1918年）の間、フランス、イギリス、アメリカなどの国では多くの女性が工場、特に軍需工場で戦争遂行の手助けをするため、あるいは公共交通機関などのサービス部門で男性と交代するために徴用された。多くの男性が前線に送られて戦う一方で、その妻たちは安全性と快適性を高めるために、工場内で男性のズボンやボイラースーツを着用するようになった。時が経つにつれ、女性産業労働者の実際的なニーズに合わせた特定のデザインが他の女性たちによって開発された。状況によって必要となったため服装の規範に挑戦する大胆な行為とみなされたが、戦時中、女性のズボンは社会的にある程度受け入れられるようになった。^{[21] [25]}

しかし、ズボンを履いた女性に対する逮捕は止まらなかった。例えば、1919年、労働運動指導者のルイサ・カペティヨはプエルトリコで初めて公の場でズボンを履いた女性となった。カペティヨはプエルトリコでは当時犯罪とみなされていた行為で刑務所に送られたが、後に裁判官は彼女に対する告訴を取り下げた。彼女は再びこの反抗行為を繰り返し、船から降りてキューバに渡ったが、裁判官はそれほど寛大ではなかったため、彼女は服役することとなった。^[26]

戦後から1920年代初頭にかけて、フランスとアメリカの衣料品メーカーは、女性向けにどのような服を作ればよいか混乱していたようで、戦前の規範を復活させるべきだと考える者もいれば、前進と進化を模索する者もいた。経済は依然として荒廃しており、特定の生地が不足していたため、デザイナーは創造性を発揮せざるを得ず、ほとんどのデザイナーは当初、スカートやドレスの新しいタイプやデザインに注力した。^[25]しかしその一方で、夫の不在時に有給労働をすることで社会経済的自立が進んだ女性たちは、多くの国で選挙権を求める運動に成功し、政治的権力と社会的自立を獲得した。運動やスポーツは、女性の活動としてますます受け入れられ、より便利なズボンを履くようになり、そのズボンは次第に「ブルマー」と呼ばれるようになり、フェミニスト運動と明確に結び付けられなくなった。^{[21] [25]}

1920年代から30年代にかけて、女性はレジャーウェアとしてズボンを着用することが増え、女性パイロットを含む働く女性もズボンを着用することが多かった。^[27]

女優のマレーネ・ディートリッヒとキャサリン・ヘプバーンは1930年代にズボン姿で撮影されることが多く、このスタイルが労働者階級から広まったことを示している。また、ディートリッヒは1932年の映画『十字架の印』のプレミアで黒のタキシードとそれに合うフェドーラ帽を被って登場したことで有名である。 ^[28]

エレノア・ルーズベルトは、 1933年のイースターエッグロールの司会を乗馬ズボンを着用して行い、公式行事にズボン姿で登場した最初のファーストレディとなった。早朝の乗馬の後、着替える時間がなかったため、乗馬ズボンを着用していた。しかし、彼女はこの型破りな状況を受け入れたようで、ホワイトハウスの南ポーチコでズボン姿で写真を撮った。^[29]

アメリカの女性フェンサーは、もともと競技時にスカートを着用することが義務付けられていた。1937年、アメリカアマチュアフェンサーズリーグは、1939年9月1日以降、女性は「分割スカート」または「膝下で留めるゆったりとした白いズボン」のいずれかを着用することが許可される、などと規定した新しいルールブックを発行した。^[30]

ヴォーグ誌は1939年に初めてスラックスを履いた女性の写真を掲載した。 ^[1]

第二次世界大戦（1939-1945年）の間、歴史はより大きな規模で繰り返され、男性が戦場に送られる間、第一次世界大戦よりも多くの女性がより安全に工場で働くために髪を切り、ズボンをはいた。^[25] 1942-1945年には、これまでにないほど多くのアメリカ人女性が労働力に加わった。^[25]以前の数十年とは異なり、アメリカの製造業者はパリのオートクチュールデザインにインスピレーションを求めることはなく、戦時中の必要性によって設定された制限内で独自の衣服スタイルを開発した。利用できるのは綿、ウール混紡、またはレーヨンなどの合成繊維のみで、純粋に軍用に確保された生地は、純粋なウール（制服、軍用コート、毛布）とシルクとナイロン（主にパラシュート用）だった。色や装飾はほとんどなかった。なぜなら、節約と自制心が重要だった戦時中、これらは不適切に派手で非愛国的であると見なされたためである。^{[25] [要出典]}

同様に、英国では、衣服の配給制のため、夫が軍隊に出征している間、多くの女性が夫の私服を着て仕事に出かけるようになった。これは、私服が作業服とみなされていたためと、女性が衣服手当を他の用途に使えるようにするためであった。男性の衣服が擦り切れると、買い替えが必要となり、1944年の夏までに女性用ズボンの売上が前年の5倍になったと報告されている。^[31]

戦間期とは異なり、女性のズボンは、日常着としてもファッションとしても、第二次世界大戦後に永続的な進歩を遂げました。 ^[25]戦後、ズボンやスラックスは、ガーデニング、社交、その他のレジャー活動のための一般的なカジュアルウェアでしたが、レジャー以外では、マレーネ・ディートリッヒ、キャサリン・ヘプバーン、オードリー・ヘプバーンなどの女優、またはココ・シャネルなどの他のファッショナブルな女性だけが、公の場で日常的に着用していました。^{[21] [32]}一般的に、ほとんどの女性は、1950年代後半までに、オフィスなどの職場での標準的な服装としてスカートやドレスに戻っていました。^{[21] 1950年代後半に}カプリパンツが流行するまで、大きな変化は現れませんでした。^[21]

ペンシルベニア州立大学では、1954年まで女子学生のジーンズ（およびバミューダショーツ）の着用は全面的に禁止されていたが、その後、キャンパス外のイベントに限り禁止が解除された。^[33]

1959年、カリフォルニア州公正雇用住宅法の一部である政府法典第12947.5条は、「従業員の性別を理由に、雇用主が従業員のズボンの着用を拒否することは、違法な雇用慣行となる」と規定したが、「従業員が特定のキャラクターや演劇の役を演じている間に、従業員に衣装の着用を要求する」場合と正当な理由が示された場合のみ例外とした。^[34]そのため、カリフォルニア州公正雇用住宅法の標準的な差別苦情申立書には、「ズボンを着用する権利を拒否された」という選択肢が含まれるようになった。^[35]

1960年代にはアンドレ・クレージュが女性用ジーンズを発表し、デザイナージーンズの時代が到来した。そして1966年にはイヴ・サンローランはフォーマルな場を想定した女性用タキシード「ル・スモーキング」を発表した。 ^[28]ヘルムート・ニュートンが着用者の両性具有を強調し、レズビアン的なニュアンスを示唆する形で有名に撮影した。^[要出典]

1969年、シャーロット・リード下院議員（イリノイ州共和党）は、米国議会でズボンを着用した最初の女性となった。^[36]

1972年、パット・ニクソンは全国誌でズボンを着用した最初のアメリカのファーストレディとなった。 ^[37]しかし、ファーストレディがズボンを着用しているのを以前にも目撃されており、ルー・フーバー（大統領別荘キャンプ・ラピダンで私服で乗馬ズボンを着用している写真）やジャッキー・ケネディ（1960年にケープコッドでズボンとセーター姿で、1962年にイタリアでパラッツォパンツを着用している写真）などがその例である。 ^[29]

1972年、アメリカ合衆国で教育改正法が可決され、性別に関する差別禁止条項であるタイトルIXが盛り込まれた。しかし、これによって学校の服装規定は変更されなかったが、変更すべきだと主張する者もいる。^{[38] [39]}

1970年代には、女性の間でズボンが流行した。ジェーン・フォンダ、ダイアナ・ロス、キャサリン・ヘプバーン、テイタム・オニール、ダイアン・キートンらは、ズボン着用の普及に貢献し、有名な授賞式にスーツやズボンのアンサンブルで登場した。テイタム・オニールは10歳でタキシードを着てアカデミー賞を受賞したことで有名である。^[28]

1980年代のプエルトリコでは、アナ・イルマ・リベラ・ラッセンはズボンを履いて法廷に入ることを許されず、スカートを履くように言われた。彼女は裁判官を訴えて勝訴した。^[40]

1989年、カリフォルニア州上院議員レベッカ・モーガンは、米国の州上院でズボンを着用した最初の女性となった。^[41]

1993年まで、女性は米国上院議場でズボンを着用することは許されていなかったが、この規則はほとんど施行されなかった。^{[42] [43]} 1993年、バーバラ・ミクルスキ上院議員とキャロル・モーズリー・ブラウン上院議員は規則に反して議場でズボンを着用し、その後すぐに女性補佐官も追随した。その年の後半、上院議場警備官のマーサ・ポープにより規則が改正され、女性が議場でズボンを着用することが許可された。^{[42] [43]}

ヒラリー・クリントンは、アメリカ合衆国大統領夫人の公式肖像画でズボンを着用した最初の女性でした。^{[44]この肖像画は}シミー・ノックスによって描かれ、2004年に公開されました。^[45]

2021年、オックスフォード大学のボート選手ジョージア・グラントが1500人以上の署名を集めた請願を受けて、ヘンリー・ロイヤル・レガッタは、1970年代後半に始まったスチュワード・エンクロージャーのドレスコードを変更し、女性がジャケットやブレザーにズボン、またはパンツスーツを着用することを許可した。^{[46] [47] [48]}

2004年以降、国際スケート連盟は、女性が希望すれば競技中にスカートではなくズボンを着用することを認めている。^[49]

世界バドミントン連盟とオクタゴンは、女子バドミントン選手は「魅力的な見た目を確保するため」ドレスかスカートを着用しなければならないというルールを策定したが、2011年に公式ルールブックに含まれていたものの、2012年に発効される前に削除された。^{[50] [51]}

2013年、フランスのパリで、ズボンの着用（「自転車のハンドルや馬の手綱を握る」場合を除く）を含む「男性の服装」をする前に市当局の許可を得ることを女性に義務付ける条例が、フランスのナジャット・ヴァロー・ベルカセム女性権利大臣によって正式に廃止されたと宣言された。^{[52]この条例はもともと、}フランス革命でパリの反乱軍が流行したパンタロンを女性が着用することを防ぐことを目的としていた。^[52]

また2013年には、トルコ議会は女性議員が議会でズボンを着用することを禁止する規則を廃止した。^[53]

2014年、インドのムンバイ家庭裁判所は、夫が妻がクルタとジーンズを着用することに反対し、妻にサリーを着ることを強制することは夫による虐待に相当し、離婚の理由になり得るとの判決を下した。 [ ^54]こうして、妻は1954年特別結婚法第27条(1)(d)項で定義された虐待を理由に離婚が認められた。^[54]

スーダンでは1991年から2019年まで、1991年刑法覚書第152条で「わいせつな服装」を公共の場で着用することが禁じられていた。この規定は、例えば、公共の場でズボンを履いた女性に鞭打ち40回の刑罰を科すなど、さまざまな理由で物議を醸した。^[55]ジャーナリストのルブナ・アル・フセインを含む13人の女性が、2009年7月にハルツームでズボンを着用していたとして逮捕され、そのうち10人の女性が有罪を認め、10回の鞭打ちと250スーダン・ポンドの罰金を科された。ルブナ・アル・フセインは自分は良きイスラム教徒だと考えており、「イスラム教は女性がズボンを履いてよいかどうかについては何も言っていません。私は鞭打ちを恐れていません。痛くはありません。しかし、それは侮辱的です」と主張した。彼女は最終的に有罪となり、鞭打ち刑ではなく200ドル相当の罰金を科せられた。^[56] 2019年11月29日、刑法第152条（一般に治安維持法または治安維持法と呼ばれる）は、2019年から2022年のスーダンの民主化移行の一環として廃止された。^{[57] [55]}女性に対する抑圧反対イニシアチブのリーダーであるイフサン・ファギリ氏によると、2016年だけで約4万5000人の女性が治安維持法に基づいて起訴された。この廃止は、憲法宣言草案（または憲章）で想定されているように、同国における女性の権利の地位を改善するための段階的な法改正に向けた重要な第一歩と見なされていた。^[55]

2012年、カナダ王立騎馬警察は、女性がすべての制服にズボンとブーツを着用することを許可し始めました。^[58]

2015年、エア・インディアは女性客室乗務員が3種類の制服のうち2種類でズボンを着用することを許可し始めたが、エア・インディアの広報担当者は「特定の制服の使用は乗務員の選択ではなく、旅行先に基づいて行われる」と述べた。^[59]

2016年まで、ブリティッシュ・エアウェイズの女性乗務員の中には、伝統的にズボンが含まれていないブリティッシュ・エアウェイズの標準的な「アンバサダー」制服の着用が義務付けられていた。^[60]

2017年、末日聖徒イエス・キリスト教会は、女性従業員が仕事中に「ビジネス用のパンツスーツとドレススラックス」を着用できることを発表しました。以前はドレスとスカートの着用が義務付けられていました。^[61] 2018年に同じ教会は、女性宣教師は神殿に参列するときと日曜日の礼拝、洗礼式、宣教指導者およびゾーン大会を除き、希望する場合はドレススラックスを着用できることを宣言しました。^[62]

2018年、ニューヨーク・フィルハーモニックはドレスコードを変更し、女性演奏者が夜のコンサートでズボンを着用することを許可した。それ以前は、女性演奏者は床まで届く黒いスカートかガウンを着用することが求められていた。^[63]

2019年、ヴァージン・アトランティック航空は女性客室乗務員にズボンの着用を許可し始めた。^[64]

2020年には、エアリンガスと日本航空が女性客室乗務員にズボンの着用を許可し始めた。^[65]

英国のほとんどの学校では女子のズボン着用が認められているが、小中学校では、ズボンの着用が認められている学校でも、スカートを履いている女子生徒は多い。20世紀後半から21世紀初頭にかけて、多くの学校が、スカート着用のみの方針に反対する声がある中、制服規則を変更し、女子のズボン着用を認めるようになった。 ^{[66] 1998年、}チェルトナム・レディース・カレッジの6年生女子生徒に初めてズボン着用が認められると発表された。 ^[67] 1999年6月、クレア・ヘイル大学教授は、ウィッカム・スクールが娘のジョー・ヘイルのズボン着用を認めなかったことに対し、同校を相手取って訴訟を起こした。とりわけ、平等機会委員会がこの訴訟を支持することを決定した。^[68] 2000年2月24日、同校は、今後は女子生徒もズボン着用を認めると発表し、法廷闘争を回避した。^[69]

2022年6月、米国第4巡回控訴裁判所は、ノースカロライナ州のチャーターデイスクールに対して、女子は男子から「優しく」扱われるべき「繊細な器」であるという考えから女子にスカートの着用を義務付けていたとして、不利な判決を下した。裁判所は、この義務付けは違憲であるとの判決を下した。^[70] 2022年9月、学校は米国最高裁判所に控訴した。^{[71] [72]} 2023年1月9日、最高裁判所は、米国司法長官エリザベス・プレロガーを通じて、米国政府に、この事件を審理すべきかどうかの意見書を求めた。 ^{[73]テキサス州の}ケン・パクストンに率いられた10人の共和党の州司法長官は、最高裁判所への意見書で学校を支持した。^{[74] [75]}しかし、最高裁判所は事件の審理を拒否した。学校の服装規定は、女子がズボンを着用できるように変更された。^[76]

イスラム教、ユダヤ教、キリスト教など主流宗教の中には、男女の区別を強制し、女性が脚の輪郭を露出することを禁止し、すべての女性と少女にズボンではなくロングドレスやスカートを着用することを要求する宗派が数多くあります。^{[11] [10] [77]}

正統派ユダヤ教では、女性がズボンを着用することは男性の服装とみなされており、聖書のロ・シルバシュの禁止事項（「女は男のものを身に着けてはならない」申命記22:5）に基づいて聖書的に禁じられている。そのため、正統派ユダヤ教の女性は頭を覆うものを着用し、袖が肘より長く、裾が膝より下までかかるドレスを着用する。^[10]

保守派メノナイト派とオールド・オーダー・メノナイト派のキリスト教徒の間では、ヘッドカバーとともに、脚の大部分を覆うロングスカートまたはドレスの着用が義務付けられている。^[9]また、彼らは男性と女性を区別すべきであると信じており、申命記 22:5 を引用して「女は男の衣服を着てはならず、男も女の衣服を着てはならない。すべてそのようなことをする者は、あなたの神、主の忌み嫌われるからである」（KJV）と述べている。保守派の会議では通常、女性に特定のスタイルのドレスの着用を義務付けており、通常は二重の覆いまたは「ケープ」が付いたケープドレスのスタイルである。 ^{[9]しかし、（主流派）}メノナイト派の非保守派会議のほとんどでは、女性がズボンを着用することを許可している。^[78]

保守的なホーリネス運動に属するメソジスト派のキリスト教徒は、現代の一般的な慣習である女性がズボンを履くことは、男女の区別を曖昧にしていると信じている。また、イスラム教徒は、ズボンは男性の衣服であるという信念に加えて、伝統的な宗教的謙虚さの定義を維持するために隠すべき脚の輪郭をズボンが露わにするため、女性はズボンを履くべきではないと教えている。[ ^{11] [79]そのため、}保守的なホーリネス運動に属するメソジスト派のキリスト教徒は、裾が膝より長いドレスやスカートを履く。この慣習は日常着から水泳などの活動にまで及び、多くのホーリネス・メソジスト派の女性は、現代の水着ではなく水着を着用している（外面的ホーリネスに関するウェスレー派-アルミニウス派の教義を参照）。^[80]保守的なホーリネス運動に属するメソジスト派の宗派である福音ウェスレー派教会の2015年の規律は、次のように教えている。 ^[81]

女性は、控えめな丈のドレス、控えめな袖、控えめなネックライン、控えめなストッキングで公の場に出る必要がある。スリットの入ったスカート、スラックス、ジーンズ、造花や羽の着用は禁止されている。さらに、男性は聖書の礼儀正しく控えめな服装の基準に従う必要がある。公の場に出る際は、控えめな袖のシャツを着用する必要がある。すべての信徒は、肘より下の袖で公の場に出る必要がある。女性の裾は控えめに膝より下である。信徒は、ショーツや水着など、透けた服や控えめでない服で公の場に出ることはできない。親は、クリスチャンの服装の一般原則に従って、子供に控えめな服装をさせる必要がある。さらに、信徒がボディピアス、タトゥー、ボディアートの習慣に参加することも禁止している。^[81]

クエーカー教徒のキリスト教グループ、中央年次友会では、シンプルな服装を実践しており、女性は肘が露出しない袖とふくらはぎの真ん中までの裾のドレス、または同様のデザインのスカートを着用します（ 「シンプルさの証言」を参照）。^[82]

多くの伝統的なカトリック信者の間では、特に教会に通うときにズボンを着用することは推奨されていない。^[83]教皇ピウス11世の聖なる公会議は1956年に女性の服装に関するガイドラインを発表した。「くぼみの下から指2本分より深くカットされたドレス、少なくとも肘まで腕を覆わず、膝の少し下までしか届かないドレスは、きちんとした服装とは言えません。さらに、透明な素材のドレスは不適切です。」^[84]シリ枢機卿の服装に関する手紙は、女性がズボンではなくスカートやドレスを着用する正当化として引用されている。^[85]さらに、教会の主任神学者である聖トマス・アクィナスも、「一般的な慣習に従って、外見は人の状態と一致しているべきである。したがって、女性が男性の服を着ること、またはその逆はそれ自体が罪であり、律法で明確に禁じられている（申命記22章）...」と教えています。 ^[86]そのため、聖ピオ十世会は、女性がズボンよりもスカートを着用することを好むと述べています。^[87]

ペンテコステ派のキリスト教徒の女性は、旧約聖書の戒律で女性は男性の服を着てはならないとされているため、通常ロングスカートを着用します。これは、ホーリネス・ペンテコステ派の教会（アポストリック・フェイス教会など）やワンネス・ペンテコステ派の教会（ユナイテッド・ペンテコステ教会など）では義務付けられています。^[88]

多くの独立派ファンダメンタル・バプテスト教会、大学、カレッジでは、女性のズボン着用を禁止している。例えば、ペンサコーラ・クリスチャン・カレッジでは、女子学生は「娯楽目的」でのみズボンやショートパンツを着用できる。また、平日は午後5時までスカートやドレスを着用する必要がある。^[89]

2012年と2013年に、モルモン教徒の女性の一部が「パンツをはいて教会に行く日」に参加した。これは、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）内で男女平等を推進するため、慣習的なドレスではなくズボンをはいて教会に行く日である。^{[90] [91]} 2012年には1000人以上の女性がこれに参加した。^[91] 2017年、LDS教会は、女性従業員が仕事中に「ビジネスパンツスーツとドレススラックス」を着用できると発表した。以前はドレスとスカートの着用が義務付けられていた。^[92] 2018年、LDS教会は、女性宣教師は神殿に参列するときと日曜礼拝、洗礼式、宣教指導者およびゾーン会議のときを除き、希望する場合はドレススラックスを着用できると宣言した。^[62]

多くのダンスでは、慣習または競技規則により、女性はスカートまたはドレスを着用する必要があります。たとえば、スコットランドのハイランドダンスでは、女性はトゥルーを着用せず、代わりにアボインドレス（民族舞踊用）またはハイランドダンス用のキルトベースの衣装を含むスカートまたはドレスを着用します。ただし、米国では女性はタータンのトゥルーを着用できます。^[要出典]

歴史的に、「ポケット」という用語は、17世紀から19世紀の女性が腰に付けていたポーチを指し、詩「ルーシー・ロケット」に登場します。^[93]これらのポケットには、女性たちがハサミ、ピン、針、鍵など、日常生活に必要なアイテムを入れていました。^{[94] : 113}

より現代的な衣服では、男性の服には一般的にポケットがあるが、女性の服にはポケットがない場合が多く、時にはポチョムキンポケットと呼ばれる、縫い付けられた偽のスリットが付いていることもある。^[96] 1954年、フランスのファッションデザイナー、クリスチャン・ディオールは「男性は物を入れるポケットを持ち、女性は装飾用である」と述べたとされている。 ^[95]ポケットがある場合でも、男性の服よりもはるかに小さいことが多い。^[96] 2000年代初頭には、メーカーは可能な限り小さな携帯電話を作るために競い合っていたが、2007年のiPhoneの発売によりスマートフォンの時代が到来し、代わりに大型のインタラクティブなタッチスクリーンにますます重点が置かれるようになった。^[97] 2019年までに、平均的なスマートフォンの画面サイズは5.5インチ（約14センチメートル）に成長しました。 ^[97]一方、2018年にThe Puddingのジャーナリストは、女性のフロントポケットの半分以下には薄い財布が収まらず、携帯電話や鍵など入らないことを発見しました。^{[96] [95]}「平均して、女性のジーンズのポケットは男性のポケットよりも48％短く、6.5％狭いです。」^[95]

キャロライン・クリアド・ペレス（2019）は、これらの携帯電話がますます大型化する中で、女性のズボンのポケットの平均サイズが小さいこと、女性の手の平均サイズが男性に比べて小さいこと（そのため、大きな携帯電話を手に持つのが難しくなっている）、そして男性よりも女性のほうがiPhoneを所有しているという事実が考慮されていないとして、Appleや他のメーカーを批判した。^[98]多くの女性は、ほとんどの男性と同様に、携帯電話やその他のアイテムをポケットではなくハンドバッグに入れて持ち歩くことを好んでいるが、「そもそも女性が[ハンドバッグ]を持ち歩く理由の1つは、私たちの服に十分なポケットがないからです」。^[99]さらに複雑なのは、多くのパッシブトラッキングモバイルアプリが、「携帯電話は、オフィスのデスクのハンドバッグの中にあるのではなく、常に手またはポケットの中にある」という前提で設計されていることだ。^[99]多くの女性にとって適切に機能しないパッシブトラッキングアプリの典型的な例は、歩数計（携帯電話のユーザーが1日に歩きながら何歩歩いたかを記録する）である。女性のズボンのポケットは、歩数を追跡するアプリが入った携帯電話を常に持ち歩くのに十分な大きさではないことが多いためである。^[100]南アフリカのあるケースでは、女性の医療従事者は、ズボンのポケットがないこととスリを防ぐために貴重品を常に下着に入れて持ち歩いていたが、携帯電話（健康アプリが入った）はブラジャーにも入らないほど大きかったため、新しく開発された健康アプリを使用できなかった。^[101]

1992年、ローマで45歳の自動車教官が18歳の生徒を1時間以上にわたって強姦したとして告発された。当初は有罪判決を受けたが、最高裁判所は「被害者は非常にタイトなジーンズを履いていたため、それを脱ぐのを手伝わなければならなかった...そしてジーンズを脱いだことで...それはもはや強姦ではなく合意に基づく性行為となった」と主張してこれを覆した。判決は「着用者の積極的な協力なしに、タイトなジーンズを部分的にでも脱ぐことはほぼ不可能であるというのは、一般的な経験上の事実である」と述べている。^[102]この判決は広範囲にわたるフェミニストの抗議を引き起こした。判決の翌日、イタリア議会の女性たちはジーンズを履いて「ジーンズは強姦のアリバイ」と書かれたプラカードを掲げて抗議した。カリフォルニア州の上院と下院も支持の印としてこれに倣った。すぐに、ロサンゼルス女性暴行委員会（現在はPeace Over Violence）の事務局長パトリシア・ギガンズがデニムデーを毎年恒例のイベントにした。2011年現在、少なくとも米国の20州が4月をデニムデーとして公式に認めている。4月22日のこの日にジーンズを着ることは、国際的な抗議のシンボルとなっている。^[要出典] 2008年に最高裁判所が判決を覆したため、もはや「デニム」はレイプ罪に対する抗弁にはならない。^[103]

• ブルマー
• 異性装
• 性別に基づく服装規定
• メンズスカート
• パンツスーツ
• ビクトリア朝の服装改革

• ペレス、キャロライン・クリアド（2019年）。『見えない女性たち：男性向けに設計された世界におけるデータの偏りを暴く』ロンドン：チャットー＆ウィンダス。418ページ。ISBN 9781473548299。（電子書籍）