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聖潔ペンテコステ派はペンテコステ派の原始的な分派であり、3つの恵みの働きを教えるのが特徴です。[1]新生（第一の恵みの働き）、[2]完全な聖化（第二の恵みの働き）、および [3]異言を話すことによって証明される聖霊のバプテスマ（第三の恵みの働き）。[ 1 ] [ 2 ]聖潔という言葉は特に、原罪が清められ、信者が聖なる者とされ、心が愛において完全になる、瞬間的で明確な第二の恵みの働きとしての完全な聖化への信仰を指します。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
ホーリネス・ペンテコステ派は、チャールズ・フォックス・パーハム牧師とウィリアム・ジョセフ・シーモア牧師の働きによって出現しました。後者は1906年から使徒信仰福音伝道所でアズサ・ストリート・リバイバルを主導しました。[ 6 ]アズサ・ストリート・リバイバルに参加した人々の証言は、ペンテコステ派の最も古い分派であるホーリネス・ペンテコステ派が教える3つの恵みの働きに言及して、「私は救われ、聖化され、聖霊に満たされた」というものでした。[ 1 ] 2番目の恵みの働きと3番目の恵みの働きの関係は、ホーリネス・ペンテコステ派が「聖霊は汚れた器を満たすことはできない」と教えることによって説明されており、完全な聖化で行われる心の清めが、人が聖霊に満たされたり、聖霊のバプテスマを受けたりする前に必要です。[ 7 ]ウェスレー派聖潔主義の教義を受け継ぐ聖潔ペンテコステ派は、完全な聖化は、瞬間的な危機的経験の中で達成される明確な第二の恵みの働きであり、受け手の心をすべての罪から清めるものであると教えています。このキリスト教的完全性の状態は、神への愛と隣人への愛によって証明されます。[ 1 ]聖潔ペンテコステ派は、聖潔ペンテコステ主義を特徴づける独自の教義、すなわち第三の恵みの働きに関するパーハム派・シーモア派の信仰を除いて、ウェスレー派（メソジスト派）神学の枠組みの中で活動しています（対照的に、伝統的なウェスレー派神学は、新生と完全な聖化という二つの恵みの働きを肯定しています）。[ 8 ]メソジスト派の神学では、完全な聖化（第二の恵みの働き）は聖霊のバプテスマですが、聖潔ペンテコステ派は聖霊のバプテスマを第三の恵みの働きとしています。[ 9 ] [ 10 ]さらに、メソジストのウェスレー神学では、信者が神から召されたことを成し遂げる力を与えるために第二の恵みの働き（完全な聖化）が行われるとされているのに対し、対照的に、ホーリネス・ペンテコステ派のパーハム＝シーモア神学では、信者は第三の恵みの働きによって力を得ると教えている。[ 11 ] [ 12 ]ウィリアム・ジョセフ・シーモアとフローレンス・クロフォードは、ホーリネス・ペンテコステ運動の教えを広めるニュースレター「使徒的信仰」を発行した。 [ 13 ]
ホーリネス・ペンテコステ派は、信者は聖潔にふさわしい服装と振る舞いをすべきだと教えており、そのため、歴史的にホーリネス・ペンテコステ派（使徒信仰教会、カルバリー・ホーリネス協会、自由ホーリネス教会など）は、控えめな服装やアルコール、タバコ、その他の薬物の禁欲を含む外面的聖潔のウェスレー派の教義を伝統的に遵守している。聖潔の基準はグループによって異なり、使徒信仰教会のような多くのホーリネス・ペンテコステ派の教団には特定の「聖潔の基準」があるが、国際ペンテコステ・ホーリネス教会のような現代の他の教団には、契約に含まれる生活の一般的な原則がある。[ 14 ] [ 15 ]条件付き安全保障はホーリネス・ペンテコステ派の教団で教えられている。ホーリネス・ペンテコステ派は、主の日を朝の礼拝と夕方の礼拝で守り、奴隷労働や日曜日の商売を控える（第一日安息日主義を参照）。[ 16 ] [ 17 ]
ホーリネス・ペンテコステ派は、1910年にウィリアム・ハワード・ダーラムの下でホーリネス・ペンテコステ派から分離したペンテコステ派のもう一方の分派である完成業ペンテコステ派とは区別される。ダーラムはウェスレー派ホーリネスの完全聖化の教義を否定した。[ 5 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 3 ]
ペンテコステ派キリスト教は、チャールズ・フォックス・パーハムとウィリアム・ジョセフ・シーモアの働きによって確立されました。[ 6 ]チャールズ・フォックス・パーハムは元々ウェスレー派聖潔派の説教者で、1901年に彼の牧会のもとで「ある学生が異言（グロソラリア）を話した」ため、パーハムはこれを聖霊のバプテスマの証拠だと考えました。[ 6 ]パーハムは、彼が「使徒的信仰」（聖潔派ペンテコステ主義）と呼んだものを学生に教えるためにベテル聖書大学を設立しました。 [ 6 ]元々神の教会（インディアナ州アンダーソン）の聖潔復興派の牧師であったウィリアム・ジョセフ・シーモアは、ルーシー・F・ファローを通じてテキサスでチャールズ・フォックス・パーハムと出会い、そこでパーハムはシーモアに自分の授業に出席するように勧めました。[ 6 ]シーモアはこれに応じ、パーハムの教えである第三の恵みの働き（異言を話すことによって証明される聖霊のバプテスマ）を受け入れました。 [ 6 ]
1906 年 4 月、ボニー ブレイ ストリートにあるリチャード アズベリーの家で、シーモアと他のクリスチャンたちは 1 か月断食と祈りを行い、その後、第三の恵みの働きを受けました。[ 6 ]このことが広まり、シーモアの説教を聞きに群衆が集まり始めました。[ 6 ]これらの礼拝に参加したいという人々の数が増え続けるため、ウィリアム ジョセフ シーモアはアズサ ストリートにある聖別解除されたアフリカ メソジスト監督教会を確保し、それを使徒信仰福音伝道と改名しました。[ 6 ]そこでは、教会の礼拝は夜遅くまで続きました。[ 6 ]使徒信仰福音伝道には、人々が完全に聖化される下の部屋と、人々が第三の恵みの働きを受けるために祈る上の部屋がありました。ウィリアム ジョセフ シーモアは、第二の恵みの働き（完全な聖化）を受けた信者だけを上の部屋に入れました。[ 1 ]アズサ・ストリート・リバイバルでは、参加者の証言は「私は救われ、聖化され、聖霊に満たされた」というものだった。[ 1 ]記者のフランク・バートルマンは「ペンテコステがアメリカのエルサレムであるロサンゼルスにやってきた」と書いた。[ 6 ]
ウィリアム・ジョセフ・シーモアとフローレンス・クロフォードは、聖潔ペンテコステ派の教えを広めるために「使徒的信仰」というタイトルのニュースレターを発行し、これは無料で配布されました。[ 20 ]当時、使徒的信仰福音伝道所は週7日、1日に3回の礼拝を行い、「何千人もの求道者が異言を話すバプテスマを受けた」のです。[ 20 ]フローレンス・クロフォードがポートランドに移住すると、彼女はそこで使徒的信仰教会を始めました。[ 13 ]
ホーリネス・ペンテコステ派は、メソジストのウェスレー派ホーリネス運動の賛美歌を受け継いだが、ホーリネス・ペンテコステ派は、第三の恵みの働きであるペンテコステの経験を強調するために、いくつかの言葉やフレーズを再解釈した。[ 21 ]
ウィリアム・ハワード・ダーラムという説教者が、当時ホーリネス・ペンテコステ派のみであったペンテコステ派を分裂させた。[ 22 ] [ 5 ]彼は第二の恵みの働き（完全聖化）の教義を否定し、完成の働きペンテコステ派を形成した。[ 5 ] [ 3 ]ホーリネス・ペンテコステ派にとって、ダーラムは「（ペンテコステ派の）運動の教義的基盤を攻撃している」存在だった。[ 22 ]ホーリネス・ペンテコステ派の神学者チャールズ・フォックス・パーハムは、ダーラムが完全聖化を否定したことで、「動物主義」や「霊性主義の偽物」が教団に招き入れられると考えた。[ 22 ]完成された業ペンテコステ派に対して、チャールズ・フォックス・パーハムはダーラムの「6か月以内の破滅」を預言し、「もしこの男の教義が真実なら、私の命でそれを証明しよう。しかし、もし我々の明確な聖化の恵みについての教えが真実なら、彼の命がその代償を払うことになるだろう」と述べた。[ 22 ]その後、ダーラムは「1912年7月7日にロサンゼルスへの旅行中に突然予期せず亡くなり、パーハムの立場を正当化したように見える」ため、彼は「なんと顕著な神の答えだろう」と答えた。[ 22 ]ホーリネス・ペンテコステ派は「完全な聖化を第二の恵みの業として信じること」を「正統性の試金石」とみなし、「完成された業」を信じる者を異端者とみなした。[ 22 ]
ペンテコステ運動が始まったとき、これらの「聖潔派ペンテコステ派」は、すでに聖化されている人々に証しの力をもたらす「第三の祝福」の「最初の証拠」として、異言を伴う聖霊のバプテスマを付け加えただけでした。新しい異言の経験によって、聖化は、求道者が聖霊のバプテスマという「第三の祝福」を経験する資格を得るための前提条件である「清め」と見なされました。初期の預言的な言葉は、「わたしの霊は汚れた神殿には宿らない」と不吉に述べていました。求道者は、聖霊の受容を妨げるものが何もないように、すべての苦しみと原罪の根源を捨てるように勧められました。実際、シーモアは、求道者の聖化の経験が階下で証明されたと確信するまで、求道者がバプテスマを求めて上の部屋に入ることを許さなかったと言われています。歴史的なアズサ・ストリートでの証言は、「私は救われ、聖化され、聖霊に満たされています」というものだった。
そのルーツを19世紀のウェスレー派ホーリネス運動に遡ります。彼らは、次の3つの瞬間的な恵みの働きを定めています。(1)再生の恵みの働きには、義認と新生が含まれます。ここで神は罪を赦し、信者にキリストの義を転嫁します。(2) 回心後の聖化の恵みの働きは、アダムの性質を根絶し、クリスチャンの心と精神を完全に清めます。ウェスレーによれば、この2番目の祝福後の信者の状態は、「完全な聖化」、「キリスト教的完全性」、または「完全な愛」として知られています。2番目の恵みの働きは、信者を聖霊の満たしにふさわしい清められた器にします。ペンテコステ・ホーリネス教会は、「私たちは、完全な聖化は、完全に義とされた信者の信仰によって得られる、瞬間的で明確な2番目の恵みの働きであると信じています」と述べています。 （３）恵みの力強い働きは、聖霊によるバプテスマというペンテコステ派の経験を表しています。ここで聖霊は、完全な信者を完全に支配します。異言を語ることは、この聖霊によるバプテスマが起こった最初のしるしです。神の教会（テネシー州クリーブランド）は、この流れを次のように要約しています。「私たちは、新生に続く聖化と、清い心に続く聖霊のバプテスマを信じます。」…他のペンテコステ派グループは、ウェスレー主義とは独立して発生しました。アッセンブリーズ・オブ・ゴッドとその関連グループは、生まれつきの罪を滅ぼす完全な聖化の経験を否定しています。
このため、聖化の経験は「聖さ」とも呼ばれることがあります。動詞
sanctify に
は、3 つの基本的な意味があります。「聖なるものにする、または清める」、「不敬虔から分離して神に捧げる」、そして最後に「神聖にする」です。これらの言葉を研究すると、聖化とは人の心の浄化、つまり神への献身と罪の性質の根絶であることがわかります。したがって、聖なる聖化された人とは、神に仕えるために聖別され、古い罪の性質から清められた人のことです。
ダーラムは聖化が「第二の恵みの働き」であるというホーリネスの教義は誤りであると確信するようになった。この教義は、聖化を回心後の特定の瞬間に起こるものとして提示していた。ホーリネスの説教者は、これを「完全な聖化」または「キリスト教的完全性」の瞬間的な経験としてしばしば説明した。ダーラムのこの教義に対する激しい反対は、それが当時のペンテコステ派の間で一般的な教義であったため、物議を醸した。実際、それはダーラム自身が以前に説教した教義であった。... ダーラムがホーリネスの伝統から決別したのは、聖化がキリストの十字架を通して与えられると信じていたからではなく、むしろ、そこから彼が導き出した意味合いのためであった。すなわち、彼はペンテコステ派の聖潔派の人々が教えていた三段階のペンテコステ体験（回心、聖化、そして聖霊によるバプテスマ）ではなく、回心と聖霊によるバプテスマという二段階のペンテコステ体験を教えたのである。
メソジスト派はまた、神の第二の聖化の恵み（経験）に適用された「聖霊のバプテスマ」というフレーズを最初に作った。（メソジスト派の初期の正式な神学者であるマデリーのジョン・フレッチャーを参照。）メソジスト派は「バプテスマ」でペンテコステ派とは異なることを意味していたが、これは救いとは別個の救い後の恵みの経験であるという見解は同じだった。
たちは日曜日を安息日と認めています。会員は通常の労働や仕事は厳格に避けるべきです（出エジプト記20:8-9）。
シーモア、クロフォード、パーハム、そしてチャールズ・H・メイソン司教、A・J・トムリンソン司教、J・H・キング司教で、それぞれキリストの神の教会、神の教会（クリーブランド）、ペンテコステ聖潔教会の指導者であった。トムリンソンとキングはそれぞれ、自らの定期刊行物で「完成された業」の教義に対する激しい非難を展開したが、1914年までに北米のペンテコステ派の約60パーセントがダーラムの立場を受け入れた。…「完成された業」論争は、北米のペンテコステ派におけるその後の多くの分裂の最初のものに過ぎなかった。ペンテコステ派教会は、聖化を独立した経験として捉える問題で分裂しただけでなく、1916年には三位一体の教義をめぐって、より根本的で激しい分裂が勃発した。 「新問題」とは、「完成の業」ペンテコステ派内部の分裂であり、洗礼の正しい形式は「イエスの名において」であるという教えから始まり、三位一体をめぐる論争へと発展した。この分裂は、ホーリネス・ペンテコステ派にとって、「異端」である「完成の業」ペンテコステ派とはもはや交わりを持つべきではないことを改めて確認するものとなった。
シカゴを拠点とするペンテコステ派の牧師であるダーラムは、中西部全域とカナダの一部で活動していました。1910年、彼は「カルバリーの完成された業」について説教を始めました。このメッセージは、聖化を回心とは別の、恵みの第二の経験として捉え、受け手に「キリスト教的完全性」を与えるというウェスレー派の理解を否定するものでした。ダーラムにとって、救いと聖化はどちらも信者が回心した時に起こり、その時に信者は十字架上のキリストの「完成された業」を自分のものとしたのです。
中にはキリストの神の教会、キリストの教会（聖潔派）、合同聖教会などが含まれる。
