聖木曜日（足洗い）

マンディ（古フランス語のmandé、ラテン語のmandatum「命令」に由来）^{[ 1 ]} 、または聖人の足洗い、足洗い、ニプテル、ペデラヴィウム、ペディラヴィウム[ ^{2 ]は}、さまざまなキリスト教宗派で行われる宗教儀式です。mandatumという言葉は、足洗いの儀式で歌われるアンティフォナの最初の言葉です。Mandatum novum do vobis（「わたしはあなた方に新しい戒めを与える」、ヨハネ13:34）。

この儀式は、キリストが弟子たちに足を洗う際に彼の愛に満ちた謙遜さを模範とするように命じた戒めを記念するものである（ヨハネ13:14-17）。中世ラテン語のmandatum（mandé 、maundy）は、復活祭の前の木曜日に行われる足洗いの儀式に用いられるようになり、 英語では少なくとも1440年以降「Maundy Thursday」（Maunde þursdayと表記）として知られるようになった。^{[ 3 ]}

教会の歴史を通じて、アドベンティスト、アナバプティスト（保守メノナイトやダンカード兄弟団など）、自由意志バプテスト、宣教メソジスト、ペンテコステ派など、いくつかのキリスト教宗派が教会の儀式として足を洗うことを行ってきました。^{[ 1 ] [ 4 ]}これらのうち、ダンカード兄弟団教会などの特定の宗派は、聖なる口づけ、足を洗うこと、聖餐式、共同の食事を含む愛餐の一部として定期的に足を洗っています。 ^{[ A ] [ 6 ]}多くのキリスト教宗派（カトリック、ルーテル派、英国国教会、一部の長老派やメソジストなど）は、聖週間の聖木曜日に礼拝で足を洗うことを守っています。^{[ 1 ]}

イエスの足洗いの模範と命令は、ヨハネによる福音書13章1-15節（欽定訳）に記されている。

さて、過越の祭りの前に、イエスは、この世を去って父のもとに行く時が来たことを知っておられた。世にいる自分の者たちを愛しておられたイエスは、彼らを最後まで愛された。[…] イエスは夕食から立ち上がり、上着を脱ぎ、タオルを取って腰に巻かれた。それから、たらいに水を注ぎ、弟子たちの足を洗い始め、腰に巻いていたタオルで拭かれた。それからシモン・ペトロのところに来られた。ペトロはイエスに言った。「主よ、あなたが私の足を洗われるのですか。」イエスは答えて言われた。「わたしがしていることは、今はあなたには分からないが、後に分かるようになる。」ペトロはイエスに言った。「あなたは決して私の足を洗ってはなりません。」イエスは答えて言われた。「もしわたしがあなたを洗わなければ、あなたはわたしと何の関係もない。」シモン・ペトロはイエスに言った。「主よ、足だけでなく、手も頭も洗ってください。イエスは彼に言われた。「洗われた者は、足以外は洗う必要がない。全身が清いのだ。あなたがたは清いが、全員がそうではない。」イエスは誰が自分を裏切るかを知っておられたので、「あなたがたは全員が清いわけではない」と言われたのである。こうしてイエスは彼らの足を洗い終え、上着を着て再び座ると、彼らに言われた。「わたしがあなたがたにしたことが分かるか。あなたがたはわたしを先生、また主と呼ぶ。そのとおりだ。わたしはそのとおりである。わたしがあなたがたの主であり先生であるのに、あなたがたの足を洗ったのだから、あなたがたも互いに足を洗い合うべきである。わたしはあなたがたに模範を示したのだから、わたしがあなたがたにしたように、あなたがたもそうすべきである。」

ルカによる福音書7章44節で、イエスはファリサイ派の人の家で足を洗うための水が出されなかったことを指摘し、当時の慣習を示している。

そしてイエスは女の方を向いてシモンに言われた。「この女を見なさい。わたしはあなたの家に入ったのに、あなたはわたしの足に水をくれなかった。しかし、この女は涙でわたしの足を洗い、自分の髪で拭いてくれた。」

聖書の旧約聖書には、足洗いについていくつかの箇所で言及されています（創世記18:4、19 : 2、24 : 32、43 : 24、サムエル記上25:41など）。サムエル記上25:41は、尊敬される人が謙遜のしるしとして足を洗うことを申し出る聖書の最初の箇所です。ヨハネによる福音書 12 章では、ベタニアのマリアがイエスの足に香油を塗りました。これはおそらく、イエスが彼女の兄弟ラザロを死からよみがえらせてくれたことへの感謝と、イエスの死と埋葬の準備のためでしょう。聖書は、テモテへの手紙第一5:10で、初期教会が聖人の足を洗っていたことを記録しています。これはおそらく敬虔、服従、謙遜に関連していると思われます。この習慣には、マンディ、足洗い、聖人の足洗い、ペディラヴィウム、マンダトゥムなど、いくつかの呼び方があります。

足を洗う儀式は聖書に由来し、イエスは弟子たちに「互いの足を洗いなさい」と命じている（ヨハネ13:1-17参照）。使徒たちの死後、あるいは使徒時代が終わった後も、この習慣は続けられた。^{[ 7 ]}

使徒時代以降のキリスト教の初期の数世紀には、足洗いが行われており、テルトゥリアヌス（145～220年）は著書『De Corona』の中で、この習慣がキリスト教の礼拝の一部であったことに言及している。^{[ 7 ]}足洗いは、聖体拝領の前に、「聖人の足のための水」を入れた洗面器と「リネンタオル」を用いて行われた。^{[ 8 ]}さらに、1世紀には、キリスト教徒の女性たちが、社会的に疎外された人々が住む場所（刑務所など）に出向き、彼らの足を洗った。^{[ 9 ]}初期教会の教父であるアレクサンドリアのクレメンスは、放蕩息子に与えられた新しいサンダルを足洗いと結びつけ、「教師であり主であるイエスによって足を洗われた者だけが履くのにふさわしい、腐らない靴」と表現した。^{[ 8 ]}このように、初期教会は足洗いを悔い改めと結びつけ、イエスによる霊的な清めを伴うものと捉えていた。^{[ 8 ]}

西暦256年頃、カルタゴの司教キプリアヌスは、足洗いが「奉仕の仕方を手に示す」ことについて書いた。^{[ 8 ]}

ミラノ教会（紀元380年頃）で実践されており、エルビラ公会議（300年）でも言及されている。教父オリゲネス、ヨハネス・クリュソストモス、アウグスティヌス（紀元400年頃）は、キリストの模倣としてこの実践を奨励した。^{[ 7 ]}

洗礼の際に足を洗う習慣は、アフリカ、ガリア、ドイツ、ミラノ、北イタリア、アイルランドで維持されていた。

メノナイト百科事典によると、「ベネディクト会の聖ベネディクトの規則（529）では、謙遜のための共同の足洗いに加えて、もてなしの足洗いが規定されていた」とのこと。この記述はカトリック百科事典によっても確認されている。^{[ 10 ]}どうやら、洗礼とは関係なく、8世紀までにローマ教会で確立されたようだ。

ギリシャ正教会は洗足式を秘跡の一つとしていたが、それほど頻繁には行われていなかった。^{[ 7 ]}

トレド教会会議（694年）は「聖木曜日に足を洗うべきである」と宣言し、ローマカトリック教会はこうしてその日に足を洗うようになった。^{[ 7 ]}

アルビ派とワルド派は、儀式として足を洗うことを行っていた。^{[ 7 ]}

初期のフス派がこれを実践していたという証拠がいくつかあり、この慣習は16世紀の急進的な宗教改革の重要な部分であり、その結果、再洗礼派の諸派が儀式として定期的に足を洗うようになった。^{[ 11 ]}

多くのキリスト教宗派（カトリック、ルーテル派、英国国教会、一部の長老派教会やメソジスト派など）は、聖週間の聖木曜日に礼拝の足洗いを行います。^{[ 1 ]}教会の歴史を通じて、アドベンティスト、アナバプテスト（保守メノナイトやダンカード兄弟団など）、自由意志バプテスト、宣教メソジスト、ペンテコステ派など、いくつかのキリスト教宗派は教会の儀式として足洗いを行ってきました。^{[ 1 ] [ 4 ]}これらの宗派のうち、ダンカード兄弟団教会など一部の宗派は、聖なる口づけ、足洗い、聖餐、共同の食事を含む愛餐の一部として定期的に足洗いを行っています。 ^{[ B ] [ 6 ]}

ローマカトリック

カトリック教会 では、足洗いの儀式は現在、主の晩餐のミサと結び付けられており、イエスが12使徒の足を洗った最後の晩餐を特別な形で祝うものである。

この日の慣習の証拠は少なくとも12世紀後半に遡り、「教皇はミサの後12人の副助祭の足を洗い、夕食の後13人の貧しい男の足を洗った」 ^{[ 10 ]} 。1570年から1955年まで、足洗い式は聖木曜日のミサ とは別に執り行われ、通常はミサが終わってから数時間後に行われた^{[ 13 ]} 。ピウス9世は長年、サン・ピエトロ大聖堂の柱廊の上にある広間で足洗いを行った^{[ 14 ]}。

1955年、ピウス12世教皇は儀式を改訂し、ミサに組み込みました。^{[ 15 ]}それ以来、この儀式は、イエスが12使徒の足を洗ったという福音書の記述（ヨハネ13:1-15 ）の朗読に続く説教の後に行われます。選ばれた数名（通常は12名ですが、ローマ・ミサ典書には人数は明記されていません）が、適切な場所に用意された椅子に案内されます。司祭は一人ひとりのところに行き、奉仕者の助けを借りて、一人ひとりの足に水を注ぎ、乾かします。この儀式を聖職者、あるいは少なくとも男性に限定すべきだという意見もあります。^{[ 16 ]}  

1955年の慣例から大きく逸脱し、フランシスコ教皇は2013年にローマの少年拘置所で2人の女性とイスラム教徒の足を洗った。^{[ 17 ] [ 18 ]} 2016年には、ローマ・ミサ典書が改訂され、聖木曜日に女性が足を洗うことが許可されたと発表された。以前は男性のみが許可されていた。^{[ 19 ]} 2016年には、世界中のカトリック司祭が聖木曜日に女性と男性の両方の足を洗い、「彼らの謙遜のジェスチャーは、多くの人々にとってカトリック教会における包摂の進歩を象徴していた」。^{[ 20 ]}

かつては、ヨーロッパの君主のほとんどが聖木曜日に王宮で足を洗う習慣があり、この習慣はオーストリア＝ハンガリー皇帝とスペイン国王によって20世紀初頭まで続けられました（ロイヤル・マンディを参照）。^{[ 10 ]} 1181年、聖ヨハネ騎士団総長ロジャー・ド・ムーランは、「四旬節の毎週土曜日に、13人の貧しい人々のために聖木曜日を祝い、彼らの足を洗い、それぞれにシャツと新しいズボンと新しい靴を与え、13人のうち3人の従軍牧師または聖職者に3デニール、残りのそれぞれに2デニールを与えるのが慣例となっている」と宣言する法令を発布しました。^{[ 21 ]}

ルター派と英国国教会

洗足の儀式はルーテル教会と英国国教会で行われ、聖木曜日の主の晩餐の聖餐式典礼中に行われることが最も多い。司祭は、最後の晩餐の前にキリストが行ったように、聖餐式、祭壇の撤去、聖体安置場所への移動の前に、会衆の男女の足を洗う。

足洗い式は、叙任式において司教が叙任される者の足を洗う際に行われることがある。洗礼式と併せて行われることもあれば、独立した儀式として行われることもある。英国国教会では、最高統治者であるイングランド国王が、足洗い式の代わりに聖木曜日の記念式典を行う。

東方正教会とビザンチン・カトリック教会

東方正教会と東方カトリック教会は、聖木曜日（聖大木曜日）に、古来の儀式に従って洗足式を行います。この儀式は、司教が12人の司祭の足を洗う場合と、修道院長が所属する修道院の12人の修道士の足を洗う場合とがあります。式は聖体礼儀の最後に執り行われます。

聖体拝領の後、解散の前に、修道士たちは皆、洗足式が行われる場所（身廊の中央、ナルテックス、または屋外の場所）まで行列をなして進みます。詩篇といくつかのトロパリオン（賛美歌）の後、エクテニア（連祷）が唱えられ、司教または修道院長が祈りを読み上げます。次に、助祭がヨハネによる福音書の記述を読み上げ、聖職者たちは助祭が唱える動作に合わせてキリストと使徒たちの役割を演じます。助祭は、イエスとペトロの対話が始まるところで読むのを止めます。洗足を受ける聖職者の中で最も地位の高い聖職者がペトロの言葉を、司教または修道院長がイエスの言葉を述べます。その後、司教または修道院長自身が福音書の朗読を終え、再び祈りを捧げ、足洗いに使った水を参列者全員に振りかける。行列は教会に戻り、通常の手順で最終的な解散が行われる。

東方正教会

東方正教会では、聖木曜日に足洗い式も行われる。

コプト正教会では、この儀式は教区司祭によって執り行われます。司祭は聖水を祝福するのと同じように、十字架を用いて足洗い用の水を祝福し、会衆全員の足を洗います。

シリア正教会では、この儀式は司教または司祭によって執り行われます。司祭と信徒から選ばれた約12名の男性が参加し、司教または司祭がその12名の足を洗い、口づけします。これは単なる過去の出来事の再現ではなく、会衆全体が彼らの罪を清めるために祈る祈りでもあります。

バプテスト

多くのバプテスト派は、第三の儀式として文字通りの足洗いを行っています。聖餐と足洗いの儀式は、セパレート・バプテスト・イン・クライスト、ジェネラル・アソシエーション・オブ・バプテスト、フリー・ウィル・バプテスト、プリミティブ・バプテスト、ユニオン・バプテスト、オールド・レギュラー・バプテスト、クリスチャン・バプテスト・チャーチ・オブ・ゴッドの会員によって定期的に行われています。^{[ 39 ]}また、多くのサザン・バプテスト、ジェネラル・バプテスト、インディペンデント・バプテストも第三の儀式として足洗いを行っています。

• キリストが弟子たちの足を洗う場面（ティントレット作）
• 足を洗う場面と別れ（キリスト教美術における最後の晩餐）
• 水と宗教
• キリスト教における沐浴

• タッカー、ミルドレッド・アンナ・ロザリー、マレソン、ホープ（1897）。ローマの典礼：教会の祝祭と行事。聖週間の儀式。キリスト教と教会ローマの手引き。アダム・アンド・チャールズ・ブラック。
• 歴史的および情報的
  • アパラチア山脈の宗教：歴史、デボラ・ヴァンソー・マコーリー著（ISBN） 0-252-06414-3）
  • カトリック百科事典、チャールズ・G・ハーバーマン、エドワード・A・ペース、コンデ・B・パレン、トーマス・J・シャハン、ジョン・J・ウィン編
  • ティム・ダウリー他編『アードマンのキリスト教史ハンドブック』
  • 『南部の宗教百科事典』、サミュエル・S・ヒル編
  • Foxfire 7、編集：ポール・F・ギレスピー
  • フレッド・H・ワイト著『聖書の地の風俗習慣』
  • メノナイト百科事典（第2巻）、コーネリアス・J・ディック、デニス・D・マーティン他編
• 歴史的・神学的（続き）
  • 師と聖人たちによる足洗い、エラム・J・ダニエルズ著
  • 教会秩序マニュアル（第6章）、JL・ダッグ著
• 歴史的・神学的（賛成）
  • J. マシュー・ピンソン著『聖人の足洗い』（ランドール・ハウス、2006年、ISBN） 0-89265-522-4）
  • 自由意志バプテストの手引き：伝統、信仰、そして働き、著：J・マシュー・ピンソン
  • バプテストの教義：足洗いの教義、RL・ヴォーン著
  • ジョン・クリストファー・トーマス著『ヨハネ福音書第13章における足洗いとヨハネ共同体』
  • 聖徒の足を洗うことはキリストの儀式であることを示す、ジョセフ・ソーズビー著

関連項目

• ルクレール、アンリ（1911）。「聖木曜日」 。チャールズ・ヘルベルマン編『カトリック百科事典』第 10巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
• バクスター、ロジャー（1823）。「キリストは弟子たちの足を洗う」。 『一年365日のための瞑想』。ニューヨーク：ベンジガー・ブラザーズ。

• アナバプティストと洗足―メノナイト、グレース・ブレザレン、ブレザレン教会 における歴史と現在の慣習に関する一連の記事。
• ベンダー、ハロルド S. ; クラッセン、ウィリアム (1989)。「足洗い」。ロス、ジョン D. (編)『グローバル アナバプティスト メノナイト エンサイクロペディア オンライン』。
• 共同体を築く行為としての足洗い ― ブレザレン派の視点
• 洗足式の実施方法 ―典礼の観点から
• 足洗いは恵みの手段である（ユナイテッド・メソジスト教会のアプローチ）グレゴリー・S・ニール著
• 足洗い ：第四福音書におけるグノーシス主義の物語の隠された意味
• 原始バプテスト教会のよくある質問：足洗い
• 足洗い儀式と聖職叙階の秘跡：ヨハネによる福音書13章の新たな考察 –聖職叙階の秘跡に関連する足洗いの重要性についてのカトリックの見解。
• 聖木曜日の足洗い式 アルメニア使徒教会
• ワシントン・ポスト紙の記事「一歩ずつ足を洗うことで謙虚さを身につける」（2006年4月2日）
• 「足洗い」 。『新国際百科事典』。1905年。