シェケム

シェケム
言語
	古代シケムと同一視されるテル・バラータの考古学遺跡
	シェケムヨルダン川西岸地区内の位置シェケム東地中海内の位置
別名	シケム
位置	テル・バラタ、ヨルダン川西岸
地域	南レバント
座標	北緯32°12′49″ 東経35°16′55″ / 北緯32.213618° 東経35.281993° / 32.213618; 35.281993
タイプ	首都
歴史
設立	紀元前 1900年頃
放棄された	67年（破壊）
関連	カナン人、イスラエル人、サマリア人

シェケム( / ˈ ʃ ɛ k ə m / SHEK -əm ;ヘブライ語: שְׁכֶם、ローマ字表記: Šəḵem、聖書の発音: [ʃəˈxɛm] ;サマリア人ヘブライ語: ࠔࠬࠥࠊࠝࠌ、ローマ字表記: Šăkēm )、Sichem ( / ˈ s ɪ k ə m / SIK -əm ;古代ギリシャ語: Συχέμ、ローマ字表記: Sykhém ) ^{[1]およびその他の異形とも綴られる、}レバント南部の古代都市でした。アマルナ文書ではカナンの都市として言及されており、後にヘブライ語聖書では統一王国の分裂後のイスラエル王国の最初の首都として登場します。^[2]ヨシュア記21:20-21によると、エフライム族の部族領土の割り当て。北イスラエル王国の崩壊後、シェケムは衰退した。その後、ヘレニズム時代にサマリア人の中心地として再び重要性を取り戻した。^[3]

伝統的にナブルス市と関連付けられてきたシェケム^[4]は、現在ではヨルダン川西岸のバラタ・アル・バラド郊外にあるテル・バラタの近くの遺跡と同一視されている。

地理的位置

シェケムの位置はヘブライ語聖書に示されています。それはベテルとシロの北、エルサレムから北の地域に続く幹線道路沿いにあり (士師記xxi, 19)、ミクメタト (ヨシュア記17:7) とドタイン(創世記37:12–17) から近い距離にあり、エフライムの山地にあり(ヨシュア記 20:7、21:21、列王記上 12:25、歴代誌上 6:67、7:28)、ゲリジム山のすぐ下にあります(士師記 9:6–7)。これらの兆候は、この都市がエバル山とゲリジム山の間にあったと述べているヨセフスと、そのシケムを「トゥール・ゴベル」（エバル）と「トゥール・ガリジム」（ガリジム）の2つのセットのうちの1つの間に位置付けているマダバの地図によって実証されています。教父の資料では、シケムの場所はほぼ常にフラビア・ネアポリス（ナブルス）の町と同一視されているか、 ^[5]またはその近くに位置し^[6]ています。

歴史

シェケムは、この地域を通る重要な交易路の真ん中に位置していたため、非常に古い商業の中心地でした。非常に古い「族長の道」の交易路が南北方向に走っています。^[要出典]

銅石器時代

シェケムの最古の集落は、約5000年前の銅石器時代（紀元前3500-3000年）に遡ります。その頃にはすでに農業が行われていました。^[7]

初期青銅器

初期青銅器時代には、活動はキルベト・マクネ・エル・ファウカ付近に移ったようだ。^[8]いくつかの出版物では、3千年紀のエブラ粘土板にシェケムのことが記されていると主張しているが、考古学者はこれを否定している。^[9]

ミドルブロンズ

シケム（第22-21層）における最初の本格的な建築活動は、中期青銅器時代IIA（紀元前 1900年頃）に遡ります。^{[8]非常に大規模な}カナン人の居住地となり、エジプトに攻撃されたことが、センウセレト3世（紀元前1880-1840年頃）の宮廷貴族のエジプトの石碑であるセベク・クの碑文に記されています。

ミドルブロンズIIB

MB IIB（XX-XIX）に要塞が築かれた。^[10]

後期ブロンズ

紀元前1350年頃のアマルナ文書では、シャクム（シェケム）は、ハビル族の中から傭兵を募集したカナンの将軍ラバヤ（またはラバユ）によって築かれた王国の中心地であったとされている。ラバヤは3通のアマルナ文書（ EA 252、EA 253、EA 254 ）の著者であり、彼の名前は他の382通の手紙のうち11通に登場し、28回言及されている。その手紙の基本的な主題は、ラバヤ自身と、反乱を起こした田舎のハビル族との関係であった。

後期ブロンズIIB

シケムは、エジプト第19王朝（紀元前1200年頃）の記録に出てくるサカマと同一のものである可能性がある。 ^[11]^[12]^[13]^[14]（パピルス・アナスタシIを参照。）

鉄器時代

鉄器時代 II

バビロン捕囚（紀元前606年から536年）の間、ユダ王国に残ったユダヤ人は、エルサレムの神殿へのアクセスが遮断されたときにイスラエル人の礼拝システムを維持するために、シェケムに祭壇を再建しました。^[15]

古代

ヘレニズム時代

ヘレニズム時代とローマ時代、シェケムはサマリア人の主要な居住地であり、その宗教的中心地は町のすぐ外にあるゲリジム山にありました。

ローマ時代 - ユダヤ属州

紀元6年、シケムはローマ帝国のユダヤ属州に併合された。シケムのサマリア人のうち、第一次ユダヤ戦争の一部であったガリラヤの反乱（紀元67年）の時にゲリジム山で武装蜂起した者は少なからずいた^{[説明が必要]} 。この都市は、その戦争中にセクストゥス・ウェトゥレヌス・ケリアリス^[16]によって破壊された可能性が高い。

西暦 72 年、ウェスパシアヌスによって、旧市街の西 2 キロメートル (1.2 マイル) に新しい都市、フラビアネアポリスが建設されました。この都市の名前は、最終的に現在のナブルスになぞらえられました。ヨセフスは、西暦 90 年頃 (ユダヤ古代誌4.8.44) に、この都市をゲリジム山とエバル山の間に位置づけています。他の箇所では、ネアポリスと呼んでいます。

ハドリアヌス帝の治世中に、ゲリジム山の神殿が修復され、ユピテルに捧げられました。^[17]^{[全文引用が必要]}

シケムと同様に、ネアポリスにも初期のキリスト教共同体があり、その中には初期の聖人殉教者ユスティノスもいた。ネアポリスの司教についても伝わっている。^[18]キリスト教徒はサマリア人の手によって何度もひどい苦しみを受けた。474年、皇帝はキリスト教徒がサマリア人による不当な攻撃とみなした行為への復讐として、サマリア人からゲリジム山を奪い、キリスト教徒に与えた。キリスト教徒はそこに聖母マリアに捧げられた教会を建てた。^[19]

その後の歴史

ナブルスの街はアッバース朝とオスマン帝国時代にイスラム化された。^[要出典] 1903年、ナブルス近郊で、ヘルマン・ティエルシュ博士率いるドイツの考古学者チームが偶然、テル・バラータと呼ばれる遺跡を発見した。現在ではそれが古代シケムであると特定されている。ナブルスは、元々のシケムの場所が現在の都市の東にあるにもかかわらず、イスラエルのヘブライ語話者によって今でもシケムと呼ばれている。^[3]

聖書の中で

ヘブライ語聖書（旧約聖書）

シェケムはヘブライ語聖書の創世記12章6～8節に初めて登場し、そこにはアブラハムがシェケムの「モレの大木」にたどり着き、近くで犠牲を捧げたことが記されている。創世記、申命記、ヨシュア記、士師記は、イスラエルの地の他のすべての都市よりもシェケムを神聖なものとしている。^[20]創世記（12章6～7節）によると、アブラムは「彼に現れた主のために祭壇を築き、その地を彼の子孫に与えた」。聖書は、この機会に神がハランでアブラハムと最初に結んだカナンの地の所有に関する契約を確認したと述べている。ユダヤの伝統では、古い名前はヘブライ語のshékém（「肩、鞍」）という言葉で理解され、その場所の山岳地帯の形状に対応している。

その後の滞在中、ヤコブの二人の息子、シメオンとレビは、シケムの「その地の君主、ヒビ人ハモルの子シケム」による妹ディナの誘拐と強姦の復讐をしました。シモンとレビはシケムの人々に、「あなたたちの中のすべての男性が割礼を受けるなら、私たちは娘たちをあなたたちに与え、あなたたちの娘たちを私たちのものにします」と言いました。^[21]しかし、シケムの人々が集団割礼に同意すると、ヤコブの息子たちは報復として町の男性住民全員を殺害しました。^[22]

聖書の物語によると、エジプトから脱出してカナンに定住した後、ヨシュアはイスラエル人をシェケムに集め、エジプトから彼らを救い出したアブラハムの神に仕えるか、ユーフラテス川の向こう岸で彼らの先祖が仕えていた偽りの神に仕えるか、あるいは彼らが今住んでいる土地のアモリ人の神に仕えるかの選択を求めた。人々は聖書の神に仕えることを選び、ヨシュアはその決定を神の律法の書に記録し、シェケムの「そばの樫の木の下に」記念碑を建てた。^[23]この樫の木は、アブラムがこの地方を旅していたときにキャンプを張ったモレの樫の木と関連している。 ^[24]

シェケムとその周辺の土地はレビ人の都市としてコハテ人に与えられた。^[25]

中心的位置にあること、そして近隣にアブラハムの記憶で神聖な場所（創世記 12:6, 7; 34:5）、ヤコブの井戸（創世記 33:18–19; 34:2など）、ヨセフの墓（ヨシュア記 24:32）があることから、この都市はイスラエルの歴史において重要な役割を果たす運命にあった。^[要出典] オフラに住んでいたエルバアル（ギデオン）はシケムを訪れ、そこに住んでいた彼の妾が息子アビメレクの母となった（士師記8:31）。彼女は「シケムの領主たち」に影響力を持つ有力なシケムの一族の出身であった（士師記 9:1–3、新改訂標準訳聖書と新アメリカ聖書改訂版の文言）。^[26]

ギデオンの死後、アビメレクが王となった（士師記 9:1–45）。ギデオンの末息子ヨタムはゲリジム山で寓話的な演説を行い、シェケムの人々にアビメレクの将来の暴政について警告した（士師記 9:7–20）。3年後、この都市が反乱を起こしたとき、アビメレクはこれを占領し、完全に破壊し、人々が逃げ込んだバアル・ベリトの神殿を焼き払った。この都市は紀元前10世紀に再建され、おそらくエフライムの首都となった（列王記上 4章）。シェケムは、ソロモンの死後、イスラエルの人々が集まり、その息子レハブアムが王に就任する場所と定められた場所である^[要出典] 。会議は北の10部族の分離で終わり、ヤロブアムによって要塞化されたシケムが新しい王国の首都となった（列王記上12:1、14:17、歴代誌下10:1）。

イスラエルの王たちがまずティルツァ（列王記上 14:17）、後にサマリアに移った後、シケムは重要性を失い、エルサレム陥落後（紀元前 587 年、エレミヤ書 12:5）までそのことは語られません。復興に関連した出来事により、シケムは再び重要な位置を占めるようになりました。ネヘミヤがエルサレムを 2 度目に訪れた際、大祭司エリアシブの孫（おそらくヨセフス『古代誌』XI, vii, viiiのマナセ）と、反乱軍に味方した多くのユダヤ人、祭司、一般信徒を追放すると、彼らはシケムに向かいました。その後、ガリジム山に分離派の神殿が建てられ、こうしてシケムはサマリア人の「聖地」となりました。後者は、正統派ユダヤ教徒がアンティオコス4世の厳しい統治に苛立っている間、何の妨害も受けず（『ユダヤ古代誌』XII, v, 5、マカバイ記における無律法主義も参照）、エルサレムからやって来るあらゆる背信者を両手を広げて歓迎した（『ユダヤ古代誌』XI, viii, 7）が、紀元前128年頃、ヨハネ・ヒルカノスの前に倒れ、神殿は破壊された（『ユダヤ古代誌』XIII, ix, 1）。

ローマカトリック、東方正教会、その他のキリスト教会の聖典とみなされている『ユディト記』は、「ベツリア」という都市を舞台としている。ベツリアは存在しないため、これは別の都市の仮名であると広く考えられている。最も一般的な説は、この書物に記述されている地理に基づき、ベツリアの都市は実際にはシケムであるというものである。ユダヤ百科事典は、ベツリアの位置に関するすべての要件を満たす都市はシケムのみであるとまで述べており、「したがって、ベツリアとシケムの同一性は疑問の余地がない」と述べている。^[27]

新約聖書

シケムは使徒行伝（使徒行伝7章、7:16）に記されています。

ヨハネによる福音書（ヨハネ4:5）に登場するサマリアの町シカル（古代ギリシャ語：Συχάρ、ローマ字： Sykhár）がシケムを指すのか、それとも近くの別の村を指すのかは不明である。「そこでイエスは、ヤコブがその息子ヨセフに与えた土地の近くにある、シカルというサマリアの町に来られた。」^[28]

ヨハネ4章15節には、シカルの女性の一人がヤコブの井戸に行く場面が記されている。シカルの場所はエバル山の麓だと考える学者もいるが、他の学者は、提案されている場所はヤコブの井戸から1km（0.62マイル）離れているため、シカルの女性が水を汲むには近すぎると考え、これに反対している。ヨハネ4章15節に基づき、これらの学者は、ヨハネの福音書に記されているサマリアの町シカルがシケムであると主張している。^[28]

シカルの住民の中には、イエスが2日間その地域に滞在したときにイエスを信じた「サマリア人」もいた（ヨハネ4章）。使徒たちはサマリアからエルサレムに向かう途中でシカルやシケムの町を訪れたに違いない（使徒行伝8:25）。 ^[要出典]

区別する

Sichem はZichemの古い綴りであり、聖書の Sichem にちなんで名付けられたフランドルの自治体です。現在はScherpenheuvel-Zichemに統合されています。
セケムは、エジプトのバイオダイナミック農業の原則を中心とした人智学とイスラムの基盤と農村です。この名前はシェケムと、古代エジプトの象形文字「セケム」に由来し、「活力」または「生命」を意味します。

参照

参考文献

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出典

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ステージャー、ローレンス (2003)。「アビメレクが千人を虐殺したシケムの神殿」聖書考古学評論29 :4 (7/8 月): 26–35, 66, 68–69。

外部リンク

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Sichem". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
シェケムの考古学と聖書に関する完全な議論
シェケム周辺のユダヤ人コミュニティガイド
ユダヤ百科事典: シケム

[1] LXX .

[2] “I Book of Kings 12:25”. 2016年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年7月16日閲覧。

[:0-3] “シェケム | イスラエル、山、歴史 | ブリタニカ” www.britannica.com . 2022年1月16日閲覧。

[4] 「現在のナブルスはネアポリスが訛ったもので、ネアポリスは古代のシケムの後継地でした。パレスチナの地形について触れている初期の著述家は皆、この2つの都市が同一であることを証言しています。」ウィリアム・スミス（編）『聖書辞典』、 HBハケットとエズラ・アボット改訂・編集、ハード＆ホートン、ニューヨーク、1870年、第4巻、「シケム」、pp.2952～2958、p.2953。

[5] 聖ヒエロニムス、聖エピファニウス

[6] エウセビオス、オノマスティコン、ユーケム;メダバの地図

[7] テル・バラータ考古学公園：ガイドブック。パレスチナ観光遺跡省。2014 unesco.org

[mq.edu.au-8] 聖地の考古学的発掘に関する新百科事典、Wayback Machineで2021年6月2日にアーカイブ、第3巻。エフライム・スターン編、イスラエル探検協会＆カルタ、1993年

[9] ジェームズ・D・ミューリー、「エブラの粘土板にはウルとエルサレムは記載されていない、とエブラ探検隊の学者が言う」、BAR 9:06、1983年11月-12月。 – 「イタリア人によると、エブラの粘土板にはエルサレムへの言及はなく、メギド、ラキシュ、シケム、聖書に出てくる平原の都市についても一切触れられていない。」

[10] Seger、JD、および סיגר、ג. （1975年）。 / シェケムとゲゼルにおける MB II の強化：ヒクソスの回顧録。エレツ - イスラエル: 考古学、歴史、地理的研究 / ארץ-ישראל: מחקרים בידיעת הארץ ועתיקותיה, יב, 34*-45*。 http://www.jstor.org/stable/23619089

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[15] オデッド・リプシッツ著『エルサレムの陥落と復興：バビロニア統治下のユダ』（ウィノナ・レイク、インディアナ州：アイゼンブラウンズ、2005年）。

[16] ヨセフス、ユダヤ戦争、III、vii、32

[17] ディオン・カシス、xv、12

[18] フィリップ・ラベ、「コンコルディア」、I、1475、1488; II、325

[19] プロコピウス『建物』第 7 巻

[20] Yitzakh Magen、「考古学的証拠に照らしたゲリジム山のサマリア神殿の第一期の年代」、Oded Lipschitz、Gary N. Knoppers、Rainer Albertz（編）『紀元前4世紀のユダとユダヤ人』、 Eisenbrauns、2007年、157頁以降、184頁。

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